رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

مرات ،لكن لم ترد إشارة واحدة إلي هدم المسجد الأقصي ..مما يؤكد أن مكان الهيكل ليس

محل المسجد الأقصي .

و لنا ان نعلم ان مؤتمر الصهيونية الأول في مدينة بازل بسويس ار عام ١٨٩٧قد تمخض عن مشروع تيودور هرتزل العقل المؤثر في تاريخ الحركة الصهيونية ،وهذا المشروع يتلخص في إقامة دولة إسرائيل من النيل علي الفرات خلال مدة زمنية قدرها مائة عام تنتهي في عام ١٩٩٧ويستند هذا المشروع علي أوهام توراتية ،لكنه استطاع بالفعل أن يري النور من خلال خطوات عشرية أي تتم كل عشر سنوات من أبرزها ١٩٠٧ :م أي بعد عشر سنوات من المؤتمر بدأت عملية تنفيذ مخطط منظم لزيادة الهجرة من دول أوروبا

الشرقية إلي أراضي فلسطين.

في عام ١٩١٧م صدر تصريح بلفور الشهير بمنح وطن قومي لليهود في فلسطين الواقعة تحت الانتداب البريطاني ،وهلم جر حتي عام ١٩٦٧حيث بسطت إسرائيل سيطرتها علي القدس وسيناء والجولان .وبالنسبة الي الاعتداءات الصهيونية علي المسجد الاقصي ،ان الكنيست الصهيوني بدأ بإصدار قرار بجعل المسجد الأقصي ملكا عاما لدولة الكيان الصهيوني واستولوا علي الجدار الغربي للمسجد الأقصي حائط البراق وأطلقوا عليه تسمية حائط المبكي كما شرعوا منذ عام ١٩٦٧وحتي يومنا هذا في إجراء حفريات تحت المسجد الأقصي وساحاته مما ادي الي تصدع بعض الأساسات وتشقق بعض الأبنية

والمرافق.

مراحل هدم الأقصي:

لا ننكر حق الدكتور زيدان في البحث والاجتهاد ولا نقول بوجود توافق أو تنسيق بينه وبين مخططات إسرائيل ،لكن الثابت حتي الآن أنه تم الانتهاء من عشر مراحل تمهد لهدم الأقصي وازالته نهائيا في غفلة من زعماء الأمة العربية والإسلامية ولا مبالاة من الهيئات

الدولية وتتلخص المراحل العشر كما يلي:

المرحلة الأولي ،من أواخر عام ١٩٦٧وحتي نهاية عام ١٩٦٨وتميزت بحفر ٧٠مت ار أسفل الحائط الجنوبي لمسجد الأقصي خلف المئذنة .المرحلة الثانية :من عام ١٩٦٩حتي

-٧٥٢-

١٩٧٠وتميزت بحفر ٨٠مت ار من سور المسجد الأقصي ،المرحلة الثالثة ،من عام ١٩٧٠ وحتي ١٩٧٣وصلت الحفريات الصهيونية خلالها إلي أسفل المحكمة الشرعية وخمسة أبواب ،إضافة إلي أربعة مساجد ومئذنة قايتباي وسوق القطانين .وأدت الحفريات وأعمال التهويد إلي تحويل قسم من المحكمة الإسلامية إلي كنيس ،وتصدعت المعالم التاريخية

لرباط الكرد والمدرسة الجوهرية .

