رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

الى السجود فلا يستطيعون" )القلم (٤٢وقال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( عن ذلك:

يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنه ويبقى من كان يسجد فى الدنيا رياء وسمعه فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " )وهذا الحديث مخرج فى الصحيحين وفى

غيرهما من طرق وله الفاظ(.

غرف الجنة :

ان المتحابين فى الله فى الدنيا هم فى الجنة على عمود من ياقوتة حمراء ،فى رأس العمود سبعون ألف غرفة ،يشرفون على اهل الجنة ،اذا طلع احدهم ملأ حسنة بيوت اهل الجنة نو را ،كما تملأ الشمس بيوت اهل الدنيا ،فيقول اهل الجنة :اخرجوا بنا ننظر الى المتحابين فى الله فيخرجون ،فينظرون فى وجوههم مثل القمر ليلة البدر ،عليهم ثياب خضر ،مكتوب فى جباههم بالنور :هؤلاء المتحابون فى الله والغرف او الغرفة هى منزلة

عالية فى الجنة٠

عن ابى سعيد الخدرى )رضى الله عنه( عن النبى )صلى الله عليه وسلم( قال" :ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدرى الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم ،قالوا :يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم ،قال :بلى ،والذى نفسى بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين”.

وعن جابر بن عبد الله )رضى الله عنه( ان رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال:

"الا احدثكم بغرف الجنة ؟ قال قلنا :بلى يارسول الله بأبينا انت وامنا ،قال :ان فى الجنة غرفا من اصناف الجوهر كله يرى ظاهرها من باطنها ،وباطنها من ظاهرها ،فيها من النعيم واللذات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ،قال قلنا :يا رسول الله لمن هذه الغرف؟

قال :لمن افشى السلام ،واطعم الطعام ،وادام الصيام ،وصلى بالليل والناس نيام ،قال قلنا:

يا رسول الله ومن يطيق ذلك ؟ قال :امتى تطيق ذلك وسأخبركم عن ذلك".

من لقى اخاه فسلم عليه فقد افشى السلام ،ومن اطعم اهله وعياله من الطعام حتى يشبعهم فقد اطعم الطعام ،ومن صام رمضان ومن كل شهر ثلاثة ايام فقد ادام الصيام ،من صلى صلاة العشاء الاخيرة فى جماعة فقد صلى والناس نيام.

-٨٢٢-

غرف أهل عليين:

-وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله .

وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطابالكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام .

ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرةأمثال اغنى ملوك الدنيا .

مفتاح الجنة:

الجنة مفتاحها لا إله الا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هى أسنان المفتاح التى بها يعمل وأول من يدخلها سيدنا رسول الله )صلى الله عليه وسلم( بعد أن يشفع

للمؤمنين بعدها .

أبواب الجنة :

يدخل الجنة المؤمنون من ابوابها كما يدخل منها الملائكة واخبرنا الحق تبارك وتعالى ان هذه الابواب تفتح عندما يصل المؤمنون اليها ،وتستقبلهم الملائكة محيية بسلامه الوصول" :حتى اذ جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها

خالدين" )الزمر .(٧٣

أن عدد ابواب الجنة ثمانية باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب التوبة -باب الصلاه -باب الصوم وهو باب الريان – باب الزكاة -باب الصدقه -باب الحج والعمرة – باب الجهاد -باب الصله ،فعن ابى هريرة قال :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "من انفق فى سبيل الله من مالة ،دعى من ابواب الجنة ،وللجنة ثمانية ابواب ،فمن كان من اهل الصلاة دعى من باب الصلاة ،ومن كان من اهل الصدقة دعى من باب الصدقة، ومن كان من اهل الجهاد دعى من باب الجهاد ،ومن كان من اهل الصيام دعى من باب

-٨٢٣-

الصيام ،فقال ابو بكر :والله ما على احد من ضرر دعى من ايها دعى ،فهل يدعى منها كلها احد يا رسول الله ؟ قال :نعم ،وارجوا ان تكون منهم " .وقد اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان خص الذين لا حساب عليهم بباب خاص بهم دون غيرهم وهو باب الجنة الايمن فعن أبي هريرة فى حديث الشفاعة "فيقول الله :يا محمد :ادخل من لا حساب عليه من امتك من الباب الايمن ،وهم شركاء الناس فى الابواب الاخرى ،ثم بين فى هذا الحديث سعة ابوب الجنة ،وان ما بين جانبى الباب كما بين مكة وهجر ،او كما بين مكة وبصرى، ففى الحديث السابق المتفق عليه يقول الرسول – صلى الله عليه وسلم – "والذى نفس محمد بيده :ان بين المصراعين من مصاريع الجنة ،او ما بين عضاتى الباب ،كما بين مكة وهجر ،او كما بين مكة وبصرى "وورد فى بعض الاحاديث ان ما بين المصراعين مسيرة

اربعين سنة .

