رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

الأسود والمقام"فإنهما جوهرتان من جواهر الجنة ولولا ما مسهما من أهل الشرك ،مامسها ذو عاهة الا شفاة الله عز وجل .وقال بن عباس عن الرسول )صلى الله عليه وسلم( "ليبعثن الله عز وجل هذا الحجر يوم القيامة ،وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به،

ويشهد لمن استله بالحق"

وقال عبد الله بن عمرو إن جبريل )عليه السلام( نزل بالحجر من الجنة ،وأنه وضعه حيث رأيتم وأنكم لم تزالوا بخير ما دام بين ظهرانيكم فتمسكوا به ما استطعتم فإنه يوشك ان

يجئ به من حيث جاء به.

مراحل توسعة الحرم المكي الشريف:

حين ننظر الي المسجد الحرام نجد الكعبة المشرفة تتوسطة ،وارتفاعها ١٥مت ار وطول جدارها الشرقي حيث بابها ١١.٥٨مت را ،وطول جدارها الغربي ١١.٩٣مت را ،وطولها من الجنوب بين الركنين ١٠.٣٣مت را ،وطولها من الشمال من ناحية حجر اسماعيل ١٠.٢٢ متر وبالنسبة لحجر اسماعيل فيبلغ اقصي اتساع بينه وبين الكعبة ٨.٤٦مت را ،وأقصي اتساع مواز للكعبة ٨.٧٧مت را ،وفى أول جدار الكعبة المشرفة الشرقي يوجد الحجر الأسود ،ومنه بداية الطواف ونهايته .وفى عام ١٤١٧ه )١٩٩٦م( فى عهد خادم الحرمين الشريفنين الملك فهد بن عبد العزيز أحدث صيانة للكعبة المشرفة .وقد مرت عملية توسعة

المسجد الحرام حتى العهد السعودي بمراحل عدة:

-١اتخذ عمر بن الخطاب )رضي الله عنه( سنة ١٧ه )٦٣٨م( جدا ار حول المسجد

بعد توسعته وكان أول من فعل ذلك.

-٢زاد عثمان بن عفان )رضي الله عنه( سنة ٢٦ه )٦٤٦م( فى اتساع المسجد.

-٣زاد عبد الله بن الزبير )رضي الله عنهما( سنة ٦٥ه )٦٨٤م( فى مساحة المسجد.

-٤فى العصر الأموي ١٣٢-٤١ه )٧٤٩-٦٦١م( ابرز ما ظهر فى هذه الفترة أن

مساحة المسجد بلغت ٧٤٤٦.٩مت ار مربعا تقريبا.

-٥فى العصر العباسي )٦٥٦-١٣٢ه( زيدت المساحة حتى بلغت ٣٠٠٥٧.١٦مت ار

مربعا.

-٦فى العهد السعودي تمت :

-٥٩٢-

التوسعة السعودية الأولى )المرحلة الأولي( عام ١٣٧٥ه )١٩٥٥م( بلغت مساحة

المسجد وما حولة ١٢٥.٩٠متر مربع.

التوسعة السعودية الأولى )المرحلة الثانية( بلغت مساحة المسجد وما حولة

١٥٢.٢٠٠وبلغ عدد المآذن سبع مآذن.

التوسعة السعودية فى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، بلغت مساحة المسجد والمساحات المحيطة به والسطح المعد للصلاة ٣٥٦.٠٠٠متر مربع وأصبح عدد المآذن تسع مآذن ،واشتملت هذه التوسعة على العديد من المنشآت.

تسعا.

أ -المآذن :استحدثت مئذنتان بإرتفاع ٨٩مت ار للواحدة وبذلك يصبح عدد المآذن ب -سلام متحركة :استحدث مبنيان للسلالم المتحركة الخارجية ،أحدهما شمال المبنى والآخر فى جنوبة ،ويحتوى كل مبنى على مجوعتين من السلالم بطاقة ١٥.٠٠٠

شخص فى الساعة.

