رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

الله عليه ارياط الحبشي الذي هزمه في اليمن فخرج هاربا واقتحم البحر فاغرقه الله فيه.

لقد تعاقب علي حكم اليمن ملوك ليس لهم اعمال مهمة حتي جاء ذو نواس الذي كان شديد التعصب علي المسيحية واراد اجتثاثها من اليمن فطلب من النصاري ترك دينهم ولما

رفضوا احرقهم في اخدود حفره لهم.

ان الكثير من المؤرخين تصوروا ان اضطهاد ذو نواس للنصرانية كان سبب تعصبه الديني اذ انه كان يدين باليهودية وهو متعصب لها ولكن هناك اسباب اخري لاضطهاده النصاري منها ان المسيحية في الشرق كانت تحت بيزنطه والحبشة ،وانتشارها يعني ازدياد نفود هاتين الدولتين في اليمن مما لا يرضي اليمنيتين بينما لم يكن يرافق انتشار الديانه اليهودية أي خطر سياسي لانه لم تكن هناك دوله تحمي اليهود وقيل كذلك بأن اليهود انفسهم الذين حرضوا ذا نواس علي اضطهاد النصاري.

النار

ذات

صحاب

الأخدود ) (٤

قعود )(٦

قال تعالى )

عليها

قتل أ

هم

الوقود ) (٥إذ

يز

شهود ) (٧وما

الحميد

وهم

بالمؤمنين

منهم إلا أن

الع ز

يفعلون

على ما

يؤمنوا بالله

نقموا

)) (٨البروج .(٨-٤

الاخدود فى اللغة من الخد والخدة :الحفرة تحفرها فى الأرض مستطيلة ،والخد والاخدود :شقان فى الأرض غامضان مستطيلان وقد ورد ذكر الاخدود فى سورة البروج كما فى الايات السابقة التي من خلالها يتبين قول الحق فى معنى قتل أصحاب الاخدود :أى لعن اصحاب الاخدود أولئك الذين حفروا فى الأرض شقين مستطيلين وأوقدوا فى الاخدود نا ار ليعذبوا بها من أمن بالله ثابتا على ايمانه ولم يستجب لدعوة اصحاب الاخدود بالعودة الى الكفر واصحاب الاخدود هم يهود من اليمن ملكهم ذونواس ،وكانوا فى مرحلة الفترة قبل الاسلام ،وكان يعيش معهم قوم فى اليمن فى منطقة نجران يدينون النصرانية ،سار ذو نواس مع قومة وجنده الى نصراني نجران ،وغلبهم ومن ثم حفر اخدود فى الأرض وأوقد فيه نا ار ثم عرض عليهم اليهودية فمن فعل خلي سبيله ،ومن أبى قذفه فى النار ،حتى كان دور امرأة معها ابنها وعمره سبعة أشهر ،فأبت ان تتخلي عن دينها فأدنيت من النار فجزعت ،فأنطق الله عز وجل الطفل فقال :يا أماه امض على دينك فلا نار بعد هذه ،فألقاها ذو نواس فى

-٦٨٢-

النار ،وجار فى الاثر :ان هؤلاء القوم لثباتهم على ايمانهم عوضهم الله الجنة ،وأدخلت نفوسهم الجنة قبل ان تصب اجسادهم الى النار التي أوقدها ذو نواس وقومه.

المكان التاسع عشر :الكهف:

أصحاب الكهف هؤلاء الفتية المؤمنين والذين فروا بدينهم خوفا من بطش الكافرين فوقع لهم ما وقع داخل هذا الكهف العظيم والذين بقوا فيه لأكثر من ثلاثمائة عام .

أن قصة اهل الكهف او قصة النيام السبعة لم يأت ذكرها من قريب او بعيد في المصادر اليهودية ،وذلك عكس كل قصص القرآن الكريم التي نجد لها ما يقابلها في قصص التوراه وغيرها من القصص الديني التي وقعت احداثها بعد نزول التوراه ثم اقحمه

اليهود في كتبهم .

الكهف قد ذكر فقط في سورة الكهف وفي الآيات ٢٥ ،١٧ ،١٦ ،١١ ،١٠والكهف هنا معناه الغار الواسع او البيت المحفور في الجبل اما المراد به في هذه الآيه الملجأ الذي

اختفي فيه اصحاب الكهف .

