رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

العميق ..الذي ارتبط بدعوة نبي الله ابراهيم )عليه السلام( حين امره ربه بأن يؤذن في الناس بالحج بعدما رفع القواعد من البيت الحرام هو وابنه اسماعيل )عليهما السلام(.

ويبدو ذلك واضحا في قول الله تعالي "واذا بوأنا لإبراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود واذن في الناس بالحج يأتون رجالا وعلي كل ضامر يأتين من كل فج عميق" )الحج .(٢٧ ،٢٦ وفي تفسير ابن كثير لهذه الآية قال :وناد يا إبراهيم في الناس داعيا اياهم الي الحج الي هذا البيت الذي امرناك ببنائه فذكر انه قال )عليه السلام( :يا رب وكيف ابلغ الناس وصوتي لا يصل اليهم فقيل له :ناد وعلينا البلاغ فقام علي مقامه وقيل علي الحجر وقيل علي الصفا وقال :أيها الناس إن ربكم قد اتخذ بيتا فحجوه فيقال ان الجبال تواضعت حتي بلغ الصوت ارجاء الأرض واجابة كل شيء سمعة "لبيك اللهم لبيك.

أن الفج في الأصل بين جبلين ويستعمل في الطريق المتسع والمراد في هذه الآية مطلق الطريق وجمعه فجاج ويؤكد هذا التفسير اللغوي الذي فجج او فج :الطريق الواسع البعيد وجمعه فجاج كما أكد ايضا هذا التفسير معجم .الفاظ القرآن الكريم في جزئه الثاني والذي جاء به الفج هو الطريق الواسع البعيد وجمعها فجاجا أي الطرق الواسعة البعيدة وفقا لما جاء في سورة الانبياء الايه ٣١وفي قوله تعالي "وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون".

ان كلمة الفج العميق يقصد بها تلك البلاد البعيدة سواء من قارات الأرض الشمالية او الجنوبية وحتي القارة البيضاء أو الثلجية التي يأتي منها ايضا عباد الله لزيارة هذا البيت واتمام رحلة الحج والتي قد تستغرق اياما طويله بل واسابيع في السفر بالطيران او البحر مع استحالة تحقيق هذه الرغبة ب ار وصدق الله العظيم حين ذكر لنا علي لسان نبيه الكريم

ابراهيم )عليه السلام( يأتوك من كل فج عميق.

المكان الخامس والثلاثون :العرش:

رغم أن كلمة العرش قد وردت في قصة نبي الله يوسف الا انها كذلك قد ذكرت في غيرها من قصص الأنبياء كمكان مشهور ارتبط بهؤلاء الأنبياء الذين عاصروا ملوكا كانوا يجلسون علي عروش بلادهم وقد ارادوا لهم الهداية واتباع سبيل الإيمان بالاله الواحد الأحد

-٧٧٢-

..كذلك ذكرت كلمة العرش للدلالة علي مكان عظيم في السموات السبع ..وهو خاص برب العرش العظيم رب السموات والأرض وما بينهما .

والعرش في اللغة المقصود ذلك المكان الذي يجلس فيه الحاكم وسط قصره حيث يعلوه كرسي كبير ومحاط بحرس شديد ولا يستطيع احد من الرعايا او العاملين بالقصر ان يدخلوه الا بعد استئذان من مخصوص يبلغ الحاكم بالقادم والموعد المضروب له سلفا وهذا ما نراه بالفعل في حياة الملوك حاليا وما كنا نسمع عنه في حياة الملوك زمان.