المرحلتان الرابعة والخامسة امتدتا من عام ١٩٧٣حتي أواخر ١٩٧٥وشملتا المنطقة الواقعة خلف الحائط الجنوبي الممتد أسفل القسم الشرقي للمسجد ،وسور المسجد الأقصي الشرقي بطول ٨٠مترا ،كما شملتا الأروقة السفلية للمسجد الأقصي .المرحلة السادسة ،بدأت عام ١٩٧٥م وهدفت إلي إزالة قبور الصحابة واقامة جزء من المتنزه الوطني الصهيوني عليها .المرحلة السابعة جاءت تطبيقا لمشروع اللجنة الو ازرية الصهيونية لعام١٩٧٥ القاضي بضم الممتلكات الإسلامية نهائيا إلي حائط البراق ) المبكي( واستمرار الحفريات تحت المحكمة الشرعية والمكتبة الخالدية و ازوية أبو مدين الغوث ،وقد انهارت كلها إضافة إلي ٣٥بيتا .اما المرحلة الثامنة فتعتبر المرحلة التي انطلقت مع بدايات الثمانينيات تحت شعار كشف مدافن ملوك إسرائيل من أخطر الحفريات التي طالت المسجد الأقصي .ثم كانت المرحلة التاسعة التي بدأ تنفيذها عام ١٩٨١وفيها بدأ الحفر باتجاه المسجد الأقصي الشريف في الجانب الأسفل في منطقة المطهرة بين بابي السلسلة والقطانين مخترقا باب المغاربة ..واخي ار المرحلة العاشرة حيث توجت بافتتاح جزء من نفق الحشمونائيم عشية عيد الغفران اليهودي عام ١٩٩٦وبطول ٢٥٠مت ار .ونقولها بصراحة إننا لا نستبعد أن ما تسعي اليه المؤسسة الإسرائيلية هو خلخلة بناء المسجد الأقصي واضعاف قوته في مضمار سيناريوهات طرحت أكثر من مرة بإمكانية وقوع إنهيارات في المسجد الأقصي أو أجزاء منه في مضمار الخطوات المتدرجة لبناء الهيكل الثالث المزعوم علي حساب المسجد الأقصي

المبارك.

انتفض علماء الأزهر الشريف وقالوا إن من ينكر الإسراء والمعراج يكون خارجا من ملة الإسلام لأنه أنكر معلوم من الدين بالضرورة ،موضحين أن من ينكر الاسراء فهو خارج من

-٧٥٣-

ملة الإسلام ،أما من ينكر المعراج فهو فاسق.

وقد أوضح الدكتور محمود مهني ،عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر ،أن الله سبحانه وتعالي قال في كتابه سبحان الذي أسري بعبده ليلا من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصي الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير ،واشار الله عز وجل إلي المعراج في قوله تعالي :ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين أو أدني .وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رؤية الله عز وجل ،فقال رأيت ربي بفؤادي .وأشار إلي أن المسجد الأقصي ثابت بالقرآن ،ومن ينكر وجود المسجد الأقصي بالإسلام فقد أنكر

معلوما من الدين بالضرورة.

وأوضح أن الصحيح الثابت في الإسلام أن النبي أسري به من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصي ثم عرج به إلي السموات العلي ،وكل ذلك ثابت في البخاري وغيره ونقول لكل سائل إذا أردت أن تعلم أحكام الدين فإن للدين رجاله فعليك أن تسأل ،اما عن كون المسجد الاقصي ليس في فلسطين فهذا هراء لا يرد عليه ولا يعبأ به.وفي هذا السياق ،وقال عبدالعزيز النجار ،عضو المجمع الإسلامي ،أن التشكيك في التعاليم والمباديء المتعارف عليها ،والتي ذكرت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة أمر مرفوض ،معلنا رفضه لتصريحات يوسف زيدان الذي شكك فيها في الاسراء والمعراج.

وأن الله تعالي أكرم نبيه صلى الله عليه وسلم برحلة لم يسبق لبشر أن قام بها ،وقد كانت انطلاقتها من المسجد الحرام في مكة المكرمة ،وأول محطة لها في المسجد الأقصي ببيت المقدس ،بينما كانت آخر محطاتها سدرة المنتهي فوق السموات السبع وتحت العرش، حيث عرج بالنبي عليه السلام إلي عوالم السماء ،حيث شاهد ما لا يمكن لبشر أن يراه إلا

عن طريق العون الإلهي.

وعن القدس ،فقد أنكر النجار ،تصريحات زيدان بخصوص المسجد الأقصي بأنه ليس القائم في فلسطين الآن ،ولا يمكن أن يكون كذلك ،وليس أحد القبلتين ،لافتا إلي أن القرآن قد خصه بالذكر ورفع منزلته ،حين جعله ربنا سبحانه وتعالي مسري عبده وحبيبه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،حيث قال جل شأنه :سبحان الذي أسري بعبده ليلامن المسجد

-٧٥٤-

الحرام إلي المسجد الأقصي الذي باركنا حوله ،مشي ار إلي أنه أولي القبلتين وثالث الحرمين

الشريفين.