وسيق

الجنة زم ار

الذين اتقوا ر

وقال

ابها

أبوابها :

جاءوها

حتى إذا

وفتحت أب و

بهم إلى

سلام

خالدين )سورة الزمر (٧٣

طبتم

فادخلوها

عليكم

نتها

لهم خ ز

وعن سعة أبوابها :قال الرسول صلى الله عليه وسلم ) إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو هجر ومكة( وفي لفظ ) لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى(] ،صحيح البخاري ) (٣٩٥ /٨في التفسير .ومسلم ) (١٩٤في الإيمان[

عرض

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ) باب أمتي الذي يدخلون منه الجنة

تزول(]،رواه الترمذي

مناكبهم

مسيرة الراكب ثلاثا ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد

) . (٢٥٤٨ورواه البيهقي في البعث والنشور .[237 مسافة ما بين الباب والباب / :قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "ما منهن بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما" ] رواه عبدالله والطبري[

أهل الجنة :

اهل الجنة لاشك انهم ذوو حظ عظيم ،ولكن هذا الحظ لم يهبط عليهم هكذا دون ان يستحقوه لصفات اتصفوا بها ،هنيئا لهم "وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ

عظيم " ) فصلت .(٣٥

-٨٢٤-

-أولى صفات اهل الجنة هى الصبر ،لقد جعله الله مفتاحا للجنة ،والصبر له مجالات كثيرة ،نذكر منها الصبر على الابتلاءات ،ونذكر منها الصبر على ضيق العيش، والصبر على ما قد يبدر من الوالدين من تصرفات ،نراها غير مناسبة او محرجة "فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما" )الاسراء (٢٣وكذلك الصبر على الفشل فى تحقيق الامل والصبر على المنغصات الى نتعرض لها فى حياتنا اليومية ،فهل نصبر ؟

وكيف لا نصبر والصبر يدخلنا الجنة" .ولا يلقاها الا الصابرون " )القصص .(٨٠ ومن صفات اهل الجنة حسن الخلق .ومن ذلك السماحة فى التعامل مع الغير "رحمالله عبدا سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى" ) حديث شريف( اى يرحم الله العبد الذى لطيفا مع الناس فى تعاملاته معهم ،سواء بالشراء او البيع او فى المطالبة بمستحقاته

يكون

لديهم ،وليس الفظ الغليظ الذى يتطاول على الناس الذين يتعامل معهم ،ويوجه لهم السباب او البذاءة بالقول او بالاشارة "ما من شئ اثقل فى ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق

وان الله يبغض الفاحش البذئ " ) حديث شريف(.

-الصدق فى القول" .قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ) (١٥الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ) (١٦الصابرين والصادقين والقانتين والمستغفرين بالاسحار )) "(١٧آل عمران .(١٧-١٥وهكذا ترون ان الصدق جاء مباشرة بعد الصبر فى الآيات الكريمة فى خصال المتقين اهل الجنة ،وفى سورة التوبة يفرد الله الصدق مع التقوى "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين" )التوبة (١١٩ والصدق من اهم الخصال التى يحرص عليها كل من يحترم نفسه ويريد ان يحترمه نفاقا ،والذى يستسهل اللجوء الى الكذب ليقضى وط ار او

الآخرون بحق ،وليس تكلفا او

يحقق مغنما او ليتفادى موقفا محرجا او ليبرر فعلة فعلها ،الذى يلجأ الى الكذب لسبب مما تقدم او غيره سوف يوصم بالكذب فى كل مناسبة حتى لو صدق فى احداها والغريب فى الامر ان الذى يكذب ويعتاد الكذب تجده يكذب بدون حاجة الى الكذب ،يكون امامة الصدق ولا حرج فيه ،وامامة الكذب ولا داعى له ،فيختار الكذب بطريقة تلقائية لانه تعود

