رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

لسنوات ثم عادا من جديد الي ارض فلسطين وكان عبورها في هذه المره’ ايضا من فوق سيناء ..ثم اتاها رسولنا الكريم )صلى الله عليه وسلم( في رحلة الاسراء والمعراج وقد أمره أمير الوحي جبريل )عليه السلام( ان ينزل كي يصلي ركعتين في الموقع الذي كلم الله فيه

موسي تكليما.

أعظم تكريم لهذه البقعة الطاهرة من أرض مصر .قد جاء عندما شهدت تجلي رب العالمين وابتداء الوحي بكلماته تعالي التي تلقاها نبيه الكليم موسي )عليه السلام( تم ذلك فوق الجبل الذي تجلي فوقه نور الله فتصدع وانهار أن أرض سيناء قد حملت ومازالت تحمل في جنباتها أس ار ار كثيرة ومتنوعة فيما يخص البشرية وتاريخ الاديان ،ولقد ذكرها رب العالمين في كتابه العزيز في قوله تعالي "وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبع للآكلين" )المؤمنون .(٢٠كما ذكرها رب العالمين كذلك بالتلميح في قوله في سورة التين "والتين والزيتون وطور سينين”.

ولقد حفل الطور او جبل الطور باهتمام بالغ من جانب القرآن الكريم خاصة في علاقته بقصة موسي )عليه السلام( ان اسم سيناء قد يكون مشتقا من كلمة "سين"اله القمر

الذي كان يعبده البدو في تلال سيناء.

المكان الحادي عشر :الطور:

وفي قصة موسي )عليه السلام( أماكن مشهورة أخري جاء ذكرها في القرآن الكريم وهي تستوجب منا التوقف عندها لتدبرها والتعرف علي معانيها ومغزاها ومن بين هذه الأماكن الطور أو الطور الأيمن ومن عظيم رحمة الله وتقديرة لهذه البقعة المباركة فوق أرض مصر جاء ذكره في كتاب الله في سورة البقرة الأية ٦٣وباللفظ في الآية ٩٣وفي سورة النساء الاية ٢٥٤ومريم الاية ٥٢وطه ٨٠والقصص الايتين ٤٦ ،٢٩والطور الاية .1 كما ذكر لنا ربنا سبحانه وتعالي الطور كمكان مشهور في هذا الكتاب العزيز مقرونا بصحراء سيناء مثلما جاء في قوله تعالي" :وشجرة تخرج من طور سيناء ”.

ثم جاء نفس اللفظ مقرونا بلفظ آخر يشير الي لفظ سيناء مع اختلاف الحروف وذلك في قوله تعالي "والتين والزيتون ،وطور سينين"من سورة التين وطور سنين هنا معناه طور سيناء

-٦٧٢-

ولقد شهدت هذه المرحلة تكليفا من لدن رب العالمين بالدعوة الي الله وهداية فرعون مصر ،هذه الدعوة التي تلقاها موسي )عليه السلام( بجانب الطور الأيمن من البقعة المقدسة والتي تجلي فيها رب العالمين بنوره الذي سطع علي الكون كله في هذه اللحظة

التي كلم فيها موسي )عليه السلام(.

ان التوراه تذكر ان هناك جبلين كلم الله موسي )عليه السلام( عليهما احدهما جبل حوريب بجوار خليج العقبة والآخر جبل موسي المعروف في جنوب سيناء .بل إن معظم الكتب الدينية قد اجمعت علي إن جبل حوريب هو نفسه جبل سيناء اذ ان موسي )عليه السلام( بعد ما أمضي عشر سنوات في ارض مدين استأذن حماه في العوده الي مصر واخذ اهله معه وسار في طريق العودة حيث انحرف جنوبا فوصل الي جبل سيناء .