حماية المقدسات الإسلامية:

فى ظل عمليات التهويد والاستيطان التى تقوم بها سلطات الاحتلال الإسرائيلى فى المسجد الأقصى والقدس الشريف جاء قرار اليونسكو باعتبار الأقصى تراثا إسلاميا خالصا وعدم وجود أى ارتباط دينى بين المسجد الأقصى فى مدينة القدس واليهود ،معتبرة إياه مكانا مقدسا للمسلمين ،وأن »الحرم القدسي« ،هو من المقدسات الإسلامية الخالصة.فما آليات التحرك العربية والإسلامية للحفاظ على هوية الحرم القدسى الشريف؟ وهل تتبخر الآمال التى عقدها ملايين المسلمين حول العالم فى الحفاظ على هوية وعروبة القدس والمسجد الأقصي ،أم أن القرار سيبقى حبيس الأدراج فى ظل صمت العالم الإسلامى وانشغاله بقضاياه وهمومه الداخلية؟!علماء الدين يطالبون الدول والحكومات العربية والإسلامية بسرعة التحرك على الساحة الدولية بعد صدور هذا القرار والاستفادة القصوى منه فى وقف عمليات التهويد والاعتداءات الإسرائيلية المتكررة على المسجد الأقصي.

وطالبوا بتكثيف الزيارات الشعبية وشد الرحال الى المسجد الأقصى من مشارق الأرض ومغاربها إلى ثالث الحرمين الشريفين لأداء الصلاة ودعم المقدسيين.

وطالب ،مفتى الجمهورية ،بضرورة التحرك الإسلامى والعربى العاجل للاستفادة القصوى بقرار منظمة »اليونسكو"وتأكيد أحقية امتلاك المسلمين للقدس والمسجد الأقصى والدفاع عن قضية الأمة الإسلامية الأبدية وهى القدس الشريف واقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس .ودعا المفتى كل منظمات المجتمع الدولى وعلى رأسها الأمم المتحدة ومجلس الأمن وكذلك كل المنظمات والهيئات الإسلامية والعربية إلى العمل الجاد لحل القضية الفلسطينية وانهاء عقود من الصراع بين الشعب الفلسطينى وقوات الاحتلال الإسرائيلى بما يحفظ عودة الحق لأصحابه واقامة الدولة الفلسطينية وانهاء مأساة ملايين

الفلسطينيين من النساء والأطفال والشيوخ.

اكد وزير الأوقاف ،إن قرار اليونسكو هو إحقاق للحق ووضع للأمور فى نصابها

-٧٥٥-

الصحيح ونقطة أمل فى ظل تحديات كثيرة تمر بها المنطقة العربية انه وبعد هذا القرار المنصف يجب أن نعمل جاهدين وبكل قوة على دعم وحدة الصف العربى والإسلامي ،فالقرار هو تأكيد أن المتطرفين لا يمكن أن يسودوا الصفحة البيضاء النقية للدين الإسلامى السمح.

أن هذا القرار ثقافى ينقصه الجانب السياسى وان قرار هيئة اليونسكو باعتبار المسجد الأقصى من التراث الإسلامى الخالص وليس لأحد غير المسلمين اى حق فى الارتباط به من الناحية الدينية هو قرار مؤكد بما نادى به العالم والعرب والمسلمون بصفة خاصة فى ظل الاعتداءات الإسرائيلية المتكررة وزيادة الحفريات التى تقوم بها تحت المسجد بحجة وجود هيكل سليمان مما يعرض هذا البناء التراثى العظيم للانهيار وقيامهم بمنع المصلين من المسلمين من الصلاة الدائمة بالمسجد وقصر الصلاة على المسنين فقط مما يؤجج مبدأ التميز والعنصرية ومحاولة الاستئثار بهذا المسجد العظيم الذى كان المسلمون فى صدر الإسلام يتوجهون فى الصلاة إليه قبل أن يستقر الأمر إلى التوجه فى صلاتهم إلى الكعبة كما أن النبى صلى الله عليه وسلم جعله واحدا من أهم المساجد لدى المسلمين لقوله) :لا تشد الرحال إلا إلى ٣مساجد المسجد الحرام ومسجدى هذا ،والمسجد الأقصي( ،ولا يوجد اى نوع من الحرج لدى المسلمين إذا وضع أمر هذا المسجد بأيديهم ان يقوم غير المسلمين بزيارته كأثر إسلامى وتاريخى كبير كما هو الحال فى المسجد الأزهر وما حوله من المساجد التراثية ،إلا إن المشكلة بالرغم من الأثر الطيب الذى قررته وأثارت غضب اليهود بصدور هذا القرار تحتاج إلى دعم من الناحية السياسية لأن الحيازة الف عليه للقدس والسيطرة على المسجد الأقصى هى لسلطة الاحتلال ،لذلك يجب العمل على إقصاء الاحتلال الإسرائيلى لمدينة القدس باعتبارها العاصمة لدولة فلسطين والتى تضم تراثهم الديني ،وبإمكاننا أن نعتبر هذا القرار صحوة ويقظة من هذه المنظمة بلفت نظر العالم إلى حقيقة كان اليهود يشوهونها ويلفقون الأكاذيب نحوها وهى منظمة لها قيمتها الثقافية والفكرية

