رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

ارض القوقاز والتى تقع بين البحر الأسود وبحر قزوين دوله يهودية هى الدولة الخزرية اليهودية والتى أقيمت عام ٨٤٠م عندما أعتنق الملك )إتيلا( أو )الخاقان الأكبر( ملك الخزر الديانة اليهودية ومعه أربعة ملايين خزري ،وهذا الملك ليس ساميآ أى انه لا ينتمى إلى بنى إسرائيل ،ولكنه من نسل يافث ابن سيدنا نوح )عليه السلام( حسب ما جاء فى الرد على الرسائل التى أرسلت إليه من الوزير اليهودى )حسداى بن شبروت( ،والذى كان يعمل فى بلاط الملك )عبدالرحمن الناصر( فى الأندلس ،والذى سأل فيها ملك الخزر )يوسف( فى ذلك الوقت عما إذا ما كانت هذه الدولة الخزرية اليهودية أقيمت بواسطة القبائل العشر المفقودة طبقا للتراث اليهودي ،فرد عليه بالإجابة بأنه من نسل يافث وليس من نسل سام، وسميت هذه الرسائل برسائل الجنيزة والتى تم اكتشافها فى المعبد اليهودى بمصر القديمة فى القاهرة .وبعد أن تم القضاء على هذه الدولة الخزرية بواسطة الدولة الروسية فى القرن العاشر الميلادى انتشر اليهود الخزر فى دول أوروبا الشرقية.

وفى عام ٨٧٨م صارت القدس تحت سيطرة الدولة الطولونية )٨٧٨م ٩٠٥ -م( ثم الدولة الإخشيدية )٩٣٩م ٩٦٩ -م( وكان للقدس منزلة خاصة عند الإخشيديين فقد دفن ملوكهم جميعا بالقدس بناء على وصاياهم.وفى عام ٩٦٩م شهدت مدينة القدس آخر حدث لها فى الألفية الأولى بعد الميلاد باستيلاء الفاطميين عليها ،وفى عهد الخليفة الفاطمى الحاكم بأمر الله ،ابتليت مدينة القدس بالتعصب الدينى من قبل الحاكم بأمر الله فقام باضطهاد النصارى وهدم كنيسة القيامة ،ولم يكن المسلمون فى عهده أوفر حظا فلقد قام باضطهاد الشعب وفرض القيود القاسية عليهم فى جميع أنحاء الدولة الفاطمية.

كان الناس في بر مصر المحروسة في دهشة الصدمة من الاحتلال الذي جثم علي انفاس العباد والبلاد في نفس التوقيت من عام ١٩٠٣عندما منحت الحكومة البريطانية المنظمة الصهيونية ستة الاف ميل مربع في شرق افريقيا الا ان الصهاينة الروس لم يوافقوا علي هذه الهبة خاصة انه بالنسبة لهم لا بديل عن فلسطين والقدس تحديدا.يبدو ان المسألة لم تكن مغامرة او حتي أمنية صعبة المنال لبعدها لم تكد تمر عشر سنوات اخري عندما دخل فلسطين ما يقارب الستة آلاف مهاجر يهودي بعد ان وضعت خطة انشاء الجامعة