وفي ظل هذا الجبل المبارك حدث له ما حدث وفق ما حكاه القرآن الكريم عن كلام الله لهذا النبي الصالح وتكليفه برسالته السماوية الأولي والمعروفه بالديانه اليهودية .أن موسي )عليه السلام( بدأت رحلة عودته الي مصر مرة اخري بعد ان بدأ فصل الشتاء والدليل علي ذلك قوله لأهله وفق ما جاء في القرآن الكريم "أني آنست نا ار سأتيكم منها بخيبر او أتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون" )النمل .(٧ لقد ساقه الله الي هذا المكان في وسط سيناء بعيدا عن الطريق الذي تسلكه القوافل جيئة وذهابا بإبلها وروثها فوصل الي المنطقة المسماه "الطور"وفيها الجبل الذي سمي فيما بعد "جبل موسي"فلما رأي النار طلب من أهله ان يبقوا مكانهم اما هو فسار حتي اقترب من النار فرأي عجبا علي حد بن عباس :أنه رأي شجرة أضاءت بها من اسفلها الي اعلاها نار بيضاء تتقد كأضواء ما يكون فوقف متعجبا من شدة ضوئها وشدة خضرة الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوءها .

ان جبل طور سيناء الذي اليه تنسب الجزيرة كلها هو نفسه الجبل الذي جاءه موسي )عليه السلام( وناداه الله من جانبه الأيمن كي يعود الي مصر لهداية آل فرعون انه نفس الجبل الذي نزل عنده النبي موسي عليه السلام بعد خروجه بالاسرائيليين من مصر وتجلي الله له فأنزل عليه الشريعة اليهودية اضافة الي ذلك فهو جبل خال من أي انواع الخضرة

-٦٧٣-

وصعب ارتياده.

وقد جاء ذكره فى قوله تعالي "واذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما أتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون"والطور هو جبل فى سيناء روي ابن عباس ان موسي )عليه السلام( لما جاء بني اسرائيل بالتوراه وما فيها من التكاليف الشاقة كبرت عليهم وأبوا قبولها فأمر جبريل يقلع جبل الطور فظلله فوقهم حتى قبلوا وكانت مساحة الجبل على قدر فرسخا فى فرسخ – ونتق الشئ يعني رفعه من مكانه ليرمي به ،وقيل أمر الله

عسكرهم –

جبريل )عليه السلام( فقلع الجبل ورفعه عليهم كأنه غمامة او سفينة وظنوا أنه سيقع عليهم وتيقنوا أنهم إن لم ينفذوا أحكام الشريعة فإنه سيسقط عليهم لأن الجبل لن يبقى معلقا فى الجو الى الأبد ،فوقع كل منهم ساجدا على حاجبة الأيسر وهو ينظر بعينه اليمني الى الجبل فرحمهم الله وكشفه عنهم ،فقالوا ما سجده أحب الى الله من سجدة كشف بها العذاب عنا فكانوا يسجدون كذلك ،وكان قد مضي على بني اسرائيل فى سيناء عام كامل وشهر وعشرون يوما وكان آخر اقامتهم بجوار جبل موسي حيث تلقي موسي )عليه السلام( احكام الشريعة وأقام دار العبادة المتنقل المتمثل فى المسكن وخيمة الاجتماع.

المكان الثاني عشر :الوادي المقدس طوي:

ان الله تعالي قد بارك كل ارض سيناء وجعل منها أول بقعة فوق سطح الأرض تشهد تجلي رب العالمين لأحد عباده الصالحين أن جبل الطور أو طور سيناء او جبل موسي هو جزء اصيل من الوادي المقدس طوي الذي شهد كل أحداث تكليف موسي بهذه الرسالة السماوية .الحديث عن الوادي المقدس طوي ومدي قدسيته بالنسبة لموسي )عليه السلام( وبالنسبة لنا ايضا فإن الله تعالي قد أمر نبيه بأن يخلع نعليه حيث دخل الي هذا الوادي المقدس ويتجلي ذلك في قوله تعالي "فلما أتاها نودي يا موسي أني أنا ربك فأخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي" )طه (١٢كما جاء نفس

اللفظ في سورة أخري هي سورة النازعات الاية ١٦

وفي اسباب خلع موسي نعليه وفق ما أمره به رب العالمين بانها متعلقة بما بعدها وأن هذين النعلين كانا من جلد غير مذكي فكانت نجسه لقد أمر بذلك لتمس قدماه تربة ذلك الوادي المقدس فينال البركة" .اني انا ربك فأخلع نعليك"للخشوع والتواضع عند مناجاة رب

-٦٧٤-

العالمين .

