رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

ثم ظل على رفضه لمذهب الشيعة الرافضة الذين رفضوا خلافة أبى بكر وعمر وعثمان.

وكتبوا على منابر مساجدهم بمصر لعن أبى بكر وعمر بحروف من ذهب! .رفض الشعب المصرى وهو تحت الحكم الشيعى مذهب الشيعة الرافضة .بل وأصبح الانتساب إلى هذا المذهب فى عرف الشعب المصرى نقيصة وسبة يسببها المصرى من يكره، فيقول له لا ياابن الرفضى الرافضى"! .ولذلك ،قامت الفجوة الواسعة بين السلطة الفاطمية الحاكمة وبين القاعدة الشعبية المصرية .وبقى الأزهر كجامعة شيعية مرك از للفكر الشيعى الباطنى المغالى ،وظلت الخلافة الفاطمية على دعواها عصمة الأئمة الفاطميين ،ومعرفتهم للغيب ،وامتلاكهم الإتيان بالمعجزات ،واستمرار الوحى الإلهى لهم كما هو عموم الفكر الشيعى الإمامى وظل الشعب المصرى سنيا ،يرفض هذا الغلو الشيعى ،بل ويقاومه حتى بالشعارات التى يرفعها فى المظاهرات! -.لقد كان الشيعة ولا يزالون يكرهون معاوية بن أبى سفيان ] ٢٠ق.ه ٣٠ ٦٨٠م[ .ولأن أخته "أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان ]٢٥ ق.ه ٤٤ه ٥٩٦ ٦٦٤م[ كانت إحدى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ثم إحدى أمهات المؤمنين ]النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم[ )الأحزاب (٦ :

فإن المصريين ،أثناء تظاهرهم ضد مظالم السلطة الفاطمية ،والغلو الشيعى ،كانوا يغيظون الفاطميين فيهتفون لمعاوية بن أبى سفيان ،ويقولون" :معاوية خال المؤمنين"! -.ولأن الفاطميين كانوا يتمذهبون بنظرية الإمامة الشيعية ،التى ذهبت فى الغلو إلى حد تأليه الأئمة ،وادعاء علمهم للغيب ،فلقد ظل المصريون يسخرون من هذا الاعتقاد الشيعى ،حتى لقد كتبوا "منشو ار"نظموه شعرا ،ووضعوه على منبر الجامع الأزهر ،حتى إذا صعد عليه الخليفة العزيز بالله ليخطب ،وجد "المنشور" ،الذى يسخر فيه الشاعر المصرى من الخليفة ومذهبه الشيعى .وفيه يقول :بالظلم والجور قد رضينا .وليس بالفكر والحماقة .إن كنت

أعطيت علم غيب .فقل لنا :كاتب البطاقة!

بل لقد استخدم المصريون "الفن التشكيلى"فى مقاومة الغلو الشيعى ،فصنعوا تمثالامن ورق ،الإنسان يمسك بيده "عريضة"يقدمها للخليفة الفاطمى الحاكم بأمر الله ] ٣٧٥ ٩٩٦ه ٩٨٥ ١٠٢١م[ وأوقفوا هذا التمثال فى طريق الحاكم ،فتقدم الحاكم ليتناول

-٧١٢-

العريضة فإذا هى نقد لاذع للسلطة الفاطمية وغلوها فى الدين .فلما هم الحاكم بأمر الله أن يأمر بالقبض على حامل العريضة إذا هو تمثال من ورق مقوى! -وأمام هذا الرفض السنى المصرى لغلو الفاطميين الشيعة ،فلقد ابتعد المصريون بعقولهم وقلوبهم عن المؤسسات الفكرية والدعوية والسياسية الشيعية .الأمر الذى جعل الدولة الفاطمية تعتمد على الأقليات اليهودية والنصرانية فى حكمها للشعب السنى! .فكانت إدارة جهاز الدولة بيد هذه الأقليات.

وكادت مناصب الوزراء أن تكون حك ار على أبناء هذه الأقليات!

