رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

بأنة لم يحقق الغايات من خلقة وها قد دنت اللحظة الأخيرة لمواجهة الحقيقة الكاملة وجها لوجه ...ويحاول ذلك الإنسان النجاة ....النجاة بأي شكل من الأشكال وبأي ثمن ....ولكن إلى أين يذهب ؟...........حيث يقول المولى له ومن هم على شاكلته فأين تذهبون ) (٢٦إن هو إلا

ذكر للعالمين ) (٢٧لمن شاء منكم أن يستقيم ".

وتتلاشى الفلسفات وتاريخ العظمة والكبرياء ،وتمر أحداث قصة حياة الإنسان في لحظات أمام عينة ليدرك أنة قد أمضى حياته في سفسطة كلامية وتعالى على الحقيقة بدلا

من إخلاص النية الله.

وتأتى لحظة الموت لسارتر الذي ضل وأضل بفكرة الملايين فيفزع فزعا شديدا فيطلب من رفيقة حياته في ألم أن تحضر له قس ) .....لعلة يجد فيه راحة وقد بدت له ملائكة الموت( فتستغرب زوجته من هذا الشيء الذي ظل يناهضه طوال الحياة فتقول له ) سات هل لك في كاردينالا حيث لازال جنون الكبرياء يسيطر عليها( ولكنة يرى ضلال المسيحية في هؤلاء فيقول لها إن الكاردينال غشاش الله ويطلب قس مسكينا مغمو ار في قرية مغمورة متناسيا أن لا فرق بين الاثنين فمعتقداتهم واحدة ويأتي القس فيعترف له بهزيمته أمام الموت ولعلها إرادة الله التي احدث هذا الموقف حتى يفضح هؤلاء وزيف معتقداتهم ولكن بعد فوات

الأوان

ويسجل المولى عز وجل اللحظة التي يعاين فيها الكافر الموت وسكراته في الآية

الكريمة التالية:

ات

الظالمون في غمر

ولو ترى إذ

نفسكم

الموت و

يديهم أ

الملآئكة باسطوا أ

"

خرجوا أ

وكنتم

على

عذاب

غير

تستكبرون"

تقولون

الحق

تجزون

عن آياته

كنتم

اليوم

الله

بما

الهون

)الأ نعام .(٩٣

لقد تمكن الشيطان من إسقاط الإنسان في غياهب الظلام ،يساعده في ذلك شياطين الإنس فرحل الدين فالدين والكفر كالنور والظلام ضدان لا يجتمعان في مكان واحد وأصبح المكان فارغا وبحثا عن بديل يسد الفراغ قام علماء الكلمة بإنشاء فلسفات ظاهرها منمق ولكن جوهرها الظلام فمعظمها تنصب على الجانب المادي والمنفى بل ووجدت من يدافع

-٤١٢-

عنها ويحارب من أجلها ويهدم المساجد قبل الدين فذهبت أرواح وأما التي بقيت فأرغمت على اعتناق هذه الفلسفات وسيظل السؤال الحائر من المسؤول عن هزيمة الدين في مواجهة العلم والحق يقال أن الدين ما هزم أبدا ولكن الذين هزموه هم من كانوا يقومون على رعايته فأدخلوا ما لم ينزل الله به من سلطان في هذه الأديان بل وذهب بهم الجهل إلى إدخال الخرافات بين نصوص الدين وغيروا من صفات الله فهو في كتبهم عاجز أحيانا وينسى أحيان ويندم أحيانا بل ويجلس إلى الأحبار كي يتعلم منهم ثم جعلوه ضعيفا لا يقوى على أن يدافع عن نفسه فيصلب ويقتل بل وأصبحت القدرات البشرية )الأنبياء( شخصيات ناقصة فهي تخون وتزني )حتى زنا المحارم( هذه هي صورة الدين المسيحي واليهودي لا يمتلك الآليات التي يمكن بها أن يدافع عن نفسه ضد موجات إنكار الله ولذلك نقول لم يعد على الساحة الآن سوى الإسلام يمتلك من آليات الدفاع ضد موجات الإلحاد ما يقتلها في مهدها وصدق رسول الله بقولة"إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه "ويمتلك من النصوص التي تصور الله وتقرب صورة عظمته إلى العقول ويمكن أن تدرك جزء من هذا العظمة بقراءة أسماء الله الحسنى وتدبر القران وما عليك أن تؤمن ثم تسجد الله ) فأسجد وأقترب( كما أنة يعطى صورة صادقة عن أنبياء الله فيجد الإنسان القدوة التي يمكن أن يقتدي بها وفى رسول الإسلام الأسوة الحسنة في كل شيء وذات مرة تسأل السيدة عائشة عن خلق النبي فتقول في عبارة موجزة )كان خلقه القرآن( ويا لها من عبارة صادقة فكانت