العالمية فهى خطوة لا بأس به.

فا بأحقية المسلمين دون غيرهم

أن القرار الصحيح الذى أصدرته اليونسكو يمثل إ ا

عتر

فى الإشراف على هذه المناطق ،ومن هنا أصبح واجبا على المسلمين إحياء هذه المناطق

-٧٥٦-

ومساعدتها ومساعدة أهلها لتحيا حياة كريمة ،ومن هنا يفضل الزيارات لبيت المقدس

للتواصل مع الصامدين هناك من الفلسطينيين.

القدس:

شهدت مدينة القدس خلال الألفية الثانية قبل الميلاد أحداثا كثيرة ،أولها وصول أبوالأنبياء وداعية التوحيد إبراهيم الخليل )عليه السلام( ،مهاج ار من مدينه أور بأرض بابل )العراق( وبصحبته زوجته سارة ونبى الله سيدنا لوط وبعض الذين آمنوا بدعوته بعد أن رفض )الملك النمرود( ملك بابل دعوة التوحيد كما جاء فى القرآن الكريم "ونجيناه ولوطا إلى الأرض التى باركنا فيها للعالمين" )الأنبياء .(٧١وكان ذلك حوالى سنة ١٩٠٠ق.م وبعد أن أصاب الجفاف ارض كنعان )فلسطين( رحل إلى مصر وأقام بها عدة سنوات ،يقال إنها خمس سنوات ،ثم عاد بعدها إلى ارض كنعان وبصحبته زوجته سارة وجاريتها المصرية هاجر التى تزوجها وأنجب منها نبى الله إسماعيل )عليه السلام( ،وأمره الله سبحانه وتعالى أن يسكن زوجته هاجر وابنها إسماعيل فى ارض الحجاز ،حيث أقام إبراهيم واسماعيل بعد ذلك البيت العتيق أول بيت الله فى الأرض ،وبعد حوالى ثلاثة عشر عاما من ولادة سيدنا إسماعيل )عليه السلام( رزقت سارة بسيدنا اسحق الذى أنجب بعد ذلك ولدين عيسى ويعقوب إسرائيل )عليهم السلام( ،الذى تزوج من أربع سيدات )ليئه وراحيل وزلفه وبلهه( وأنجب منهن إثنى عشر ولدا عرفوا )ببنى إسرائيل( .وفى عام ١٦٥٠ق.م شهدت مدينة القدس هجرة سيدنا يعقوب وعائلته )بنى إسرائيل( إلى مصر بعد أن دعاهم سيدنا يوسف )عليه السلام( والذى شاءت الأقدار أن يستقر فى مصر ويصل إلى السلطة بأمر الله وكان ذلك فى زمن حكم الهكسوس لمصر واستقر بنو إسرائيل فى شرق الدلتا )أرض جاسان( كما ذكرت التوراة فتره تصل حوالى ٣٥٠ عاما ،الفترة الأولى منها عاشوا عيشة طيبة وكان ذلك أثناء حكم الهكسوس الذين حكموا مصر نحو ٢٥٠عاما ) ١٥٤٠ ١٧٩٠ق.م( ،ولما حررت مصر بواسطة القائد الكبير أحمس الأول )طارد الهكسوس( أظهر الفراعنة المعاملة القاسية لبنى إسرائيل كما جاء فى

