رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

٥٨٦ق.م إلى شن حملة تأديب لهؤلاء الشراذم المتفرقة ،وحطم هيكلهم قبل تمام بناءه، وأحرق توراتهم ،واستأصل شأفتهم ،وأخذهم أسرى أخذ عزيز منتصر ،وأهلك معهم الزرع والضرع ،ومضوا في هذا الأسر سبعين عاما هذا ما ذكر في كتب التاريخ علي خلاف بينهم في تحديد المدة تماما ،فالبعض ذكر انها ٧١سنه والآخر زعم بأنها ،٧٢واحسب ان مدة السبعين كانت ٧٦سنه ذلك لأن ذلك يتوافق مع الإشارة الزمنيه التالية.

وعد

ليسوءوا

أما ثاني الإفسادين ،فقد أشار إليه الحق في الآية ) " (٧

جاء

الآخ رة

فإذا

وليتبروا ما علوا

دخلوه أ

تتبي ار"فسوف نلاحظ أن

كما

وليدخلوا

وجوهكم

ول م رة

المسجد

وليتبروا كلها جاءت في صيغة المستقبل المؤكدةمما يعني

ا،و

الأفعال الواردة

ليدخلوا ،

ليسوءو

أن القضاء على الإفساد الثاني هو أمر لا زال في طي المستقبل من الأيام ،ونحسب أننا في خضم هذا الإفساد الأخير ،فنحن بالفعل نعايش أحداث العلو الثاني حيث وصفها الحق

وجعلناكم أ

مددناكم بأمو

مددناكم بأمو

ال :فهم

"

لكم

رددنا

ثم

ال

وبنين

الك رة ع

كثر نفي ار " وأ

ليهم وأ

وبنين :فقد توافد إلى دولتهم

المتحكمون فعليا في إقتصاديات الدنيا ،وبنوك وأموال العالم شباب اليهود من أوربا الشرقية ،والإتحاد السوفيتي ،ويهود اليمن ،وفلاشا الحبشة ،والبقية كثر نفي ار :لقد تمكن يهود هذا العصر من امتلاك قوة عسكرية جبارة ،وأقاموا

وجعلناكم أ

تأتي

ترسانة تصنيعية حربية تتيح لهم تمل ◌ك أحدث الأسلحة التقليدية ،كما تمكنوا من تطوير إمكانياتهم النووية ،وتقنيات فضلا عن إعلامهم المتغلغل في الصحف والمجلات والإذاعات والفضائيات ،بما يمكنهم على الدوام من تحريك الرأي العام العالمي فيما يرونه يخدم

مصالحهم وتوجهاتهم.

فهل بعد ذلك من علو تم ليهود هذا العصر إقامة كيان يتجسد فيه هذا الوصف القرآني من العلو والإفساد ،بإقامة دولة اس ارئيل وتجمعوا من شتاتهم في الأرض ليعودا إلى

من

أرض كنعان )فلسطين( وقد أشار الحق إلى ذلك "

اسكنوا

إس ر

ائيل

بعده لبني

وقلنا

وعد

لفيفا" )الإسراء (١٠٤حدث ذلك في العام الشمسي

رض

بكم

جاء

الآخ رة

الأ

فإذا

جئنا

)١٩٤٨م( الموافق للعام القمري ) ١٣٦٧ه( ،فهل يتحقق وعد الله بأن يكون هذا العلو هو المشار إليه بكونه الإفساد الثاني )الأخير( ،مما يعني أن دولة إسرائيل في طريقها بإذن الله

-٢٦٢-

إلى الزوال....وجهة النظر الأولى كما يراها الأستاذ بسام جرار في كتابه )زوال اسرائيل نبوءة قرآنية أم صدفة رقمية المؤشرات الآتية الدالة على قرب تحقق النبوءة :

-١عدد الآيات في كلا السورتين سورة يوسف ،وسورة الإسراء هو ١١١آية مما يوجد علاقة بينهما ،فسورة يوسف تقص بداية بني اسرائيل مع تغريبهم من أرض كنعان إلى

مصر ،وسورة الإسراء تصف نهايتهم.

المؤشر القمي ) (٧٦والدال علي تحقق نبوء ة زوال دولة اسرائيل في سورة الإسراء.