-٧٦٢-

العبرية في القدس وواصلت الوكالة اليهودية في يافا شراءها الاراضي الزراعية تحت رعاية البارون دي روتشايلد اول رئيس شرفي للوكالة وغيره من أثرياء اوروبا والولايات المتحدة، من يتتبع الزمن يجد ان المسافة الزمنية التي تفصل بين المؤتمر الشهير ببازل بسويس ار في سبتمبر عام ١٨٩٧الذي طالب فيه الصحفي الطموح تيودور هرتزل بتبني فكرة الوطن القومي لليهود في فلسطين وبدايات القرن العشرين لا تكاد تذكر في تاريخ أي انسان فما بالنا بتاريخ الامم والشعوب خاصة انها كانت سنوات استباقية للحرب العالمية الاولي التي كانت تعني اول خروج طبيعة للجغرافيا السياسية للمجتمعات المعاصرة.ورغم ان الحرب العالمية الاولي كانت سببا في توقف أنشطة اليهود بشكل مؤقت الا ان وعد بلفور الذي ابلغه وزير الخارجية البريطاني للورد روتشيلد عام ١٩١٧كان بابا جديدا يفتح امام آمال من أرادوا القبض علي مقدرات الاراضي الفلسطينية بل ان مؤتمر السلام بفرساي بفرنسا الذي ارادت مصر من خلاله بحث مسالة الاستقلال كان فرصة كبيرة لغيرها ممن أرادوا ان يؤكدوا قبضتهم علي فلسطين وهكذا تتوالي الاحداث فقد نجحوا اخي ار في ان تكون فكرة هذا الوطن كيان يناقش علي ارض الواقع وان يكسبوا مجالا دوليا في زمن التقسيم لتاتي الثلاثينيات والأربعينيات بفرص اخري لنجد انفسنا امام مأساة ١٩٤٨التي اعقبها تطور اخر يعد بمثابة تثبيت الأقدام عندما قررت و ازرة الخارجية الاسرائيلية ان تنقل مقرهافي يوليو ١٩٥٣فيكون هذا اعترافا ضمنيا بنقل العاصمة الي القدس ولهذا لم يكن مستغربا ما حدث في عام ١٩٦٧ولا اندلاع حريق في المسجدالاقصي علي يدي مهووس يكون سببا في البحث عن خارطة طريق تجمع الدول الاسلامية لحماية مقدساتها وتاريخها تحت مظلة كيان ولد في نهاية الستينات تحت مسمي التعاون الاسلامي ولا علي الجانب الاخر ان تستمر حفريات تحت المسجد الأقصي بحثا عن اثار يهودية وضربا للهوية العربية للمكان الذي يبدو الأقصي اهم معالمها والمشكلة ان الناس ومع اختلاف الاحداث والزمن لايزالون عند فهمهم المحدود لقضية القدس والمسجد الأقصي فما يقابل من تحركات من جانب اسرائيل لا يتعدي معلومات بسيطة تفيد بان المسجد الأقصي اول القبلتين وثاني الحرمين فلا احد يتوقف عند بعض التفاصيل البسيطة التي لابد وان تكون جزءا من الذاكرة

-٧٦٣-

المصرية ومنها ان الكنعانيين القادمين من الجزيرة العربية في حوالي عام ٣٠٠٠قبل الميلاد هم اول من استوطن القدس التي اطلق عليها ارض كنعان والتي سكنها تحديدا اليبوسيون نسبة الي يبوس احد اولاد كنعان وهم مذكورون في سفر التكوين اما مسمي أورشليم فيعني مدينة السلام حيث ان اور باللغة الآرامية وهي من لغات المنطقة العربية التي انتشرت في سوريا ويقال ان السيد المسيح )عليه السلام( تحدث بها وتعني كلمة اور مدينة وشاليم او سالم بمعني السلام اماالقدس فقد ورد باسم قدستين في كتابات المؤرخ هيردوت وهو ما يؤكد ان هذاالاسم وهذه الكنية معروفة منذ زمن بعيد واذا كان الكنعانيون هم اول من سكن المكان فقد جاء بعدهم العمونيون والاداميون والاموريون وهم أيضا من القبائل العربية لمصر علاقاتها الوطيدة بجيرانها الشرقيين منذ زمن الفراعنة الذي يعني زمنهم وجود قوي للدولة المصرية ثم علاقتها الدينية الشديدة الاقتراب والخصوصية من القدس الشريف عندما كان الأقباط يرسلون الأساقفة الي كنائس بيت المقدس وكان مطران دمياط الأنبا ميخائيل يقوم بالرعاية من قبل اهل الحكم الاسلامي في مصر حيث ان كرسي أورشليم كان تبعا له .كما ان تاريخ المسلمين في القدس لابد ان يق أر من جديد بداية من العهدة العمرية للخليفة عمر بن الخطاب )رضي الله عنه( التي يؤمن فيها اهل المقدس علي انفسهم وممتلكاتهم والتي تعني اجازة انسانية ان صح التعبير لم تعرفها مواثيق حقوق الانسان التي توصل اليها العالم كنقطة اتزان عقب سنوات طويلة من الحروب والخلافات ومرو ار بإيام صلاح الدين الايوبي الذي لم يحصل إلي الآن علي الاهتمام الواجب به بين العرب.ففي الوقت الذي يكتب فيه الغرب الاف الأبحاث والرؤي حول هذا القائد الفذ لا يتعدي اهتمامنا به ما ورد في الكتب المدرسية وايضا الحكام المماليك الذين تعتبر ايام حكمهم هي الأهم في تاريخ المنطقة حيث ان كثي ار من المعالم الاثرية والمعمارية التي بنيت في عصرهم لم تكن إلا نتاجا لروح التسامح والألفة الذي عرفه هذا المكان اما رحلات الرحالة العرب وخاصة المغاربة الي القدس والخليل امثال القاضي ابو بكر والجغرافي الشريف الادريسي والرحالة ابن بطوطة والوزير ابن عثمان في القرن الثامن عشر فكلها جديرة بان تق ار لانها في النهاية وثائق شديدة الأهمية تثبت تاريخا ومكانة حيث ان للغرب