وقد جاء ذكر هذا المكان بهذا المعني في كتاب الله في سورة النمل الاية ) (٢٣والتي حدثتنا عن تلك المرأة التي عاصرها سليمان )عليه السلام( والمعروفة تاريخيا بالملكة بلقيس ملكة سبأ وذلك في قول الله تعالي" :ولها عرش عظيم"ثم في سورة يوسف الاية ) (١٠٠وفي

قول الله تعالي" :رفع ابويه علي العرش"

وبخلاف هذين المكانين المرتبطين بالأرض التي نعيش فوقها جاءت كلمه العرش في كتاب الله معبرة عن ذات الله العليا وغير معروف حقيقته بالنسبة لنا كبشر وذلك في سور الأعراف الاية ) ،(٥٤وفي الاية ١٢٩من سورة التوبة باللفظ والاية ) (٣في سورة يونس والأية ) (٢في سورة الرعد ،و ٤٢في سورة الاسراء و ٥في سوره طه و ٢٢في سورة الانباء و ٨٦و ١١٦في سورة المؤمنون و ٥٩في الفرقان و ٢٦في النمل و ٤في السجده و ٧٥في الزمر والايتين ٧و ١٥في سورة غافر و ٨٢في الزخرف و ٤في سورة الحديد و ٢٠في سورة التكوير وأخي ار في الآية ١٥في سورة البروج.

ويتضح من البيان لكلمة العرش الدالة علي مكان مشهور في كتاب الله تعالي أنها ذكرت معبرة عن سرير الملك مرتين في سورة النمل ويوسف اما بالنسبة لمعناها الذي لا يعلم حقيقته الا الله فقد ذكرت ١٩مرة في ١٨سورة قرآنيه .لقد استجاب اخوة يوسف لقوله عندما اتوا بأهله جميعا الي مصر .من بلاد الشام التي كانوا يعيشون بها ومعهم ابوهم يعقوب )عليه السلام( فلما وصلوا اليها ودخلوا علي يوسف ضم اليه ابويه وعانقهما عناقا حا ار.

المكان السادس والثلاثون :الجب:

في حياة نبي الله يوسف )عليه السلام( الجب والذي نعتبره نقطة فارقة في حياة هذا

-٧٧٣-

النبي الكريم وفي قصة حياته ورسالته ايضا اذ جعل الله هذا الجب بداية طيبة رغم صعوبتها علي هذا الصبي وعلي أبيه يعقوب )عليهما السلام( لان هذا الجب ذاته كان سببا في وصوله الي مصر وتوليه عرشها وذلك من بعد عدة سنوات قضاها في غربة ولوعة وشوق لأبيه هذه السنوات الطويله اختلف في تحديدها المؤرخون والمفسرون.

والجب كما جاء في اللغة معناه البئر التي لم تبن بالحجارة ونحوها .ومن أهم ما أشار اليه القرآن الكريم فيما يخص قصة هذا النبي ان اباه هو يعقوب )عليه السلام( والذي عرف فيما بعد باسم اسرائيل .وهو احد احفاد ابراهيم عليه السلام هذا النبي الكريم انجب عشرة اولاد وابنة واحدة من عدة زوجات كان من بينهم يوسف )عليه السلام( .ولقد ذكر لنا القرآن الكريم هذا الجب في آيتين في سورة يوسف هما :الآية العاشرة والخامسة عشرة.

وكان هذا الجب في الاردن بين مدين ومصر وقيل بين طبرية والقدس علي قارعة الطريق في واد من اوديتها علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب ،وكانت بئ ار موحشة مظلمه اسفلها واسع واعلاها ضيق يهلك من يطرح فيه من سعة اسفلها ولا يمكنه الصعود منه وكان ماؤه ملحا ويقال كذلك ان هذا الجب قد حفره سام بن نوح وسمي جب الاحزان.

ان اخوة يوسف قد اختاروا بئ ار علي طريق القوافل حيث لم يقصدوا موته بل هدفهم إبعاده بالقائه في هذا البئر وهذا كلام في واقع الأمر مردود عليه لأنهم في بداية تفكيرهم كانوا قد عقدوا العزم علي قتله وفق ما أشار اليه القرآن الكريم ولولا تدخل رحمة الله في صورة رجاء اخيه يهوذا او غيره لكانوا قد اقدموا علي هذا الفعل المنكر.