-٢المذنب هالي يتم دورته في ) (٧٦عاما ،وفي المعتقدات اليهودية ربط شديد بدورة هذا المذنب ،وقد بدأ المذنب هالي دورته في عام ) (١٩٤٨وقت إنشاء الدولة اليهودية،

وسوف يتمها بعد ) (٧٦عاما عندها تكون النهاية.

-٣الكلمات في عجز آيات سورة الإسراء ،بدءا من الآية ) (٢وحتى نهاية السورة تنتهي كلها بالألف المنصوبة ،فإذا ما أزلنا المكررات منها لحصلنا على ) (٧٦منها غير متكررة.

وليدخلوا"..في الآية

-٤إذا أحصينا عدد الكلمات بدءا من الآية ) (٢وحتى كلمة “ ..

) (٧فسوف نجد أنها ) (٧٦كلمة .مجموع عدد الكلمات في الآيات ،٦ ،٥ ،٤ ،٣ ،٢

وليدخلوا"..على الترتيب هي+ ١٧ + ١٣ + ٩ + ١٢

والجزء من الآية ٧متضمنا كلمة “ ..

٧٦ = ١٤ + ١١كلمة.

-٥العدد ) (٧٦هو أحد الأعداد التي تقبل القسمة على ) (١٩وهو رمز التحقق اليقيني القرآني ،مما يعني أن ع مر دولة اسرائيل هو أربعة دورات تسع عشرية ،والعددية ) (٧٦تشكل بذلك أهمية خاصة فيما نحن بصدد دراسته.

-٦لو أضفنا العدد ) (٧٦على العام القمري الذي قامت فيه دولة اسرائيل ١٣٦٧ه - لحصلنا على العام القمري المتوقع فيه زوال دولة اسرائيل وهو ١٤٤٣ه ،وهذا العام يوافق بالتقويم الشمسي ) ٢٠٢٢م( ،وهذا العام يميزه أنه يبدأ يوم سبت وينتهي أيضا يوم سبت، وتبدأ فيه السنة الهجرية فيه يوم ) (٨آب أغسطس ،والغريب أن اليهود يحتفلون في كل عام بذكرى تدمير هيكلهم الأول في ذات هذا اليوم ،وهذا يعني أن اليوم الذي تم فيه تدمير علوهم الأول ،سيكون هو بذاته موعد تدمير علوهم الثاني بإذن الله.

-٢٦٣-

-٧ذكر الأستاذ بسام جرار في كتابه المشار إليه ،أن عدد الكلمات بدءا من الآية

الثانية إلى كلمة ...

لفيفا "في الآية ) ،(١٠٤فسوف تكون ) (١٤٤٣كلمة

بكم

جئنا

والمفروض أن هذا العدد يماثل العام القمري الذي سوف تزال فيه اسرائيل ،لكن بمراجعة هذه العددية ،فقد وجدنا أن مجموع الكلمات المشار إليها هو ) (١٤٤٩كلمة وبذلك نسقط

هذا الدليل من بنود التحقق.

-٨أورد الكتاب بعض الحسابات التي تعتمد على عدديات تاريخية ،مثل تاريخ هجرة الرسول )صلى الله عليه وسلم( ،أو عمر نبي الله سليمان )عليه السلام( يوم وفاته ،مما لا أصل له في كتاب الله ،واعتماده على مؤشرات تاريخية من وضع البشر ،يضعف من مصداقيتها ،مما أدي إلى اسقاطها أيضا من بنود التحقق.

وهكذا قدم لنا كتاب )زوال اسرائيل نبوءة قرآنية أم صدفة رقمية( ،عددا من المؤشرات العددية ،والتي تم التيقن منها ومن جديتها وصحتها ،والتي توحي بأن نبوءة زوال إسرائيل قد شارفت التحقيق ،وأن علوها الثاني قد أهل فرط عقده وجهة النظر الثانية :كما يراها المهندس /عدنان الرفاعي في كتابه )المعجزة الكبرى( ،والمؤشرات الآتية تنذر باقتراب

تحقق النبوءة :

مجموع عدد الكلمات في الآيات الخمس التي تصف العلوين والإفسادين في سورة الإسراء وهي مجموعة الآيات ٨ ،٧ ،٦ ،٥ ،٤هي على الترتيب٢٣ + ١١ + ١٧ + ١٣

.٧٥ = ١١ +

عدد حروف الآية ) (٥والتي تصف الإفساد والعلو الأول هو ٧٥حرف.

