رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

الرحمن ،وفيها الحبيب الذي يكمن في النفس .لذلك كان شرفا تميزت به مصر ،ان تهدي كسوة الكعبة لأهل السعودية ،منذ بداية الدولة الفاطمية حتي عهد محمد علي باشا ،وتقدي ار للمكانة التاريخية للعمل ،فقد قررمحمد إبراهيم وزير الدولة لشئون الآثار ،تسجيل دار كسوة الكعبة بحي الجمالية بالقاهرة ضمن الآثار ،وذلك للقيمة التاريخية والروحانية للدار التي ارتبطت بالكعبة المشرفة ،بجانب مرور أكثر من مائة عام علي إنشائها ولتفرد المهمة التي خصصت من أجلها.أنشئت الدار في عهد والي مصر محمد علي باشا عام ١٨١٦كإحدي دور الأمراء ،إلي أن قام محمد علي بتحويلها إلي دار لصناعة كسوة الكعبة ،وكانت تضم مائة دولاب ،خصص منها عشرة دواليب لغزل الخيط السميك ،وتسعون للخيط الدقيق ،وقد ضمت الدار نحو سبعين آلة ،لتجهيز القطن قبل غزله،أما قسم النسيج فيضم ثلاثمائة نول لصنع القماش .وكان يقام حفل رسمي كبير في )حي الخرنفش( ،أمام مسجد القاضي عبدالباسط ،قاضي قضاة مصر ،ووزير الخزانة العامة ،والمشرف علي صناعة الكسوة الشريفة ،ثم تخرج الكسوة في احتفال بهيج ) المحمل( ،ووراءها معظم الشعب المصري إلي ميدان )الرملية( بالقرب من القلعة .تصنع كسوة الكعبة من الحرير الطبيعي الخالص، المصبوغ باللون الأسود المنقوش عليه ،عبارة لا إله إلا الله محمد رسول الله ،الله جل جلاله ،سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ،يا حنان يا منان .كما يوجد تحت الحزام علي الأركان ،سورة الإخلاص مكتوبة داخل دائرة ،محاطة بشكل مربع من الزخارف الإسلامية ،ويبلغ ارتفاع الثوب ١٤مترا ،ويوجد في الثلث الأعلي من هذا الارتفاع ،حزام الكسوة بعرض ٩٥سنتيمترا ،وهو مكتوب عليه بعض الآيات القرآنية ،ومحاط بإطارين من الزخارف الإسلامية ،ومطرز بتطريز بارز مغطي بسلك فضي مطلي بالذهب ،ويبلغ طول الحزام ٤٧مترا ،ويتكون من ست عشرة قطعة ،كما تشمل الكسوة ،ستارة باب الكعبة، المصنوعة من الحرير الطبيعي الخالص ،ويبلغ ارتفاعها سبعة أمتار ونصفا ،وبعرض أربعة أمتار ،مكتوب عليها آيات قرآنية وزخارف إسلامية ،ومطرزة تطري از بارزا ،مغطي بأسلاك الفضة المطلية بالذهب ،وتبطن الكسوة بقماش خام ،كما يوجد ست قطع آيات تحت الحزام، وقطعة الإهداء و ١١قنديلا موضوعة بين أضلاع الكعبة ،ويبلغ طول ستارة باب الكعبة

-٦٣٢-

٧.٥متر ،بعرض أربعة أمتار ،مشغولة بالآيات القرآنية ،من السلك الذهبي والفضي، وبالرغم من قيمة الجهد البشري المبذول للوصول لأعلي جمال فان الجمال الإلهي يعلو اي علو فبالكعبة يكمن الجمال الحقيقي والنور الذي من خلاله يستمد الإنسان الطاقة لاستكمال

مسيرة الحياة.

باب الكعبة:

ارتفاعة ٦ :أذرع وعشرة اصابع. -عرضة :ثلاثة اذرع وثمانى عشر اصبعا.

الجدران و"عتبة"العليا :ملبس بصفائح الذهب المنقوشة. ووجهه :ملبس – ايضاص – بصفائح من الذهب. اما ظهره :فملبس بصفائح الفضة. فى عام ٦٥٩ه :امر "المظفر "بصناعة بابا عليه صفائح من الفضة – بلغ وزنها ٦٠رطلا.