من

الع

ويستحيون

القران الكريم " و اذ

نجيناكم

بناءكم

ذاب

آل فر

سوء

يسومونكم

يذبحون أ

عون

ذلكم بلاء من ر

نساءكم

عظيم" )البقرة .(٤٩وذلك حتى ظهور نبى الله موسى )عليه

وفى

بكم

-٧٥٧-

السلام( الذى أمره الله أن يقود بنى إسرائيل إلى ارض سيناء عام ) ١٣٠٠ق .م( ،حيث تلقى الألواح على جبل موسى ،ثم أمره الله أن يدخل أرض كنعان فرفض بنو إسرائيل ذلك ،ففرض عليهم التيه أربعين سنة.وبعد وفاة سيدنا موسى )عليه السلام( ،قاد نبى الله يوشع بن نون )عليه السلام( بنى إسرائيل ودخل بهم مدينة أريحا بأرض كنعان ،وبعد وفاه يوشع بن نون )عليه السلام( انقسم بنو إسرائيل إلى قبائل عدة ،وكان حكامهم يسمون بالقضاة ،وانتهى هذا العصر بآخر القضاة وهو النبى صموئيل الذى طلب منه بنو إسرائيل أن يختار لهم ملكا يوحد صفوفهم ويقاتلون خلفه ،فبعث الله لهم الملك شاءول )طالوت( وكان ذلك حوالى

إن

نبيهم

ملكا

طالوت

قد

) ١٠٩٥ق .م( كما جاء فى القرآن الكريم "

الله

لكم

بعث

وقال له م

قال

حق

من ال

مال

يكون له

بالملك

ولم

الملك

إن الله

علينا

قالوا أ نى

يؤت

منه

سعة

ونحن أ

الجسم و

بسطة فى

الله

عليم"

عليكم وز اده

يؤتى

ملكه

من

يشاء والله واسع

اصطفاه

العلم و

)البقرة .(٢٤٧

قاد طالوت بنى إسرائيل فى حربهم ضد الكنعانيين بقيادة )جالوت( والذى قتل على يد

بإذن

فهزموهم

جالوت

الله

وقتل

داوود

سيدنا داود )عليه السلام( كما جاء فى القران الكريم "

الله

و

يشاء " )البقرة .(٢٥٠وبعد هذه الأحداث فى أواخر

وعلمه

مما

الحكمة

الملك و

آتاه

الألفية الثانية قبل الميلاد شهدت مدينة القدس قيام الدولة العبرانية بقيادة طالوت ثم جاء من بعده سيدنا داود )عليه السلام( الذى اختار مدينة القدس عاصمة لدولته بعد أن ظلت أكثر

من ألف عام فى أيدى اليبوسيين )الكنعانيين(.

وهناك سؤال لابد من إجابته بوضوح وهو ما علاقة بنى إسرائيل ببناء الأهرامات، حيث ظهرت فى السنوات الاخيرة عدة ادعاءات تقول إن بنى إسرائيل هم بناة الأهرامات، وطبقآ للوثائق التاريخية القديمة فلقد بنى الهرم الأكبر فى عصر الدولة القديمة فى عصر )الملك خوفو( حوالى ٢٤٥٠ق.م أى حوالى ٨٠٠عام قبل هجرة بنى إسرائيل إلى مصر عام ١٦٥٠ق.م وكان عددهم فى ذلك الوقت ٧٠فردا طبقا للنصوص التوراتية مما يؤكد

عدم صحة هذا الادعاء.