فإذا

جاء " ،أي الجزء

عدد الحروف في عجز الآية ) ،(٧بدءا من كلمة “ ...

فإذا

وعد

وليتبروا ما علوا

دخلوه أ

تتبي ار

كما

وليدخلوا

جاء

وجوهكم

الآخ رة

ليسوءوا

ول م رة

المسجد

) (٧هو بالضبط ) (٧٥حرفا

وسبب هذا الإجتزاء أن هذه الكلمات وحدها تصف وقائع العلو والإفساد الثاني ولا

حسنتم أ

فلها..

لأنفسكم و

يدخل في هذا الوصف صدر الآية

سأتم

ان أ

حسنتم

إن أ

من البنود الثلاثة السابقة سوف نجد أن العددية ) (٧٥لها ظهورعددي قوي في الوصف

-٢٦٤-

القرآني للإفسادين والعلوين الأول والثاني في سورة الإسراء ،وهي بذلك تشكل ارتباطا شديدا بالحدثين ،فإذا ما غضضنا الطرف عن الإفساد والعلو الأول -حيث أنه قد وقع بالفعل - ووجهنا إهتمامنا إلى العلو والإفساد الثاني ،والذي نعيش ونعايش أحداثه الآن فسنجد الآتي أنشأ الكيان اليهودي في العام الشمسي )١٩٤٨م( الموافق للعام القمري )١٣٦٧ه( كبداية للعلو والإفساد الثاني ،فإذا أضفنا العددية ) (٧٥لها فسوف نحصل على ١٤٤٢ه( وهي تقابل النصف الأول من العام الشمسي ) ٢٠٢٢م( ،ذلك لأن السنة القمرية ) ١٤٤٣ه( سوف تبدأ في ) (٨آب أغسطس من العام ذاته .وهذا يعني أن عام ) ٢٠٢٢م( يشتمل على الجزء الأخير من العام القمري )١٤٤٢ه( ،وأيضا يشتمل على الجزء الأول من العام

القمري )١٤٤٣ه(.

مما سبق يتضح أن موعد زوال دولة اسرائيل وحسب رؤية المهندس/عدنان الرفاعي

سوف يقع بإذن الله في العام الشمسي )٢٠٢٢م(.

وجهة النظر الثالثة :أما الباحث الإسلامي الدكتور كيمائي /محيي الدين عبد الغني فله وجهة نظر أخري تتلخص في أن العلو الثاني والذي تجسد في قيام دولة لإسرائيل في العام الشمسي )١٩٤٨م( انما هو قد بدأ حقيقة في عام ) (١٩١٧حين قدم وزير خارجية المملكة المتحدة ذاك الحين )اللورد آرثر بلفور( وعدا ل )حاييم وايزمان( رئيس الوكالة اليهودية في الحين المذكور بانشاء وطن قومي للكيان الصهيوني وسمي هذا الوعد باسم )وعد بلفور( فكأنما اعطي من لا يملك وعدا لمن لا يستحق بانشاء دولة علي انقاض دولة

قائمه بالفعل )فلسطين(.

جاء رأي الباحث علي ان هذا التاريخ ١٩١٧م هو البداية الحقيقية للعلو الثاني، وحين التفت الي الإشارة القرآنيه المؤكدة لزوال دولة اسرائيل الواردة في الآية )" .(١٠٤وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الأخرة جئنا بكم لفيبا" )الاسراء .(١٠٤ واعتبر رقم الاية ) (١٠٤هو المدة الزمنيه بالسنين للعلو الثاني ،من وقت صدور الوعد بالإنشاء الي نهاية هذا العلو ،فاذا بدأنا عد السنين بدءا من العددية ١٩١٧لوجدنا ان العد الرابع بعد المائة سوف يقف بنا عن ذات العام الشمسي ٢٠٢٢وكانت هي ثالثة الأراء في

-٢٦٥-

حساباتنا ونبوءتنا لزوال دولة اسرائيل .