-وفى عام ٨١٦ه :وضع الملك "المؤيد" بابا للكعبة محلى بالذهب.

اما باب الكعبة الحالى :يقال ان السلطان مراد الرابع هو من ارسلة ،بينما تمصنعة فى اسطنبول سنة ١٠٤٥ه.

الطواف :ان المسجد الحرام يختلف عن غيره من المساجد فى كون تحية القادم اليه هى الطواف لقوله )صلى الله عليه وسلم( "من أتى البيت فليحيه بالطواف” .جميع اجساد الكائنات الحية وهى تتكون من البروتينات وهى جزيئات معقدة للغاية ،لبناتها الاحماض الامينية وهى مكونة من عناصر هى )الكربون ،الهيدروجين ،النيتروجين ،الاوكسجين، الكبريت( هذه العناصر تترتب حول ذرة الكربون اما ترتيبا يمينيا أو يساريا وقد وجد العلماء ان هذا الترتيب فى جميع اجساد الكائنات الحية يترتب ترتيبا يساريا اى فى نفس اتجاه الطواف حول الكعبة اى عكس اتجاه عقارب الساعة هذا ومن الغريب اذا مات الكائن الحى فان ذرات الاحماض الامينية تعاود ترتيب نفسها ترتيبا يمينيا بنسب ثابته محددة ويتمكن العلماء من تحديد لحظة وفاة هذا الكائن الحى فالكون كله من ادق دقائقة الى اكبر وحداته

-٦٣٣-

يدور معاكسا لاتجاه عقارب الساعة )وهو نفس اتجاه الطواف حول الكعبة( ولذلك يعتبر الطواف حول الكعبة سنة فطرية فطر الله الكون عليها ،واراد الله من عبادة المؤمنين ان

يخضعوا لهذا الناموس الكونى ولو مرة واحدة.

وهذا الطواف يتم فى عكس عقارب الساعة وهو نفس اتجاه الدوران الذى تتم به حركة الكون من ادق دقائقة الى اكبر وحداته ،فالالكترون يدور حول نفسه ،ثم يدور فى مدار حول نواة الذرة فى نفس اتجاه الطواف عكس عقارب الساعة والذرات فى داخل السوائل المختلفة تتحرك حركة موجبة حتى داخل كل خلية تتحرك حركة دائرية البروتوبلازم ،يتحرك حركة دائرية فى نفس الاتجاه ،الارض تدور حول الشمس والقمر يدور حول الارض والمجموعة الشمسية تدور حول مركز الكون الذى لا يعلمة الا الله ،وكل هذه الحركات لها

نفس اتجاه الطواف حول الكعبة المشرفة.

المقام أسانسير الخليل ابراهيم بالكعبة:

المقام :مقام الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان اسانسير الخليل وهو يرفع قواعد البيت الحرام ) الكعبة المشرفة( وهو ياقوته من يواقيت الجنه نزل به الملائكه ليستعين به أبونا ابراهيم صلى الله عليه وسلم بعد ان ارتفع البناء بما يصل لقامته بمعاونة ابنه الوحيد الغالي اسماعيل عليه السلام ويروي الرواه وبتأكيد من غالبتيهم ان الحجر كان يرتفع وينخفض وفقا لمراحل البناء ويتحرك بالخليل فقط وان الياقوته نزلت من الجنة ملساء ولكما وقف عليها ابونا ابراهيم طبعت قدماه حتي وضع كما تراه اليوم وبقي المقام في موقعه بجوار البيت العتيق اعواما واعواما .ونقله من مكانه المصطفي صلى الله عليه وسلم الي

موضع اخر وهو الذي عليه الان .