حياته تفسير عملي للقران.

الأمواج العميقة :

نشرت صحيفة )تلغراف البريطانية( خب ار بعنوان :علماء يكتشفون الامواج العميقة:

إكتشف علماء بريطانيون امواجا عميقة تتحرك في عمق المحيط الهادي وذلك عن طريق روبوتات خاصة والذي كشفت عن وجود امواج تتحرك شرقا وعلى عمق ميل من السطح .العلماء يشرحون منشأ الامواج الغريبة :الامواج المعروفة بأمواج كلفن هي اعرض واطول وابطئ من تلك الامواج الموجودة على الشاطئ ،ويتسبب بنشوئها مجموعة التغيرات في حالة الطقس في المحيط الهادي الاستوائي .وهي معروفة بوجودها قرب سطح

-٤١٣-

المحيط الا ان العلماء تفاجؤوا حينما اكتشفوها في أعماق المحيط .البروفسور كارن هايوود، وهو عالم محيطات في جامعة ايست انجليا ) المملكة المتحدة( واحد معدي البحث يقول "لقد غمرتنا حالة من البهجة والسرور في نفس الوقت"ويكمل قائلا "كنا نتوقع اكتشاف شيء من هذا على عمق ٥٠مت ار لان صور الاقمار الصناعية تبين ذلك لكن كنا متحمسين جدا حين وصلتنا البيانات من عمق ١٥٠٠متر تدل على وجود تلك الامواج وهذا يفتح امامنا آفاق للبحث في اعماق اكبر لإحتمال وجودها هناك” .ويقول الدكتور أدريان ماثيو وهو عالم احوال جوية في معهد علوم البيئة في )المملكة المتحدة( وقائد مجموعة البحث "كنا جميعنا نعتقد بعدم وجود اي منها على عمق أكبر من ٢٠٠متر" ،ويكمل قائلا" :كثير من البهجة والسرور ،كيف لا وقد وجدنا تلك الامواج على اعماق سحيقة بلغت ١٥٠٠متر فقد كانت امواج عادية من حيث درجة الح اررة ودرجة الملوحة ،تتحرك شرقا كل شهرين عبر المحيط الهادي الاستوائي” .قد يكون الاكتشاف مهم جدا في توقع التغيرات في حالة المناخ وتوقعات حالة الطقس في المناطق الاستوائية .يعتقد العلماء ان سبب تلك الامواج المحيطية يرجع الى تغير المناخ المعروف ب 'تذبذب مادن جوليان ' Madden Julian Oscillation - MJOوالتي قد تتحول لتكون نقطة انطلاق لظاهرة النينيو في نظام الغلاف الجوي في منطقة المحيط الهادي الاستوائي مما يؤثر على حالة الجو في العالم احدا من المصادر الرئيسية لتغيرات حالة الجو والمناخ في