أن قريشا بعثت النضر بن الحارث وعقبه بن ابي معي طالي احبار اليهود بالمدينة كي يسألوهم عن محمد وهل هو رسول ام لا؟ فقالوا لهما سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ،فإن اخبركم فهو نبي مرسل وان لم يفعل فالرجل متقول ..سلوه :عن الفتية الذين ذهبوا في الدهر الأول وماذا كان خبرهم؟ وسلوه :عن رجل طواف طاف المشارق والمغارب ماذا كان

خبره؟ وسلوه :عن الروح

وبالفعل اقدمت قريش علي سؤال محمد )صلى الله عليه وسلم( بما اشار عليهم اليهود فأخبرهم )صلى الله عليه وسلم( بانه سوف يخبرهم غدا ولم يقل ان شاء الله فانصرفوا عنه ومكث رسول الله خمس عشرة ليلة لا يأتي اليه الوحي حتي ارجف أهل مكه وقالوا وعدنا محمد اليوم ،ومضي خمسة عشر يوما قد اصبحنا فيها لا يخبرنا بشيء عما سألناه.

ثم جاءه جبريل )عليه السلام( من عند الله بسورة أهل الكهف ،وفيها عتاب ،وكذلك خبر الروح وما سألوه عن خبر أمر هؤلاء الفتيه والرجل الطواف.

انهم كانوا من أولاد عظماء المدنية وقد خرجوا عن قومهم بعد ما تعاهدوا علي عبادة

-٦٨٣-

الله الواحد الأحد فوصلوا الي هذا الكهف ووقع لهم ما وقع من احداث جاءت كل تفاصيلها في كتاب الله ان هؤلاء الفتية دخلوا اليه في عام ١١٢م .كما انهم ظلوا بهذا الكهف ٣٠٠

عاما وبالتالي فقد خرجوا منه عام . ٤١٢

الكهف ذاته توصلت اليه الاكتشافات الاثرية الحديثة انه يقع علي السفح الجنوبي للجبل ،وهو يقع في طريق منزو عن المارة وبعيدا عن الطريق المعبد وعن طريق عمان العقبة بنحو ثلاثة كيلو مترات والكهف نفسه لا يمكن ان يراه المارة من الطريق ولا ينتبه اليه احد الا اذا قرب منه ووصل الية الكهف علي بعد ثمانية امتار منه فانك لا تري شيئا واذا قطعت هذه الامتار الثمانية ودخلت الي الكهف من بابه الحديدي فأنك تري كل شيء تري المقابر المدفون فيها اهل الكهف ،وقد فتحت دائرة الآثار الأردنية طاقة صغيرة في احدي هذه المقابر فوجدت بها عدة جماجم مما يجزم بأن هذه المقبرة تحوي رفات اكثر من شخص .كما يقدم لنا وصفا دقيقا لشاهد رؤية عن هذا الكهف وجدت مساحة مستوية تكاد تكون مربعة الشكل فطولها لا يزيد عن المترين وعرضها ايضا نفس المقاس والأرض منحوته في الصخر وفي داخل الكهف نفسه قبو اشبه بالحجرة ترتفع عن الأرض ومنحوته ايضا في الصخر ويضم هذا القبو ثلاث مقابر بنيت بالصخر.

مكان الفجوه المذكورة في القرآن الكريم والخاصة بالكهف فاكتشف انها تقع اسفل الجدار الأيمن الداخلي وهي عبارة عن طاقة تبلغ مساحتها ٨٠سم ولا تستطيع النظر منها الا اذا جلست علي الارض وادخلت رأسك بها هذه الفجوة ينفذ منها الضوء والهواء الي

داخل الكهف فتجعله صالحا للحياه.

ومما رآه ايضا هذا الشاهد فى داخل الكهف جمجمة ذلك الكلب الذي كان يحرسهم

وكأنه قد مات وهو جالس في رقدته يحرس اصحابه.