عندما تعرضت مكه لسيل عارم دخلت المياه ساحات البيت العتيق وقفذت بالمقام خارجها حتي عثروا عليه في حي المسفلة علي بعد كبير بشارع الهجرة الملاصق والمجاور لابراج مكه الان وانتقل علي الفور الفاروق من المدينه المنورة عاصمة الدولة الاسلامية الي مكة المكرمة واحضروا المقام مقام ابراهيم لصحن الكعبة المشرفة وتشاوروا في موضعه وقال صحابي مكي ان لديه ضبطا بالمسافة التي كان عليها المقام وانه بمنزله فبعث

-٦٣٤-

الفاروق بفطنته غيره للمنزل واحضر الخيط وقاموا بالمقاس واعادوا المقام مقام ابراهيم الي

مكان.

وفي العصر الحديث وخلال التسوعة السعودية اقترح البعض نقل المقام من موضعه لتوسعة مسار المطاف وصدرت موافقات فنيه مصحوبة بفتاوي والهم الله الامام الشيخ محمد متولي الشعراوي بان ينصح الحكام بعدم نقل المقام من مكانه خشية ان يكون هذا مبر ار فيما بعد لتغيير موضعه واستجابوا لنصحيته فظل في مكانه الذي عليه اليوم منذ ان حدده

الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم .

والمقام اية ربانيه للبيت العتيق وهو معتلي الطائفتين والعاكفين ومن التيسيرات المحبوبه صلاة ركعتي الطواف في أي مكان من الحرم المكي اشريف اذا لم يتيسر الصلاه عنده والمقام اليوم محاط بحلية من الفضة الخالصة وهو مكان من الاماكن المستجاب عندها الدعاء كما قال مشايخنا واعمامنا الرواه الصالحون فاللهم تقبل منا.

الدعاء والعبادة :الاستعداد بالدعاء بمجرد وقوع نظر المقبل الى المسجد الحرام على الكعية المشرفة لانها دعوة مستجابة ،كما قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ان من مواضع استجابة الدعاء عند رؤية الكعبة .من الاماكن التى يستجاب فيها الدعاء بالكعبة المشرفة اثناء الطواف الدعاء عند الحجر الاسود وعند الملتزم )وهى المنطقة الواقعة بين باب الكعبة والحجر الاسود( ،وتحت باب الكعبة وعند الميزاب )وهو مكان نزول ماء المطر من فوق الكعبه ويقع فى حجر اسماعيل( وعند الركن اليمانى ،وفى مقام ابراهيم ،وحول استحباب الدعاء ان مجرد نظر المسلم الي الكعبة المشرفة وهو جالس امامها هو نوع من العبادة بشرط الا ينشغل بالحديث مع غيره وانما ينشغل فقط بالذكر والاستغفار والدعاء .ان الله قد اختصه بأن يكون اول مكان يعبد الله فيه على الارض ،وفى كلتا الشعيرتين يطالب المسلم بالطواف حول البيت الحرام سبعة اشواط بدءا من الحجر الاسود وانتهاء به٠ الملتزم هو مكان بين الحجر الاسود وباب الكعبة ،كان النبى )صلى الله عليه وسلم( يأتى اليه ويلتزمة ٠.فيضع صدره عليه ويرفع يدية متجها بهما الى السماء وفى ذلك دلالة على اللجوء والاستغاثة الى الله فالملتزم من المحطات التى يجب ان يلتزمها الانسان فى

-٦٣٥-

رحلة الحاج لبيت الله الحرام ،فهو من المواضع المستجاب عندها الدعاء ،الملتزم أحد المواضع المهمة فى الكعبة ٠.ويسن للحج ان يأتى الى الملتزم ويلتصق به كما التصق به النبى )صلى الله عليه وسلم( ويرفع يدية فان الدعاء مجاب فى هذا الموضع ،وكان ابن عباس )رضى الله عنهما( يلتزم ما بين الركن والباب وكان يقول" :لا يلتزم مابينهما احد يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه "ويجب على الحاج عدم المزاحمة من اجل الوصول للملتزم لأن فيه ايذاء للحجاج ،فالوصول للملتزم سنة وعدم ايذاء الناس فرض ٠.والفرص مقدم على السنة ،فاذا استطاع الحاج ان يصل الى الملتزم فيجب عليه ان يستشعر عظمة الله وانه واقف ببابه يدعو الله فى ذل وانكسار ويبكى فان لم يستطع لن يبكى تباكى لأن الانسان فى هذا الموضع دليل على التعلق بجناب الملك جلا وعلا وفيه الاستغاثة والاستعاذة بالله وكانه يقول هذا مقام العائذ بك من الذنوب ٠.هذا مقام المستجير بك من الخطايا ويجاهد نفسة فى اختيار افضل الادعية واعظم الامانى واجمل الرغبات طلبا لرضى الله سبحانة ويتذكر عندئذ فعل الحبيب )صلى الله عليه وسلم( ليكون متأسيا به.