المكان السابع والثلاثون :الخزائن:

ان الكنوز التي جمعها قارون وغيرها من كبار الكفار علي مدي التاريخ كان مكانها الخزائن ،والكنوز ايضا كانت هي الاخري اماكن ،والخزائن وما جاء بشأنها في كتاب الله تحمل اكثر من معني منه ما أرتبط بالله تعالي ذاته ومنها وما أرتبط بالسماوات والأرض.

اذن لدينا خزائن الأرض وخزائن الله ثم خزائن السموات والأرض اما خزائن الله فمعناها وفق ما أورده معجم الفاظ القرآن الكريم مقدوراته التي استأثر بها وبعلمها من دون خلقه ومن شئونهم ايضا وجاءت هذه الكلمة كمكان مشهور في كتاب الله في قوله تعالي "قل لا أقول

-٧٧٤-

لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب" )الانعام (٥٠وباللفظ في سورة هود الاية .٣١ هذه الخزائن لها مواصفات خاصة تساهم في تحقيق الأمان لما هو موجود بداخلها وخزائن الأرض جاء ذكرها ايضا في قوله تعالي" :قال اجعلني علي خزائن الأرض اني حفيظ عليم" )يوسف (٥٥ومعناها ان يوسف )عليه السلام( قد طلب من حاكم مصري الذي بعث اليه ليفسر له احلامه ان يكون هو المهيمن علي مقدرات مصر بما فيها من خزائن الحبوب معني آخر لكلمة خزائن وهي خزائن رحمة الله ،والتي ذكرها لنا رب العالمين في كتابه العزيز وفي قوله تعالي )قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق( )الاية ١٠٠في سورة الاسراء( واللفظ في الاية ) (٩في سورة ص والاية ) (٣في سورة الطور حيث يؤكد لنا رب العالمين ان بعض الناس لو كانوا يملكون خزئان رزق الله وسائر نعمه لخافوا من الانفاق ولكنهم لا يملكونها ابدا وهي دعوة لكل الناس من اجل الانفاق في الحلال من دون الخشية من الاقلال او الفقر.

المكان الثامن والثلاثون :الكنوز:

من أشهر ما إرتبط بالخزائن والكنور علي مدي تاريخ البشرية كله وصاحبها قارون الذي كان من قوم موسي ثم بغي عليهم .ان قارون المشار اليه في هذه الآيات انما هو نفسه يصهار عم موسي ،ان يصهار عم موسي هو نفسه قارون بدليل ان قاموس الكتاب المقدس قال ان يصهار اسم عبري معناه يضيء او يشرق وجاء في تفسير القرطبي ان

قارون كانت كنيته المنور لوضاءته وجماله .

ولقد اشار القرآن الكريم الي هذه الكنوز وضخامتها في قوله تعالي" :وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة" )القصص (٦٧وهذا دليل عظيم علي ضخامة هذه الكنوز التي حفرها في الأرض او التي اقامها داخل جدران بيته وفيها وضع كل ما كان يملك من أموال وذهب وفضه .أن قارون كان احد شيوخ بني اسرائيل وكان مواليا لفرعون فجعله رئيس سخرتهم وكان يقتطع لنفسه جزءا من أجورهم كما كان يفعل الخولي من اقتطاع جزء من أجر العمالة الذين يعملون في عزبة الباشا ايام حكم اسرة محمد علي .ان ثروة قارون قد زادت واراد ان يبني لنفسه قص ار ورفض فرعون ان يقيم هذا القصر بجوار

-٧٧٥-

قصوره كما رفض قارون ان يكون هذا القصر بأرض جاسان حيث كان يسكن بني اسرائيل من اجل ذلك أقطعه فرعون ارضا في الفيوم فبني علي شاطيء بحيرتها هذا القصر الضخم وبداخله هذه الكنوز العظيمة وظل يتعاون مع فرعون ضد اهله من قوم بني اسرائيل الذين اخذوا يحسدونه علي ما هو فيه من هذا الثراء الفاحش .ولقد اكد لهم ان هذه الكنوز انما

اوتيت علي علم عنده.