ونخلص مما سبق وعرضنا لوجهات النظر للباحثين الإسلاميين الأستاذ/بسام جرار والمهندس/عدنان الرفاعي ،أنهما اتفقوا على أن زوال دولة اليهود والمنشأة باسم دولة اسرائيل ،سيكون بإذن الله في العام الشمسي )٢٠٢٢م( ،على أن أولهم رأي أن هذه النهاية ستكون في أول العام القمري )١٤٤٣ه( ،أما الثاني فقد رأى أن تلك النهاية ستكون بإذن الله في نهاية العام القمري )١٤٤٢ه( .والجمع بين الرأيين ميسور ،بل هو يشير وبدقة عالية إلى اليوم المحدد لذلك ألا وهو يوم ) (٨آب أغسطس من العام الشمسي )٢٠٢٢م( ليكون يوم زوال مجدهم الأول هو بذاته يوم زوال علوهم الثاني والأخير بإذن الله.

ملحوظة :التنبؤ ليس خوضا في الغيب ،وانما هو يحدث باستقراء مؤشرات خاصة، وقياس دلالات بعينها ،وهو بذلك يكون أقرب إلى التوقع بتفعيل هذه المؤشرات ،وتوقيع هذه الدلالات ،وقد قدم لنا الحق في كتابه مثال على ذلك بأن قال "الم ) (١

الروم ) (٢في

غلبت

بضع

من

دنى ا

بعد

سيغلبون ) (٣في

من

ومن

قبل

الأمر

أ

غلبهم

وهم

سنين لله

بعد

لأرض

المؤمنون )) "(٤الروم .(٤ ،٣ ،٢ ،١

يفرح

ويومئذ

وجد العلماء والمفسرون توافقا غريبا فى القرآن الكريم فى الكلمات واضدادها فالدنيا والآخرة ذكرت كل منهما ١١٥مرة والملائكة والشياطين ٨٨مرة والرجل والمرأة ٢٤مرة والرغبة والرهبة ٨مرات والجهر والعلانية ١٦مرة والحياة والموت ١٤٥مرة .وابليس والاستعاذة منه ١١مرة .والنفع والفساد ٥٠مرة والمصيبة والشكر ٧٥مرة والشدة والصبر ١١٤مرة .وذكر الناس ٢٦٨مرة وذكر الرسل ٢٦٨مرة وهناك كثير من التوافق .لكن الأغرب أن كلمة الصلاة تكررت ٥مرات بعدد فروضها الخمس وكلمة الشهر بعدد أشهر السنة ١٢مرة واليوم بعدد أيام السنة ٣٦٥مرة وبالمناسبة فقد جاء ذكر الرياح فى القرآن الكريم ١٥مرة بالافراد وعشر مرات بالجمع واذا كان القرأن قد نزل مفرقا ومقطعا على مدى ٢٣سنة فإنة

يستحيل ان يكون هذا من صنع البشر .

-٢٦٦-

الإعجاز العلمي فى القرآن الكريم

أدى هذا الاعجاز القرآنى الى ايمان كثير من الناس واعلان اسلامهم ،الاستاذة الطبيبة فى جامعة السربون بفرنسا وهى فرنسية نصرانية كاثولوكية كانت تتحدث فى محاضرة عن دم الحيض وقالت :ان اوروبا كانت تزعم ان نزول دم الحيض على النساء عمل من أعمال السحر لكن العلم اكتشف انه دم تفرزة بعض الغدد الانثوية ،ثم تتحدث عن الاضرار التى تترتب على جماع الرجل بالمرأة الحائض وان الرجل اذا ما اقترب من المرأة الحائض جنسيا ادى ذلك الى امراض فى الجهاز التناسلى وفى الكليتين وامراض جلدية، وحين رد عليها طالب سعودى بأن القرآن الكريم اكد ذلك منذ اربعة عشر قرنا من الزمان طلبت منه أن يذكر لها ما قالة القرآن فى هذا الشأن ولما قرأعليها قوله تعالى" :ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن" )البقرة (٢٢٢قالت فى دهشة :اهذا فى كتابكم ؟ أريد ان ابحث الآن مع اهل الرأى فدعاها الى جامعة الرياض بالسعودية والتقت بعلماء المسلمين هناك وناقشتهم ،وقبل ان ينفض المجلس العلمى قالت الطبيبة أحضروا ورقة وقلما واكتبوا ما سأملية عليكم" :أقر وأعترف وأشهد ان لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله "لقد أسلمت حين فهمت الحقائق العلمية فى القرآن.