المكان العشرون :جبل الرقيم ..وفوق سفحة الكهف:

الحديث عن أهل الكهف ومكانهم الذي عاشوا فيه كل هذه الفترة الطويلة من حياتهم من دون التعرف علي ذلك الجبل الذي حمل فوق صخوره هذا الكهف والمعروف باسم جبل الرقيم ان هناك ترابطا بين الجبل وبين هذا الكهف من خلال ما حكاه لنا رب العالمين في

-٦٨٤-

كتابه العزيز في قوله تعالي "ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا" )الكهف (٩ان هذا الجبل يقع في مكان غير ظاهر للعيان وانه يبعد عن الطريق العام او الممهد والذي يصل بين مدن عدن ومادبا والكرك والعقبة مسافة ثلاثة كيلو مترات.

ان اصحاب رسولنا الكريم )صلى الله عليه وسلم( قد شاهدوا هذا الجبل روي الصحابي سعيد بن عامر الذي جعله عمر بن الخطاب علي رأس جيش انفذه الي الشام وقد روي هذا الصحابي ما شاهده حيث قال :انه وفي اثناء سيره بالجيش ظن انه ضل الطريق الي وجهته ولكنه ما لبث ان تبين طريقه عندما طلعت الشمس .فلما طلعت الشمس خرج المسلمون من الوادي وحققت تلك الارض والجبل واذا به جبل الرقيم فلما رايته عرفته فرفعت صوتي بالتكبير وكبر المسلمون ورائي وقالوا :ما هذا الذي رأيته يا بن عامر فقلت وصلنا الشام وهذا جبل الرقيم .مكان هذا الجبل قد عرفه من قبل ايضا الصحابي الجليل عبادة بن الصامت الذي اكد في رواية له انه مر علي مغارة فيها اجسام باليه موجوده في جبل الرقيم علي مقربة من طريق القوافل بين الشام والحجاز وهناك ارتباط كبير بين الجبل

وبين الكهف

أبرز ما تم الكشف عنه عقب الحفريات هو كوة اشبه بالنفق طولها اربعة امتار وترتفع عموديا من اسفل الكهف الي اعلاه وفوهتها في أرض المسجد المقام فوق الكهف ولقد عثر

فيه علي لوحة حجرية سدت فوهة الكوة .

انه تبين من هذه الكتابات التي وجدت علي جدران ذلك الكهف وهي بالخط الكوفي ان مسجد الكهف الذي اقامه المسلمون جددت عمارته في أزمنه مختلفه احداها في عهد هشام بن عبد الملك بن مروان في عام ١١٧ه والثانيه في زمن خمارويه بن احمد بن طولون في عهد الخليفة العباسي عام ٣٧٧ه والثالثة في زمن قايتباي الملك الأشرف عام ٩٠١ه اما الرابعة فكانت في زمن الملك قنصوه الغوري عام ٩١٥ه.

المكان الواحد والعشرون :سد مأرب:

كان لموقع مدينة مأرب السبئية علي طريق القوافل التجارية اثر بالغ فى ازدهار التجارة فيها ،وتوسع السبئيون من أجل ذلك فأقاموا علاقات تجارية مع البلاد المجاروة لهم،

-٦٨٥-

وفى ذلك اشتهرت سبأ بالزراعة ،وكان لسد مأرب أثر واضح فى ذلك ومن الاسباب القوية

قد كان

مسكنهم آية

عن

جنتان

ماآلت بسقوط دولة سبأ التى ذكر فى القرآن الكريم "