ولقد عرف موسي بما صار اليه أمر قارون فأرسل بعضا من شيوخ بني اسرائيل ومن عقلائهم من أجل ان ينصحوه بألا يفرح بالدنيا وينسي الاخرة كما طالبوه بأن يحسن كما أحسن الله اليه ولكن بلا فائدة وكان جزاؤه ان خسف الله به وبداره الأرض بما كان فيها من كنوز .ان هذه الكنوز موجودة اسفل بحيرة قارون التي اخذت اسمها من قصته حيث كان يسكن الي جوارها ولم يغن عنه ماله ولا خدمه ولاحشمه ولا دفعوا عنه نقمة الله وعذابه ولم

تكن له فئه ينصرونه من دون الله.

المكان التاسع والثلاثون :السجن:

حيث ذكر الله تعالي لنا في كتابه العزيز عن السجن حديثا طيبا في سورة يوسف الايات ١٠٠ ،٤٢ ،٤١ ،٣٨ ،٣٦ ،٣٣وقد تناول هذا الحديث السجن في الفترة التي تصور من كانوا حول يوسف هذا النبي الكريم امكانية اغرائه من أجل المعصية ونراه هنا يعبر عن ذلك بقوله في الاية ) ٣٣قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه(.

كما أوضح لنا القرآن الكريم ان فترة السجن المشار اليها في حياة هذا النبي الكريم كانت هي نفسها الفترة التي شهدت بعدها انتقاله الي عرض مصر ومما هو واضح من سياق القصة التي حكاها لنا القرآن الكريم ان دخول السجن كان تهديدا من امرأة العزيز التي صرحت بأنه ان لم يفعل يوسف )عليه السلام( ما أمرته به من الاستجابة لرغباتها ليكونن من المسجونين او من الأذلاء المهانين المتهورين ولما وصل هذا التهديد السفر الي مسامع يوسف )عليه السلام( دعي ربه مستجي ار به مفضلا دخول ذلك السجن علي معصية

الله.

والسجن هو مكان يقضي فيه المذنب عقوبة اساسها حرمانه من حريته مهما اختلفت

-٧٧٦-

مدة هذا السجن وهو وسيله قديمه ابتدعها الانسان من اجل الحد من الجرائم او عقاب الخصوم ويختلف السجن من مكان الي آخر ومن مجتمع الي آخر سواء في حجمه او في مكانه أو في الوسائل المستخدمه بداخله للتعذيب او للترهيب كما اختلف استخدامه كوسيلة عقابية من زمن الي اخر .وهناك من الرواة الذين كانوا ينظرون الي السجن في الماضي البعيد علي انه قبر يدفن فيه المذنب او غيرالمذنب وهو علي قيد الحياة.

ويبدو ان يوسف )عليه السلام( عاصر هذه الفترة التاريخية فربما مكث في هذا السجن طوال حياته لولا أن هيأ الله له هذا السجين الذي خرج وأبلغ عنه الحاكم ،تفسي ار لرؤياه الخاصة بالسنوات العجاف .قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( رحم الله أخي يوسف لولا كلمته في السجن ما لبث يعني قوله اذكرني عند ربك ثم بكي .وذكر بعض المؤرخين ان يوسف )عليه السلام( قضي في سجنه سبع سنوات وأن هذا السجن كان خارج المدينة علي حد قول ابن عباس الذي اضاف :أن الفتي الذي اخبر عن يوسف تذكره بعد مرور عدة سنوات عندما طلب من الملك ان يتم ارساله مره اخري اليه لمقابلة يوسف وليقص عليه خبر هذه الرؤيا .وبالفعل عاد هذا الفتي والتقي بيوسف )عليه السلام( الذي فسر له الحلم وعندما رجع الفتي الي سيده اخبره بما كان من أمر تفسير يوسف )عليه السلام( لرؤياه وبالتالي طلب الإفراج عنه ..ولكن يوسف عليه السلام آثر الانتظار في السجن حتي تثبت براءته من جانب امرأة العزيز التي اعترفت بذنبها.