ولما كان الحجر الاسود وفقا للأحاديث والتراث الاسلامى الحق ليس من أحجار الأرض بل هو من السماء وحين أراد اعداء الاسلام الطعن فى عقيدة المسلمين وقالوا :انه من صخور البازلت الغامقة اللون المنتشرة حول البيت ،وعزموا على اثبات ذلك فى بداية هذا القرن للتشكيك فى صحة الاسلام ،وأعدت الجمعية الجغرافية الملكية البريطانية ضابطا انجليزيا اسمه ريتشارد اف برتون لهذه المهمة وكان قد تعلم العربية فى ثمانى سنوات واتقنها بلهجة أهل المغرب العربى ،وتجول بين المغرب ومصر ثم الحجاز باعتباره مسلما ينوى الحج الى الكعبة وأعجب بأخلاق المسلمين الذين رافقهم فى رحلة الحج لكن الرجل كان له هدف آخر .وحينما رأى الكعبة لأول مرة قال :أن منظر البيت الحرام هو أجمل منظر رأيته فى حياتى ،واختلى الرجل بالحجر الاسود فى وقت لم يكن فيه الزحام الذى نشاهده حاليا وتمكن من الحصول على قطعة منه "مازال هذا الجزء محفوظا فى متحف العلوم الطبيعية

-٢٦٧-

فى لندن حتى اليوم "وسلم هذا الجزء للقنصل البريطانى فى ذلك الحين فى حفل على شرف "برتون"وأرسلوه الى بريطانيا ليجروا عليه التحاليل والأبحاث ويثبتوا انه من احجار القشرة الأرضية وكانت المفاجأة التى أذهلتهم انه حجر نيزكى نادر فريد فى نوعه وليس من احجار الأرض وحين علم "بروتون"بهذه الحقيقة أعلن اسلامة وألف كتابا رائعا من جزئين

اطلق عليه "رحلة الى مكة".

وفى محاضرة بكلية الطب جامعة كارديف غربى بريطانيا منذ عدة سنوات كان السؤال عن الآيات فى مطلع سورة القمر وهل تمثل ومضة اعجاز علمى فى كتاب الله ،وكان الجواب بأنها احدى المعجرات الحسية التى أيدت رسول الله )صلى الله عليه وسلم( – فى مواجهة كفار ومشركى قريش وانكارهم لنبوته )عليه الصلاة والسلام( وان المعجزات خوارق للسنن التى لاتفسير لكيفية حدوثها لولا ورودها فى القرآن او السنة .ووقف رجل بريطانى من الحاضرين عرف نفسة بأن اسمه "داود موسى بيدكوك"وأنه مسلم ويرأس الحزب الاسلامى البريطانى واستأذن فى اضافة أن هذه الآيات فى مطلع سورة القمر كانت سبب اسلامة فى أواخر السبعينات من القرن العشرين فقد أهداه أحد المسلمين ترجمة لمعانى القرآن الكريم وفوجئ بسورة القمر ولم يصدق ان القمر انشق ثم التحم فأغلق الترجمة وانصرف عنها وبعد فترة وفى عام ١٩٧٨شاهد على شاشة التليفزيون البريطانىB.B.C برنامجا عن رحلات الفضاء استضاف فيه المذيع ثلاثة من علماء الفضاء الامريكيين ،انتقد المذيع الاسراف وانفاق ملايين الدولارات على رحلات الفضاء ،وملايين البشر يتضورون على الأرض من الجهل والمرض والتخلف ،واجاب العلماء انه بفضل هذه الرحلات تم تطوير عدد من مجالات التشخيص والعلاج فى مجالات الطب والصناعة والزراعة وغيرها وتطرق البرنامج الى أول رحلة لإنزال رجل الى سطح القمر تكلفت اكثر من مائة مليار دولار وتابع المذيع عتابة على هذا الاسراف وأجاب العلماء بأن هذه الرحلة اثبتت لهم حقيقة لو انفقوا عليها اضعاف هذا المبلغ لاقناع الناس ما صدقهم احد وهى ان القمر سبق له ان انشق ثم التحم وان اثا ار محسوسة تؤيد ذلك الحدث وجدت على سطح القمر تؤيد ذلك الحدث واضاف "بيدكوك"حين سمعت ذلك فقفزت من الكرسى الذى اجلس عليه وقلت

-٢٦٨-

معجزة تحدث لمحمد قبل الف وأربعمائة سنة يرويها القرآن بهذا التفصيل العجيب ثم يسخر الله من يثبتها للمسلمين فى عصر العلوم والتقنية الذى تعيشة ،لابد ان يكون هذا الدين حقا ،وعدت الى ترجمة معانى القرآن الكريم اقرؤها بشغف شديد وكانت آيات أول سورة

القمر سببا مباش ار لاسلامى ،وبعد كل هذا هل لمخلوق على وجة الأرض ان ينكر القرآن

ويشكك في الاسلام.