لسبإ في

يمين

من

طيبة

رسلنا

اشكروا له

عرضوا فأ

وشمال كلوا

فور ) (١٥فأ

بلدة

ورب غ

بكم و

رزق ر

ثل

سدر

كل

جنتين ذو اتي أ

سيل

من

ناهم

قليل )(١٦

العرم

عليهم

وشيء

وبدل

خمط وأ

بجنتيهم

وبين

وهل

ذلك ج ز

باركنا

كفروا

القرى التي

الكفور ) (١٧

بينهم

وجع لنا

نجازي إلا

بما

يناهم

ليالي وأ ياما

وقدرنا فيها

بين

آمنين ) (١٨

فقالوا ر بنا

باعد

سيروا

السير

ظاهرة

قرى

فيها

فيها

ومزقناهم

لآيات

كل

لكل

ممزق

صبار

إن في

فجعلناهم أ

أ

ذلك

حاديث

نفسهم

وظلموا أ

سفا رنا

شكور )) "(١٩سبأ .(١٩-١٥

وتغير الطريق التجاري كان سبب الثراء لهذه الدولة فقد تحول الطريق التجاري من البر الى البحر حينما شق البطالسة ترعة تربط البحر الأحمر )القلزم( بأحد فروع النيل المؤدية الى البحر المتوسط )الكبير( وبذلك اضحت السيطرة التجارية بيد البطالسة،وانهدم سد مأرب وفاض السيل )سيل العرم( ويتضح سبب انهدامة هو طغيان قوم سبأ مما أضعفهم وفرقهم فى الأرض .فتفرقت سبأ فى نواحي مختلفه من الجزيرة وبلاد الشام والعراق

كعقوبة الهية نتيجة لفسادهم فى الأرض.

المكان الثاني والعشرون :سد يأجوج ومأجوج:

يأجوج وماجوج هو الابن الثاني ليأفث ،أحد أبناء نوح )عليه السلام( ،والذين من أصلابهم تفرقت البشرية فى الأرض بعد الطوفان واختار نوح لأبنه يافث مشرق الأرض سكنا له وفى الركن المنزوي بعيدا فى الشمال الشرقي منها وضمن مساحة واسعة وعالية الارتفاع استقر يأجوج ومأجوج وذريتهما ،فسميت تلك الأرض يادئ الامر باسمهما ولما شاع الاسم وتداولته ألسنة اخوانهم وأبناء عمومتهم فى مختلف العصور خضع لقواعد لغاتهم وطرق نطقها وحرف وبدل فيه الى أن صار اليوم )منغوليا(.

كل

ينسلون ")الأنبياء .(٩٦

قال تعالى "

حتى إذا

وهم

من

يأجو ج

فتحت

حدب

ومأجو ج

عن طرق التسلسل الزمنى لمجريات الأحداث الكبري فى المنطقة يمكننا بالتقريب تحديد الفترة التى تدفقت فيها جموع يأجوج ومأجوج فى رابع خروج لهم على العالم فمن الثابت

-٦٨٦-

تاريخيا ان رحلة ذى القرنين نحو مشرق الشمس وعودته منها مباشرة الى ما بين السدين استغرقت حوالى ستة أعوام وذلك من عام ٥٤٥ق.م .الى عام ٥٣٩ق.م وهو العام الذي اكتمل فيه بناء الردم ،وبعد عشر سنوات وبالتحديد فى عام ٥٢٩ق.م توفي ذو القرنين وخلفة فى الحكم ابنه قمبيز واستمر حكم قمبيز لفترة قصيرة لم تتجاوز ثمانية أعوام ،وارتقى

بعدها عرش البلاد دارايوش فى عام ٥٢١ق.م.

قال محمد خير رمضان فى كتابة )ذو القرنين( ان السد الذي بناه ذو القرنين منذ الاف السنين موجود حتى الآن فعلا فى جمهورية جورجيا السوفيتية فى فتحة داريال بجبال القوقاز التى كانت القبائل المتوحشة تغير منها على مناطق جنوب القوقاز وشرق البحر

الاسود وغرب بحر قزوين )الخزر(.

وهو كتل هائلة من الحديد الصافي المخلوط بالنحاس موجودة فى جبال القوقاز فى منطقة مضيق جبال داريال الجبلي ،وهي جبال التوائية حديثة التكوين ،شامخة متجانسة التركيب من كتل هائلة من الحديد الصافي والمخلوط بالنحاس الصافي فى سد داريال ،أما شيئا ،غير أن جسم الجبال الصخري )جبال القوقاز(

التغيرات الطبيعية فلم تنل من السد

من جانبي السد ،تأكل بفعل عوامل التعرية على مدي هذا الزمن الطويل ،وصار هناك فراغ فيما بين الصخور الجبلية وجسم السد الحديدي النحاسي ،الذي ظل شامخا حتى الآن ،ولا يتسطيع انسان ان ينقبه أو يعلوة ،وصدق الله العظيم "فما استطاعوا ان يظهروه وما

استطاعوا له نقبا".