فالخليفة الفاطمى العزيز بالله الذى كان متزوجا من زوجة نصرانية ذات سلطان طاغ فى قصر الخلافة قد اتخذ لحكم مصر وزي ار نصرانيا هو "عيسى بن نسطورس” .كما اتخذ لحكم الشام وزي ار يهوديا "منشا ابراهيم القزاز” .فكتب المصريون "منشو ار"يعبر عن غضبهم من استبداد الأقليات بشئون البلاد ،ووضعوا هذا "المنشور"على منبر الجامع الأزهر ،حتى إذا صعد الخليفة المنبر للخطب ،وجد "المنشور"الذى كتب فيه المصريون السنة" :بالذى أعز اليهود بمنشا ،والنصارى بعيسى بن نسطورس ،وأذل المسلمين بك ،ألا كشفت

ظلامتى؟!.

ولقد سجل التاريخ أسماء الكثيرين من الوزراء النصارى واليهود الذين فرضتهم الدولةالفاطمية ،الشيعية لحكم الشعب المصرى السنى .ومن هؤلاء النصارى أبوالعلا فهد بن إبراهيم ] ٣٩٠ه ١٠٠٠م[ الذى لقب "بالرئيس"!" .زرعة بن عيسى بن نسطورس" ]٤٠٣ه ١٠١٢م[ الذى لقب "بالشافى"! .والذى تولى شئون الدولة وسفاراتها وسياستها الخارجية.

و"صاعد بن عيسى بن نسطورس"٤٠٩ه ١٠١٨ -م الذى لقب "بقسيم الخلافة "!.

و"أبونصر صدقة بن يوسف الفلاحى" ٤٣٦ ٤٣٩ه ٤٤٠١ ٧٤٠١م وهونصرانى من أصل يهودى و"ابن انبور"أبوسعد منصور بن سعدون الذى تولى الو ازرة سنة ٤٥٨ه ١٠٦٦م .وذلك فضلا عن "يعقوب بن كلس" وهو من أصل يهودى والذى كان المعز لدين الله الفاطمى يلقبه "بالوزير الأجل"!.

ولقد ظل الرفض الشعبى المصرى السنى لسيطرة هذه الأقليات قائما ومتعاظما.ودخل الشعر إلى هذا الميدان ،فنظم الشعراء الكثير من القصائد فى النقد والرفض والسخرية

-٧١٣-

من هذه السيطرة سيطرة الأقلية على الأغلبية ومن نماذج هذه الأشعار ما نظمه الشاعر المصرى "الحسن بن خاقان"الذى قال معرضا ومتهكما بسيطرة اليهود على جهاز الدولة

وعلى المال والنفوذ:

-يهود هذا الزمان قد بلغوا .غاية آمالهم ،وقد ملكوا.

العز فيهم والمال عندهمو .ومنهم المستشار والملك. يا أهل مصر إنى نصحت لكم .تهودوا ،فقد تهود الفلك!. ولقد كان طبيعيا لدولة بينها وبين الشعب هذا الحاجز الفكرى والعقدى الكثيف،وتستند فى حكم الأمة إلى الأقليات ،أن تصاب بالضعف والاضمحلال على الرغم من الإنجازات المادية التى حققتها ففتحت عوامل الضعف هذه الثغرات التى أدت إلى هزيمة هذه الدولة الشيعية أمام الغزوة الصليبية ،فسقطت القدس بيد الصليبيين ٤٩٢ه ١٠٩٩م.

بل لقد غ از الصليبيون مصر ،وفرضوا عليها الجزية ،وكانت لجيوشهم "حامية"على أبواب القاهرة ،بيدها مفاتيح العاصمة! .ولم ينقذ مصر والقدس من مأساة هذه الدولة الشيعية إلا الجيش السنى والسلطة السنية التى قادها صلاح الدين الأيوبى ] ٥٣٢ ٥٨٩ه ١١٣٧ ١١٩٣م[ الذى أعاد الدولة المصرية إلى المذهب السنى .وأعاد الأزهر جامعة سنية،فتحقق الانسجام الفكرى بين "الدولة"وبين "الأمة"منذ ذلك التاريخ.

عن ذكر تاريخ التشيع بمصر والبيوتات المتشيعة قال يزيد بن ابي حبيب فقيه مصر:

أقلعت أهل مصر عن التشيع إلا جماعة يعني بيت بني لهيعه وبني نباته وكان أهل مصر يكتبون بسائلهم إلي جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه ،ولا يعدلون عن فتياه ،ولما قدم عليهم إسحاق بن جعفر بن محمد إحتفلوا به كالكعبة ،ولما توفيت زوجته نفيسة بنت الحسن بن زيد ،أراد حملها معه الي المدينة ،فمنعه أهل مصر ،واتخذوا قبرها م از ار وهو باق

ومعروف الي اليوم .