-٧٦٤-

الاسلامي بصمة لا تقل عن ابناء الشرق في العناية بهذه المناطق المقدسة فللقدس حكايات وحكايات نجهلها الي اليوم وللمسجد الأقصي تاريخ يعود الي ادم )عليه السلام( ويتعدي بلاشك قبابه واروقته وماذنه وأسبلته ومحاريبه فالمسألة تتعلق بالهوية والكيان والبشر قبل

الحجر.

شهدت مدينة القدس خلال الألفية الثانية بعد الميلاد أحداثا مهمة ومصيرية بدأت بالغزوات الصليبية والتي إستمرت حوالي قرنين من الزمان وانتهت بالاحتلال الصهيوني، فمع نهايات القرن الحادي عشر الميلادي ،شهدت أوروبا الكثير من المشاكل السياسية والاجتماعية والاقتصادية بين فقر فى المواد الخام وازدياد فى أعداد السكان وخلافات بين الملوك والفرسان وبين البابا والملوك ،فكانت الإغارة على الشرق حلا مريحا لجميع الأطراف .وقد بدات عمليات الشحن المعنوي بخطبة للبابا أوربتان الثاني سنة ١٠٩٥طالب فيها العامة بتخليص قبر السيد المسيح من أيدي المسملين وتطهير القدس منهم فقاد بطرس الناسك وهو راهب من مدينة أميان الفرنسية أولي الحملات العسكرية التى استمرت قرنين والتى عرفت فى الغرب بإسم الحملات الصليبية لأنها اتخذت الصليب شعا ار لها .والتي سماها العرب حملات الفرنجة واحتل بطرس الرملةودمر يافا وحاصر القدس بجنود يقدر ألفا ،وبعد شهر من الحصار استسلمت الحامية المصرية الصغيرة التى

عددهم بأربعين

كانت موجودة هناك فدخلوا القدس عام ١٠٩٩وقتلوا فور دخولهم أعدادا كبيرة من سكانها العربي قدر عددهم فى الكثير من المراجع التريخية بسبعين الفا وأعلن )الصليبيون( إقامة مملكة لاتينية فى القدس ،ومدوا نفوذهم الى عسقلان وبيسان ونابليس وعكا واستقروا فى طبرية ،وفى بداية القرن الثاني عشر بدأت المقاومة العربية ،فقام عماد الدين زنكي بعد قتال عنيف مع الحاميات الصليبية فى استعادة بعض المدن والإمارات من أبرزها إمادة الرها عام ١١٤٤م ،وواصل خلفة نور الدين محمود التصدي للفرنجة فمد نفوذه الى دمشق عام ١١٥٤م ،واستكمل صلاح الدين الأيوبي تلك الانتصارات فكانت )معركة حطين( الشهيرة التى استرد بعدها بيت المقدس عام ١١٨٧م.

