رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

لكثرتها وانتشارها هنا وهناك .بل ان غار ثور في موقعه كان يناسب حال الاختفاء كما يوجد في سفحه سهل به بعض المراعي مما يتيح للمرافق للنبي وصاحبه ان يرعي غنم ابي بكر بعيدا عن ذلك الغار حتي يستطيع ان يصعد للغار ليلا ليحمل البان الاغنام للرسول

)صلى الله عليه وسلم( وصاحبه.

وبخلاف ذلك فقد تحدث العديد من الجغرافيين عن هذا الجبل وما احتواه من غار امين وما آل اليه الآن اذ اكدوا ان العمران بمكه المكرمة قد وصل الي سفوحه الدنيا ففي طرفه الشمالي يقع حي الهجرة وعلي طرفة الجنوبي الغربي حي بطحاء وفي جنوبه الشرقي يقوم حي العوالي ..وهي الضاحية الجنوبية الجديدة لمكة المكرمة

المكان الرابع والأربعون :أصحاب الرس:

اصحاب الرس هؤلاء القوم الكافرين الذين وقفوا الي جانب الشيطان فيما فعلوه بأحد الانبياء الصالحين والذي بعثه ربه اليهم لهدايتهم الي الطريق المستقيم فما كان منهم الا ان

قتلوه حيا داخل البئر او الرس.

كانو قوما يعبدون شجرة صنوبر يقال لها شات درخت وكان يافث بن نوح قد غرسها علي شفير عين يقال لها دوسان كانت نبتت لنوح )عليه السلام( بعد الطوفان وانما سموا بأصحاب الرس لأنهم رسوا نبيهم في الأرض وذلك قبل سليمان بن داود )عليهما السلام( وكان لهم اثنتا عشرة قرية علي شاطيء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق وبهم سمي ذلك

النهر.

تلك هي ملخص هذه القصة التي ذكرها لنا كتاب الله العزيز في سورتين الاولي في )سورة الفرقان في الاية (٣٨في قوله تعالي" :وعاد وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثي ار" )ق (١٢في قوله تعالي" :كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود".

ان الرس هو الاخدود او البئر وأصحاب الرس هم اهل قرية كذبوا نبيهم ودفنوه في البئر وهو حي فأهلكهم الله تعالي ،بعث الله نبيا إلى أصحاب الرس يقال له حنظلة بن صفوان فكذبوه وقتلوه فسار عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وولده من الرس فنزل الاحقاف واهلك الله اصحاب ذلك الرس وانتشروا في اليمن كلها حتي جاء جبرون بن سعد

-٧٨٢-

بن عاد بن إرم بن نوح الي دمشق وبني مدينتها .أصحاب الرس هم اهل قرية من قري

ثمود.

أن اصحاب الرس كانت لهم بئر ترويهم وتكفي اراضيهم جميعا وكان لهم ملك عادل حسن السيرة فلما مات وجدوا عليه وجدا عظيما فلما كان بعد أيام تصور لهم الشيطان في صورته وقال :أني لم أمت ولكن تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم ففرحوا اشد الفرح وأمر بضرب حجاب بينهم وبينه واخبرهم بانه لا يموت ابدا فصدق به أكثرهم وافتتنوا به وعبدوه فبعث الله فيهم نبيا فأخبرهم بأن هذا شيطان يخاطبهم من وراء حجاب ونهاهم عن عبادته وأمرهم بعبادة الله وحدة لا شريك له ،وكان اسمه حنظلة بن صفوان فقبضوا عليه وقتلوه وألقوه في البئر ففار ماؤها وعطشوا بعد ذلك ويبست اشجارهم وانقطعت ثمارهم وخربت

ديارهم ثم هلكوا عن آخرهم.