وأما البيوتات المعروفة بمصر بالتشيع المكشوفة قديما :فمنها بيت عبدالله بن لهيعه، وعباس بن لهيعه ،وقد كان الليث بن سعد فقيه مصر لما أحرقت دار عبدالله بن لهيعه، وأرسل إليه الليث بألف دينار وقال :أستعن بهذه وأعفنا من فضائل علي رضي الله عنه

-٧١٤-

فأخذها عبدالله وانفذ اليه حديثا بين فضائل علي رضي الله عنه ليغيظ به الليث .

ومنها بيت الحسن بن علي بن زولاق ،بيت علم ونسك وفقه ورواية ،وانما احتمل به الشيع لفقهه وتفقهه فى الرواية ،وكان مقبول الشهادة منذ عشرين ومائتين إلي أن توفي سنه ثلاث وثمانين ومائتين ،وكان المتوكل يكاتبه ،وكان عليه قول لا يملي حديثا او يبتدي بفضائل علي رضي الله عنه ،وكان بعده ابنه الحسين .ومنهم الحسين بن محمد مأمون، وكان فقيها محدثا متشيعا مقبول الشهادة عند القضاة متختما فى يمينه .ومنهم أيضا عبيد الله بن الفضل بن هلال ،كان محدثا متشيعا كثير الرواية ومنهم ايضا محمد بن احمد بن سليم ،كان فقيها محدثا متشيعا مؤلفا للكتب علي مذهب اهل البيت .

وأما أهل بيوتات الكتبة والتشيع :فبيت بني اسباط ،وبني شلقان ،وبني نباته وممن سكن مصر واظهر التشيع من الكتاب :ابوالحسين محمد بن الحسن ابن عبدالوهاب ،ومحمد بن عبدالرحمن الروذباري .وممن اظهر التشييع بمصر :ابوالفتح الفضل بن جعفر بن

الفرات في سنه ثلاث وعشرين فقوي التشيع به.

الشيعة والسنة :أشهر علماء المسلمين فى جميع العلوم كانوا من الشيعة منهم سيبوية مؤسس علم النجوم ،وجابر بن حيان وهو من أشهر علماء الكيمياء والمتنبي والفرزدق أعظم الشعراء ،واليعقوبي عالم الجغرافيا ،وابن سينا وغيرهم .وللأسف يظن كثير من العامة والمثقفين أن الشيعة فرقة خارجة على الدين الإسلامي لأنهم يجهلون كل شئ عن مذهب آل البيت ،وينسون أن الشيعة يتفقون مع كل المسلمين فى أصول الدين وأركانه ،ويختلفون

فى بعض الفروع.

والشيعة مثلهم مثل سائر المسلمين فيهم طوائف وفرق متعددة ومختلفة ،منهم المعتدلون ،ومنهم الغلاة ،ومنهم المبتدعون ،ومنهم المنحرفون ،والمؤرخون يعتبرون أن كل فرق الشيعة كانت أكبر حزب معارض للخلفاء والحكام ،وكانت معارضتهم على اساس ديني وعقائدئ متمثل فى نظرية الإمامة والمهدية والغيبة ،والشيعة كلمة عامة تشمل كل الفرق التي تنادي بالإمامة والولاية لعلى وذريته من السيدة العظيمة فاطمة الزهراء.

وكل الفرق القديمة اندثرت اليوم وأصبحت ماضيا لا وجود له باستثناء الشيعة الامامية

-٧١٥-

الإثني عشرية ،وسموا بذلك لأنهم اتباع المذهب القائل بمهدودية الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري ويطلق عليهم أيضا الجغرافية نسبة للإمام جعفر الصادي واضع أصول الفقه الشيعي الإثني عشر ،وكان يطلق عليهم فى الماضي إسم الرافضة لرفضهم إمامة الشيخين أبي بكر وعمر بن الخطاب ،وهم ينتشرون بأغلبية فى ايران ،ويمثلون أكثر من نصف سكان العراق وجنوب لبنان ،وعدد من إمارات الخليج ودول شرق آسيا )الإتحاد

السوفيتي سابقا( و %١٥من سكان باكستان.