وفى عام ١٢٥٨م شهدت مدينة القدس سقوط الخلافة العباسية بعد الهجوم التتاري

-٧٦٥-

بقيادة هولاكو الرهيب ،وحرق مدينة بغداد ومكتباتها الشهيرة والتي كانت تضم كنوز الحضارة الإسلامية ،ثم الاستيلاء على حلب وأغلب أراضي الشام ،ثم التوجه الى مصر للإستيلاء عليها بهدف تدمير الدولة والحضارة الاسلامية ،وكان ذلك فى عهد الدولة المملوكة ولكن استطاع القائد سيف الدين قطز والظاهر بيبرس صد الغزو المغولي فى معركة )عين جالوت( قرب مدينة الناصرة فى عام ١٢٥٩فكانت واحدة من اهم وأشهر المعارك الإسلامية التى قام بها الجيش المصري ،ثم واصل خليل بن قلاوون )الأشراف قلاوون( تحرير بقية المدن الفلسطينية التى ظلت تحت الإحتلال الفرنجي حتى أخرجوا من البلاد تماما عام ١٢٩١م ،واستمر حكم المماليك لفلسطين أكثر من مائتي سنة ،ومن آثار المماليك التى لم تزل قائمة فى فلسطين حتى الآن بعض الأبنية والمدارس وبناء جسر بجوار اللد ،وكان من أعمالهم ترميم قبة الصخرة والحرم الإبراهيمي.

فى عام ١٥١٦م شهدت مدينة القدس انتصار الأتراك العثمانيين على المماليك فى معركة )مرج دابق( بالقرب من حلب ودخلوا فلسطين التى اصبحت تابعة للحكم العثماني منذ ذلك الحين ولمدة اربعة قرون .وخلال الحكم العثماني شهدت مدينة القدس هزيمة الجيش الفرنسي )حملة نابليون ١٧٩٩م( عندما حاولت فرنسا غزو فلسطين بعد احتلال مصر ،ولكن الحملة اتهدت مهزومة بعد وصولها الى عكا ،حيث فشلت فى اقتحام المدينة بفضل تحصيناتها وبسالة قائدها أحمد باشا الجزار وشهدت مدينة القدس فتح بلاد الشام بالقوات المصرية بعد أن قرر محمد على باشا والى مصر ذلك عام ١٨٣٨م ،فنجح ابنة ابراهيم باشا فى فتح العريش وغزة ويافا ثم نابلس والقدس ولم يدم حكم مصر على الشام أكثر من عشر سنوات لتعود مرة أخري الى الحكم العثماني.

وشهدت مدينة القدس عام ١٨٣٨فتح قنصلية بريطانية يناء على توصية لورد شافتسيري السابع ،اليهودي البريطاني مؤسس الفكر الصهيوني والذي طالب بتوطين اليهود فى فلسطين بحيث تحل اوروبا مسألتها اليهودية عن طريق التخلص من الفائض اليهودي.

وفى سنة ١٨٥٤م اقيم اول حى يهودي يدعي )حى مونتفيوري( فى القدس نسبة الى رجل يهودى استطاع شراء الأرض ،وفى التاسع من ديسمبر سنة ١٦١٧تم للإنجليز

-٧٦٦-

احتلال القدس وفلسطين بعد انتصار القوات البرطانية على تركيا فى الحرب العالمية الأولي بقيادة الجنرال اللنبي ودخلت فلسطين تحت الانتداب )الاحتلال( البريطاني ،حيث أتاحت السلطات البرطانية المجال للهجره اليهودية واقامة البؤر الاستيطانية فى فلسطين بما رأته ينسجم مع وعد بلفور ) (١٩١٧/١١/٢من أجل إنشاء دولة اليهود فيها.

وشهدت مدينة القدس قيام العديد من الثورات المتواصلة للفلسطينين منذ الاحتلال البريطاني وأشهرها فى العام ١٩٢٠ثم عام ١٩٢١وما تلاها الى ثورة البراق )بدأت فى ١٩٢٩/٨/٢٠واستمرت ١٥يوما( ثم الاضراب الشهير والثورة عام ١٩٣٦وما تلاه من ثورة متواصلة ) (١٩٣٩ – ١٩٣٧بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وفي ٢٩نوفمبر / تشرين الثاني ١٩٤٧طرح مشروع تقسيم فلسطين )البريطاني( الى دولة عربية وأخري يهودية بواسطة الأمم المتحدة للتصويت فصودق عليه بأغلبية وتم رفضه عربيا ثم انسحبت بريطانيا مفسحة المجال أمام الصهاينة لإقامة دولتهم فى فلسطين عام ١٩٤٨بمساعدة كل من بريطانيا والولايات المتحدة وفى سنة ١٩٦٧م استكمل اليهود سيطرتهم على فلسطين والقدس بعد نكسة يونية ،وعادوا يطلقون على القدس اسم )اورشليم( وفى نهاية الألفية الثانية بعد الميلاد سنة ١٩٨٠م شهدت مدينة القدس إعلان ضمها سياسيا الى دولة الاحتلال

تحت شعار توحيد القدس.