ذلك الشيطان الذي تمثل لأهل الرس حتي عبدوه فجاءهم نبي من الله تعالي يرشدهم الي طريق الصلاح وعبادة الله الواحد الأحد ..فلم يعجبهم ذلك وقد حفروا له بئ ار ضيقة داخل هذه العين التي كانت تأتيهم بالماء العذب ورسوا فيها نبيهم وألقوا فيها صخرة عظيمة فعاقبهم رب العالمين حيث صارت ارضهم كحجر الكبريت تتوقد واظلتهم سحابة سوداء فألقت عليهم حج ار يلتهب فأذاب ابدانهم كما يذوب الرصاص في النار وهكذا قضي الله تعالي امره بعقاب هؤلاء الذين قتلوا احد انبيائهم لا لشيء الا لانه جاء يرشدهم الي عبادة

رب العالمين دون شريك له.

أصحاب الرس قوم لم يشأ الله سبحانه وتعالي ان يبين لنا فى القرآن المجيد من هم، ولم يذكر نبيهم لحكمة لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالي ،هو أعلم بهم فهو الذي خلقهم وهوسبحانه الذي أهلكهم ،مثلهم مثل القري والاقوام الذين كفروا بالله فأشركوا وعبدوا الاصنام ،ونسوا دعوة الحق فحق عليهم وعيد الله ولقد ذكر الله تعالي فى كتابة العزيز،

بين

صحاب

وعادا

الاقوام التى أنزل بها عقابة بالعذاب فيقول سبحانه )

الرس

وثمود وأ

وقرونا

ذلك

وكلا تب رنا

تتبي ار )) ) (٣٩الفرقان .(٣٩ ،٣٨كما

الأمثال

كثي ار ) (٣٨

ض ربنا له

وكلا

اخوان

لوط

صحاب

وثمود ) (١٢

الرس

قال عز وجل )

قوم نو ح وأ

عون و

وفر

وعاد

كذبت

قبلهم

-٧٨٣-

فحق

تبع

) (١٣وأصحاب

وعيد )) (١٤ق .(١٤-١٢وفى

وقوم

كذب

كل

الأيكة

الرسل

تفسير الجلالين ذكر أن الرس هو اسم بئر وبينهم ،قيل شعيب وقيل غيره ،كانوا قعودا

حولها فإنهارت بهم وبمنازلهم.

المكان الخامس والأربعون :البروج:

ذكر البروج بمعني الحصون في قوله تعالي" :اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بورج مشيدة" )النساء (١٨اما فيما يخص البروج فقد جاء ذكرها في ثلاث سور الأولي سورة الحجر في قوله تعالي "ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين" )الحجر (١٦ وكذلك في سورة )الفرقان الاية (٦١ثم في سورة البروج وفي قوله تعالي "والسماء ذات

البروج" )البروج .(١

والبروج مفردها برج وهو احد الاماكن المشهورة التي جاء ذكرها في كتاب الله وجمع برج وهي في اللغة بمعني القصور العالية الشامخة وهذا هو المقصود بقوله تعالي "ولو كنتم في بروج مشيدة"أي لو كنتم في قصور عظيمة محصنة كما يقصد بالبروج ايضا المنازل الخاصة بالكواكب السيارة ومداراتها الفلكية .وفي البروج أربعة اقوال احداها ذات النجوم والثاني ذات القصور والثالث ذات الخلق الحسن اما الرابع ذات المنازل وهي اثنا عشر منزلا .لقد أقسم الله تعالي بالبروج والبروج جمع برج وهو كل بناء مرتفع وظاهر للناظرين.

ولقد نزلت سورة البروج وما بها من عبر وعظات لتثبيت المسلمين المستضعفين الاوائل وتعيينهم علي اذي المشركين لهم في مكه وتذكرهم بما حدث لمن سبقهم في الايمان من

الأذي والتعذيب علي يد المشركين السابقين.

البروج :حزام من مجموعات النجوم تزين السماء وتأخذ اشكالا ثابته المعالم لا تتغير بالنسبة لبعضها البعض نظ ار لبعدها الهائل عنا ،وتمر الأرض امام هذا الحزام وتكمله مره كل عام كما تقع دائرة البروج في مستوي فلك الأرض وهي تسبح من حول الشمس وقد قسمت الي اثني عشر قسما ومقدار كل قسم منها ٣٠درجة تقع فيها البروج.

البروج الموجوده فوق سطح الأرض سوف نلاحظ ارتباط الحديث عنها في كتاب الله.