وهناك الشيعة الزيدية وسموا بذلك لأنهم أتباع الإمام زيد بن على بن الحسين ،وهم من الشيعة المعتدلين وأقرب الى أهل السنة فى فقههم وهم ينتشرون فى اليمن .الشيعة الإسماعيلية فسموا بذلك لأنهم اعترفوا بإمامة إسماعيل بن جعفر الصادق ،ورفضوا الإعتراف بإمامة ابنة موسي الكاظم ،كما يطلق عليهم اسم الباطنية لقولهم إن للقرآن ظاه ار وباطنا.

يقوم الشيعة بآداء بعض المناسك الخاصة وهى تحديدا )دعاء كميل ونشرة زائر ومراسم البراءة( .أما الدعاء فكما يقول الإيرانيون منسوب لكميل بن زياد النخعي ،علمه إياه أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام ولا بأس من ترديده خلال مناسك الحج .أما أيضا ،مجلة توزع بين وقود الحجاج الإيرانيين ،لرفع

"نشرة زائر"فهي كما يقول الإيرانيون

مستوي التوعية الدينية بينهم.

مراسم البراءة وفقا للمصادر الإيرانية هى شعارات يددها الحجاج الإيرانيون داخل المخيمات الإيرانية يصعد عرفة وهى تحديدا :الموت لأمريكا ،الموت لإسرائيل ،ويا أيها

المسلمون اتحدوا اتحدوا.

المدن المصرية القديمة:

ما يميز كل كل مدينة بمصر فإنما هي مسماه باسم ملك جعلها له أو لولده أو زوجته ما ينتفع به الناس وتدخره الملوك .فمنها :تنيس وبها باب الكتان الدبيقي والمقصور والشفاف والأردية وأصناف المناديل والمناشف الفاخرة للأبدان والأرجل ،والمخاد ،والفرش القلموني المعلم والمطرز.ويبلغ ثمن الثوب المقصور منه مائة دينار فما فوقها ،ولا يعلم فى بلد ثوب يبلغ مائتي دينار فما فوقها ،وليس فيه ذهب الا بمصر وبها ثياب النساء من

-٧١٦-

الأصناف من المعلمات ما ليس فى بلد ،ومنها لغمر الدنيا ،وليس فى الدنيا ملك جاهلي ولا

إسلامي يلبس خواصه وحرمه غير ثياب مصر.

ومنها :دمياط ،يعمل فيها القصب البلخي من كل فن ،والشرب لا تشارك تنيس فى شئ من عملها ،وبينهما مسيرة نصف يوم ،ويبلغ الثوب الأبيض بدمياط ،وليس فيه ذهب، ثلاثمائة دينار ،ولا يعمل بدمياط مصبوغ ولا يعمل بتنيس ابيض ،وهما حاضرتا البحر، وبهما من صيد »البر"والبحر من الطير والحيتان ما ليس فى بلدي .ومنها :الفرما بها البسر الفرماوي والرطب والتمر ،إذا فرغت ارطاب الدنيا ،وبسرها هو ،فلم يبرح اكثر الشتاء حتي يجتمع مع الرطب الجديد ،ليس هذا بالحجاز ولا اليمن ولا البصرة ،وربما وزنت البسرة »منه فكانت« عشرين درهما ،ولا يعرف بسر فى خلقته ومنها العريش وسميت كذلك لأن أخوة يوسف عليه السلام لما أقحط الشام ساروا إلي مصر يمتارون ،وكان ليوسف عليه السلام أحراس علي أطراف مصر من جميع جوانبها ،فمسكوا بالعريش ،وكتب الحرس بالعريش إلي يوسف يقول له :أن أولاد يعقوب الكنعاني قد وردوا يريدون البلد للقحط الذي نزل بهم فأبي أن يأذن لهم ،وعملوا لهم عريشا يظلون به من الشمس فسمي الموضع العريش ،فكتب يوسف إلي عامله يأذن لهم فى الدخول إلي مصر وكان ما قصه الله تعالي فى كتابه العزيز.ومنها :مدينة المحلة وبنا وبوصير وسمنود ،وما فيها من الكتان الذي يحمل الي بلاد الإسلام وبلاد الكفر وأقاصي الدنيا وبها الاترج الجافي ،وبها الإوز الذي ليس في خلقته ولا وزنه )مثيل له( يكون وزن الطير الواحد رطلا .ومنها :دقهلة ومدينتها التي يعمل فيها القرطاس »الطومار« الذي يحمل منه إلي أقاصي بلاد الإسلام ،وما فى أعمال أسفل الأرض بمصر كوره إلا وتختص بنوع »دون الأخر« وسائر فواكه الشام فى كور أسفل الأرض .ومنها :إسكندرية وعجائبها ،ومنارتها طولها مائتا ذراع وثمانون ذراعا وفيها المرآة التي يري فيها كل من يمر بالقسطنطينية.وبها الملعب الذي كانوا يجتمعون فيه ،لا يري احد منهم شيئا دون صاحبه وليس لأحد سر دون صاحبه من نظر او سماع ،البعيد والقريب فيه