-٨٢٥-

عليه ! هؤلاء يكذبون ويقسمون انهم صادقون ،والله يكشف زيف ايمانهم "ويحلفون على

الكذب وهم يعلمون" ) المجادلة . (١٤

-القنوت الله ..وهو المداومة على عبادة الله فى خشوع وضراعة من صفات المتقين، ويشيد الله بالقانتين الذين يقومون شط ار من الليل للصلاة والدعاء "أمن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون

انما يتذكر أولو الالباب" ) الزمر .(٩

-الانفاق فى سبيل الله ..على المحتاجين والمعوذين والايتام وذوى الاسقام ،ومن صفات المتقين ،وهى صفة يحبها الله ويجزل بها الحسنات "فالذين آمنوا منكم وانفقوا لهم

ايضا شطب السيئات "ان تبدوا

اجر كبير " )الحديد (٧وليست زيادة الحسنات فقط ،ولكن

الصدقات فنعما هى وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله

بما تعملون خبير" ) البقرة .(٢٧١

-والاستغفار من صفات المتقين اهل الجنة حيث يستغفرون ربهم لذنوبهم فى كل الاوقات ،وبخاصة وقت السحر ،حيث يخلوا المؤمن الى خالقه ،وتصفو نفسه وترق احاسيسة "والمستغفرين بالاسحار" )آل عمران (١٧والدعاء كله فى وقت السحر يرجى ان يكون مستجابا باذن الله ،وفى الحديث القدسى "اذا مضى شطر الليل او ثلثاه ينزل الله الى السماء

الدنيا فيقول :من يدعونى فاستجيب له ،من يسألنى فأعطية من يستغفرني فاغفر له حتى يضئ الفجر ،وحبذا لو كان الدعاء والاستغفار فى وضع السجود ،فعن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "انه اقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فأكثروا الدعاء ".

-ذكر الله ..فالله يثنى على من يذكره كثي را ،ويعده بالمغفرة والأجر الكريم "والذاكرين الله كثي ار والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واج ار عظيما" ) الاحزاب . (٣٥ -العفو عند الغضب ..يحب الله من عبادة المؤمنين ان الذين يعفون ويصفحون عمن اساء اليهم او استفزهم على نحو من الانحاء ،فلا يستجيبوا لدواعى الغضب والانفعال والرد بالمثل ،بل يحبهم ان يكونوا اقرب الى التسامح والعفو ،ويعدهم ازاء ذلك بمغفرة ذنوبهم "وليعفوا وليصفحوا "الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم " )النور (٢٢وفى سورة آل

-٨٢٦-

عمران يثنى الله عليهم ويعتبرهم من المحسنين "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله

يحب المحسنين" ).(134

-البعد عن الصغائر ..يحب الله لعبادة المؤمنين المتقين ان ينأوا بأنفسهم عن كل مالا يليق بهم من مثل شهادة الزور او الانخراط فى لغو الحديث كالغيبة والنميمة وما أشبه ،فيقول عز من قائل "والذين لا يشهدون الزور واذا مرو باللغو مروا كراما " )الفرقان . (٧٢ -الرحمة ..الله يحب عبادة الرحماء ويرحمهم ،اما الذين انتزعت الرحمة من قلوبهم فلا ينتظرون رحمة الله بهم "ومن لا يرحم الناس لا يرحمه الله " ) حديث شريف( ويذكر فى هذا المقام بمعاملة من يسمونهم "بالشغالات "وبعضهن فتيات يافعات اى صغيرات السن، يلقون معاملة غير انسانية فى بيوت مخدومهن ،والحذر لربات البيوت خاصة من غضب الله ونقمته ان كن يسئن معاملة من يعملون فى خدمتهن من الحرمان من الراحة او العلاج او تكليفهن بما لا يطقن او اشعارهن بأنهن دون المستوى!!

-حمد الله على أنعمة .فالله يوصى عبادة المؤمنين الا ينسوا شكره ويعدهم بزيادة نعمة عليهم ان هم فعلوا "واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لآزيدنكم " ) ابراهيم (٧والشكر عمل يرضاه الله "وان تشكروا يرضه لكم " )الزمر (٧والكثير من الناس ينسون ان يحمدوا الله حين يستجيب لدعائهم ،فيمضون فى طريقهم ،وكأنهم لم يدعوا الله ان يفرج كربهم او يذهب عنهم اليأس وهذا سلوك مشين ومنفر .وقد عاب الله هذا السلوك فى قوله تعالى "واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون " )يونس .(١٤

الوضوء الطريق الى الجنة:

