رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج .بل لهن أزواج

من بني آدم.

فائدة ):(6

المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي:

-١إما أن تموت قبل أن تتزوج.

-٢إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر.

-٣إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة – والعياذ بالله.

-٤إما أن تموت بعد زواجها.

-٥إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت.

-٦إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده.

هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة :

-١فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله )صلى الله عليه وسلم(" :ما في الجنة أعزب"– أخرجه مسلم – قال الشيخ ابن عثيمين :إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة ..فالنعيم في الجنة ليس مقصو ار على الذكور وانما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم :الزواج.

-٢ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة .

-٣ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة .قال الشيخ ابن عثيمين :فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال .أي فيتزوجها أحدهم.

-٤وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت

عنه.

-٥وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة

-٨٣٢-

له في الجنة.

-٦وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله )صلى الله عليه وسلم(" :المرأة لآخر أزواجها"–سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني .ولقول حذيفة )رضي الله عنه( لامرأته" :إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة”.

قد يقول قائل :إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول )وأبدلها زوجا خي ار من زوجها( فإذا كانت متزوجة فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في

الجنة واذا كانت لم تتزوج فأين زوجها ؟

والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين :إن كانت غير متزوجة فالمراد خي ار من زوجها المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خي ار من زوجها أي خي ار منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا ويكون

يوم

بتبديل الأوصاف كما لو قلت بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى } :

لله الو

وبرزوا

غير

احد

القهار{ ]إبراهيم [٤٨ :والأرض هي

ات

السما و

تبدل

الأرض

الأرض و

الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت.

فائدة ):(7

ورد في الحديث الصحيح قوله )صلى الله عليه وسلم( للنساء" :إني رأيتكن أكثر أهل النار "...وفي حديث آخر قال )صلى الله عليه وسلم(" :إن أقل ساكني الجنة النساء"– أخرجه البخاري ومسلم – وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا )زوجتين( أي من نساء الدنيا .فاختلف العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة :أي هل النساء أكثر في الجنة أم في النار ؟ فقال بعضهم :بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن .قال القاضي عياض" :النساء أكثر ولد آدم".

وقال بعضهم :بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة .وأنهن – أيضا – أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة .

-٨٣٣-

وقال آخرون :بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن

يخرجن من النار – أي المسلمات.

قال القرطبي تعليقا على قوله )صلى الله عليه وسلم(" :رأيتكن أكثر أهل النار":

"يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال :لا إله إلا الله فالنساء في الجنة أكثر ”.

الحاصل :أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار.

فائدة ):(8

إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله )صلى الله عليه وسلم(:

"إن الجنة لايدخلها عجوز ....إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكا ار”.

فائدة ):(9

ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف

كثيرة نظ ار لعبادتهن الله.

فائدة ):(10

قال ابن القيم "إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها"أي في الجنة .

وبعد :فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال "في مقعد صدق عند مليك مقتدر"فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم ،فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله )صلى الله عليه وسلم(" :إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها :ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت” .واحذرن -كل الحذر – دعاة الفتنة وتدمير المرأة من الذين يودون إفسادكن وابتذالكن وصرفكن عن الفوز بنعيم الجنة .ولا تغررن بعبارات وزخارف هؤلاء المتحررين والمتحررات من الكتاب والكاتبات ومثلهم أصحاب القنوات فإنهم كما قال تعالى:

"ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء” .أسأل الله أن يوفق نساء المسلمين للفوز بجنة النعيم وأن يجعلهن هاديات مهديات وأن يصرف عنهن شياطين الأنس من دعاة وداعيات

-٨٣٤-

تدمير المرأة وافسادها.

شهد الكلمات ) حور العين( :

ارتبطت الحور فى الاذهان بمعنى واحد فقط هو وصف نساء اهل الجنة ب "حور العين "لكن معانى هذه الحروف متعددة ووردت على اختلاف صورها وصيغها على اربعة

معان بارزة.

أولها :جاء على وزن المضارع يفيد العودة والرجوع ،فى قوله تعالى "انه ظن ان لن يحور "وذلك عند حديثة عمن سيؤتى كتابة وراء ظهره يوم القيامة نتيجة تفريطة فى حق الله تعالى – ناسيا انه سيعود يوما الى الله تعالى يحاسبة على ماقدمت يداه ،بل انه ظن انه لن

يبعث بعد موته ولن يحاسب.