بمعظم القري الظالمة وكبار الكافرين من الحاكم وغيرهم من الذين ظنوا ان حصونهم مانعة

-٧٨٤-

لهم من عذاب الله تعالي إثر ما أرتكبته ايديهم من مظالم ليس فقط ضد عباد الله الصالحين وانما أيضا ضد ارادة رب العالمين وعدم ايمانهم بواحدانيته مما استوجب عذابهم سواء وهم بداخل بروجهم او حصونهم المنيعة او بتدمير تلك الحصون وتخريبها حتي باتت أث ار بعد

عين.

المكان السادس والأربعون :الصرح:

قصة سليمان )عليه السلام( وتلك المرأة التي احضرها بعرشها من اليمن والثاني جاء في قصة فرعون وموسي )عليه السلام( .ففي قصة فرعون وموسي )عليه السلام( حيث قال الله تعالي "فأجعل لي صرحا" )القصص (٣٨وباللفظ في سورة غافر الاية ٣٦وهي هنا تعني البناء المرتفع جدا او كما ذكر معجم الفاظ القرآن الكريم بانها تعني القصر العالي.

اما في قصة سليمان عليه السلام فقد ذكرها الله تعالي في موضعين ايضا وفي اية واحدة في سورة النمل حيث قال تعالي "انه صرح ممرد"وفي قوله تعالي "قيل لها ادخلي الصرح"الاية ٤٤هذا الصرح الذي اشير اليه حين جاءت ملكة سبأ الي مملكة سليمان بعدما احضرها اليه ذلك الذي كان عنده علم من الكتاب والذي أمده الله تعالي بهذا العلم.

ان سليمان )عليه السلام( قال لجنوده بعد ان استقر عنده عرش بلقيس غيروا لهذه الملكة عرشها كأن تجعلوا مؤخرته في مقدمته واعلاه الي اسفله وبالفعل نفذوا ما أراد سليمان )عليه السلام( ولما حضرت امامه امرها بأن تدخل الي الصرح وهو ذلك القصر

الذي اعده سليمان )عليه السلام( كي تنزل به

ان الصرح كمكان مشهور في كتاب الله يطلق كذلك علي كل بناء مرتفع اما صرح هذه الملكه فقد بناه سليمان )عليه السلام( وجعل بلاطه من زجاج نقي صاف كالبللور حيث يري الناظر ما يجري تحته من ماء لذلك اخبرنا القرآن الكريم بأن هذه الملكة حيث دخلت هذا الصرح كشفت عن ساقيها ظنا منها ان ملابسها يمكن ان تبتل من الماء الذي كان يوجد تحت هذا الصرح وقد صحح لها سليمان )عليه السلام( حقيقة هذا الصرح بقوله انه

صرح ممرد بمعني املس وناعم

اذن هذا الصرح الذي بناه سليمان )عليه السلام( والذي شارك فيه جنوده من الجن

-٧٨٥-

والانس كان بالفعل وكما اكدت ذلك كل قصص الانبياء قص ار مشيدا اقيم في فخامة غير مسبوقة حيث احتوي علي الزجاج الأملس والبلاط النقي المضيء .ان الشياطين الذين سخرهم رب العالمين لسليمان )عليه السلام( هم الذين بنوا هذا الصرح وهو قصر من زجاج كأنه الماء بياضا كما اجروا من تحته الماء وألقوا فيه السمك.

ولو أردنا تحديد مكان هذا الصرح او هذا القصر كان لا بد لنا ان نتذكر ونؤكد انه كان ضمن مملكة سليمان )عليه السلام( والتي اقامها في ارض الشام.

اما فيما يخص صرح فرعون والذي طلب من جنوده ورئيس كهنته هامان اقامته فواضح من سياق القصة ان هذا الفرعون قد طلب اقامة مكان مرتفع وشاهق حتي يستخدمه في بلوغ الأسباب التي تحدث عنها موسي )عليه السلام( او لكي يطلع علي اله موسي كما

ذكر ذلك القرآن الكريم.