شهدت مدينة القدس خلال الألفية الأولي قبل الميلاد صراعات القوي الكبري التي

-٧٥٨-

تحاول السيطرة علي منطقة الهلال الخصيب ،وصعود وهبوط الإمبراطوريات.بدءا بالإمبراطورية المصرية مرو ار بالأشورية والبابلية والفارسية والإغريقية والرومانية حتي ظهور السيد المسيح )عليه السلام( .ففي السنوات الأولي لهذه الألفية اتخذ داوود )عليه السلام( مدينة القدس عاصمة لمملكته والذي استمر حكمه ٤٠عاما ثم تولي من بعده ابنه سليمان الذي كان يحب الفخامة وحل المشاكل مع جيرانه بالطرق الدبلوماسية ،فتزوج من بنات حكام الممالك التي حوله ،بدأها بزواجه من ابنه فرعون مصر ،وبني أثناء حكمه معبدا لحفظ التابوت سماه هيكل سليمان ،والذي كان حجمه يقل كثي ار جدا علي حجم اي معبد أو قصر فرعوني بسيط ،هذا ما ذكره الكاتب اليهودي الأمريكي لويس بروان في كتابه المسمي حياة اليهود ووصف الهيكل بأنه بناء صغير طوله مائة قدم ) ٣٢مت ار( وعرضه ثلاثون قدما ) ١١مت ار( وضع فيه تابوت العهد وقال أيضا ) ولا شك أن المعبد كان بالنسبة لسليمان مشروعا أقل أهمية من القصر ،كان بمثابة مقصورة دينية في بلاط الملك ،ولذلك لم يستغرق بناؤه أكثر من نصف الوقت الذي استغرقه بناء القصر( .وبعد وفاة سيدنا سليمان )عليه السلام( انقسمت القبائل اليهودية وتناحرت فيما بينها وانقسمت المملكة العبرانية بعد إنشائها بنحو ٩٠سنة الي مملكتين المملكة الشمالية تعرف بمملكة إسرائيل وتضم عشر قبائل وعاصمتها شكيم ) نابلس( وحاكمها يربعام ،والمملكة الجنوبية وحاكمها رحبعام ابن سيدنا سليمان )عليه السلام( وتعرف بمملكة يهودا وعاصمتها القدس وتضم قبيلة يهودا وبنيامين وهو الاسم الذي اشتهر به العبرانيون ) اليهود( بعد ذلك .وبدأت الصراعات بينهما مما جعلهما هدفا لغزوات الدول المجاورة ،والتي بدأها شيشنق فرعون مصر ومؤسس الأسرة

الفرعونية الثانية.

وفي عام ٧٢٢قبل الميلاد شهدت مدينة القدس زوال مملكة إسرائيل علي يد الملك الأشوري سرجون الثاني وأخذ أبناء هذه المملكة أسري ونشرهم في مملكته الشاسعة والتي كانت تمتد حتي مملكة أفغانستان )الآن( فقضي بذلك علي هوية العشر قبائل من بني إسرائيل وهو ما يعرف في التراث اليهودي ) بالعشر قبائل المفقودة( والتي لم يعرف مصيرها إلي اليوم ،ثم تعرضت بعد ذلك مملكة يهودا إلي غزوات من الممالك المحيطة بها أهمها

-٧٥٩-

الغزوة التي قام بها الملك الفرعوني نخاو الثاني .وفي عام ٥٨٦قبل الميلاد ،شهدت مدينة القدس الهجوم الذي قام بها الملك البابلي نبوخذ نصر فأحرقها الجيش البابلي وخربها ونهبها ،وأخذ معظم أهلها أسري إلي العراق حيث ظلوا هناك سبعين عاما وكان هذه هو الخراب الأول للقدس وللهيكل ،ومنذ ذلك الحين حتي عام ١٩٤٨لم يكن لليهود أي سلطة علي ارض فلسطين اي منذ ٥٨٦قبل الميلاد وحتي ١٩٤٨ميلادية أي حوالي ألفين

وخمسمائة عام.

وفي عام ٥٣٦قبل الميلاد شهدت مدينه القدس سقوط الإمبراطورية البابلية وظهور الإمبراطورية الفارسية وظهور قورش العظيم الذي أراد ان يؤمن مملكته فأمر ان يعود بعض اليهود من بابل الي القدس وأعيد بناء الهيكل..وفي سنة ٣٣٢قبل الميلاد شهدت مدينة القدس سقوط الإمبراطورية الفارسية وظهور الإمبراطورية الإغريقية واحتل الإسكندر الأكبر فلسطين وأدخلت تحت الحكم اليوناني وبعد موت الإسكندر استولي بطليموس الأول علي أورشليم حوالي ٣١٠قبل الميلاد واخذ كثي ار من أهلها أسري إلي الإسكندرية ،وظلت فلسطين بعد ذلك مسرحا للنزاع بين البطالمة وجيرانهم السلوقيين إلي أن زحف القيصر الروماني بومبي علي فلسطين واحتلها سنة ٦٦ق .م.وفي سنة ٣٧قبل الميلاد ،نصب الرومان هيرودوس الادومي ملكا علي الجليل والقدس ،وظل يحكمها حتي سنة ٤ميلادية، وفي زمانه شهدت مدينة القدس أهم حدث في تاريخها هو مولد السيد المسيح )عليه السلام(

في بيت لحم.