وثانيها :معنى الحوار والجدل والمناقشة فى موضعين ،احدهما فى سورة الكهف فى

منقلبا ،قال له صاحبه وهو يحاوره

قوله تعالى "ولئن رددت الى ربى لأجدن خي ار منها

اكفرت بالذى خلقك من تراب " ،والموضع الآخر فى سورة المجادلة ،حيث كان الحوار بين رسول الله )صلى الله عليه وسلم( والصحابية الجليلة خوله بن ثعلبة ،ويخبرنا القرآن الكريم بأن الله تعالى قد سمع هذا الحوار من فوق سبع سماوات وثالث هذه المعانى :جاء فى وصف نساء اهل الجنة بحور العيون ،وهو سمة الجمال والسحر فى المرأة حيث العين الواسع بياضها الناصع وسوادها شديد ،هؤلاء الحور كما وصفهن القرآن "كأمثال اللؤلؤ المكنون "و"مقصورات فى الخيام "وعربا اترابا ".

ورابعهما :حديث القرآن عن الحواريين ،اصحاب نبى الله تعالى عيسى )عليه السلام( وانصاره الذين اوحى الله تعالى اليهم ان يؤمنوا به وبرسله ومنهم المسيح بن مريم )عليه السلام( ،والقرآن يتحدث عن هؤلاء الحواريين انهم كانوا انصاره الله تعالى ولعيسى "قال الحواريون نحن انصار الله "ومع ذلك فقد طلبوا من نبيهم تثبيتا لقلوبهم وتأكيدا لايمانهم ان ينزل عليهم من السماء مائدة لتكون لهم معجزة ،واستنكر المسيح فى البداية هذا الطلب،

ولكن دعا ربه فاستجاب له.

إن رضى الرحمن ودخول الجنان هو غاية ما يتمناه المؤمن والمؤمنة ،فإذا خرج من

-٨٣٥-

الدنيا وقد فاز برضوان الله فليبشر بعد ذلك بالخير كله ،فإذا دخل الجنة فلا يسأل بعد ذلك عن النعيم المقيم ،الذي لم تره عين ،ولم تسمع به أذن ،ولم يخطر على قلب بشر ،فيحصل له كل ما يتمناه بأحسن أحواله ،وكل ما يطلبه مجاب ،وكل ما يشتهيه في متناوله ،ولا يمكن أبدا أن يجد ما يعكر صفوه لأنه في ضيافة الرحمن كما قال سبحانه " :

فيها ما

ولكم

نفسكم

غفور

رحيم" )فصلت.(٣٢ ،٣١

تدعون .نزلا

فيها ما

من

ولكم

تشتهي أ

ومن أحسن ما تشتهيه الأنفس في الآخرة للرجال نساء الجنة ،وهن الحور العين، وللنساء ما يقابله من النعيم ،ومن حكمة الله العظيمة أن الله لم يذكر ما للنساء مقابل الحور العين للرجال ،لأن ذلك من دواعي الخجل وشدة الحياء ،فكيف يرغبهن في الجنة بما يثير

ولكم

حياءهن ويستحيين من ذكره والكلام فيه ،فاكتفى سبحانه بالإشارة إليه كما في قوله " :

فيها ما

نفسكم" )فصلت.(٣١

تش تهي أ

وقد جاء في كتاب الله تعالى وصف للحور العين في أكثر من موضع ،ومن ذلك :

عين .كأ

مثال

اللؤلؤ

المكنون"

وحور

-١قوله تعالى في ذكر جزاء أهل الجنة " :

)الواقعة .(٢٣ ،٢٢

قال السعدي رحمه الله :أي :ولهم حور عين ،والحو ارء :التي في عينها كحل وملاحة،

وحسن وبهاء ،و

العين :حسان الأعين وضخامها ،وحسن العين في الأنثى من أعظم الأدلة

على حسنها وجمالها.

) كأ

مثال

اللؤلؤ

المكنون( أي :كأنهن اللؤلؤ الأبيض الرطب الصافي البهي ،المستور

عن الأعين والريح والشمس ،الذي يكون لونه من أحسن الألوان ،الذي لا عيب فيه بوجه من الوجوه ،فكذلك الحور العين ،لا عيب فيهن بوجه ،بل هن كاملات الأوصاف ،جميلات النعوت .فكل ما تأملته منها لم تجد فيه إلا ما يسر الخاطر ويروق الناظر "انتهى ".تفسير

السعدي" )ص .(٩٩١

-٢قوله تعالى ) :كأ

المرجان( الرحمن.٥٨/

الياق

نهن

وت و

قال الطبري رحمه الله :قال ابن زيد في قوله )كأنهن الياقوت والمرجان( :كأنهن الياقوت في الصفاء ،والمرجان في البياض ،الصفاء صفاء الياقوتة ،والبياض بياض اللؤلؤ

-٨٣٦-

"انتهى" .تفسير الطبري. 27 / 152

إنشاء .