كله .تذبذب مادن جوليان يعد و

المنطقة الاستوائية على حد قول الدكتور ماثيو ،فهو يقول "هي تعمل اختلاف كبير في حياة الشعوب في اماكن مثل الهند واندونيسيا ،ففي اسبوع يكون هناك هطول شديد للامطار وبعد بضعة اسابيع يكون هناك جفاف غير طبيعي ثم العودة الى الامطار الغزيرة من جديد وهكذا” .استعمل فريق البحث روبوتات عائمة حرة تعرف ب ARGO FLOATS وهي تعمل على عمق ١٠٠٠متر وتصعد للسطح مرة كل ١٠ايام وهي تعمل على قياس درجة اح اررة و ملوحة المياه .وعند صعودها الى السطح فهي تقوم بإرسال كل البيانات عبر القمر الصناعي ومن ثم ترجع الى عملها في الاعماق .البرفسور هايوود يقول" :خلال العامين الاخيرين حصلت ثورة في طريقة استكشافنا للمحيط ،فقد عمل علماء المحيطات

-٤١٤-

عبر العالم على تجنيد جيش من الروتوتات العائمة قاربت ٣٠٠٠وكنتيجة لذلك فقد اصبحنا اكثر قدرة على ملاحظة التغيرات في مناخ المحيط واكثر قدرة على الحصول على القياسات والبيانات أكثر من اي وقت آخر علما ان علم المحيطات قد ظهر قبل حوالي ١٠٠سنة “ .الاعجاز العلمي :وصف القرآن لهذه الأسرار والحقائق البحرية :قال تعالى:

فوقه موج من

﴿أو

كظلمات في

وق

بحر

لجي

بعضها ف

سحاب

فوقه

موج

ظلمات

من

يغشاه

يكد يراها ومن لم

من

نور )) ﴾(٤٠النور:

خرج

فما له

يده لم

بعض إذا أ

يجعل الله له نوار

.(٤٠

أثبت القرآن وجود ظلمات في البحر العميق ،وقيد وصف البحر بلفظ )لجى( ليعلم قارئ القرآن أن هذه الظلمات لاتكون إلا في بحر لجي أي عميق﴿،أو

كظلمات في

بحر

لجي﴾ ويخرج بهذا القيد البحر السطحي الذي لا توجد فيه هذه الظلمات.

وقد بين أهل اللغة والتفسير معنى لفظ )لجي( ،فقال قتادة وصاحب تفسير الجلالين:

لجي هو العميق ،وقال الزمخشري :اللجي العميق الكثير الماء ،وقال الطبري :ونسب البحر إلى اللجة بأنه عميق كثير الماء ،وقال البشيري :هو الذي لا يدرك قعره واللجة معظم الماء ،والجمع لجج ،والتج البحر إذا تلاطمت أمواجه.

وهذه الظلمات تتكون بسبب العمق في البحر اللجي ،وهي ظلمات الأعماق التي سبق

الإشارة إليها .قال تعالى﴿أو

كظلمات في

لجي﴾ .قال الزمخشري ) :بظلمات متراكمة

بحر

من لج البحر والأمواج والسحاب(،وقال الخازن) :كظلمات في بحر لجي أي عميق كثير الماء ...معناه أن البحر اللجي يكون قعره مظلما جدا بسبب غمورة الماء( وقال المراغي:

)فإن البحر يكون مظلم القعر جدا بسبب غور الماء( .وذكر القرآن أن للبحر العميق موج

يغشاه من أعلاه .قال تعالى﴿ :أو

كظلمات في

موج ﴾ .وذكرت الآية

بحر

لجي

يغشاه

من

موج ،﴾...وهذه صفة

وجود موج آخر فوق الموج الأول قال تعالى ﴿ :

فوقه

موج

يغشاه

للبحر وهي :وجود موجين في وقت واحد أحدهما فوق الآخر ،وليست أمواجا متتابعة على مكان واحد بل هي موجودة في وقت واحد ،والموج الثاني فوق الموج الأول.

-٤١٥-

أسرار البرزخ بين البحرين والحواجز المائية :

تضمن القرآن الكريم الذي أنزل قبل أكثر من ) (١٤٠٠عام بعض المعلومات عن ظواهر بحرية لم تكتشف إلا حديثا بواسطة بعض الأجهزة المتطورة.