-

اللهم إنا نسألك بكل ألف فى القرآن ألفا

-

وبكل باء فى القرآن بهجةوبكل تاء فى القرآن توبة

-

وبكل ثاء فى القرآن ثوباوبكل جيم فى القرآن جمالا

-

وبكل حاء فى القرآن حباوبكل خاء فى القرآن خي ار

اماوبكل ذال فى القرآن ذك ار

وبكل دال فى القرآن دو

وبكل راء فى القرآن رحمهوبكل ذاي فى القرآن زلفي وبكل سين فى القرآن سلامةوبكل شين فى القرآن شك ار وبكل صاد فى القرآن صب راوبكل ضاد فى القرآن ضراعة وبكل طاء فى القرآن طه راوبكل ظاء فى القرآن ظف ار

علماوبكل غين فى القرآن غني

وبكل عين فى القرآن

وبكل فاء فى القرآن

فتوحاوبكل قاف فى القرآن قواما

كمالاوبكل لام فى القرآن لينا

وبكل كاف فى القرآن

-٦٣٦-

-

نور

وبكل ميم فى القرآن مغفرةوبكل نون فى القرآن ا

وبكل هاء فى القرآن هديوبكل واو فى القرآن ودا

وبكل ياء فى القرآن يمنا

القبلة :اختلاف العلماء حول مكان القبلة عندما فرضت الصلاة بمكة ،فهناك رأى قال به ابن عباس ان الصلاة عندما فرضت كانت قبلة المسلمين الى بيت المقدس ،وكذلك وهو بالمدينة ستة عشر شه ار او سبعة عشر شه را ،ويفسر ذلك ابن كثير بقولة :كان رسول الله يستقبل الصخرة من بيت المقدس فكان بمكة يصلى بين الركنين – اليمانى والاسود – فتكون بين يدية الكعبة وهو مستقبل صرة بيت المقدس ،فلما هاجر الى المدينة تعذر الجمع بينهما لأن الكعبة اصبحت خلفه فأمره الله تعالى بالتوجه الى بيت المقدس .اما الرأى الثانى ،وهو اصح القولين ،ان أول ما فرضت الصلاة كانت الى الكعبة ولم يزل يصلى اليها طول مقامة بمكة على ما كانت عليه صلاة ابراهيم واسماعيل ،فلما قدم المدينة صلى الى بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شه ار ثم صرفه الله تعالى الى الكعبة ،وذلك لأن النبى )صلى الله عليه وسلم( لما قدم المدينة اراد ان يستألف اليهود فتوجه الى قبلتهم ليكون ذلك ادعى لهم، فلما تبين له عنادهم – وهى عادتهم – ويئس منهم احب ان يحول القبلة الى الكعبة فكان ينظر الى السماء وكانت محبته الى الكعبة جمة ،لأنها قبلة ابراهيم فأمره الله باستقبال الكعبة.

واما فى اى صلاة تم تحويل القبلة فقد وردت فى ذلك اربع ورايات ،اولاها ما رواه الامام مالك عن ابن عمر قال :بينما الناس "بقباء "فى صلاة الصبح اذ جاءهم آت فقال :ان رسول الله قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر فيه ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها فكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة ،ورواية اخرى ذكرت ان تحويل القبلة نزل على النبى )صلى الله عليه وسلم( فى مسجد بنى سلمة وهو فى صلاة الظهر بعد ركعتين منها فتحول فى الصلاة فسمى ذلك المسجد مسجد القبلتين ،والرواية الاكثر صحة ان الآية نزلت فى غير صلاة وكانت اول