ان فرعون ادعي انه اله وامعانا في تكذيب موسي والاستهزاء به طلب من وزيره ان يبني له برجا عاليا من الطوب المحروق الاجر ليصعد عليه في السماء كي يري اله موسي .ان كل الاماكن حتي عصر هذا الفرعون كانت كلها تقام من الطوب اللبن او الحجارة لا توجد آثار قد بنيت بالطوب الأحمر قبل عصر رمسيس ان رمسيس او فرعون موسي هو أول من استخدم الطوب الاحمر في البناء المرتفع ان هذا الصرح لم يتم بناؤه من اصله وقيل كذلك ان وزيره هامان هو الذي بني له هذا البرج المرتفع والذي صعد فوقه ثم نزل يقول للناس انه لم يجد اله موسي الذي يتقول به اذن فهو من الكاذبين.انه لما بني هذا الصرح ارتقي فرعون فوقه وأمر بنشابة فرمي بها نحو السماء

فرد اليه وهو مفرج دما فقال قتلت اله موسي.

المكان السابع والأربعون :عين القطر:

عين القطر التي جاء ذكرها في كتاب الله في قصة سليمان )عليه السلام( انما كانت تعني بداية عصر التعدين بعدما انزل الله الحديد من السماء وعين القطر تعني منجم النحاس الذي خلقه رب العالمين لهذا النبي الكريم وذلك بعد ان علم رب العالمين ابيه داود )عليه السلام( صناعة الدروع وبالتالي تعلمها سليمان )عليه السلام( هو الاخر .وارشاد

-٧٨٦-

سليمان )عليه السلام( الي عين او منجم القطر او النحاس انما كان من نعمة الله علي هذا النبي الكريم اضافة الي ما أنعم الله عليه من نعم كثيرة ذكرها ايضا القرآن الكريم وذلك في سورة سبأ وفي قوله تعالي "لسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه) :سبأ .(١٢ان الله تعالي علم بأن هذا النبي الكريم كان في حاجة الي منشآت كثيرة شيدها في اورشليم وغيرها من المدن وكذلك ما كان من أمر اسطوله واحتياجه الشديد لهذا النوع من التعدين.

ان هذه الانشاءات كانت قريبة من بلدة عصيون جابر في الطرف الشمالي لخليج العقبة وهي التي تم فيها اكتشاف كل من النحاس والحديد كما يعتقد انها كانت مكان تل الخليفة الموجود علي بعد ٥٠٠قدم من ساحل البحر الأحمر غرب ميناء ايلات الاسرائيلي .ان ما يؤكد ذلك ان بعثتين امريكيتين قامتا باكتشافات في هذه المنطقة واثبتا ان الصخور في هذه المنطقة غنية بالحديد والنحاس بل وفي كل مكان علي طول وادي عربة وهناك وجدوا ممرات محفورة في الصخر من كل ما تبقي من مناجم مهجورة.

كما عثروا علي قوالب طوب هي بقايا حوائط مباني هذه المدينة القديمة وقد اعتبر ان هذه البقايا ترجع الي الف عام ق.م في الوقت الذي كان فيه سليمان يحكم اسرائيل كما ثبت انه كان بمثابة الفرن الرئيسي لصهر النحاس ولايزال هذا المعدن المهم يلعب دو ار كبي ار في حياتنا الاقتصادية والصناعية حيث اصبح يدخل في صناعات كثيرة ثقيله وخفيفة.

المكان الثامن والأربعون :المحاريب:

المحاريب معناها هو كل مكان مرتفع كما يطلق كذلك علي المكان الذي يقف فيه الإمام في المسجد وايضا علي الغرفة التي يصعد اليها وهنا لا بد من الإشارة الي ارتباط المح ارب بالدين الاسلامي وما هو موجود حاليا داخل مساجدنا ..ان المحراب قد استحدث في المساجد وبالتالي لم يكن موجودا من قبل كدليل علي القبلة.