ففي قوله تعالى﴿ :وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحج ار محجو را﴾ )سورة الفرقان (٥٣وصف لنظام المصب ،وتوضيح لامتزاج الماء العذب وماء البحر ،وأن منطقة الامتزاج محمية ببعض القيود على ما يدخل إليها أو يخرج منها .وقد برهن العلم الحديث على خواص المصب هذه .كما برهنت علوم الأحياء الحديثة على أن هذه المنطقة هي منطقة محصورة تعيش فيها بعض الحيوانات الخاصة

بهذه البيئة.

وبالإضافة إلى بيان وجود هذه الحواجز بين الماء العذب وماء البحر المالح فقد ذكر أيضا وجود حواجز مماثلة في البحار نفسها قال تعالى﴿ :مرج البحرين يلتقيان

القرآن الكريم

بينهما برزخ لا يبغيان﴾ )سورة الرحمن (٢٠-١٩وتشبه هذه الحواجز الحدود المائية بين مياه المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط ،وبين مياه البحر الأحمر وخليج عدن وفي

مواقع أخرى من بحار العالم.

مقدمة :

علم البحار علم حديث يعنى بمختلف ظواهر عالم البحار .وبالرغم من أن الإنسان الأول كان على صلة قوية مع الأنهار والبحار إلا أنه لم يحاول فهم هذا الحقل فهما علميا.

إذ كان اهتمامه منصبا على التعرف على خواص الأرض التي يعيش عليها ،وعلى ما يحيط به من أمور أخرى سهلة المنال .وقد ذكر الفلاسفة الأوائل قبل عهد المسيح عليه السلام بعض الآراء عن الظواهر الطبيعية إلا أنهم لم يتطرقوا إلى ذكر البحار .ومع أن المفاهيم القديمة قد كونت بعض أسس العلوم الحديثة .إلا أنه لا يوجد ذكر عن القيام بأية محاولة لفهم أسرار البحار ،ما عدا بعض المحاولات حول الملاحة لتسهيل أمر رحلاتهم البحرية وتجنب مخاطرها .وقد قام )بيثيس( في القرن الرابع قبل الميلاد بربط العلاقة بين

القمر والمد والجزر.

-٤١٦-

وقد درس أرسطو في نفس الفترة الحياة في بحر إيجه وناقش نظريات الفلاسفة الأوائل .وقد جمع )سترابوا( بعد ذلك في القرن الثاني قبل الميلاد بعض المعلومات عن المد

بطريقة غير معروفة.

وقد جاء في بحث للباحث محمد إبراهيم السمرة ما نصه:

)يحدثنا التاريخ أن العرب والفرس بعد ظهور الإسلام كانت لهم محاولات علمية في مجال علم البحار ،ويذكر العالم الجغرافي ابن خرداذبة سنة )٢٣٢ه (٨٤٦-ميلادية في كتابه )المسالك والممالك( أن الملاحين العرب والفرس في بحر العرب على علم بأن التيارات تعكس اتجاهها هناك مرتين في السنة .وبعد مرور مائة عام وصف المسعودي في موسوعته )مروج الذهب ومعادن الجوهر( حركات المحيط في جنوب بحر العرب قائلا:

)إن البحر الحبشي يمتد من الشرق إلى الغرب على طول خط الاستواء ،وان التيار يتغير

أيضا أن ابن

في معظم أنحاء هذا البحر عندما تتغير الرياح الموسمية( ويحكي التاريخ

كتابا ،تتضمن إرشادات ملاحية ،وكان

ماجد قد دون معارفه عن بحر العرب في أربعين

ملما بدورة الرياح في شمال خط الاستواء وجنوبه ،فكيف إبرة البوصلة على قرص في علبة تضم دورة الرياح ،كما كان يتحدث عن )فصول الملاحة في المحيط الهندي(.