صلاة الى الكعبة هى صلاة العصر

غسيل الكعبة :غسيل الكعبة المشرفة يجرى كل عام بماء زمزم المخلوط بماء الورد وذلك بتدليكها بقطع القماش المبلل بهذا المخلوط الذى يتم تحضيرة منذ وقت مبكر من قبل

-٦٣٧-

الرئاسة العامة لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوى الشريف ٠وتوجد بداخل الكعبة المشرفة ريح الطيب من خليط المسك والعود والعنبر الذى يستخدم بكميات كبيرة لتنظيفها ويستمر مفعولة طوال العام .ويوضع من وقت لآخر جهاز رافع الى لعمال التنظيف داخل الكعبة مع مضخة ضغط عال تعبأ بالماء ومواد التنظيف وتغسل الكعبة المشرفة من الداخل مرتين كل عام بماء زمزم ثم يلى ذلك مسح جدرانها الداخلية وارضيتها بالطيب بكل انواعه

وتبخر بأجمل البخور.

الكعبة تغتسل بعطر "القمصر".

منذ تكفلت مصر بكسوة الكعبة التى كانت ترسله اليها على ظهور الجمال .حيث كان الظاهر بيبرس هو اول حاكم مصرى سعى فى كسوة الكعبة المشرفة بعد إنقضاء دولة العباسيين ،وكان المحمل من مظاهر الإحتفال بموسم الحج لنقل الكسوة الشريفة لمكة المكرمة حتي كانت تصنع وتطرز فى مصر ،وكان أول من أجرى هذه المراسم الملكة شجرة الدر ومن بعدها أصبح الأمراء المسلمون يرسلون الكسوة فى كل موسم حج وكان المحمل يزين بالآلى والجواهر والذهب وهو إطار خشبى مربع فوقه هرم يكسوه نسيج حريرى أسود مطرز بزخارف من الذهب ونقوش مكتوب فى بعض الأجزاء على أرضية الحرير الأخضر او الأحمر وحوافه من الحرير ومثبت فى أركان وقمة الهرم كرات من الفضة وفى مواجهة السقف الهرمى منظر الكعبة مطرز بالذهب وفى المحمل إناءان من الفضة يوضع فيهما مصحفان أحدهما مكتوب فى قرطاس وملفوف والثانى كتاب مجلد ،وكان المحمل يوضع على ظهر جمل رشيق متناسق الأعضاء له قوائم طويلة وكان هذا الجمل يعفى من القيام بأى عمل بعد عودته من الأقطار الحجازية ،وعند وصول المحمل الى مكة كان يسير فى موكب مهيب وفى الطرقات يصطف الناس على جوانبها لإستقباله بمظاهر الفرح ثم يذهب مع الحجاج الى عرفات أما غسل الكعبة فكانت تغسل بعطر “القمصر"برائحته العطرة المميزة ،بالعطر الذى يبعث فى النفس جوا من السكينة والروحانيات يأخذ الحاج بعيدا عن الدنيا ،ويشعره أنه دخل بستانا إلهيا يملأ نفسه بعبق الإيمان عشق المسلمين للكعبة جعلهم يتوارثون الروايات عن أحجارها وأبوابها وكسوتها والعطور التى تستخدم فى

-٦٣٨-

عطرها كل موسم حج ولعل ضاحية "قمصر"التى تحيا هانئة فى ظل رياض الورود على بعد ٣٥كيلومت ار من مدينة “كاشان"الإيرانية حيث تحمل الرياح أجمل النسمات الساحرة فى ربيع كل عام ،لتدعوا أبنائها لنيل شرف قطف زهور “المحمدى"الشهيرة وجمعها فى مناديل زاهية تمهيدا لإرسالها الى معمل تقليدى يضم أعدادا من القدور النحاسية الكبيرة وخلطها بقليل من الماء واغلاقها حيث تمتد أنابيب شفافة خارج هذه القدور لتصل الى قدر كبير تتجمع فيه قطرات المياه المتبخرة ليتم تقطيرها وتصنيفها وتعبئتها فى قوارير مختلفة الأحجام والأشكال ،وهنا ينتهى دور زهرات المحمدى التى تتفتح مرة فى ربيع كل عام ،أما رائحتها فلا تتوقف وتنتقل من يد الى يد ويجرى الإحتفال بعملية الحصاد والتقطير وترسل كمية كبيرة من ماء ورد المحمدى الى الديار المقدسة لتغسل بها الكعبة الشريفة ،ويكون هذا الماء هدية يقدمها أهالى قمصر كل عام للبيت العتيق الذى باركه الله .