) (١أعماق التدبر )سورة هود( :القرآن الكريم معجزة الإسلام الكبري ،وآيته المبهرة الى يوم الدين فهو الذي لا يشبع منه العلماء ،ولا تنقضي عجائبه ،ولايخلق على كثرة الرد" ،وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يدية ولا من خلفة تنزيل من حكيم حميد" )فصلت ،٤١ ،(٤٢لم تلبث الجن إذ سمعته الا أن قالوا" :إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا" )الجن ،(٢ ،١فما أن سمع أحد الأعراب قوله تعالى" :وقيل يا أرض ابلعي ماءك وياسماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين" )هود ،(٤٤حتى إنطلق قائلا هذا كلام رب العالمين لا يشبه كلام

المخلوقين.

وقد أخرج الحاكم والترمذي والبيهقي وابن منذر عن ابن عباس )رضي الله عنهما( أن ابا بكر )رضي الله عنه( قال للنبي )صلى الله عليه وسلم( :يارسول الله قد شبت ،فقال )صلى الله عليه وسلم(" :شيبتني هود ،والواقعة ،والمرسلات ،وعم يتساءلون ،واذا الشمس كورت"وفى بعض طرق الحديث جاء ذكر الحاقة وسأل سائل ،وفى بعضها "شيبتني هود وأخواتها وما فعل بالأمم السابقة ،وكل ذلك يدل على عظم ما اشتملت عليه من ذكر أحوال يوم القيامة ،وما فعل بالأمم السابقة المنحرفة عن منهج الله عز وجل .وفيما يلي بعض النماذج من بلاغة القرآن الكريم فى هذه السورة:

فى قولة تعالي "الا تعبدوا الا الله إنني لكم منه نذير وبشير" )هود (٢فى تقديم الإنذار على البشارة هنا تناسب واتساق مع ما اشتملت عليه السورة من إهلاك الأمم الظالمة وتحذير لكل من يخالف منهج الله وشرعته حيث يعقب سبحانه على إرسال حجارة من سجيل منضود على قوم لوط بقولة سبحانه "وما هى من الظالمين ببعيد" )هود ،(٨٣فهذا تحذير لكل من

-٢٦٩-

تسوله له نفسه الخروج عن منهج الله والإنحراف عنه فى أى زمان او مكان.

فى قوله تعالي "وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه" )هود (٣تأكيد على أن استغفار الذي ينفع صاحبه هو ما صاحبه او تبعه إقلاع عن الذنب وعزم أكيد على عدم العود اليه ،أما مجرد الاستغفار باللسان دون استحضار لمعناه فى القلب أو ظهور لأثره على الجوارح فهو كما قال بعض السلف الصالح :الاستغفار بلا اقلاع عن الذنب توبه الكذابين ،يقول الشاعر :استغفر الله من استغفر الله قول خلا لفظه من أصل معناه.

فى قوله تعالي "وما من دابة فى الأرض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل فى كتاب مبين" )هود ،(٦تأكيد على أن مسألة الرزق مردها الى الله عز وجل وحده، لاتجري على قدر العقول والافهام يقول أبو تمام :لو كانت الأرزاق تجري على الحجا هلكن إذن من جهلهن البهائم ويقول الامام الشافعي )رحمه الله( :ومن الدليل على القضاء وحكمه بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق ومع ان السعي والأخذ بالأسباب مطلوب ومشروع فإن الأمر كله فى ضمانه رب العالمين وحده .وجاء لفظ "دابة"نكره لإفادة العموم ،والنكره فى سياق النفي تعم ،واستخدم النص القرآني اسلوب التوكيد بطريق النفي والاستثناء وهو أعلي