ان موسي )عليه السلام( وفي هذا الوادي المقدس قد اعطاه رب العالمين بعض الآيات التي سوف تعينه في رسالته ضد فرعون ومن هذه الآيات عصاه التي تحولت الي ثعبان عظيم ويده التي خرجت بيضاء من غير سوء اضافة الي ما طلبه موسي )عليه السلام( من ربه بأن يجعل من أخيه هارون وزي ار له ومعينا لأن هارون )عليه السلام( كان

أفصح منه لسانا .

ولقد ذكر لنا القرآن الكريم أن الله تعالي قد أمد نبيه موسي )عليه السلام( بتسع آيات الي فرعون وقومه .أن صحراء سيناء كانت أوديه غناء بالخضرة والمحاصيل بدليل ان الأقمار الصناعية اثبتت ان في اسفل هذه الصحراء اعظم وأكبر خزان ماء جوفي في العالم .

المكان الثالث عشر :بابل:

من المدن القديمة التي أشار اليها القرآن الكريم ،مدينة بابل بالعراق باعتبارها كانت أحدي قلاع السحر في هذا الزمن القديم وجاء ذكرها في كتاب الله في الآية ) (١٠٢في سورة البقرة في قوله تعالي "وما أنزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت"أن بابل هي مدينة تقع علي شاطيء نهر الفرات وعلي مسافة ١٦٠كم جنوب شرق بغداد ،وكانت حاضرة الساسانيين وهم حكام الفرس ،كما قامت بهذه المدينة الدولة البابلية ،وكان من أشهر حكامها حمورابي وفيها ظهر كل من هارون وماروت اللذين علما الناس السحر بها .ويبدو ان هؤلاء السحرة قد أقاموا بها مبان عجيبة عرفت علي مر الزمن بأنها فى عجائب الدنيا السبع وكانت مبان معلقة ومشهورة ،وتعرف بابل كذلك باسم ارض الكلدانيين .كانت تحتل ضفاف نهر دجلة والفرات حيث العراق حاليا ويجاورها من الشمال بلاد الآشوريين الذين دخلوا مع بابل في نزاع وحروب انتهت باستيلاء الآشوريين عليها في القرن القاني ق.م وبذلك تحولت الي ولاية أشورية ،ألا أنه في عام ٦٢٥ق.م ظهر زعيم بابلي يدعي نابويد لاسر وأعلن استقلال بلاده ثم خلفه ابنه بخنتصر الذي اصبح اعظم ملوك الشرق حيث امتدت فتوحاته الي الشام وفلسطين.ومن ثم قضي علي دولة الاسرائيليين وأحرق معابدهم وبعثهم اسري الي بابل ولم يفك أسر هؤلاء اليهود داخل هذه المدينة الا استيلاء الفرس

-٦٧٥-

عليها بقيادة ملكهم كورش في عام ٥٣٨ق.م .

مازالت مدينة بابل قائمة الي اليوم بجوار مدينة الحلة الحديثة بالعراق وكانت في الماضي من أغني وأفخم عواصم دول الشرق القديم ،ولقد ضربوا بها الأمثال في الفخامة والبذخ حتي قيل إن خرابها كان بسبب اسراف اهلها كما اشتهرت بابل كذلك بحدائقها المعلقة التي اعتبرها المؤرخون احدي عجائب الدنيا السبع وهي تنسب الي الملكة

سميراميس زوجة الملك بخنتصر قاهر اليهود

المكان الرابع عشر :القرية التى كانت تعمل الخبائث:

علي كثرة ما جاء في كتاب الله عن كلمة القرية او القري كمكان مشهور في هذا الكتاب العظيم الا اننا لاحظنا أن معظمها يدل دلالة عامة علي آية قرية وفي أي مكان الا ما جاء بشأن قرية نبي الله لوط )عليه السلام( تلك القرية التي كانت تعمل المنكر فيما بين

أهلها )تزاوج الذكور مع بعضهم(.