ج -سلالم ثابتة حيث استحدثت ستة سلالم فى مبنى التوسعة ليصبح العدد ١٩سلما.

-٣تكييف الهواء :تم تكييف منطقة التوسعة بالهواء البارد بطاقة ٤٠٠٠٠طن.

-٤المداخل العادية استحدث ١٨مدخلا ليصبح العدد ٤٥مدخلا.

-٥المداخل الرئيسية استحدث مدخل رئيسي ،ليصبح العدد أربعة مداخل.

بابا.

-٦أبواب الحرم استحدث ١٤بابا بعد التوسعة ،ليصبح عدد الابواب ٤١ -٧دورات المياه استحدثت ٤٠٠٠دورة مياه ليصبح مجملها ٩٠٠٠حمام وميضاة.

ومن امثلة لبعض أبواب المسجد الحرام :باب الملك عبد العزيز -باب أجياد – باب بلال – باب جنين – باب اسماعيل عليه السلام – باب الصفا – باب ابى قيس – باب الأرقم – باب بنى هاشم – باب على رضي الله عنه – باب العباس – باب النبي صلى الله عليه وسلم – باب السلام – باب بنى شيبة – باب الحجون – باب المعلاة – باب المعدى – باب المروة – باب عثمان رضي الله عنه – باب مراد – باب المحصب – باب عرفة – باب مني – باب قريش – باب الق ارره – باب الفتح – باب عمر الفاروق رضي الله عنه – باب الندوة – باب الشامية – باب القدس – باب المدينة المنورة – باب الحديبية – باب

-٥٩٣-

المهدي – باب الملك فهد.

حواشي الكعبة المشرفة :

تبع :

كان اسم تبع يطلق على كل ملك من ملوك التتابعة أو مملكة بنى حمير وهى دولة عربية قديمة نشأت فى اليمن فى منطقة بين مملكة سبأ وساحل البحر الأحمر.

وقد اختلف المؤرخون فى معنى كلمة )تبع( هل لأن ملوكها يتبعون بعضهم البعض أم لأن التبع ملك يتبعه قومه ويسيرون تبعا له أو لكثرة اتباعة.

وقد ورد لفظ تبع فى القرآن الكريم فى قولة تعالى "هم خير أم قوم تبع"" ،وأصحاب

الايكة وقوم تبع".

وقد غ از دولتهم النجاشي من الحبشة ومن بعده الفرس حتى دانت بالاسلام.

عبد المطلب:

جد الرسول )صلى الله عليه وسلم( وهو أبو الحارث بن المطلب بن هاشم بن عبد

مناف امه سلمي بن عمرو النجارية.

ولد بالمدينة موطن امه حوالى عام ٤٨٩٧م ) ١٢٤ق.ه( كان عمه المطلب قد تولي السقاية والرفادة بمكة بعد هاشم ،فعاد بإبن اخية الى مكة ،ولما توفى المطلب خلفة عبد المطلق فى حق السقاية والرفادة وهما من مظاهر السيادة عند قريش.

وترتبط سيرة عبد المطلب بقصة ابرهة الحبشي ومقدمة من اليمن بجيشة لهدم الكعبة ،وقد تزوج عبد المطلب ست نساء أولهن صفيه فأنجبا وحيدهما الحارث الذي توفى

فى حياة ابيه.

وفاطمة بن عمر وانجبا عبد الله والد الرسول )صلى الله عليه وسلم( والزبير وأبا طالب )والد على( وعبد الله وخمس بنات .وهالة بن وهب وأنجبا حمزة والمقدم وحجل .ونتيله بنت خباب وأنجبا العباس وخرار وقثم .ولنى بنت هاجر وانجبا أبولهب .وممتعة بنت عمرو وأنجبا العيداق .ولكن أكثر هؤلاء الابناء لم يعقبوا أو ماتوا بعد الزواج.