سواء.

التقويم المصرى القديم الذى وضعه المصرى منذ الاف السنين جاء من ملاحظة الفلاح

-٧١٧-

حاليا فى الجنوب ،او عند مدينة

العلاقة بين اكتمال فيضان النيل عند بلدة "الفنتين"أسوان

"منف"فى الشمال ،وبين ظهور نجم الابرق فى الافق الشرقى عند السحر قبل شروق الشمس، ولاحظ المصرى القديم أن الفترة الزمنية التى تفصل بين ظهور هذا النجم مرتين متعاقبتين يوما ،فتوصل الى أن السنة الشمسية مكونة من ٣٦٥يوما والشهر مكون من ٣٠

٣٦٥

قسما متساويا ) او شه ار( بفارق ٥

يوما ،واليوم مكون من ٢٤ساعة ،فقسم السنة الى ١٢

ايام اعتبرها تكميلية وخصصها للأعياد وسماها "النسئ"كشهر صفير للسنة البسيطة ،والسنة الكبيسة تاتى كل ٣سنوات بسيطة ،فتزيد عدد الايام الى ٦أيام ،أطلق المصريين القدماء على كل شهر اسم أحد الالهة المصرية القديمة ،وكانت رأس السنة المصرية شهر "توت"الذى اطلقوه تخليدا للمعلم الأول "توت"أو "تحوت"الذى اكتشف هذه الملاحظات وهو يوافق ١١ سبتمبر لمدة ٣سنوات و ١٢سبتمبر فى السنة الرابعة ،واستمر ذلك لآلاف السنين واطلقوا عليه عيد رأس السنة "عيد وفاء النيل وعيد الفلاح"ولا يزال الفلاح المصرى يستخدم هذا التقويم فى زراعته ،كما ألقوا امثلة شعبية مناسبة وظروف ومسمى كل شهر ،وكان التقويم المصرى القديم وما يقابلة من الاشهر الميلادية فى الفصول الأربعة وتبدأ بالخريف حيث الفيضان )يواكب ٢١سبتمبر( واوله شهر )توت( وقالوا رية ولا تفوت ،اى لا تترك فرصة رى الأرض تمر ،وفى أكتوبر يأتى الشهر الثانى "بابه" وقالوا :ادخل واقفل البوابة ،وفى نوفمبر شهر "هاتور"ابو الدهب المنثور ) القمح والحبوب( وفى الشتاء من ٢١ديسمبر هو موسم البذر، يقابله شهر "كيهك" وقالوا "صباحك مساك" ) لقصر النهار( ،او تشيل ايدك من فطارك تحطها على عشاك ،ومع يناير شهر "طوبة" قالوا تخلى الصبية كركوبة ،وفبراير يأتى شهر "أمشير"او الزعابيب تخلى الجلد على الحصير ،وموسم الحصاد مع الربيع منذ ٢١مارس يأتى شهر "برمهات "قالوا روح الغيط وهات ) حصاد المزروعات( .وفى ابريل شهر "برمودة"قالوا دق العمودة )شهر الطحن( ،ومايو مع شهر "بشنس"اكنس الغيط كنس )شهر الدرس( ،وفى الصيف ولاسم الفيضان من ٢١يونيو معه شهر "بؤونة "قالوا بؤونة الحجر لشدة الح اررة ،ويوليو معه "أبيب"طباخ العنب والزبيب وأغسطس الشهر الأخير "مسرى"تجرى

فيه كل ترعة عسرة )جافة( ثم النسئ.