الوضوء طريق المسلم الى الجنة اذا توضأ فأحسن الوضوء وقال الشهادة فالذنوب تتساقط مع قطرات الماء كما يتساقط ورق الشجر ،ان الله سبحانة وتعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين .هؤلاء تفتح لهم ابواب الجنة ليدخلوا من ايهما شاءوا .فيجب على المسلم ان يتوضأ قبل خروجة من بيته وقبل النوم ويصلى ركعتين واذا اراد قراءة القرآن توضأ، فالمؤمن يعرف يوم القيامة بالوضوء حيث علامات ناصعة البياض على وجهوههم واقدامهم فالوضوء سلاح المؤمن ) .الاخبار ٢٠٠٦ / ١٠ / ٥م(.

قال الرسول )صلى الله عليه وسلم(" :أول من يدعى إلى الجنة يوم القيامة الحامدون الذين

-٨٢٧-

يحمدون الله في السراء والضراء"]رواه أبونعيم في صفة الجنة ) (١١٥/١وفي الحلية ).[(5/69 قال الرسول )صلى الله عليه وسلم(" :يتجلى لنا ربنا تبارك وتعالى ضاحكا يوم

القيامة” ].رواه الطبراني وتمام في فوائده[.

أهل الجنة:

أهل الجنة جرد مرد مكحلين لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم وأول زمرة يدخلون على صورة القمر ليلة البدر لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون أمشاطهم الذهب

ورشحهم المسك ومباخرهم من البخور.

أول من يدخل الجنة:

نبينا محمد )صلى الله عليه وسلم( وأبو بكر الصديق ،وأول ثلاثة يدخلون :الشهيد، وعفيف متعفف ،وعبد أحسن عبادة الله ونصح مواليه.

سادة أهل الجنة:

سيدا الكهول أبو بكر وعمر ،وسيدا الشباب الحسن والحسين ،وسيدات نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ،وفاطمة بنت محمد ،ومريم ابنة عمران ،وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

صفة أهل الجنة:

الرجال:

يبعث الله الرجال من اهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا مردا مكحلين فى الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد )صلى الله عليه وسلم( وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون .

النساء :

ونساء الجنة صنفان :

الصنف الأول :الحور العين :وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تباركالمرجان( )الرحمن ) .(٥٨كأ

مثال

وتعالى فى كتابه العزيز بأنهن ) كأ

اللؤلؤ

نهن

الياقوت و

المكنون( )الواقعة ) .(٢٣كأ

مكنون( )سورة الصافات .(٢٩وهن نساء )ناضرات(

نهن

بيض

نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وماعليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى قال )صلى الله عليه وسلم( ان السحابة لتمر

-٨٢٨-

بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين نساء الدنيا المؤمنات اللاتى يدخلهن الله الجنة برحمته :وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل واكمل وأجمل من الحور العين وفى حديث رسول الله )صلى الله عليه وسلم( لأم سلمة )رضى الله عنها( أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصو ار ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين

من قبل.

في ذكر المادة التي خلق منها الحور العين وذكر صفاتهن :قال الرسول )صلى الله

عليه وسلم( "الحور العين خلقن من الزعفران".

قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "يسطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من

ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها".

عن أنس يرفعه" :لو أن حوراء بصقت في سبعة أبحر لعذبت البحار من عذوبة

فمها ،وخلق الحور العين من الزعفران".

عن أحمد بن أبي الحواري حدثني جعفر بن محمد قال :لقي حكيم حكيما فقال:

أتشتاق إلى الحور العين ؟ فقال :لا ،فقال :فاشتق إليهن ،فإن نور وجوههن من نور الله، فغشي عليه ،فحمل إلى منزله فجعلنا نعوده شه ار.

عن ابن عباس قال :إن في الجنة نه ار يقال له البيدخ عليه قباب من ياقوت تحته حور ناشئات ،يقول أهل الجنة :انطلقوا بنا إلى البيدخ ،فيجيئون فيتصفحون تلك الجواري،

فإذا أعجب رجل منهم جارية مس معصمها فتتبعه .

عن ابن مسعود قال :إن في الجنة حوراء يقال لها اللعبة ،كل حور الجنان يعجبن بها ،يضربن بأيديهن على كتفها ،ويقلن :طوبى لك يا لعبة لو يعلم الطالبون لك لجدوا ،بين عينيها مكتوب :من كان يبتغي أن يكون له مثلي فليعمل برضى ربي .