وقد كفل عبد المطلب حفيدة الرسول )صلى الله عليه وسلم( بعد وفاة أبيه عبد الله،

-٥٩٤-

وكان يرق له كما يرق لأبنائة ،فلا يقبل على طعام الا اذا كان محمد معه وكانت آمنة بنت وهب أفضل إمرأة فى قريش نسبا وموضعا حينما وضعت رسول الله )صلى الله عليه وسلم( أرسلت الى جده عبد المطلب انه قد ولد لك غلام ،فآتاه فنظر اليه وحمله ودخل به الكعبة، وقام يدعوا ويحمده وسماه )محمدا( وكان هذا الاسم غريبا فتعجب منه العرب ،ولما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصي ابنه ابو طالب برعايته وحفظة وتوفي عبد المطلب عام ٥٧٩م ) ٤٥ق.ه( والرسول )صلى الله عليه وسلم( فى الثامنة من عمره.

ابراهيم الخليل )عليه السلام(:

نبى الله ابراهيم أبو الانبياء وجد العرب عن طريق ابنه اسماعيل ،وجد العبرانيين عن طريق ابنه اسحق والجد الأعلى للنبي صلى الله عليه وسلم.

وفى القرآن انه ابن آزر )الأنعام (٧٤يونتهى نسبة الى سام ابن نوح عليه السلام ولد الخليل بمدينة أور من مدن بابل القديمة فى نحو القرن العاشر قبل الميلاد ،كان قومه يعبدون الأوثان ،وكان أبوه نجا ار ينحت الأوثان ويبيعها للناس.

وأنزل الله هدايته ووحيه على ابراهيم فعارض أباه وقومة وتب أر منهم )سورة الأنبياء(

ورحل الى فلسطين ثم الى مصر فى عهد الهكسوس.

• وكانت زوجة سارة عاق ار لا تلد فتزوج من جاريتها هاجر المصرية التى ولدت له اسماعيل بعد أن هاجرت الى مكة ،وفى احدى زياراته لإبنه بمكة تعاونا معا بناء الكعبة.

• وقد توفي نبى الله ابراهيم )عليه السلام( بالشام بعد عمر طويل يقال أنه بلغ ١٧٥سنة.

إسماعيل عليه السلام:

نبى الله اسماعيل ابن نبى الله ابراهيم الخليل من زوجة هاجر ،وقد أشار القرآن الى قصة الوحى الذي تلقاة ابراهيم لذبح ولده اسماعيل فلما هم ليذبحة نودي اليه ليرجع وأن

يفتدية بكبش.

وينسب العرب العدنانيون الى اسماعيل ومنهم قريش.

جرهم:

يقول المسعودى فى مروج الذهب )ج ١ص (١٤٣وابن خلود نفى العبر )ج ٢ص.(٣٩

-٥٩٥-

كانت ديارهم باليمن ثم نزلت الحجاز لقحط اصاب اليمن ،وأقاموا فى مكة حتى قدمها اسماعيل )عليه السلام( وصاهرهم وآلت اليهم ولاية البيت جتى غلبتهم عليه خزاعة وكنانة فنزلوا بين مكة ويثرب ثم هلكوا بوباء تفشي بينهم.

عبد الله بن الزبير :

هو عبد الله بن الزبير العوام بن خويلد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة

القرشي الأسدي.

صحابى جليل وأول مولود للمسلمين فى المدينة بعد الهجرة.

والزبير بن العوام احد المبشرين بالجنة وأمه أسماء ذات النطاقين بنت أبى بكر الصديق )رضي الله عنهما( .وجدته صفية عمة رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ،وخالته

أم المؤمنين عائشة )رضي الله عنها(.

بدأ جهاده وهو صغير السن فى معركة البرموك وفى كثير من المعارك الاسلامية.

ودافع عن الخليفة عثمان بن عفان )رضي الله عنه( يوم حصر فى داره.