الماء الطهور :وهو الماء الطاهر فى نفسة المطهر لغيره ويندرج تحته اربعة انوع:

ماء المطر والثلج والبرد لقوله تعالى "وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به "وقولة تعالى "وأنزلنا من السماء ماء طهو ار "وماء البحر لحديث ابى هريرة رضى الله عنه "سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :يارسول الله أنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

هو الطهور ماؤه والحل ميتته "وماء زمزم لما روى من حديث على رضى الله عنه "ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بسجل "دلو "من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ والماء المتغير بطول المكث ،أو بسبب مقره ،او بمخالطة غيره ،والاصل ان كل ما يصدق عليه

اسم الماء مطلقا عن التقييد يصح التطهر به٠

الماء -ماء زمزم :الماء سائل لا لون له ،ولا طعم ولا رائحة ،ويتكون من ذرتين من الهيدروجين وذرة من الأكسجين ولا توجد مادة تناظر الماء في خصائصه الفيزيائية والكيماوية .والمولى عز وجل أطلق على الماء صفات متعددة فهو طهور ،والماء الطهور هو أحسن درجات الماء الذي يستعمل في الطهارات ،كالوضوء والغسل ،والحق تبارك

وتعالى يقول :وأن ز لنا من

طهو ار ]الفرقان .[٤٨ :والماء عندما ينزل من السماء

السماء

ماء

-٦٣٩-

ون ز لنا

يكون طهورا ،لكن الإنسان بتدخله يغير من طبيعته ويلوثه والحق تبارك وتعالى يقول

من

مباركا كثير المنافع،

مباركا ]ق [٩ :والمولى سبحانه وتعالى جعل الماء

الس ماء

ماء

اتا ]المرسلات:

ماء فر

ويجب على الإنسان أن يحافظ عليه وألا يلوثه والحق يقول :وأ

سقيناكم

.[٢٧والفرات هو الصافي النقي ونزول الماء من السماء ،واختلاطه بالأرض الميتة أو الهامدة أو الخاشعة فإنه يحييها وتنبت كل ما هو مخضر يهيج وتكون من نتائجه الزروع الخضراء والأشجار الوارفة ،والفواكه اليانعة .ونشأة الحياة على الأرض منذ بدء الخليقة تبطا بالماء ،فالماء هو عنصر الحياة وأهم مكوناتها ومنذ أقدم

واستمرارها إنما يكون مر

العصور والماء هو العنصر الأساسي لاستقرار الإنسان وازدهار حضارته وأينما وجد الماء وجدت مظاهر الحياة وقد وصل العلماء بعد دراسة وبحث ،وتوافر أجهزة ومعدات حديثة في العصر الحديث ،وبعد اكتشاف الخلية ومكوناتها ،إلى ما أنزل فيه المولى عز وجل قر آنا

كل

الماء

يؤمنون(

يتلى منذ أكثر من أربعة عشر قرنا

شيء

حي أ فلا

وجعلنا

من

]الأنبياء .[٣٠ :الماء ضرورة ملحة للحياة وسمة أساسية لكل شيء حي .ففي عالم النبات نجد أن الماء ضروري ومهم لإنبات البذور وعملية تكوين الغذاء داخل النبات "عملية التمثيل والبناء الضوئي"تتكون باتحاد غاز ثاني أكسيد الكربون مع الماء في وجود ضوء الشمس والمادة الخضراء "الكلوروفيل" ،وخلال فترة حياة النبات يحتاج إلى الماء لنموه وازهاره واثماره ،وفي عالم الحيوان نجد أن للماء وظائف كثيرة ومتنوعة ،وقد توصل العلماء إلى معرفة دورة المياه في الطبيعة حيث تعمل ح اررة الشمس على تبخر الماء من الطبقات السطحية للبحار والمحيطات وعلى سبيل المثال قدر العلماء ما يتبخر في الثانية الواحدة