-٧١٨-

وقال تعالى" :ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شه ار فى كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم ،وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين "صدق الله العظيم )التوبة .(٣٦

موقف أقباط مصر من الإسلام:

مصر تقف على تاريخها العريق القوي مصر ليست من ورق ولا خشب ولكنها تاريخ وقوة وصمود بشر ،شعب متماسك له كيمياء من المسلمين والمسيحين واللجوء الى تمزيق الشعب عن طريق الفتنة الطائفية مشروع قديم ولا يلجأ اليه الا محدود العقل وقليلو الحيلة، ان دخول الاسلام مصر لم يكن قه ار ولا بحد السيف كما يزعمون ولكن دخل الاسلام مصر بناء على طلب الأفراد المسيحين من أقباط مصر الذين كانوا يقعون تحت نير الرومان كان عمرو بن العاص من أغنياء العرب وكان يأتى )مثل الأخوة السعوديين الآن( ليقضي الصيف فى مصر وكان شعب مصر فى ذلك الوقت مقهو ار بالحكم الروماني لدرجة أن الأنبا بنيامين عظيم القبط هرب الى اسيوط وحينما ظهر الإسلام فى شبة الجزيرة سأل بعض من قبط مصر عن الدين الجديد وما يحتوية وهل هو يسمح بالقبط بالحياة أخوة لهم فقال عمرو بن العاص ان الدين الجديد يقول أن المسلمين والأقباط إخوة فقال له المصريون ولماذا لا تأتون الينا بالدين الجديد؟ وحينما فتح عمرو بن العاص مصر كانت بها بذور اسلامية مما جاء به من قبل وعاش المسلمون والمسيحيون فى إخاء على أرض واحدة ثابتة لا يزعزها أحد ولا تخترقها قوة مهما كانت عاشوا على أرضية ثابته من الدينين الاسلامي

دفاعا عن مصر كما حدث فى ثورة ١٩وفى

والمسيحي محبين لوطنهم ،اذا دعي للكفاح

كل الحروب تكاتفوا وفى الخمسينات حينما امسكوا بالبنادق ليخرجوا الإنجليز من قناة السويس .إن الاقباط هم أرضية مصر وهم جزء هام من سلسلة التاريخ المصري حيث هم

الوصلة بين الفرعونية والإسلام .

جيش مصر:

الجيش المصري هو أقدم جيش نظامى فى تاريخ العالم ،فقد تأسس فى عام ٢٦٨٦ قبل الميلاد على يد فرعون مصر "زوسر"وكان لمصر القديمة أسطول يتكون من عدد كبير

-٧١٩-

من السفن يصل طول بعضها الى حوالي خمسين مت ار وتسمي "دبت عات"أي السفينة العظيمة ،كما كانت هناك إدارة خاصة تسمي "بيت الأسلحة”.

واشتمل الجيش على حملة الرماح والرماة المسلحين بالأقواس والسهام قبل أن يتطور هذا الجيش فى الدولة الحديثة )بين عامي ١٥٥٢و ١٠٨٥ق.م( ليضم المشاة والعجلات

الحربية التى تجرها الخيول.

وكان أول جيش فى التاريخ يتكون من جنود محترفين مدربين ومؤهلين لخوض المعارك الكبري ،ويرتدون "قميص الحرب"من الجلد أو المغطي بقشور البرونز لحماية الجندي.

واعتبا ار من الأسرة الثامنة عشرة ،لم يعد هذا الجيش يشار اليه فى النصوص المكتوبة بإسم "جيش فرعون"بل يأتي ذكره بإسم "جيشنا"مما يعنى أن صار جيشا للشعب كله ،وأن الحرب التي يدخل غمارها تهم كل مواطن فى مصر ولا تخص الفرعون وحده.

وقد خاض هذا الجيش أول حرب تحرير فى تاريخ البشرية منذ حوالي ٣٥٥٠سنة لطرد الهسكوس من مصر ،وقام أحمس الأول بتعقب هؤلاء المحتلين حتى لبنان.