)وبالرغم من قيام الكثيرين بالعديد من الرحلات حول العالم ،بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر ،لكنهم لم يحاولوا توسيع دائرة معلوماتهم العلمية عن البحار.

ثم بدأ علم المحيطات يأخذ مكانه بين العلوم الحديثة عندما قامت السفينة البريطانية تشالنجر challengerبرحلتها حول العالم من عام )١٢٩٣ه( )١٨٧٦-١٨٧٢م( ثم توالت

الرحلات العلمية لاكتشاف البحار.

وفي نهاية القرن العشرين بدأ الأمل يزداد في فهم الإنسان للبحر عن طريق الأقمار الصناعية والتصوير عن بعد ويشهد التطور التاريخي في سير علم البحار بعدم وجود معلومات دقيقة عن البحار قبل ) (١٤٠٠عام ،في فترة نزول القرآن الكريم على نبي أمي في أمة أمية ،في صحراء جزيرة العرب ،ومع ذلك فقد زخر القرآن الكريم بذكر أسرار الكون

التي عرف الإنسان بعضها في عصرنا الحاضر.

ومنها أسرار علم البحار ،والتي منها ما يبينه هذا البحث فيما يأتي :

-٤١٧-

-٢أسرار المصب والحاجز بين النهر والبحر :

في القرآن الكريم :قال تعالى﴿ :وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحج ار محجو را﴾ )سورة الفرقان.(٥٣

المعاني اللغوية وأقوال المفسرين في الآية:

اللفظ مرج يأتي بمعنيين بارزين:

الأول :الخلط :قال تعالى﴿ :بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج﴾]سورة ق، الآية .[٥ :وجاء في لسان العرب )أمر مريج :أي مختلط( وقال الأصفهاني في المفردات:

)أصل المرج :الخلط( وقال الزبيدي) :ومرج الله البحرين العذب والمالح خلطهما حتى التقيا(.

وقال الزجاج :مرج :خلط يعني البحر الملح والبحر العذب.

وقال ابن جرير الطبري) :والله الذي خلط البحرين فأمرج أحدهما في الآخر وأفاضه فيه( وأصل المرج :الخلط ومنه قول الله) :في أمر مريج( أي :مختلط .وروي عن ابن عباس في قوله تعالى) :مرج البحرين( يعني خلع أحدهما على الآخر .وعن مجاهد :أفاض أحدهما على الآخر .وعن الضحاك بمثل قول ابن عباس وذهب إلى هذا المعنى جمهور من المفسرين منهم :القرطبي وأبو حيان والآلوسي والخازن ...... .......... .والرازي

والشوكاني والشنقيطي.

الثاني :مجيء وذهاب واضطراب )قلق( :قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة:

)الميم والراء والجيم أصل صحيح يدل على مجيء وذهاب واضطراب( وقال :مرج الخاتم في الأصبع :قلق .وقياس الباب كله ،منه )ومرجت أمانات القوم وعهودهم( :اضطربت واختلطت .وجاء نفس المعنى في الصحاح للجوهري ولسان العرب وبذلك قال الزبيدي والأصفهاني ) .البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج(.

البحر العذب هو النهر ،ووصفه القرآن الكريم بوصفين :عذب ،وفرات ومعناهما :أن ماء هذا البحر شديد العذوبة ،ويدل عليه وصف )فرات( ،وبهذا الوصف خرج ماء المصب الذي يمكن أن يقال إن فيه عذوبة ،ولكن لا يمكن أن يوصف بأنه فرات.

وما كان من الماء ملحا أجاجا فهو ماء البحار ،ووصفه القرآن الكريم بوصفين )ملح(

-٤١٨-

و)أجاج( وأجاج معناه شديد الملوحة ،وبهذا خرج ماء المصب لأنه مزيج بين الملوحة والعذوبة فلا ينطبق عليه وصف :ملح أجاج .وبهذه الأوصاف الأربعة تحددت حدود الكتل

المائية الثلاث:

-هذا عذب فرات :ماء النهر.