والمحاريب مفردها محراب وقد جاء ذكر هذه المحاريب او المحراب في العديد من سور القرآن الكريم وآياته الشريفة وكان من اوائل الانبياء الذين ارتبطوا بالمحاريب او المحراب هو

-٧٨٧-

سليمان )عليه السلام( وفق ما جاء في كتاب الله العزيز وذلك في قوله تعالي "يعلمون له ما يشار من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات" )سبأ (١٣ان الله تعالي قد سخر الجان لهذا النبي الكريم من اجل ان يصنعوا له هذه المحاريب التي قيل انها تعني الاثاث اللازم لبيته انما المقصود هو اماكن العبادة في ايام سليمان )عليه السلام(.

ارتبط المحراب بقصة زكريا )عليه السلام( والسيدة العذراء مريم والذي جاء بشأنه كلمات في كتاب الله وفي قوله تعالي "كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا" )ال عمران (٣٧وفي قوله تعالي "فخرج علي قومه من المحراب فأوحي اليهم ان سبحوا بكرة

وعشيا" )مريم .(١١

ان المقصود بكلمة المحراب كأحد اماكن العبادة قد جاء في قصة زكريا عليه السلام ومريم ام المسيح عليه السلام بدليل قوله تعالي )فنادته الملائكه وهو قائم يصلي فيالمحراب وقوله تعالي ايضا "كلما دخل عليها زكريا المحراب"هناك ايضا ووفق ما أخبرنا به الله تعالي ارتباط ذلك المحراب بقصة داود عليه السلام وان جاء معناها في هذه القصة الجديدة مخالفا لما سبق ان المحراب في قصة داود معناه القصر العالي الذي له أسوار عاليه.

بدليل قوله تعالي "اذ تسوروا المحراب"بمعني انهم حاولوا دخول القصر عن طريق اسواره

وليس ابوابه.

اصل المحراب وتسوره في قصة داود )عليه السلام( منقولا عن ابن عباس :ان داود ج أز زمانه اربع اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للأشتغال بخاصة نفسه ويوما لجمع

بني اسرائيل يعظهم ويعلمهم امور دينهم .

وكان اليوم المقصود بأية المحراب هو يوم عبادته وفيه يحتجب عن الناس وينبه علي حرس قصره الا يدخلوا عليه احدا وكان ان ارسل الله تعالي ملكين علي هيئة بشر ولما أروا ان الحرس قد يمنعونهم من الدخول تسوروا المحراب وعلوا السور ونزلوا الي المكان الذي خصصه داود )عليه السلام( في بيته للعبادة وفوجيء داود بوجودهم ففزع منهم وخاف اذ هو يوم العبادة ولا يتوقع رؤية احد من الشعب .وبعد ان قال داود رأيه اختفي الرجلين فجأه من امامه وادرك ان الرجلين في الحقيقة ما هما الا ملكين ارسلهما رب العالمين ليعلماه

-٧٨٨-

درسا في اصول الحكم .ان هذه القصة التي جاءت في كتاب الله والتي ذكر بها المحراب كانت امتحانا من رب العالمين لنبيه داود لأنه تمني علي الله ان يكون في منزلة ابائه ابراهيم واسحاق ويعقوب كما سأل ربه ان يمتحنه بمثل الذي كان يمتحنهم به من الفضل

ويعطيه مثلما اعطاهم.

المكان التاسع والأربعون :أهل أنطاكية:

المرسلون" )يس (١٣ضرب

لهم

قال تعالى " و

صحاب الق رية إذ

مثلا أ

جاءها

اضرب

الحق تبارك وتعالى لمشركي العرب هذا المثال عن أصحاب القرية وهي قرية انطاكية ،وهى مدينة فى تركيا على ساحل البحر المتوسط يتكلم سكانها العربية وهى القرية التى كذبت الرسل من أصحاب عيسي ) عليه سلام( حينما بعث الحواريين الى أهل انطاكية – فى قول جميع المفسرين – للدعوة الى الله ،وهم يوحنا وبوليس ،فكذبوهما فعزز الله اليهم رسولا ثالثا مؤيدا لهم وهو شمعون فقال الجميع بلسان واحد :أنا اليكم مرسلون.