من السرد التاريخي السابق أن مدينة القدس والتي يمتد تاريخها الى بداية القرن الثاني قبل الميلاد اى منذ أربعة الاف سنة عندما اسسها اليبوسيون وهم من أصول عربية ،كانت تحت السيطرة العربية الكاملة لأكثر من الفين وخمسمائة ٢٥٠٠سنة ،ورأينا أيضا خلال هذا السرد التاريخي ان السيادة العربية على القدس كانت تعود مرة أخري مهما طالت فترة

الاحتلال.

المكان الثاني والثلاثون :التنور:

في قصة نوح )عليه السلام( التنور الذى ارتبط بقوة بالموعد الذي حدده ربنا تعالي لأجل انطلاق السفينة التي امتلآت بالمؤمنين من أتباع نوح )عليه السلام( وذلك بعد هطول الأمطار واغراق الارض بالماء فقد جاء ذكر هذا التنور في سورتين هما سورة هود الاية

-٧٦٧-

) (٤في قوله تعالي" :حتي اذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك الا من سبق عليه القول ومن آمن وما أمن معه الا قليل” .وفي سورة المؤمنون الاية ) .(٢٧التنور هو الطوفان الذي أغرق الأرض ومن عليها وقد جعل الله تعالي لنبيه نوح ذلك التنور عندما يفور ماؤه علامة مميزه من اجل الاستعداد للإبحار بسفينته مع المؤمنين ولقد اختلف المؤرخون في تحديد ماهية هذا التنور ومكانه ايضا فقال بعضهم انه كان موجودا في منزل نوح )عليه السلام( نفسه كما قالوا ان فوران ماء التنور المغلي كان هو

علامة تحرك هذه السفينة.

والتنور وفق ما جاء في معجم التفسير اللغوي لكلمات القرآن مفجر المياه وذلك حين تخرج الماء من باطن الارض كعلامة علي قرب حدوث الطوفان وتحرك السفينه في اتجاه الأمان بعيدا عن الكافرين من قوم نوح )عليه السلام(.

لقد اختلف العلماء في قوله تعالي) :وفار التنور( حيث قال علي بن ابي طالب )رضي الله عنه( انه يعني طلوع الفجر ونور الصبح وقال ابن عباس :انبجس الماء من وجه الأرض والعرب تسمي وجه الأرض تنو ار وقال قتادة :أن التنور أشرف موضع علي وجه الأرض وأعلي مكانا فيها وقال الحسن :أراد الله بالتنور الذي يخبز فيه وكان تنو ار من الحجارة وكان لآدم ثم انتقل الي نوح فقيل له اذا رأيت الماء يفور في التنور فأركب انت وأصحابك فنبع الماء من التنور فعلمت به امرأته فأخبرته.

وكذلك اختلفوا في موضعه كان ذلك في ناحية الكوفة وروي انه كان يحلف بالله وكان التنور عن يمين الداخل مما يلي باب كندة ،وقال مقاتل :ذلك تنور آدم وانما كان في الشام في موضع يقال له عين ورد أما ابن عباس فقال :كان التنور بالهند والفوران هو الغليان فلما رآه نوح ايقن بنزول العذاب فحمل من كل زوجين اثنين من انواع الحيوانات كما أمره

الله تعالي.

المكان الثالث والثلاثون :الجودي:

الجودي ذلك الجبل الذي رست فوقه هذه السفينه بعدما أغرق الله تعالي الكفرين من قوم نوح وكان منهم بطبيعة الحال ابنه الذي لم يتبع تعاليم والده وفضل ان يتبع الكافرين

-٧٦٨-

من قومه.