المكان الثالث والعشرون :الإسكندرية:

لما دخل عمر بن عبد العزيز الاسكندرية فى امارته على مصر سأل عن عدد أهلها؟

فقيل له :هو مالا يضبط فقال :كتب هرقل ملك الروم ،الى المقوقس صاحب الاسكندرية عرفنى كم قبلك من اليهود؟ فأحصاهم ،فكانوا ستمائة الف ،وانكر هرقل خراب الاسكندرية.

وكتب يسأل عن السبب فقال له جماعة من حكمائها ،ذا القرنين اقام فى بناء الاسكندرية ثلاثمائة سنة ،وعمرت ثلاثمائة سنة وهى فى خراب منذ ثلاثمائة سنة.

قال الحسن بن ابراهيم :ولهذا الكلام منذ قيل ،اربعمائة سنة ولما بناها الاسكندر كان

-٦٨٧-

فيها سبعون ألف بناء ،وسبعون الفا يخندقون قناطرها ،ووجد فى تخومها تابوت من نحاس، فيه تابوت من فضة فيه تابوت من ذهب ،ففتح فوجد فيه مكحلة من ياقوت اخضر مرودها عرق زبرجد ،فدعا القائم عليها فكحل احدى عينية ،فأشرقت له الكنوز والكيمياء .قال :وكان الاسكندر طول أنفه ثلاثة أذرع ،ثم عمر بها بعده جبير المؤتفكي خمسمائة عام لم يهجة احد ،وزير فى آخر العهد :بنيت وحفرت واسست وعمرت حين لا موت ولاهرم .وكنوز هذه المدينة فى ساحل طبقة نحاس ،وقفله ذهب ،دخل هذا الساحل فى البحر خمس عشر ذراعا وسيخرج على هذا الساحل على أمة مسلمة اسم نبيها أحمد وفى هذا الساحل مالا يقدر قدره

من ذهب وفضه وتماثيل وحجارة الجواهر الكريمة.

وذكروا ان المنارة كانت فى وسط المدينة ،وأن البحر زاد فأخرب ما قربها ،ولما غلبت الاكاسرة على الاسمكندرية ،اراد خليفته ان يفرض على كل محتلم دينا ار لتعمر الاسكندرية، فقيل له :تبعث فى خراب منذ ثلاثمائة سنة .وهى ارم ذات العماد التى ذكرها الله عز وجل فى القرآن ،ذكر بعض الرواة أن صاحبها كتب عليها ،بنيت هذه المدينة والرخام يعجن كالشمع والحجر كالطين .وكان بالاسكندرية صنم من نحاس يجتمع اليه الحيتان ،فيقرب الصيد على أهل الاسكندرية ،اسمه شراحيل ،فخرج اليه اسامة بن زيد عامل خراج مصر، فكتب الى الوليد :غلقت علينا الفلوس وبالاسكندرية صنم من نحاس يجتمع اليه الحيتان افتأذن لى فى كسره؟ فإذن له فأمر بإنزاله ،وكان على حفة وسط البحر ،فأنزل وكسر

فلوسا ،وتفرقت الحيتان فلم ترجع الى

فوجدت عيناه ياقوتتين لا قيمة لهما ،فكسره وضربه

ذلك الموضوع ،كان اسامة بن زيد نائم وتمدد فكان طول قدم الصنم.

المكان الرابع والعشرون :نهر النيل:

النيل من عجائبه أنه يأتى فى وقت لا يختلف فيه وينصرف فى وقت لا يختلف فيه، وينفع مالا ينفع نهر ،ويوفر من العمارات والاموال مالا يعلم فى نهر ومن أخباره وفضائله قول النبي )صلى الله عليه وسلم( أربعة أنهار من الجنة :سيحان وجيحان والنيل والفرات.

وقوله )صلى الله عليه وسلم( يقول الله عز وجل فى الحديث القدسي :نيل مصر خير انهاري فى الجنة ،أسكن عليه خيرتى من عبادي ،فمن أرادهم بسوء كبه الله عليه ،وقوله

-٦٨٨-

)صلى الله عليه وسلم( ان النيل ليخرج من الجنة ،ولو أنكم التمستم منه اذا مد لوجدتم فيه

من ورقها.