سحابا

من مياه البحر الأبيض المتوسط بمائة ألف طن وتكون هذه الأبخرة المتصاعدة

باردا يسقط أمطا ار بإذن الله تبعث الحياة في الأرض

تسوقه الرياح ،وعندما يصادف هواءا

والقرآن الكريم كلام الله تبارك وتعالى أنزله علي رسوله للإعجاز والهداية وقد سجل قبل

يتم الماء

بون )(٦٨

الذي

جليا

اضحا ،

العلماء هذه الدورة تسجيلا و

تش ر

دقيقا حيث يقول )أف أر

من

تشكرون(

نشاء

جعلناه أ

فلولا

المن ز

المزن أ م

لتموه

لون ) (٦٩لو

أأ

جاجا

نحن

نتم أن ز

]الواقعة [٧٠-٦٨والماء يغطي ثلاثة أرباع الكرة الأرضية ،وهو وسط يعيش فيه الأحياء

-٦٤٠-

من أسماك باختلاف أنواعها ،وطحالب وفطريات وحيوانات صغيرة وكبيرة خلقها المولى عز وجل لكي يستفيد منها الإنسان ،كما أن الماء تسير فيه السفن والمراكب والبواخر لتنقل الناس والبضائع من مكان إلى آخر ،وبالنسبة للمسلم فإن الماء مهم لكي يتوضأ ويتطهر به ،لذلك حرص الإسلام على نظافة الماء وحثنا على عدم الإسراف في استخدام الماء ولو

كنا نأخذ من ماء النهر .

إحصاء البر والبحر أو النسبة بين الماء واليابسة على سطح الأرض :اقتضت حكمة الخالق تبارك وتعالى أن تجمع الأرض التي تقدر مساحتها بنحو ٥١٠ملايين كيلو متر مربع ،بين الماء واليابسة وكل بنسبة مقدرة بدقة بالغة من لدن حكيم خبير ،فالماء نسبته ) (%٧١.١بينما تبلغ اليابسة التي تمثلها القارات والجزر ) .(%٢٨.٩والسؤال هنا :ماذا لو كانت النسبتان معكوستين؟ والجواب :لو حدث هذا يحدث تباين حراري حاد على المستويين

أحيانا إلى ما هو

اليومي )بين ليل ونهار( والفصلي )من صيف وشتاء( ،حيث ترتفع الح اررة

أعلى بكثير من درجة الغليان وتنخفض إلى ما هو أقل بكثير من درجة التجمد ،وهذا التباين من شأنه أن يؤدي إلى إبادة مختلف صور الحياة على الأرض؛ ومما يجدر ذكره هنا ،وفي إطار الإعجازين العلمي والعددي للقرآن الكريم ،أن كلمة البحر قد تردد ذكرها ٣٢ مرة بينما وردت كلمة البر ١٣مرة ،لذا إذا حسبنا نسبة الماء إلى اليابسة من هذين الرقمين تجدها = ،%٧١.١ = ١٠٠ × ٤٥/٣٢ونسبة اليابسة = %٢٨.٩ = ١٠٠ × ٤٥/١٣

سبحان الله .

وجعلنا من الماء كل شئ حى :تؤدى المياه دو ار رئيسيا ومهما فى كل الكائنات التى يحفل بها كون الله وفى مقدمتها الانسان ،ويحفل القرآن الكريم والسنة النبوبة الشريفة بالحديث عن الماء كمصدر رئيسى للحياة والنماء .ففى القرآن الكريم "وجعلنا من الماء كل شئ حى "وقد نعته القرآن بأوصاف متعددة فهو فرات :واسقيناكم ماء فراتا "ومبارك "ونزلنا من السماء ماء مباركا "وطهو ار "ماءا طهو ار "وهو الرحمة "انظر الى اثار رحمة الله كيف يحيى الارض بعد موتها ""والرزق "وما انزل الله من السماء من رزق فأحيا به الارض بعد موتها "وهو اللباس" :قد انزلنا عليكم لباسا "يعنى المطر انبت الله منها النبات فاتخذ منه

-٦٤١-