ان الجودي هو جبل مطل علي جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من دجلة من أعمال الموصل وعليه استوت سفينه نوح )عليه السلام( عندما نضب الماء أن الماء ارتفع علي أطول جبل في الأرض بمقام خمسة عشر ذراعا عندئذ سارت السفينه بركابها ومعهم نوح )عليه السلام( .وطافت بهم الأرض كلها في ستة أشهر لا تستقر علي شيء حتي اتت الحرم فلم تدخله ودارت حوله اسبوعا ورفع البيت الذي بناه آدم عليه السلام خوفا من الغرق ،عندئذ اخذت في الذهاب حتي انتهت الي الجودي هو جبل في ارض الموصل فاستوت فوقه بعد سته اشهر وقيل بعد سبعة اشهر بأن جبل الجودي معروف باسم جبل ا ارراط وقمته ترتفع عن سطح البحر ب ٦الاف قدم وفي أقوال اخري تبلغ قمته ما بين ١٣

او ١٤الف قدم.

بعض الاثريين قد استهوتهم سفينه نوح عليه السلام فأخذوا ينقبون عنها فوق قمة جبل ا ارراط .حيث عثروا علي بقايا سفينة كبيرة ومتحجرة داخل هذا الجبل وتم الاعلان عن هذا الكشف في عام ١٩١٤كما ذكرت بعض معلومات دوائر المعارف ان كلمة ا ارراط انما هي في الأصل لفظ عبري ومأخوذ الاصل الاكادي اوراطو .كما اطلق هذا الاسم علي بلاد جبلية تقع شرق اشور وفي مصدر آخر من مصادر المعلومات ذكر ان كلمة ا ارراط تطلق علي هضبة جبلية في غرب آسيا تنحدر منها وفي اتجاهات مختلفة انهار عدة .اما في مركز هذه الهضبة الجبلية توجد بحيرة قان التي تشبه في تكوينها الجيولوجي البحر الميت حيث لا مخرج لها .وتوجد دلائل جغرافية وجيولوجية تؤكد أن الاقليم الذي يقع فيه هذا الجبل كان في الماضي اغزر مط ار مما هو عليه الآن ولهذا كان أكثر ملاءمة لحاجات الإنسان الأول هذا المكان جاء ذكره في القرآن الكريم في قوله تعالي" :وغيض الماء وقضي

الأمر واستوت علي الجودي" )هود .(٤٤

ويؤكد علماء الجغرافيا ايضا ان البعثات التنقيبية الخاصة بالآثار قد عاودت زيارة هذا الجبل مره اخري في عام ١٩٥٥عثر علي بقايا اخشاب اخري وفي عام ١٩٦٩تم العثور علي قطع خشبية جديدة مما اكد لدي هؤلاء العلماء رسو سفينة نوح فوق هذا الجبل من قبل

-٧٦٩-

انحسار الطوفان ان السفينة قد رست علي الجودي وهو أحد جبال ا ارراط في أقصي شمال العراق وا ارراط هو سلسلة جبال في ارمنيا او هي ارمينيا ذاتها.

شيخ الأنبياء نوح )عليه السلام( :نوح ايم سامي ويعنى بالعربية "راحة"وهو من نسل

مطلقا بالله الا أن قومه

شيث الإبن الثالث لآدم بعد قابيل وهابيل وكان نوح با ار مؤمنا ايمانا كانوا قد فسدوا وخرجوا عن الطريق القويم فأرسل الله نوحا لينذرهم ودعاهم الى طاعته وعبادة الله الواحد وترك ما يعبدون واستغفار الله ولكنهم ازدادا عنادا "وقالوا لا تذرن الهتكم ودا ولا سوعا ولا يغوث ويعوق ونس ار" )الآية ٢٣سورة نوح( ،وهذه كانت أهم

ولا تذرن

الاصنام عندهم وظلت تعبد فى الجاهلية وقصة نوح حافلة بالآيات والعبر ،فهو )عليه السلام( شيخ الأنبياء لأنه أطولهم عم ار )ألف وخمسين سنة( فقد بعث فى الاربعين من عمره واخذ يدعوا قومه ٩٥٠سنة ولكنهم لم يؤمنوا وعاش بعد الطوفان ستين عاما ورغم عنادا وقالوا أنا ما نراك الا واحدا لا ميزه لك علينا ونحن لا نتبع من آمن

ذلك ازداد قومه

به من لا يفكرون وهم الفقراء أما نحن فأكثرهم ثراء وشككوا فى نبوءته وآثاروا حول رسالته الشكوك ،ورد عليهم نوح بالقول لا أطلب منكم أج ار انما أجري عند الله.