وقال كعب الاحبار وقد سأله معاوية فقال له :أسألك بالله هل تجد لهذا النيل فى كتاب الله خب را؟ فقال :والذي فلق البحر لموسي أنى لأجد فى كتاب الله عز وجل أن الله يوحي اليه فى كل عام مرتين :عند جريه يقول :أن الله يأمرك أن تجري فيجري ما كتبه له ،ثم يوحي له بعد لك فيقول :يانيل ،ان الله يقول لك :عد حميدا .وقال عبد الله بن عمرو :النيل سيد الأنهار .وقال كعب الأحبار :أربعة أنهار من الجنة وضعها الله تعالى فى الدنيا، فالنيل هو العسل فى الجنة ،والفرات هو الخمر فى الجنة ،وسيحان نهر الماء فى الجنة وجيحان نهر اللبن فى الجنة ،وقال ولما دعا موسي )عليه السلام( على فرعون ان يحبس الله عنهم النيل فحبسه ،فلما هموا بالجلاء دعا الله عز وجل رجاء ان يؤمنوا فأجراه الله فى ليلة ست عشرة ذراعا .وقال الحكماء :أن نيل مصر يجري اذا نقصت مياه الدنيا ،حين تبتدئ فى النقصان تزيد الأنهار وقال أبو قبيل عالم مصر :أن نيل مصر يفور دفعة فى

موضعة وانما ينبسط فى الاطراف بترتيب.

المكان الخامس والعشرون :مصر:

حظيت مصر بتقدير خاص فوق صفحات كتاب الله العزيز وفي العديد من السور والآيات الكريم ،وذلك من خلال ارتباطها كمكان مشهور في تاريخ الديانات السماوية بأكثر من نبي ورسول كريم ،بدءا من إبراهيم )عليه السلام( ومرو ار باحفاده يعقوب ويوسف وموسي وعيسي ،هؤلاء الانبياء )عليهم السلام( الذين شرفوا هذه الأرض الطيبة سواء

بالإقامة بها او كممر للعبور الي اماكن اخري

ومن أشهر ما أشار اليه القرآن الكريم بخصوص مصر كأرض طيبة وكمكان مشهور ما جاء بشأنها في قصة يوسف وموسي )عليهما السلام( .فيما ذكره القرآن الكريم عن مصر نوعين من التكريم الأول لمصر كبلد خلقه الله وميزه بميزات كثيرة والثاني كحضارة ايضا تميزت بخصوصيات غير مسبوقة .ان مصر التي ذكرت في سياق قصة يوسف )عليه السلام( كان لها معنيين الأول معني الوطن الذي يعيش فيه المصريون والثاني هو معني

-٦٨٩-

المدينة المتحضرة .

ان اسم مصر قد جاء ذكره خمس مرات في ٤سور هي سورة يونس الاية ٧٨ويوسف في الايتين ٩٩ ،٢١ثم الزخرف في الاية ٥١وفي سورة البقرة في الاية .٦١وما جاء ذكره بشأن مصر الوطن او الحضارة انما تضمن حديثا علي جانب كبير من الأهمية فيما يخص قصة يوسف واخوته وأبيه ثم موسي وقومه من بني اسرائيل وفرعون وهامان وجنودهما .

مكانة مصر فى القرآن الكريم حيث مصر لها مكانتها فى كتاب الله تعالي ،وقد ذكرت فى ثلث القرآن الكريم تقريبا لا كما يقال فى بضع وثلاثين أية فحسب ،لعل من لا يعرفون قيمة مصر يعرفون ،ومن لا يقدرون مكانة أمنها وسلامتها والمحافظة على أهلها وخيراتها يقدرون ،وعن غيهم يعودون .ويكفي هذا البلد شرفا لمن لا يعرفون :أنها حظيت بوصايا الأنبياء ،ودعواتهم واستقر على ارضها كوكبة منهم ،لذا ندعو هؤلاء ليتعرفوا على مصر

كما هى فى عيون الأنبياء.