فرد أهل القرية عليهم ببشريتهم يأكلون الطعام ويمشون فى الاسواق واستمروا فى جدالهم وغيهم حتى أنزل الله عليهم الصيحة المهلكة قال تعالى " قالوا ما أ

مثلنا

بشر

نتم إلا

علينا

إليكم

وما

إليكم

علم إنا

يعلم إنا

لمرسلون ) (١٦

لمرسلون ) (١٦قالوا ر بنا ي

) (١٥ر بنا

منا

جمنكم

المبين ) (١٧قالوا إنا

ليم

إلا

لئن لم

بكم

وليمسنكم

البلاغ

تنتهوا

عذاب أ

لنر

تطي رنا

من أ قصى

ئن

المدينة

ذك رتم

وجاء

معكم أ

قوم

مسرفون ) (١٩

نتم

بل أ

كم

طائر

) (١٨قالوا

قال

مهتدون )(٢١

يسعى

لكم أ

اتبعوا

وهم

اتبعوا

من لا

المرسلين ) (٢٠

ياقوم

رجل

ج ار

يسأ

إن

من

عبد ا لذي فطرني و

الرحمن

جعون )(٢٢أأ

وما لي لا أ

تخذ

آلهة

يردني

اليه تر

دونه

ينقذوني ) (٢٣ إني إذا لفي

شيئا ولا

ضلال

بضر لا

تغن

مبين ) (٢٤ ني

عني

شفاعتهم

ياليت

بكم

ادخل

غفر لي

قيل

الجنة

فاسمعوني ) (٢٥

قومي

بما

آمنت ب ر

يعلمون ) (٢٦

قال

المكرمين )) " (٢٧يس .(٢٧-١٥

وجعلني

من

ر بي

المكان الخمسون :أهل أيلة:

أصحاب السبت فئة من اليهود سكنت مدينة ايلة على ساحل بحر القلزم )الأحمر( ،حرم

كانت

حاضرة

لهم

البحر إذ

عن القرية التي

الله عليهم صيد السمك يوم السبت ،قال تعالى ) و

اسأ

-٧٨٩-

السبت إذ

يعدون في

نبلوهم

سبتهم

تأتيهم ◌

ويوم لا

كذلك

يسبتون لا

يوم

تأتيهم

شرعا

حيتانهم

يفسقون( )الاعراف (١٦٣قال ابن كثير :أيلة :قرية بين مدين والطور ،كانوا يعتدون

بما

كانوا

فى يوم السبت ويخالفون أوامر الله لهم فاختبرهم الله بإظهار السمك لهم علي ظهر الماء فى اليوم المحرم عليهم صيده ،واخفائه عنهم فى اليوم الحلال لهم صيده ،وهؤلاء القوم احتالوا على انتهاك محارم الله بما تعاطوا من الاسباب الظاهرة التي معناها فى الباطن ،تعاطى الحرام ،قال )صلى الله عليه وسلم( "لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدني الحيل” .فصار أهل القرية الى ثلاث فرق ،فرقة إرتكبت المحذور واحتالوا على اصطياد السمك يوم السبت، وفرقة نهت عن ذلك وانكرت واعتزلتهم ،وفرقة سكتت فلم تفعل ولم تنه ،ولكنها قالت للمنكرة )لم

عذابا شديدا(.

تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم

مة

قالت أ

قال تعالى واصفا العذاب الذي حل بهم ) :و اذ

قوما الله

منهم لم

تعظون

شديدا قالوا

ذكروا

يتقون ) (١٦٤

عذابا

معذبهم

ولعلهم

فلما

نسوا ما

بكم

معذ رة إلى ر

لكهم أ و

مه

بعذاب

ينهون

قون )(١٦٥

خذنا

نجينا

عن

بئيس بما

السوء وأ

به أ

يفس

الذين

كانوا

ظلموا

الذين

قردة

خاسئين )) ) (١٦٦الأعراف .(١٦٦-١٦٤

كونوا

عن ما نهوا

لهم

فلما عتوا

عنه قلنا

المكان الواحد والخمسون :أصحاب الكهف:

كانوا

الكهف و

حسبت أ

عجبا ) (٩إذ أ وى

الرقيم

قال تعالي )أ م

من آياتنا

ن أ

صحاب

الفتية إلى

فض ربنا

من

من أ م رنا

وهيئ لنا

الكهف فقالوا ر بنا آتنا

رشدا ) (١٠

رحمة

لدنك

ي

هف

الك

على

الح ز

مدا

لنعلم أ

عددا ) (١١

حصى لما لبثوا أ

سنين

بين أ

آذانهم في

ثم

بعثناهم

)) (12الكهف .(١٢ – ٩أصحاب الكهف الذين ذكرهم القرآن الكرم عاشوا فى عهد احد طغاة الحكام الرومان وقد عرف هذا الحاكم بجبروته وبطشه واجباره رعاياه على عبادة

الأوثان والسجود لها.