ففي سورة الانبياء وفي الاية ٧٤جاء ذكر هذه القرية باللفظ والمعني السابق ذكره وكذلك في سورة الفرقان في الاية ٤٠في قوله تعالي "ولقد أتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء"وفي سورة العنكبوب الايتين ٣١و ٣٤والمقصود في كلمة القرية في الايات في كل من سورة الانبياء والفرقان والعنكبوب هي تلك القرية التي كان يقيم بها لوط )عليه السلام( والتي دمرها رب العالمين ازاء ما كان يرتكبه اهلها من فعل المنكرات وهي تعرف في التاريخ الانساني باسم قرية سدوم وعمورية وقد اسكنها رب العالمين تحت مياه البحر الميت وفق ما قاله عشرات من المفسرين بعدما دمرها جبريل )عليه السلام( وقلبها راسا

علي عقب ازاء ما كانوا يرتكبونه من معاص.

وبعد ان بلغ الضيق بلوط )عليه السلام( ما بلغ كشف له الملائكة عن حقيقتهم بما أدخل الطمأنينة علي قلبه مؤكدين له ان الله تعالي قد ارسلهم كي يخبروه بهلاك اهل هذه القرية وطلبوا منه ان يتركها في الليل هو وأهله الا امرأته فانه سوف يصيبها ما سوف

يصيبهم عندما يأتي الصباح .

وصدق هؤلاء الملائكه فيما ابلغوه لهذا النبي الكريم حيث اقتلع جبريل )عليه السلام(

-٦٧٦-

تلك القرية وما حولها ثم قلبها وفي رواية اخري أن هذا الملاك الكريم ادخل جناحيه تحت هذه القرية فرفعها ثم قلبها ليس ذلك فقط بل لقد ارسل الله عليهم حجارة من طين مستجر نزلت عليهم كالمطر وقبل انها كانت بعلامة خاصة باسماء من سوف تنزل عليهم لقتلهم أن القرية التي كان يقيم بها لوط )عليه السلام( وشملها وأهلها هذا العذاب هي قرية سدوم .وتسمي قري او قرية قوم لوط بالمؤتفكات وهي جمع مؤتفكه بجعل الشيء اعلاه سافله وهذا ما وقع بالفعل لتلك القري التي كانت ترتكب الفحشاء غير المسبوقة علي

زمانهم.

المكان الخامس عشر :مدين:

هذا المكان الأمين الطاهر والمعروف باسم مدين ،شهد خلافا كبي ار ولا يزال هذا الخلاف قائما الي اليوم ...وذلك بشأن النبي الكريم الذي ظهر في هذا المكان لهداية قومه ودعوتهم الي عبادة الله بدلا من عبادة الشيطان الا وهو نبي الله شعيب والذي بعثه الله

تعالي لأهل مدين هاديا لهم ومبش ار ونذي ار.

ويشتد هذا الخلاف اكثر حين تأتي سيرة نبي الله موسي عليه السلام والذي جاء الي مدين هربا من بطش فرعون الا أن هناك من اراد من المؤرخين التوفيق بين هذين الفريقين المختلفين مثل ابن كثير فيما كتبه في قصص الأنبياء حيث أورد الرأيين المخالفين ونراه فيما كتب قد رجح الرأي القائل بأن الشيخ الذي لجأ اليه موسي )عليه السلام( حين هروبه من مصر ،لم يكن هو شعيب النبي الكريم الذي بعثه الله لهداية قومه ..وفي توفيقه لهذا الخلاف قال ابن كثير ان صاحب موسي هو ابن اخ شعيب النبي وانه سماه باسمه .