فهذا إمامهم محمد )صلى الله عليه وسلم( ينظر الى مصر وأهلها نظرة تقدير، وعرفان فيوصي بها وبأهلها خي ار كما جاء فى الصحاح ،والوصية من النبي لا تكون الا لشئ عظيم ،ولولا أن مصر كذلك ما تفوه النبي بذلك ،ونحن نعلم أنه ) عليه الصلاة والسلام( ما ينطق عن الهوي ،بل تقول لمن لا يعرفون مصر ،ولمن غفلوا عن قول النبي عنها :اق أروا التاريخ فقد جاء فى الأثر :أن آدم )عليه السلام( كان هو أول من دعا لهذا البلد بالخصب والبركة والخير والرحمة كذلك شيخ الأنبياء سيدنا نوح )عليه السلام( كما نسب حكاية عن ابن عباس حيث دعا بعد الطوفان لإبنه بيصر بن حام أو مصرائيم الذي قائلا " :اللهم إنه قد أجاب دعوتي فبارك فيه ،وفى ذريته ،وأسكنه

سميت مصر بإسمه

الأرض الطيبه المباركة التى هى أم البلاد ،وغوث العباد"لذا أطلق على مصر أم الدنيا لقول سيدنا نوح )عليه السلام( "أم البلاد"أما سيدنا ابراهيم فقد هاجر الى مصر وتزوج منها هاجر المصرية ،وانجب منها اسماعيل جد الرسول الكريم محمد )عليه الصلاة والسلام( وقد كان قد دخلها ،وتغرب فيها دون غيرها من البلدان لما كانت المجاعة المت ببلاد الدنيا كلها الا مصر التى دعا لها نوح من قبل :بالبركة والخيرات وهذا سفر التكوين – ١٠ –١٢

-٦٩٠-

يحكي ذلك قائلا )ولما عمت فى البلاد المجاعة انحدر ابرم الي مصر لأن المجاعة كانت شديدة فى الأرض( ثم عاش فيها يوسف الصديق وكان أمينا على خزائنها وبركاتها وزارها أبوه يعقوب وأولاده الأسباط وقت الشدة ،وانتشار المجاعات( ،وينقل سفر التكوين ذلك بإختصار قائلا )وابتدأت سني الجوع كما قال يوسف فكان جوع فى جميع البلدان وأما جميع أرض مصر فكان فها خبز( والقرآن الكريم يفصل الحديث فى ذلك تفصيلا فى سورة يوسف )عليه السلام( ولمن لا يعرفون مصر أيضا نذكرهم بسيرة نبي الله موسي )عليه السلام( الذي ولد فى هذا البلد الكريم وأمر الله تعالي نبيه ليحفظه من الغرق وربط الله على قلب أمه على أرض مصر لتكون من المؤمنين ،وتجلي ربه رب العالمين على جبل من جبال هذا البلد العظيم فى بقعة مقدسة فيه بأمره وتقديره سبحانه قبل مجيئه ليكلم فيها هذا النبي الكليم ،وهذه خصوصية لهذا النبي وشرف كبير لهذا الوطن الذي اصطفي المولي أرضه دون غيرها من أراضي الدنيا كلها ليلقي الألواح وينادي موسي قائلا أنى أنا رب العالمين )لا إله الا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري( أما عيسي )عليه السلام( فقد أوي الى مصر ومعه الصديقة أمه ليكونا اية للخلق أجمعين وتستقبلهما أرض مصر بحفاوة وترحاب، ويكرمان فيها على ربوة ذات قرار ومعين ،ويجمع قبط مصر على صحة ذلك.

تلك هى مصر التى يظن الحاقدون والمتآمرون عليها أن أمنها قد أمسك بعصا ترحالة ورحل عنها وأن أهلها سوف لا يجدون اقواتا فيها لأولادهم!! وكذبوا – ورب الكعبة – فأنبياء الله :أكلوا من خيراتها وشربوا من نيلها وتزوجوا من نسائها وعاشوا عيشة رغدة بفضل رب العالمين على أرضها ،وأخبر سبحانه فى كتابة العزيز عن بركاتها وجعل فيها خزائن الأرض باعتراف أحد أنبياء الله عزل وجل يوسف الصديق.

ولقد كرم القرآن الكريم مصر ،ليس فقط بوصفها كوطن او كبلد متحضر بل اضاف اليها وصف الأرض حيث عاشت الدول فيها قوية مهابة في عصور طويلة موغلة في القدم وخصوصا عصر الرعامة الذي شهد قصة موسي ولقد تجلي ذلك في قول الله تعالي "إن فرعون علا في الأرض""ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض".

هذا في قصة موسي )عليه السلام( ..وجاء نفس المعني في قصة يوسف )عليه

-٦٩١-