قال رسول الله" :لقد عجبت من أخي يوسف وكرمه وصبره ،والله تعالي يغفر له حين سئل عن البقرات السمان والعجاف ولو كنت مكانه ما أخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لأسرعت الاجابة وبادرت الباب ولم اتبع العذر

والله انه كان حليما ذا أناة.

المكان الأربعون :اليم:

اذا ما جاء ذكر لفظ اليم في كتاب الله كان لا بدل لنا وأن نتذكر سويا قصة موسي عليه السلام لأن هذا المكان قد ارتبط ببداية حياته حين خافت عليه امه من أن يقتله الفرعون كما ارتبط كذلك بنهاية حياة ذلك الفرعون الذي كان مصيره وجنوده الغرق في ذلك اليم.

-٧٧٧-

ولقد ذكر لنا القرآن الكريم كلمة اليم في سورة الاعراف الاية ١٣٦وفي سورة طه الايات ٩٧ ،٧٨ ،٣٩وفي سورة القصص الايتين ٤٠ ،٧ثم في سورة الذاريات الاية ٤٠ ان اليم كمكان مشهور لم يأت ذكره الا في قصة موسي )عليه السلام( من بدايتها وحتي نهايتها ويتجلي ذلك في قوله تعالي" :ان اقذفيه في التابون فاقذفيه في اليم".

وفي قوله تعالي" :فأنتقمنا منهم فأغرنقاهم في اليم"وكان ذلك في البداية وفي النهاية واليم كما جاء في معجم الفاظ القرآن الكريم معناه البحر ملحا كان ماؤه او عذبا ذلك لأننا بالفعل نجد هذين المعنيين في كتاب الله وفي قصة موسي )عليه السلام( فقد اخبرنا الله تعالي بانه أوحي الي أم موسي ان تلقيه في اليم حيث كان الماء العذب يجري من امام قصر فرعون اذ قدر الله تعالي ان يتوقف التابوت الذي كان يسبح في ذلك اليم العذب امام احدي جواري زوجته فأتت به الي قصرها ولقد القي الله تعالي محبته كطفل في قلبها فطلبت من زوجها ذلك الفرعون العنيد والذي كان يقتل ابناء قوم موسي ان يبقيه داخل القصر .

أما المعني الخاص بكون هذا اليم به ماء مالح فقد ارتبط كذلك بنهاية قصة فرعون موسي حيث أغرقه الله تعالي وجنوده ووزيره هامان في هذا اليم المالح وهم في طريقهم الي خارج مصر هربا من مطاردته وجنوده وكبير كهنته ولحكمة لا يعلمها الا الله فقد طفت جثة

الفرعون ولم تغرق مثلما غرق كل من كانوا معه.

المكان الواحد والأربعون :وادي النمل:

كان سليمان )عليه السلام( يملك جيشا كبي ار في العدة والعتاد .حتي أن نملة قد رأت هذا الجيش المهول من حيث عدده فخشيت علي نفسها وعلي قومها فقالت وفق ما ذكره مولانا تعالي في كتابه العزيز" :حتي اذا أتوا علي واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لايحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون" )النمل .(١٨ هو واد كان يتبع مملكة سليمان والرأي الآرجح انه وادي في أرض فلسطين .ان النمل يقيم دائما منازله ومساكنه تحت الأرض وكثي ار ما يخرج القادرون منهم لالتقاط أرزاقهم من فوق سطح الأرض .أن وادي النمل المقصود في هذه الآية هووادي السدير أحد أودية الطائف .