ولكن هؤلاء الفتيه أصحاب العقيدة الراسخة والايمان الصادق رفضوا هذه العبادة الوثنية وانصرفوا الى عبادة الواحد الأحد .ولما أخذ الحاكم الطاغية يستعمل وسائل العنف ويهدد بالبطش والقتل كل من لا يرضخ لأرادته فى عبادة الاوثان ،فروا من المدينة التى كان يحكمها والتجأوا الى كهف قريب من المدينة وجعلوه مأوي لهم ..وكان يصحبهم كلبهم

-٧٩٠-

الذي يتولي حراستهم وفى هذا الكهف عكفوا على العبادة والصلاة والابتهال اليه تعالي ،بأن ينقذهم من شر الحاكم وينشر عليهم ظلال رحمته ،فاستجاب ربهم لدعائهم وشملهم بالعطف والرعاية ،وأنامهم نوما ثقيلا ،ثم مات الطاغية ،ومضت قرون بعدة حتى تولي الملك ملك

صالح يؤمن بالله ويمقت عبادة الاوثان.

وكان الناس فى عهدة يتجادلون فى موضوع بعث الارواح والاجساد بعد الموت فأراد الله أن يظهر قدرته فى هذا الموضوع ،فأيقظ هؤلاء الفتية من نومهم بعد ثلاثماية من تسعا ،ولما استيقظوا توهموا أنهم باتوا ليلة واحدة ،وأحسوا بالجوع فبعثوا

السنين وازدادوا

بأحدهم الى المدينة متنك ار ليأتيهم بالطعام ،ولكن الناس فى ذلك البلد اشتبهوا بأمره فوشوا به الى الحاكم الصالح .وبعد أن استمع الى قصته وتاكد من صحة دعواه تذكر الجميع حادث فرار أولئك الفتيه وتواريهم عن الانظار فى عهد الحاكم الطاغية ،وكان يتحدث عنهم

أجدادهم.

فتوجة الملك الى الكهف ومع قواده وأفراد حاشيته ليروا المعجزة الالهيه فى أروع مظاهرها ،ولما وصلوا قبض الله أرواحهم فأمر الملك بأن يبني على باب الكهف مسجد )معبد( يصلي فيه ،وجعل لهم عيدا عظيما يحتفل به فى كل عام .روى عكرمة عن ابن عباس )رضي الله عنهما( ،أنه قال :ما أدري ما الرقيم أكتاب ام بنيان؟ وروي غيره عن ابن عباس :أصحاب الرقيم سبعة وأسماؤهم يمليخا ،مكسملينا ،مشلينا ،مرطونس ،دبريوس، سرابيون ،افستطيوس ،واسم كلبهم قطمير ،واسم ملكهم دقيانوس ،اسم مدينتهم التى خرجوا

منها أفسس ورستاقها الرس ،واسم الكهف الرقيم.

المكان الثاني والخمسون :الساعة:

تظل الساعة من الغيبيات التى اختص الله سبحانه وتعالى علمها لنفسه ،الا انه بين لنا علاماتها للعبرة والاستعداد لها بصالح الأعمال وأوضح سبحانه وتعالى لنبيه )صلى الله عليه وسلم( انه جاء لينذر ويحذر من يخشي من الناس أهوالها .بعد ان تحدث الحق سبحانه وتعالى عن خلق السماوات والأرض والنعم التى خص بها بني آدم وأوضح الطريق لمن أراد الجنة وخوف من يبتغون طريق النار ،اشار سبحانه وتعالى الى هذا السؤال الذى

-٧٩١-