فى تلك الأزمنة ارتفعت أعلام جيشنا من نهر الفرات مرو ار بالشام واليمن وليبيا، وحتى الشلال الرابع ،بل الصومال وتوصل المصريون الى القاعدة العسكرية التى تقول "إذا أردت السلام عليك ان تكون مستعدا ومتاهبا للحرب.

أما الأمجاد العسكرية فإنها عديدة ففى عام ١٤٦٨ق.م أحرز تحتمس الثالث انتصا ار مدويا على جيوش ثلاثمائة وثلاثين من الأمراء الآسيويين الذين تجمعوا لإعلان تمردهم على النفوذ المصري واحتشدوا فى "مجدو"الواقعة فى شمال شرق جبل الكرمل بشمال

فلسطين.

والحق تحتمس هزيمة ساحقة بهذا التجمع الضخم فى ذلك الموقع الاستراتيجي الممتاز ،وأرغم أعداءه على الفرار تاركين وراهم عرباتهم ومعداتهم ،ويقول المؤرخون أن معركة مجدو ستظل إحدي المعارك الخالدة فى تاريخ العالم بما تحتوى عليه من تطبيق

خلاق لمبادي الحرب الإستراتيجية.

وفى عام ١٢٨٥ق.م استطاع رمسيس الثاني أن يحول الهزيمة التي تعرضت لها

-٧٢٠-

قواته الى انتصار هائل عندما نجح فى جعل قواته تستعيد توازنها وتصنع ملحمة شجاعة وبطولة بكل المعايير العسكرية الحديثة ،فى معركة "قادش"تقع فى سوريا الآن ،حيث قام الحيثيون فى أسيا الصغري ببسط نفوذهم هناك وتحريض المماليك والمدن ضد مصر.

يبا وتنظيما

ويقرر المؤرخون انه كان ثمة جيش من أرقي ما عرف العالم من جيوش تدر

وتسليحا تحت قياة رمسيس الثاني.

وكان الجيش المصري هو الذي أنقذ العالم من القبائل المتعطشة للدماء التي نشرت الموت والخراب منذ زحفت جيوش التتار بقيامة هولاكو لاخضاع كل البلاد من تخوم الصين ،مرو ار بالعراق قبل اجتياح حلب وحماة وحمص ودمشق وغزه حتى وصلت الى باب مصر الشرقي ،وانتصر الجيش المصري على جحافل التتار فى "عين جالوت" وطاردهم

حتى شاطئ نهر العاصي حدث ذلك قبل ٧٧٦سنة.

والجيش المصري هو الذي هزم قوات الإمبراطورية العثمانية فى معركة قونية ليصبح فى عام ١٨٣٣على مسافة خمسين كيلو مت ار فقط من الأستانة – اسطنبول غير أن القائد العام المصري تلقي خطابا من محمد علي يأمرة فيه بالتوقف حيث أن السلطان العثماني طلب الصلح معه ،وفى يونيو ١٨٣٩انتصر الجيش المصري مرة أخري على العثمانين فى معركة "نزيب"– نصيبين على الحدود التركية وأصبح الطريق مفتوحا الى الاستانة بلا عوائق.

وهنا تدخلت الدول الأوروبية لانقاذ السلطان )الخليفة( من مصير محتوم ويقول المؤرخون ان معركة "نزيب"من أمجد صفحت العسكرية المصرية.

هذه مجرد بضع صفحات من مجلد ضخم قبل أن يتوجها انتصار أكتوبر ١٩٧٣ولا يعرف قيمة هذه الأمجاد الا كل وطني يحب بلادة ولا يتجاهلها أو يقلل من شأنها ويحاول

محوها ،الا كل من لا ينتمى الى هذا الوطن .

رحلة العائلة المقدسة الى مصر المحروسة :

فى ذكرى اليوم الرابع والعشرين من شهر بشنس الموافق الأول من يونيو تحتفل مصر بأقباطها ومسلميها بذكري دخول السيد المسيح الى مصر وهو طفل عمره سنتان .ويذكر التاريخ أن العائلة المقدسة المكونة من المسيح الطفل ووالدته العذراء ويوسف النجار

-٧٢١-