ان هذه النملة قالت قولتها هذه وسليمان )عليه السلام( كان علي بعد ثلاثة اميال من

-٧٧٨-

هذا الوادي لأنه وعلي حد قوله لم يكن يتكلم خلق الا حملته الريح وألقته في مسامع سليمان )عليه السلام( .ان سليمان لما سمع قولها نزل اليهم وقال ائتوني بها فأتوه بها .فقال لها لم حذرت النمل؟ هل سمعت انني ظالم؟ أم علمتم اني نبي عادل؟ فلم قلت لايحطمنكم سليمان وجنوده؟ قالت النملة يا نبي الله أما سمعت قولي :وهو لا يشعرون وهناك رواية اخري فيما يخص وادي النمل حتي اذا اقتربوا من مساكن النمل بواد من الوديان رأت نمله ولعلها كانت المسئولة عن حراسة قومها في ذلك اليوم الذي مر فيه سليمان وجنوده وتحذرهم من الاخطار جيوش سليمان تقترب من أماكن سعيها فخشيت ان تحطمها فصاحت تحذر اقرانها وتأمرهم بأن يدخلوا مساكنهم تحت الأرض الي ان يمر جيش سليمان .ان الله تعالي قد اوحي لنبيه سليمان بما قالته هذه النملة مما جعل سليمان )عليه السلام( يأمر بأن يبطيء جيشه المسير حتي تمر هذه النملة وغيرها من قومها في سلام ،عندئذ تبسم هذا النبي الكريم مما قالته ،وقال انذاك داعيا الله تعالي "رب أوزعني أن أشكر نعمتك أي اجعلني اوزع شكر نعمتك أي ارتبط به مجا از عن ملازمة الشكر والمداومة

عليه.

المكان الثاني والأربعون :المغتسل:

نبي الله ايوب )عليه السلام( صاحب المغتسل من احفاد سيدنا ابراهيم الخليل كما أن امه حفيدة لوط )عليه السلام( فإن العهد الذي عاش فيه يكون تقريبا بين عهدي يوسف

وموسي )عليهما السلام(.

عن نسب هذا النبي الكريم تحديد المكان الذي عاش فيه سواء وهو صحيح البدن او من بعد مرضه والمكان المقصود وفق ما جاء في كل الروايات هو أرض الشام ويقع بالقرب من فلسطين وبالتالي فإن هذا المغتسل انما هو موجود في أحد هذه الأماكن.

يوجد بدمشق داخل المسجد الأموي بئر كبير عميق وسط هذا المسجد كان النصاري من قبل يتعمدون بمائه هذا البئر ضمت الي المسجد بعد الفتح الإسلامي وكانت من قبل داخل الكنيسة التي كانت قائمة انذاك من قبل بناء هذا المسجد .ومن المحتمل ان تكون تلك العين او هذه البئر البرادة هي التي تفجرت تحت فدمي ايوب )عليه السلام( وبوحي من

-٧٧٩-

رب العالمين من أجل شفائه ،وذلك وفق ما جاء في الآية الكريمة "اركض برجلك هذا

مغتسل بارد وشراب" )ص .(٤٢

أن ايوب )عليه السلام( هو ابن اموص بن برزاح وينتمي نسبه الي اسحاق بن ابراهيم )عليهما السلام( وكان صاحب اموال كثيرة وله اولاده فابتلاه الله في ماله وجسده وولده وظل صاب ار صب ار جميلا حتي اتاه فرج الله فيما اوحي اليه به بأن يضرب الأرض التي كان يقيم فوقها وهو سقيم .فانفجرت تحت قدميه عين ماء كانت بالنسبة له مغتسل وشراب .وهذا هو الماء الذي جعله رب العالمين شفاء له من كل اسقامه ومشكلاته الصحية .