تاكيدا على أنه ما

طرق القصر فى قوله تعالي" :وما من دابة فى الأرض الا على الله رزقها" من دابة فى البر ولا فى البحر فى الأرض ولا فى السماء فيما نعلم وفيما لا نعلم الا على الله يضا نبينا محمد )صلى الله عليه وسلم( حيث يقول "لن تموت نفس

رزقها ،وهذا يطمئننا إليه أ

حتى تستوفي رزقها وأجلها فإتقوا الله وأجملوا فى الطلب"وفى التتميم بقوله تعالي "ويعلم مستقرها ومستودعها" )هود ،(٢٦فائدة أخري يقول عبد الله بن عباس :إن مستقرها حيث تأوي ومستودعها حيث تموت ،حيث تكون ليسوق اليها رزقها أينما كانت فى البر أم فى البحر أم

ومكانا ،ولن تموت نفس حتى

فى الجو ،ويعلم مستودعها اى مكان موتها ،فالموت مقدر زمانا تستوفي أجلها ،ويكون ذلك فى المكان والزمان الذي علمه وحدده رب الخلائق كلها .وقد أخرج ابن جرير والحاكم عن ابن مسعود أنه قال :مستقرها الأرحام ومستودعها حيث تموت، أى ان الله عز وجل يعلم مكانها ومستقرها أول ما تحتاج الى الرزق وهي لا تزال فى الرحم مستودعها حيث تموت ،حيث يساق اليها قبل موتها آخر ما تحتاج اليه من الرزق .وتنوين

-٢٧٠-

"كل"فى قوله تعالي "كل فى كتاب مبين" )هود ،(٦والتقدير كل ذلك من رزق كل دابة ،وعلم مستقرها وسوق رزقها إليها فيه ،وعلم مستودعها حيث تموت كل ذلك فى كتاب مبين "لايضل

ربي ولا ينسي" )طه .(٥٢

في قوله تعالى "ونادي نوح ابنه وكان فى معزل يابني اركب معنا ولا تكن من الكافرين ،قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء ،قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين" )هود .(٤٣ ،٤٢قال سبحانه وتعالى على لسان نوح )عليه السلام( "لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم"ولم يقل لا عاصم اليوم من الماء تأكيدا على أن الله عز وجل إذا اراد ام ار اى امر فلا معقب لحكمة ولا راد لأمره أو شيئا أن يقول له كن فيكون " )يس (٨٢فليس الأمر أمر الماء

قضائه "إنما أمره إذا آراد

والجبل فقط إنما هو مشيئة الله بإهلاك الظالمين والخارجين على منهجه وشرعيته فأراد نوح أن ينبه ابنه على خطتة فى تسميته ماء وتوهمة أنه كسائر المياه التى يمكن أن يتخلص إنسان منها بالهرب أو اللجوءالى قمة جبل أو نحوه وذكره كلمة "اليوم"للتنبيه على أنه ليس كسائر الأيام التى تقع فيه الوقائع وتلم الملمات المعتادة التى ربما يتخلص منها بالالتجاء الى الأسباب العادية أو البشرية إنما هو يوم خاص فيه عذاب غير مرود عن الكافرين والظالمين ولا نجاه فيه بأي سبب الا بسبب واحد هو التعلق بحبل الله المتين والاعتصام

برحمته عز وجل ووعده لعبادة المؤمنين.

قوله تعالي "وقيل يا أرض ابلعى ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الأمر بعدا للقوم الظالمين" )هود .(٤٤سمع أعرابي هذه الآية فقال:

واستوت على الجودي وقيل

أشهد أن هذا كلام رب العالمين لا يشبه كلام المخلوقين والا فمن ذا الذي ينادي الأرض أن تبلع ماءها فتبلع ؟ وينادي السماء أن تقلع عن انزال الماء فتقلع؟ ويأمر الماء أن يغيض ويسمع ؟ ويأمر السفينة أن ترسو على مكانها الذي أراده فتفعل؟ إنه رب العالمين الذي تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن ويسجد له الكون كله .وفى هذه الآية من وجود البلاغة الكثير منها مراعاة النظير وهو الجمع بين الشئ وما يناسبة فالأرض يناسبها بلع الماء "ياأرض ابلعي"والسماء يناسبها الاقلاع عن انزال الماء "ويا سماء اقلعي"والماء يناسبة

-٢٧١-