وهذا ملح أجاج :ماء البحر. وجعل بينهما برزخا وحج ار محجو ار :البرزخ هو الحاجز المائي المحيط بالمصب.حج ار:

الحجر :هو المنع والتضييق يسمى العقل

الحجر و

فما هو الحجر المحجور؟

لأنه يمنع من إتيان ما لا ينبغي قال تعالى﴿ :هل في ذلك قسم لذي حجر﴾ )سورة الفجر(٥

حجر والكسر أفصح.

حجر أو

يحجر عليه القاضي من التصرف في ماله فهو في

والسفيه

وجاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم للأعرابي" :لقد تحجرت واسعا"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد .قال ابن منظور) :لقد تحجرت واسعا( أي ضيقت ما وسعه الله وخصصت به نفسك دون غيرك .ونستطيع أن نفهم الحجر هنا :بأن الكائنات الحية في منطقة اللقاء بين البحر والنهر تعيش في حجر ضيق ممنوعة أن تخرج من هذا الحجر.

مستقلا

يضا بأنها محجورة أي ممنوعة ،ونفهم من هذا اللفظ معنى

ووصفت هذه المنطقة أ

أيضا منطقة ممنوعة على كائنات أخرى من أن تدخل إليها فهي:

عن الأول أي أنها

-حجر )حبس ،محجر( على الكائنات التي فيها.

محجورة على الكائنات الحية بخارجها.

عندئذ :وجعل بين البحر والنهر برزخا مائيا هو :الحاجز المائي

ويكون المعنى

المحيط بماء المصب ،وجعل الماء بين النهر والبحر حبسا على كائناته الحية ممنوعا عن الكائنات الحية الخاصة بالبحر والنهر .ولم يتيسر للمفسرين الإحاطة بتفاصيل الأسرار التي ألمحت إليها الآية ،لأنها كانت غائبة عن مشاهدتهم وتعددت أقوالهم في تفسير معانيها الخفية :فقال بعضهم في قوله تعالى﴿ :وهو الذي مرج البحرين﴾]سورة الفرقان ،الآية[٥٣ :

أي خلطهما فهما يلتقيان .ويستند هذا القول إلى المعنى اللغوي للفظ) :مرج( ،وقررت طائفة أخرى من المفسرين أن معنى )وهو الذي مرج البحرين( أي )وهو الذي أرسلهما في

-٤١٩-

مجاريهما فلا يختلطان .(.قال ابن الجوزي :قال المفسرون :والمعنى أنه أرسلهما في مجاريهما فما يلتقيان ،ولا يختلط الملح بالعذب ،ولا العذب بالملح.

)وهو الذي مرج البحرين :أي خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان ،من:

مرج دابته :أخلاها .وبمثله قال البيضاوي والشنقيطي في أحد قوليه وطنطاوي جوهري في تفسير الجواهر .والذين قرروا هذا المعنى نظروا إلى قوله تعالى﴿ :وجعل بينهما برزخا وحج ار محجو را﴾ .وتقرير اختلاط الماءين يبدو متعارضا مع وجود البرزخ والحجر المحجور .ولذلك رجح بعض المفسرين معنى الخلط .ورجح الآخرون معنى المنع .وكذلك الحال في تفسير البرزخ ،فقد قرر بعض المفسرين أن برزخا :حاج از من الأرض ،وبمثله

قال أبو حيان والرازي والآلوسي والشنقيطي.

ولقد رد ابن جرير الطبري هذا القول ،فقال) :لأن الله تعالى ذكره أخبر في أول الآية أنه مرج البحرين ،والمرج هو الخلط في كلام العرب على ما بينت قبل فلو كان البرزخ الذي بين العذب الفرات من البحرين ،والملح الأجاج أرضا أو يبسا لم يكن هناك مرج للبحرين،

خا﴾ :حاج از لا يراه

وقد أخبر جل ثناؤه أنه مرجهما .وبين البرزخ فقال﴿ :وجعل بينهما برز

أحد( .وقال ابن الجوزي عن هذا البرزخ:

)مانع من قدرة الله لا يراه أحد( .وقال

الزمخشري) :حائلا من قدرته( كقوله تعالى﴿ :بغير عمد ترونها﴾ )سورة الرعد (٢وبمثلهم،

قال الأكثرون ،منهم :القرطبي والبقاعي.