واشترك فى معركة الجمل الى جانب عائشة )رضى الله عنها(.

وقد بويع بالخلافة عام ٤٤ه ودانت له أقطار الحجازر واليمن والعراق ومصر وخراسان وقسم من بلاد الشام واتخذ المدينة عاصمة لخلافتة التى دامت تسع سنوات ،ثم لجأ الى مكة عندما أرسل عبد الملك بن مروان جيشا بقيادة الحجاج للوقوف فى وجهة واستبسل عبد الله فى الدفاع داخل الحرم ويروى أنه لجأ الى أمة أسماء طالبا نصحها حين عرض عليه أن يستسلم فقالت له أمه )أرى ان تموت كريما ولا تتبع فاسقا لئيما( وبموت ابن الزبير زال ركن من أركان السلف الصالح من رجال الاسلام وخلا الجو للأمويين.

الحجاج بن يوسف الثقفي :

من فصحاء العرب ويعد فى الذروة من أهل الخطابة والبيان فى العصر الأول ،وهو سياسي محنك وقائد عسكري وخطيب مفوه من دعائم دولة الامويين حيث نصر حكمهم بيده

ولسانه.

ولد فى الطائف ونشأ بها وتلقي تعليمة الأول على يدى والده اذ كان معلم صبيان

-٥٩٦-

فامتهن مهنة ابيه فى شبابة.

تولي بأمر عبد الملك بن مروان قيادة الجيش المكلف بالقضاء على حركة عبد الله بن الزبير بمكة فلم يترك وسيلة لإثارة الرعب الا ركبها فحاصر مكة وضربها بالمنجنيق فتفرقت الجموع من حول ابن الزبير وقاتل حتى قتل فصلبة الحجاج ولم ينزله من مكان صلبه الا بأمر عبد الملك وكوفئ على هذا النجاح بتولية العراق اضافة الى الحجاز.

وقد ساعدت منجزاته فى تأمين سلامة الدولة الأموية وتثبيت كيانها وعودة هيبتها.

وتعد خطب الحجاج لونا جديدا من ألوان الخطابة السياسية اذ ترسم الدولة وتقدم فصاحه وبلاغة تبهر السامعين وتستأثر بأسماعهم ومن أشهر هذه الخطب تلك التى خطبها

فى الكوفة حيث قدم واليا على العراق.

أبرهة الأشرم :

قائد حبشي أرسلة ملك الحبشة على رأس جيش كبير لغزو اليمن فى القرن السادس الميلادي انتقاما لما تعرض له أصحاب الاخدود ،وحارب حكمها لمدة عامين حتى انتحر ذو نواس ملك حمير عند يأسه من النصر ،وبنى كنيسة القليس بصنعاء ورمم سد مأرب، قام بمحاولة فاشله للإستيلاء على مكة ليحول انظار القبائل الى صنعاء ،وحين خرج ابرهة لهدم الكعبة ومعه الفيل وسمعت بذلك العرب أعظموه وفظعوا منه و أروا أن جهادة حقا عليهم حين سمعوا بأنه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام ،فخرج اليه رجل من أشراف أهل اليمن وملوكهم يقال له دونفر ولكنه هزم هو وأصحابة ،ثم خرج له نفيل بن الختعمي ومن تبعه من قبائل العرب ولكنهم هزموا ايضا حتى اذا مر بالطائف فهادنته.

وحين وصل أبرهة الى المغمس وهو مكان على ثلث فرسخ من مكة بعث رجلا من الحبشة يقال له الأسود بن مقصود على خيل له حتى انتهى الى مكة فساق أموال تهامة من قريش وغيرهم وأصاب فيها من بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومئذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم لقتاله ثم عرفوا أنهم لا طاقة لهم بذلك.