ان زوجته )عليه السلام( كانت تساعده علي قضاء حاجته ،ولكنها ابطأت عليه في احدي المرات ،فلم يجد ما يغتسل به بعد ان قضي حاجته ولم يجد من يأخذ بيده عقب ذلك فجاءت لفته السماء "اركض برجلك"أي اضرب الأرض برجلك فامتثل لأمر الله وأضرب الأرض فانبع الله له عين ماء وأعلمه الله ان هذا مغتسل وشراب ليغتسل من الماء ويشرب

منه

وما أن فعل ذلك حتي أذهب الله عنه ما كان يعاني منه من الأذي والألم والسقم والمرض وأبدلهالله عقب ذلك صحة ظاهرة وباطنة واعاد له جسمه كما كان من قبل تغمره

الفتوه والصباحة والجمال .

أن الله أنبع له عينا وأمره بأن يغتسل فيها فأذهب جميع ما فيه من ألم ومرض ثم امره فضرب الأرض في مكان آخر فاتبع له عينا اخري وأمره ان يشرب منها فأذهب جميع ما في بطنه من السوء وتكاملت العافية ظاهرة وباطنا أي ذهبت القروح التي كانت بالجلد

والآلام التي كانت في الجسم

انه )عليه السلام( قد ضرب برجله اليمني فنبعثت عين حارة فاغتسل منها وبرجله اليسري فنبعثت عين باردة فشرب منها ولكن ظاهرة المعني هو عدم التعدد باعتبارها عين

واحدة كانت له مغتسل وشراب

وقالوا ايضا لما دعا جبريل )عليه السلام( فاخذه بيده ثم قال قم فقام من مكانه وقال:

اركض برجلك فنبعثت العين فاغتسل وشرب وب أر.

-٧٨٠-

المكان الثالث والأربعون :الغار:

في حياة نبينا الكريم محمد )عليه الصلاة والسلام( اماكن مشهورة كثيرة جاء ذكر بعضها في القرآن الكريم وتولت السيرة النبوية وكتابها اكمال الحديث ..الحديث عن الغار الذي ذكره ربنا تعالي في كتابه العزيز وكان بمثابة الوعاء الأمن الذي استوعب النبي الكريم وصاحبه وكان له دور كبير في حمايتهما وحماية الاسلام .ان الاسلام ارتبط في مسيرته الطويلة بغارين ..غار منهما بدأ فيه الوحي وظهر الاسلام ذلك هو غار حراء .وغار آخر بدأت به الهجرة النبوية تلك الهجرة التي هيأت للأسلام ان يصبح أقوي من اعدائه ذلك

هو غار ثور.

ان الله تعالي لم يذكر لنا في كتابه العزيز صراحة الا غار واحد فقط وان لم يصرح لنا باسمه وذلك في قوله تعالي "الا تنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم" )التوبة .(٤٠هذا الغار الذي شهد بدايات ساخنه لمطاردة أهل قريش كانت رحلته )عليه الصلاة والسلام( الي ذلك الغار والتي كانت بتوفيق ورعاية من الله العظيم وفي اليوم الثالث حين عرفا أي محمد )عليه الصلاة والسلام( وصاحبه ابي بكر أنه قد سكن الناس عنهما اتاهما صاحبهما ببعير له ،واتتهما اسماء بنت ابي بكر بطعامهما فلما ارتحلا لم تجد ما تعلق به الطعام والماء في رحالهما فشقت نطاقها وعلقت الطعام بنصفه وانتطقت بالنصف الآخر فسميت بذلك بذات النطاقين.

وغار ثور يقع في جبل ثور الذي يقع علي بعد خمسة كيلو مترات جنوب مكه المكرمة ،ويتسم بالمشقة في الصعود .ان الصعود الي غار ثور اشق وأصعب حيث فيه الكثير من المرتفعات ويصعب ان يصل الانسان الي قمة من قمم ذلك الجبل ثم ينحدر بضع عشرات من الأمتار الي ان يصل الي القمة التي يقع بها الغار والذي اختبأ فيه رسولنا وصاحبه في جبل حراء ليس هناك الا غار واحد هو غار حراء اما في جبل ثور فهناك عديد من الغيران ،وهذا ما جعل من الصعب البحث في كل غار عن محمد وصاحبه

-٧٨١-