فى بداية الألفية الأولى بعد الميلاد شهدت مدينة القدس ميلاد السيد المسيح )عليه السلام( وبعد رفعه إلى السماء ،حاول اليهود استغلال الحرية الدينية التى منحت لهم فى القدس آنذاك فى التمرد والعصيان ،إلا أن القائد الرومانى تيتوس شن هجوما عليهم عام٧٠ ميلادية واحتل القدس ،وهدم الهيكل للمرة الثانية وأباد من اليهود الكثيرين .وفى الأعوام ١٣٢ ١٣٥م قام اليهود بتمرد أطلق عليه اسم ثورة )باركوخبا( أثناء حكم الحاكم الرومانىهاديريان كان نتيجتها أن قضى هاديريان نهائيا على آخر وجود لليهود فى فلسطين ،وفى عام ١٣٥قام هاديريان بتغيير اسم مدينة أورشليم إلى مدينة )إيليا كابيتولينا(.

-٧٦٠-

وفى عام ٣٢٤م شهدت مدينة القدس مرحلة جديدة فى تاريخها عندما اعترف الملك قسطنطين الأكبر بالديانة المسيحية دينا رسميا للدولة ،وفى عهده شيدت والدته الملكة هيلانة كنيسة القيامة فى القدس وكنيسة المهد فى بيت لحم وكنيسة البشارة فى الناصرة.

كما شهدت مدينه القدس إسراء النبى محمد )صلى الله عليه وسلم( ومنها كان عروجه وكانت قبلة الإسلام الأولى قبل تحويل القبلة إلى مكة.

واستمر منع اليهود من دخول مدينة القدس حتى عام ٦٣٦م عندما شهدت مدينة القدس دخول المسلمين إليها بعد هزيمة الروم فى معركة اليرموك حيث اشترط البطريرك صفرونيوس أن يتسلم الخليفة عمر بن الخطاب )رضى الله عنه( بنفسه مدينة القدس التى كانت تسمى آنذاك "إيلياء" ،فحضر الخليفة عمر إلى فلسطين وكتب للمسيحيين عهدا أمنهم فيه على كنائسهم وصلبانهم) ،العهدة العمرية( والذى أعطى الأمان لأهلها وتعهد لهم بأن تصان أرواحهم وأموالهم وكنائسهم ،واشترط فيه ألا يسكن أحد من اليهود تلك المدينة المقدسة بناء على طلبهم .ومنح عمر سكان المدينة الحرية الدينية ورفض أن يصلى فى كنيسة القيامة لئلا تتخذ صلاته سابقة لمن يأتى بعده ،وذهب إلى موقع المسجد الأقصى

مسجدا فى الزاوية الجنوبية من ساحة

فأزال بيده ما كان على الصخرة من تراب ،وبنى

الحرم ،وأعاد لها اسم بيت المقدس ،وتميز الحكم العربى الإسلامى بالتسامح الديني، واحتفظ المسيحيون بكنائسهم وبحرية أداء شعائرهم الدينية .

وفى عام ٦٩١م شهدت مدينة القدس بناء قبة الصخرة المشرفة التى بناها عبدالملك بن مروان فى الموضع الذى عرج منه النبى محمد )صلى الله عليه وسلم( إلى السماء ليلة الإسراء والمعراج ،والمسجد الأقصى الذى أتم بناءه الوليد بن عبدالملك وهو البناء الذى ما زال قائما حتى اليوم .وفى عهد الخلافة العباسية واصل الخلفاء العباسيون الاهتمام بالقدس، فقام بزيارتها كل من الخليفة المنصور عام ٧٧٥م والخليفة المأمون عام ٨٣٣م عند عودته من زيارة مصر ،وقد جرت فى عهدهم تغييرات وتجديدات للمسجد الأقصى وقبة الصخرة

بعد الخراب الذى نتج عن الزلازل المتكررة.

وفى الوقت الذى شهدت فيه مدينة القدس تحريم دخول أى يهودى إليها ،أقيمت على

-٧٦١-