وبعث ابرهة رسول حباط الحميري الى مكة ليسأل عن سيد أهلها وشريفها ،وبخبره أن ابرهة لم يأت لقتال وانما جاء فقط لهدم الكعبة ،فلما قدم الرسول مكة قيل له أن عبد

-٥٩٧-

المطلب بن اشم هو سيد قريش وشريفها ،فأبلغة الرسول ما قالة ابرهة ،فقال عبد المطلب انهم لا طاقة لهم بحرب أبرهة ولكن بيت الله الحرام يحمية الله ويمنعه من أبرهة ،فطلب

الرسول أخذ عبد المطلب معه الى أبرهة.

وحين دخل عبد المطلب على أبرهة سألة :ماحاجتك؟ فقال لترجمان أبرهة إن حاجته ان يرد عليه الملك مائتى بعير أصابها له ،فقال ابرهة لترجمانة قل له قد كنت أعجبتنى حين رأيتك ثم زهدت فيك حين كلمتنى ،اتكلمنى فى مائتى بعير اصبتهالك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمة لا تكلمني فيه .فقال عبد المطلب قولته المشهور:

)إني أنا رب الإبل وأن للبيت ربا سيحمية( وقد كان حيث هزمت الطير الابابيل جيش أبرهة

فتراجع لليمن مدحو ار.

المهدي محمد ابن عبد الله :

الخليفة العباسي الثالث ٧٨٥-٥٧٥ابن الخليفة المنصور ووالد الخليفة العباسي الرابع الهادي والخليقة العباسي الخامس هارون الرشيد.

أنشأ شبكة من الطرق العامة وحسن نظام البريد فإزدهرت فى عهده التجارة

والصناعة.

حارب الزنادقة وعهد فى ملاحقتهم الى عامل خاص يدعي )العريف(.

عثمان بن طلحة :

عثمان بن طلحة بن أبي طلحة ،صحابي قرشي من بنى عبد الدار ،قتل أبوه وعمه

وأربعة من أخواتة يوم أحد.

أسلم بعد صلح الحديبية عام ٦ه وكان قد هاجر الى الرسول )صلى الله عليه وسلم( بالمدينة ومعه خالد بن الوليد وعمرو بن العاص فأسلم ثلاثتهم.

شهد فتح مكة كما شهدها ابن عمه شيبه بن عثمان ،دفع إليهما الرسول صلى الله عليه وسلم مفاتيح الكعبة قائلا )خذاها خالدة تلاده لا ينزعها يا ابنى ابى طلحة منكم الا

ظالم( توفي ٤٢ه )٦٦٢م(.

الصفا والمروة وبئر زمزم:

-٥٩٨-

قال الله تعالى "إن الصفا والمروة من شعائر الله " )البقرة .(١٥٨لقد كان كل من الصفا والمروة من قبل قدوم هذه الأسرة الشريفة رسول الله ابراهيم الخليل وزوجته مجرد حجارة جبلية مثلها في ذلك مثل غيرها مما كان يحيط بالبد الأمين ،ولكن نظ ار لارتباطهما بقصة هاجر )عليها السلام( وابنها اسماعيل بعد ما تركهما ابراهيم )عليه السلام( بدون زاد او ماء فقد ازدادت قيمتهما بل وتحولا الي احد شعائر دين الله ومكانين للعبادة والدعاء ما أرتبط بهما من آيات في كتاب الله تعالي حيث قال ربنا تعالي في سورة البقرة وفي الاية " ١٥٨ان اصفا والمروة من شعائر الله"ان هذين الجبلين ارتبطا كذلك بالبئر المبارك الذي تفجرت منه المياه تحت قدمي اسماعيل )عليه السلام( الا وهو بئر زمزم .