أن شعيب النبي هو ذلك الشيخ الذي لجأ اليه موسي )عليه السلام( وتزوج من إحدي ابنتيه وأن الدراسات الدينية والتاريخية اثبتت ان شعيب النبي ليس من بني اسرائيل ذلك لأنه لم يرد له ذكر في سفر التكوين الذي ذكر كل شيء عن ابراهيم )عليه السلام( وذريته اسحاق ويعقوب واولاده ..وليس شعيب هو ذلك الشيخ الذي لجأ اليه موسي عندما فر من المصريين .ان القرآن الكريم لم يذكر اسم شعيب عند الكلام عن هذا الشيخ الذي لجأ اليه

موسي )عليه السلام(.

-٦٧٧-

مدين يوجد في اطراف الجزيرة العربية علي مقربة من الشام علي امتداد خليج العقبة ولما كان موقعه في طريق التجارة العربية الصاعدة والهابطة فقد انشغل اهلها بالتجارة واتجهوا لتطفيف الميزان رغبة في الإسراع في الربح كما كانوا يهددون المارة الا اذا دفعوا لهم أتاوة لذلك بعث الله لهم نبيهم شعيبا من أجل ارشادهم الي طريق الله المستقيم ولكنهم

عصوه فنالهم الجزاء المبين .

أن مدين في الأصل اسم لقبيله تنتسب الي مدين بن ابراهيم )عليه السلام( وكانوا يسكنون في المنطقة التي تعرف باسم معان بين حدود الحجاز والشام انهم ايضا كانوا اصحاب الأيكة ،وهي منطقة مليئة بالأشجار كانت مجاورة لقرية معان وكان يسكنها بعض الناس فأرسل الله شعيبا اليهم جميعا ولذلك يقول المؤرخون ان نبي الله شعيب قد ارسل رسولا الي امتين الي اهل مدين الذين اهلكوا بالصيحة والي اصحاب الأيكة الذين اخذهم

الله بعذاب يوم الظلة .

ذكرت مدين عشر مرات في سورة الاعراف الاية ٨٥والتوبة ٧٠وهود ٩٥ ،٨٤وطه ٤٠والحج ٤٤والقصص الآيا ،٤٥ ،٢٣ ،٢٢والعنكبوب ٣٦معني ذلك انمدين جاء ذكرها في ٥سور قرآنيه وعشر آيات ،لأنه تكرر ذكرها مرتين في سورة هود وثلاث مرات في سورة القصص .ارتبطت بكل من شعيب وموسي )عليهما السلام( وذلك في قوله تعالي "والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله" )الاعراف .(٨٥وجاء ذكر شعيب فيما يخص مدين ٥ مرات كما جاء ذكر موسي )عليه السلام( فيما يخص مدين ايضا ٥مرات.

المكان السادس عشر :مجمع البحرين والخضر )عليه السلام(:

مجمع البحرين وما أرتبط به من لقاء موسي )عليه السلام( بذلك العبد الصالح والذي اجمعت عليه كل كتب السيرة .هو الخضر )عليه السلام( .ان مجمع البحرين هو ذلك المكان الذي فيه يلتقي البحر الأحمر بالبحر الابيض المتوسط والمجمع الملتقي وهم اسم مكان والبحران :بحر فارس والروم وملتقاها مما يلي المشرق ولعل المراد به مكان يقرب فيه التقاؤهما وقيل البحرين :بحر الأردن وبحر القلزم حتي بلغ مجمع البحرين يعني بحر فارس والروم مما يلي الشرق .مجمع البحرين :انهما البحر الابيض والبحر الاحمر ومجمعهما

-٦٧٨-

مكان التقائهما في منطقة البحيرات المرة وبحيرة التمساح او أنه مجمع خليجي العقبة والسويس في البحر الأحمر فهذه المنطقة كانت مسرح تاريخ بني اسرائيل بعد خروجهم من مصر .البحران هما الكر والرس بارمنيا وقيل بحر القلزم ) البحر الاحمر( وبحر الأزرق وقيل هما بحر ملح وبحر عذب وملتقاهما في الجزيرة الخضراء في جهة المغرب .