ونوح )عليه السلام( هو النبي الثالث ممن ذكروا في القرآن بعد آدم وجده الأكبر ادريس وهو أول الرسل الخمسة من أولى العزم )الذين صبروا على ما كذبوا( وهم نوح وابراهيم وعيسي وموسي ومحمد كما ذكر )عليه السلام( فى ثلاثة واربعين موردا في القرآن وذكرت قصته بشئ من التفصيل فى كل من سور الاعراف وهود والمؤمنون والشعراء والصافات والقمر ونوح ،كما أشير اليها في سور أخري حسب السياق والعرض الذي جاءت

فيه ولكن اكثرها تفصيلا ما جاء في سورة هود.

يقول تعالي ولقد أرسلنا نوحا الى قومة أني لكم نذير مبين ) ٢٥ان لا تعبدوا الا الله انى احاف عليكم عذاب يوم أليم )) (٢٦سورة هود( ولما لم يستجيب قوم نوح للإنذار حقت كلمة الله وأمر نوحا بصناعة الفلك وقصة سفينة نوح مليئة بالدروس فيقول تعالي "واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون") .هود .(٣٧ اى اصنع الفلك فى رعايتنا وتحت نظرنا لأن اى خطأ بشري فى هذا العمل العملاق

-٧٧٠-

نتائجة وخيمة ولا تحادثنى فيمن ظلموا انفسهم وهم لا محالة مغرقون ويقول تعالي في الآية ٤٠من السورة نفسها "حتى اذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه الا قليل”.

بمعنى انه اذا جاء ماء من التنور – وهو ما يخبز فيه الخبز – وهذه علامة بين الله ونوح لبدء الطوفان وأم ار بتحميل السفينة بمن اختارهم الله فقط لأن من أهله كافرين وهم فى هذه الحالة ليسوا من أهلة والله أعلم بالسرائر ،وسارت السفينة باسم الله مجريها ومرساها وفي الموعد المعلوم )بعد اربعين يوما وليلة( كان امر الله يوقف الطوفان ورست السفينة عل الجبل الذي يقول فيه بعض المفسرين انه جبل ا ارراط وهو لفظ عبري.

وقد اطلق علي منطقة جبلية شمال أشور ويقال انها تقع بالقرب من مدينة الموصل بمحافظة نينوي العراقية علي الحدود الركية بينما بذكر القرآن الكرم انها رست علي الجودي وهنا تبرز الاسئلة التى تطرح نفسها وهى هل الجودي هو نفسة ا ارراط وهو الاسم القديم له أم هل يعتبر الجودي جزءا من ا ارراط أم انه مكان آخر؟

لذلك قامت مجموعة من الباحثين الاجانب بالدراسة باستخدام الباحث الأرضي جوجل لاستجلاء الامر فتبين ان الجودي يقع ضمن الحدود التركية حسب التقسيم الحالي وتمكن الباحثون من الوصول الى قمته فوجدوا ان هناك بقايا متحجرة من سفينة نوح وهذا يتطابق

مع ما ذكره القرآن.

وهكذا نزل نوح )عليه السلام( من السفينة وليس من بنى آدم أحياء الا الذين معه حيث غرق جميع من علي الأرض وجعل الله سبحانه وتعالي كل من كانوا معه عقما ولم يولد الا لنوح وزوجته حيث مات الباقون وبالتالي لم يبق على الأرض الا ذرية نوح ولذلك يسمي نوح آدم الثاني أو أبو البشر الثاني لأن جميع الناس ينتسبون اليه وهذا مذكور فى القرآن "ولقد نادانا نوح فلهم المجيبون ) (٧٥ونجيناه وأهلة من الكرب العظيم ) (٧٦وجعلنا

ذريته هم الباقين )) "(٧٧سورة الصافات .(٧٧-٧٥

المكان الرابع والثلاثون :فج عميق:

الحج وما أرتبط به من أماكن مشهورة في القرآن الكريم ومن بين هذه الأماكن الفج

-٧٧١-