-الصنف الثاني :فضل نساء الدنيا :عن أم سلمة قالت :قلت يارسول الله أخبرني عن ابا(( ] الواقعة [ ٣٧قال" :هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز

قوله عز وجل )عربا أتر

ابا ،على

متعشقات

متحببات ،أتر

شمطا ،خلقهن الله بعد الكبر ،فجعلهن عذارى ،عربا

رمصا

-٨٢٩-

ميلاد واحد"قلت :يارسول الله نساء الدنيا أفضل أم الحور العين ؟ قال" :بل نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة"قلت :يارسول الله وبم ذلك؟ قال:

"بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن الله تعالى ،ألبس الله وجوههن النور وأجسادهن الحرير، بيض الألوان ،خضر الثياب صفر الحلي ،مجامرهن الدر ،وأمشاطهن الذهب ،يقلن :نحن

أبدا ،ونحن

أبدا ،ونحن المقيمات فلا نظعن

الخالدات فلا نموت ،ونحن الناعمات فلا نبأس

أبدا ،طوبى لمن كنا له وكان لنا” ].رواه الطبراني[.

الراضيات فلا نسخط

نساء أهل الجنة :لو أن امرأة من نساء الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما يحا ويرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ولنصيفها على رأسها

ولملأت ما بينهما ر

خير من الدنيا وما فيها.

فائدة ):(1

لا ينكر على النساء عند سؤالهن عما سيحصل لهن في الجنة من الثواب وأنواع النعيم ،لأن النفس البشرية مولعة بالتفكير في مصيرها ومستقبلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكر مثل هذه الأسئلة من صحابته عن الجنة وما فيها ومن ذلك أنهم سألوه )صلى الله عليه وسلم(" :الجنة وما بنائها ؟"فقال )صلى الله عليه وسلم(" :لبنة من ذهب ولبنة من فضة "...إلى آخر الحديث .قالوا له" :يا رسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنة

؟"فأخبرهم بحصول ذلك.

فائدة ):(2

أن النفس البشرية – سواء كانت رجلا أو امرأة – تشتاق وتطرب عند ذكر الجنة وما حوته من أنواع الملذات وهذا حسن بشرط أن لا يصبح مجرد أماني باطلة دون أن نتبع ذلك بالعمل الصالح فإن الله يقول للمؤمنين" :وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون"

وصدقوا ذلك بالعمل.

فشوقوا النفس بأخبار الجنة

)الزخرف .(٧٢

فائدة ):(3

أن الجنة ونعيمها ليست خاصة بالرجال دون النساء إنما هي قد )أعدت للمتقين( )آل عمران (١٣٣من الجنسين كما أخبرنا بذلك تعالى قال سبحانه" :ومن يعمل من الصالحات

-٨٣٠-

من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة" )النساء .(١٢٤

فائدة ):(4

ينبغي للمرأة أن لا تشغل بالها بكثرة الأسئلة والتنقيب عن تفصيلات دخولها للجنة:

ماذا سيعمل بها ؟ أين ستذهب ؟ إلى آخر أسئلتها ..وكأنها قادمة إلى صحراء مهلكة !

ويكفيها أن تعلم أنه بمجرد دخولها الجنة تختفي كل تعاسة أو شقاء مر بها ..ويتحول ذلك إلى سعادة دائمة وخلود أبدي ويكفيها قوله تعالى عن الجنة" :لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين" )الحجر (٤٨وقوله" :وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون" )الزخرف (٧١ويكفيها قبل ذلك كله قوله تعالى عن أهل الجنة" :رضي الله عنهم

ورضوا عنه" )المائدة .(١١٩

فائدة ):(5

عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للجنسين )الذكر والأنثى( فالجميع يستمتع بما سبق.

ويتبقى :أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من )الحور العين( و )النساء الجميلات( ولم يرد مثل هذا للنساء ..فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا !؟ والجواب:

-١أن الله" :لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون" )الأنبياء (٢٣ولكن لا حرج أن نستخلص حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الاسلام.

-٢أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز

وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه.

-٣أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – شوق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله )صلى الله عليه وسلم(" :ما

ولهذا فإن الله

تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"– أخرجه البخاري – أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى

"أومن ينشأ في الحلية" )الزخرف .(١٨

-٤قال الشيخ ابن عثيمين :إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج

-٨٣١-