أن مجمع البحرين هو مكان التقاء خليجي العقبة والسويس ان هذا التفرع موجود منذ ملايين السنين ولكن لم تدركة عقول علماء الجغرافيا وهذا المكان قد جاء ذكره كمكان مشهور في كتاب الله في سورة الكهف ٦٠اما لفظ البحرين فقد جاء ذكره في القرآن الكريم

في سور الفرقان ٥٣والنمل ٦١والرحمن .١٩

وما عرفناه من المفسرين الأوائل بخصوص مجمع البحرين وكثرة اختلاف المفسرين حوله انما كان يؤكد اجتهادهم قدر ما توافر لديهم من معلومات .حتي ان بعضهم حين أعيته الحيلة افترض ان البحرين هما موسي والخضر أي انهما بحران من المعرفة.

المكان السابع عشر :حاضرة البحر:

يعدون في

ية

عن القر

حاض رة

السبت إذ

التي

كانت

لهم

البحر إذ

قال الله تعالي " و

اسأ

يسبتون لا

كذلك

يفسقون

سبتهم

تأتيهم

بما كانوا

عاويوم لا

يوم

تأتيهم

نبلوهم

شر

حيتانهم

﴿ "﴾١٦٣سورة الأعراف صدق الله العظيم.

وتفسير هذه الآية" :وسئلهم"قال الله عز وجل يا محمد ﴿ واسألهم﴾ ،يعنى :اليهود الذين كانوا يجاورونه في المدينة ﴿القرية التى كانت حاضرة البحر﴾ :أيلة "هي بلدة "العقبة"كما تسمي الآن”﴿ .حاضرة البحر﴾ أي :بقرب البحر وعلي شاطئة”﴿ .إذ يعدون في السبت﴾ يعتدون ،وكان اعتداؤهم فيه :أن الله حرم عليهم الصيد فيه والعمل" ،فكانوا عا﴾ :ظاهرة على الماء من كل مكان ،وكانت "الحيتان"لا

يصطادون فيه ويعملون”﴿ .شر

عا ،فإذا أمسي ذهبت ،فلا يري شئ منها الى السبت الثاني ،فاتخذو

تأتيهم غير السبت شر

خيوطا وجعلوا يأخذون الحيتان فى السبت ويربطونها في الخيوط الى أوتاد في الماء، ويتركونها فيه ،فإذا أمسوا ليلة الأحد أخرجوها فأكلوها.

بني اسرائيل هؤلاء القوم الذين عتوا عن عبادة ربهم ومن بين هؤلاء القوم الذين كانت

-٦٧٩-

قريتهم حاضرة البحر ولقد اخذ الله تعالي عليهم عهدا بأن يتفرغوا لعبادته تعالي خاصة في يوم السبت ومن أجل ذلك حرم عليهم الصيد في ذلك اليوم اختبا ار لهم والله اعلم بما في صدورهم تلك القرية التي نسميها في أيامنا هذه بقرية الصيد او قرية الصيادين وجهور المفسرين قد توصلوا الي ان هذه القرية هي قرية أيلة والتي تقع بين مدين والطور وقيل ايضا هي قرية طبرية وقيل هي مدين ولقداشار الله تعالي الي هذه القرية في قوله تعالي في سورة الاعراف "واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأيتهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون".

ان هذه القرية ربما كانت ميناء صغيره علي البحر المتوسط او البحر الأحمر لارتباط هذين البحرين بما اشار اليه القرآن الكريم من انها حيتان.

وهؤلاء القوم ارادوا ان يحتالوا علي رب العالمين حين سال لعاب شهواتهم ومطامعهم ولذلك فكروا في حيلة لاصطياد تلك الحيتان خاصة في ذلك اليوم الذي أمرهم رب العزة عن التوقف فيه عن الصيد فقالوا لا مانع من ان نحفر الي جانب البحر الذي يعيشون بجواره والذي يزخر بالأسماك من كل الانواع احواضا تنساب اليها المياه ومعها الأسماك ثم نترك هذه الأسماك محبوسة في الأحواض في يوم السبت ثم نصطادها يوما غيرالسبت وبذلك يجمعون بين احترام ما عهد اليهم من رب العالمين وبين ما تشتهيه انفسهم من

الحصول علي هذه الحيتان.