فتأمل كيف عجز علم البشر عن إدراك تفاصيل ما قرره القرآن الكريم.فمن المفسرين من ذكر أن البرزخ أرضا أو يبسا )حاجز من الأرض( ومنهم من أعلن عجزه عن تحديده وتفصيله فقال) :هو حاجز لا يراه أحد( ،وهذا يبين لنا أن العلم الذي أوتيه محمد صلى الله عليه وسلم فيه ما هو فوق إدراك العقل البشري في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم، وبعد عصره بقرون وكذلك الأمر في الحجر المحجور .فقد ذهب بعض المفسرين إلى حملها على المجاز ،وذلك بسبب نقص العلم البشري طوال القرون الماضية.قال الزمخشرين) :فإن قلت ،حج ار محجو ار ما معناه؟ قلت :هي الكلمة التي يقولها المتعوذ وقد فسرناها ،وهي هنا واقعة على سبيل المجاز كأن كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه

-٤٢٠-

ويقول :حج ار محجو ار( وبمثل ما قال الزمخشري قال غيره من المفسرين كأبي حيان والرازي

والآلوسي ،والشنقيطي.

التحقيق العلمي :

شاهد الإنسان منذ القديم النهر يصب في البحر ،ولاحظ أن ماء النهر يفقد – بالتدريج -لونه المميز ،وطعمه الخاص كلما تعمق في البحر ،ففهم من هذه المشاهدة أن النهر يمتزج بالتدريج بماء البحر ،ولولا ذلك لكان النهر بح ار عذبا يتسع كل يوم حتى يطغى

على البحر.

ومع تقدم العلم وانطلاقه لاكتشاف أسرار الكون أخذ يبحث عن كيفية اللقاء بين البحر والنهر ،ودرس عينات من الماء حيث يلتقي النهر بالبحر ،ودرس درجات الملوحة والعذوبة بأجهزة دقيقة ،وقاس درجات الح اررة ،وحدد مقادير الكثافة ،وجمع عينات من الكائنات الحية وقام بتصنيفها ،وحدد أماكن وجودها ،ودرس قابليتها للعيش في البيئات النهرية والبحرية.

وبعد مسح لعدد كبير من مناطق اللقاء بين الأنهار والبحار اتضحت للعلماء بعض الأسرار التي كانت محجوبة عن الأنظار ،واكتشف الباحثون أن المياه تنقسم إلى ثلاثة أنواع:

) (١مياه الأنهار وهي شديدة العذوبة.

) (٢مياه البحار وهي شديدة الملوحة.

) (٣مياه في منطقة المصب مزيج من الملوح والعذوبة ،وهي منطقة فاصلة بين النهر والبحر متحركة بينهما بحسب مد البحر وجزره ،وفيضان النهر وجفافه ،وتزداد الملوحة فيها كلما قربت من البحر ،وتزداد درجة العذوبة كلما قربت من النهر.

) (٤يوجد برزخ مائي يحيط بمنطقة المصب ويحافظ على هذه المنطقة بخصائصها المميزة لها حتى ولو كان النهر يصب إلى البحر من مكان مرتفع في صورة شلال.

) (٥عدم اللقاء المباشر بين ماء النهر وماء البحر في منطقة المصب بالرغم من حركة المد والجزر وحالات الفيضان والانحسار التي تعتبر من أقوى عوامل المزج ،لأن البرزخ

المحيط بمنطقة المصب يفصل بينهما على الدوام.

) (٦يمتزج ماء النهر بماء البحر بصورة بطيئة مع وجود المنطقة الفاصلة من مياه

-٤٢١-