عن قصة هذين الجبلين وما ارتبط بهما من قصص اخري :أن ابراهيم )عليه السلام( جاء بزوجته هاجر المصرية وهي تحمل ابنها الرضيع اسماعيل ووضعهما في مكان بالقرب من بئر زمزم الحالي ،وترك لها جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم اتجه ابراهيم عائدا الي فلسطين من حيث جاء فنادته أم اسماعيل متسائلة اين تذهب وتتركنا في هذا الوادي فلم يلتفت اليها ابراهيم فسألته :الله أمرك بهذا؟ فأجاب :نعم ..قالت :..اذن لن يضيعنا وبعد ايام نفد الطعام والماء وجف تبعا لذلك لبن أم اسماعيل مما جعل اسماعيل يبكي عندئذ اخذت امه تتردد بين الصفا والمروة لعلها تجد من يساعدها أو يمدها بالطعام والشراب وكان ترددها بين الصفا والمروة سبع مرات ولذلك يسعي الحجاج سبع مرات كذلك ولما أتمت السابعة ظهر لها ملك في صورة طائر نقر الارضي فانبثق منها الماء ،وفي رواية اخري ان الماء قد انبثق عند رجل اسماعيل التي كان يدق بها الأرض وهو يبكي.

وفي شعائر الحج يسمي الصفا والمروة باسم المسعي .ان جبل الصفا يقع اسفل جبل ابي قبيس مما يقابل ركن الحجر الأسود من الكعبة ومنه يبدأ السعي ..أما المروة فهو واقع جهة المسعي واليها ينتهي السعي وجبلها يقع في اصل جبل قعيقان .ان السعي بين الصفا والمروة من الأمور التعبدية التي أوجبها رب العالمين في محله المخصوص ولا يجوز العدول عنه لذلك فهو عمل تعبدي ولا نقاش في علته كذلك مراحل تطور هذا المسعي منذ عهد رسولنا الكريم )صلى الله عليه وسلم( والي اليوم .فقد كان علي عهد رسولنا الكريم

-٥٩٩-

عريضا ..ثم بنيت بعض الدور بعد ذلك في بعض عرض المسعي القديم وقد هدمها المهدي وأدخل بعضها في المسجد الحرام وترك البعض الآخر للسعي.

كما كان في بداية الأمر فوق الصفا والمروة درج بلغ ١٢درجة علي الصفا و١٥ درجة علي المروة وقد شهد هذا المسعي تطوي ار عظيما في عصر الأسرة السعودية حتي صار ما آل اليه حاليا ويشاهده كل الحجيج الذين من الواجب عليهم المرور عليه باعتباره من أركان الحج وكما نعرف فإن الصفا والمروه يدخل الان في اطار المسجد الحرام

ومكوناته الأخري مثل بئر زمزم ومقام ابراهيم.

الصفا والمروة ببطخاء مكة ،والصفا جزء من جبل ابى قيس فى الجهة الجنوبية من المسجد الحرام ،والمروة جزء من جبل قيقعان ويقع فى الجهة الشمالية الشرقية من المسجد الحرام.

وقد وضع العرب فى الجاهلية وثنا على الصفا يسمي آساف ،وآخر على المروة يسمي نائلة ،وكانوا يلبسونها القلائد ،ويهدون اليها الشعير والحنطة ،ويصبون عليها اللبن ويذبحون لها وكانوا اذا طافوا بالبيت مسحو الوثنين تبركا بهما.

والمعروف أن عبادة الاصنام منتشرة فى قريش ،ويقال أنهم انتقلوا من تعظيم حجارة الحرم التى كانوا يحملونها معهم ،اذا ظعنوا من مكة ،تعظيما للحرم ومحافظة على ذكراه الى أن صاروا يعبدون ما استحسنوا من الحجارة ،وأعجبهم وبمضي الوقت نسوا ما كانوا عليه ،وعبدوا الاوثان ،وصاروا الى ما كانت عليه الامم من الضلالات.

وجاء الاسلام فدمر تلك الاوثان ،والحت الشريعة الاسلامية على سد الذرائع المؤدية

الى الشرك ،والغول فى الاشخاص والآثار.