ولقد نصحهم الناصحون بأن عملهم هذا يعد احتيالا علي الله وعلي محارم الله وان حبس هذه الحيتان في الأحواض هو صيد تساويها في المعني وذلك يعد فسوقا واحتيالا وخروجا علي عهد الله والذي قطعوه علي انفسهم وكان جزاء هذا الاحتيال من جانبهم ان انتقم الله منهم ومسخهم قردة كي يكونوا عبرة لغيرهم من الأقوام .

هذه القصة قد وقعت زمن داود )عليه السلام( وان ابليس اوحي اليهم بذلك فقال لهم انما نهيتكم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحيتان فكانوا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت فتبقي فيها فلا يمكنها الخروج فيأخذونها يوم الاحد.

-٦٨٠-

المكان الثامن عشر :الإخدود ..الذي مات فيه المؤمنون:

قصة أصحاب الاخدود ان جماعة من المؤمنين الصادقين ثبتوا علي إيمانهم واخلاصهم العبادة لخالقهم دون غيره فعذبهم اعداؤهم عذابا شديدا حيث حفروا لهم حفرة في الارض واضرموا فيها النار ثم القوا بالمؤمنين فيها ..ان قصة اصحاب الاخدود جاءت في سورة البروج في الاية ) (٤في قوله تعالي "قتل اصحاب الاخدود .ان الله تعالي قد أقسم بالسماء وباليوم الموعود وحق الشاهد والمشهود لقد قتل اصحاب الاخدود وطردوا من رحمة

الله بسبب كفرهم وبغيهم".

والاخدود في اللغة هو :الحفرة العظيمة المستطيلة في الأرض كالخندق وجمعه اخاديد ومنه الخد لمجاري الدموع والمخدة لان الخد يوضع عليها اذن اصحاب الاخدود هم قوم كافرون عذبوا المؤمنين من قومهم بالطريقة السابق الاشارة اليها هؤلاء الذين توعدهم رب العالمين ازاء هذا الفعل الشنيع هذا الوعيد الذي شمل طردهم من رحمة الله بعد ما يحاسبوا يوم القيامة جزاء ما اقترفته ايديهم من جراء فعلهم شديد القسوة .

ان اصحاب الاخدود كانوا في ثلاثة اماكن متفرقة وكلهم اقدموا علي حرق المؤمنين الذين تمسكوا بدينهم وبإيمانهم بالله العزيز الحكيم .أن اصحاب الاخاديد ثلاثة :واحد في نجران باليمن وآخر بالشام وثالث بفارس ،والذي بالشام فاسمه انطياخوس الرومي وهو الذي أحرق قوما من المؤمنين وأما الذي بفارس فهو بختنصر وأما الذي في اليمن فهو يوسف ذو

نواس بن شرحبيل بن تبع بن برخ الحميري .

ان المقصود بلفظ أصحاب الاخدود هم من اتباع ذو نواس الذي احرق المؤمنين من اتباع عيسي )عليه السلام( وكان يجمع هؤلاء فيخيرهم بين الارتداد عن دين الله او الالقاء في نار الاخدود وقيل كان يخيرهم ما بين الدخول في دين اليهودية او الحرق في الاخدود ويقال انه احرق من هؤلاء المؤمنين اثني عشر الفا بينما قال مقاتل :انما قذف في النار

يومئذ سبعة وسبعين انسانا.

كان اصحاب الاحدود سبعين الفا فلما قذفوا المؤمنون في النار خرجت النار الي اعلي شفير الاخدود فاحرقتهم وارتفعت النار فوقهم اثني عشر ذراعا ونجا ذو نواس فسلط

-٦٨١-