وخلال فترة الوثنية فى الجاهلية ،ذكر كثير من الشعراء الصفا والمروة.

ولما ظهر الاسلام تحرج المسلمون فى بداية الامر من السعي بين الصفا والمروة خوفا من فعل الجاهلية حتى نزول قوله تعالى" :إن الصفا والمروة من شعائر الله" )البقرة .(١٥٨فكان عودة السعي بينهما ،وقد روى ذلك عن عائشة )رضي الله عنها( كما قال ابوبكر بن عبد الرحمن :لما ذكر الله عز وجل الطواف بالبيت ،ولم يذكر الطواف بين الصفا والمروة قال يارسول الله :كنا نطوف بين الصفا والمروة فأنزل الله عز وجل الآية.

-٦٠٠-

وكان رسول الله )صلى الله عليه وسلم( فى طوافه بينهما ،يمشي حتى اذا بلغت قدماه فى بطن الوادى سعي ،ويذكر ابن كثير أن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( لما دخل مكة، فى عام الفتح فطاف بالكعبة سبعا ودخلها وصلى فيها وبعد كسر الاصناف وحرقها ،جلس للبيعة على الصفا ،وعمر بن الخطاب تحته واجتمع الناس لبيعة رسول الله )صلى الله عليه وسلم( على الاسلام ،فكانوا يبايعونه على السمع والطاعة الله ولرسوله ،فيما استطاعوا ،فكانت هذه بيعة الرجال ،أما بيعة النساء فإنه لما فرغ من الرجال ،فأتاه منهن نساء من قريش ،وقال شيئا ،ولا تسرقن ولاتزنين ،ولاتقتلن أولادكن ،ولا

لهن :تبايعننى على أن لا تشركن بالله

تعصيننى فى معروف ،ثم قال لعمر :بايعهن وكان رسول الله )صلى الله عليه وسلم( لا يمس النساء ،ولا يصافح إمرأة ،ولا تمسه الا إمرأة أحلها الله له أو ذات محرم.

قصة السعي بيت الصفا والمروة :

قصد سيدنا ابراهيم مكة ،وهى فى واد محصور بين جبال جرداء ليس فيها ما يعيش عليه الناس ،من ماء وزرع ،ومعه زوجته هاجر ١٦وولده اسماعيل ف ار ار من الوثنية المنتشرة فى العالم ،ورغبة فى تأسيس مركز يعبد فيه الله ،ويدعو الناس اليه ،ويكون منا ار للهدي ،ومثابة للناس ونقطة انطلاق لدعوة التوحيد والحنفية السمحة والدين االخالص.

ويقول محمد ابن اسحاق "ان الله تعالى لما بوأ لإبراهيم مكان البيت خرج اليه من الشام وخرج معه ابنة اسماعيل وامة هاجر ،واسماعيل طفل رضيع وحملوا على البراق، ومعه جبريل )عليه السلام( يدله على موصع البيت ،ومعالم الحرم ويقول ابراهيم حين يمر بقرية من القري :ياجبريل ابهذا امرت؟ فيقول له جبريل )عليه السلام( :امض حتى قدم مكة ،وهى اذ ذاك عضاة من سلم وسمر ،والبيت يومئذ ربوة حمراء مدورة ،فقال ابراهيم لجبريل :أها هنا أمرت ان اضعهما؟ قال نعم ،فعمد بها الى موضع الحجر ،فأنزلها فيه، يشا ،ثم قال "ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير

وأمر هاجر أم اسماعيل ان تتخذ فيه عر

ذي زرع" )ابراهيم .(٣٧

ثم توجه ابراهيم )عليه السلام( خارجا على دابته ،واتبعت ام اسماعيل أثره ،وقالت له:

الى من تتركنا؟ قال :الى الله عز وجل ،قالت :رضيت بالله ،ولم يكن معها سوي شنة اى

-٦٠١-