-٣قوله تعالى في وصف نساء الجنة في سورة الواقعة" : إنا أ

فجعلناهن

نشأناهن

بكا ار .ع ربا أت رابا" )الواقعة.(٣٧-٣٥

أ

قال ابن كثير رحمه الله :قوله ) ع ربا( :قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني:

العرب العواشق لأزواجهن ،وأزواجهن لهن

متحببات إلى أزواجهن ،وعن ابن عباس :

عاشقون ...

وقوله )أت رابا( قال الضحاك عن ابن عباس يعني :في سن واحدة ثلاث وثلاثين سنة وقال السدي) :أترابا( أي :في الأخلاق المتواخيات بينهن ليس بينهن تباغض ولا تحاسد ،يعني :لا كما كن ضرائر متعاديات "انتهى.

"تفسير ابن كثير" ).(4 / 294

وقال الحافظ ابن حجر :عن مجاهد في قوله ) ع ربا أترابا( قال :هي المحببة إلى

زوجها" فتح الباري (8 / 626

-٤وقال تعالى في وصفهن " :

حسان" )الرحمن .(٧٠

خي ر

ات

فيهن

خيرة وهي

قال ابن القيم :ووصفهن بأنهن خيرات حسان وهو جمع

خيرة وأصلها

التي قد جمعت المحاسن ظاه ار وباطنا ،فكمل خلقها وخلقها فهن خيرات الأخلاق،

حسان الوجوه" .روضة المحبين" ) ص .(٢٤٣

-٥ووصفهن بالطهارة فقال " :

خالدون" )البقرة (٢٥

اج

فيها أ زو

فيها

وهم

مطه رة

ولهم

قال ابن القيم :ووصفهن بالطهارة فقال ) :ولهم فيها أزواج مطهرة( طهرن من الحيض والبول والنجو )الغائط( وكل أذى يكون في نساء الدنيا ،وطهرت بواطنهن من الغيرة وأذى الأزواج وتجنيهن عليهم وارادة غيرهم " .روضة المحبين" )ص .(٢٤٤ ،٢٤٣

فيهن

-٦ووصفهن تعالى بأنهن قاصرات أطرافهن عن غير أزواجهن فقال " :

ات

قاص ر

مقصور

الخيام" )الرحمن.(٧٢

ات في

الطرف" )الرحمن ،(٥٦وقال " :

حور

قال ابن القيم :ووصفهن بأنهن ) مقصورات في الخيام( أي :ممنوعات من التبرج

وقصرن عليهم

قصرن على أزواجهن ،لا يخرجن من منازلهم ،

والتبذل لغير أزواجهن ،بل قد

-٨٣٧-

فلا يردن سواهم ،ووصفهن سبحانه بأنهن )قاصرات الطرف( وهذه الصفة أكمل من الأولى، فالمرأة منهن قد قصرت طرفها على زوجها من محبتها له ورضاها به فلا يتجاوز طرفها

عنه إلى غيره" روضة المحبين" )ص .(٢٤٤

هذا طرف من ذكرهن في القرآن ،وقد جاء في السنة ما تحار فيه العقول في وصف

جمالهن وحسنهن ،ومن ذلك:

-١عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) :إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ،ثم الذين يلونهم كأشد كوكب دري في السماء إضاءة ،قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض ،لكل امرئ منهم زوجتان من الحور العين ،يرى مخ سوقهن من و ارء العظم واللحم من الحسن( رواه البخاري

) (٣٠٨١ومسلم .(2834

قال ابن حجر رحمه الله :الحور التي يحار فيها الطرف يبان مخ سوقهن من وراء ثيابهن ،ويرى الناظر وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقة الجلد وصفاء اللون .فتح

الباري٨/٥٧١

-٢وعن أنس رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) :لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ،ولملأت ما بينهما ريحا، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ) رواه البخاري ).(٢٦٤٣ فلو أطلت بوجهها لأضاءت ما بين السماء والأرض ،فأي نور وجمال في وجهها!

وطيب ريحها يملأ ما بين السماء والأرض ،فما أجمل ريحها!

وأما لباسها ؛ فإن كان المنديل الذي تضعه على رأسها خير من جمال الدنيا وما فيها من متاع وروعة وطبيعة خلابة وقصور شاهقة وغير ذلك من أنواع النعيم ،فسبحان خالقها

ما أعظمه ،وهنيئا لمن كانت له وكان لها.

ثانيا :وحال المؤمنة في الجنة أفضل من حال الحور العين وأعلى درجة وأكثر جمالا ،وقد ورد في ذلك بعض الأحاديث والآثار ولكن لا يثبت منها شيء ،ولكن المرأة الصالحة من أهل الدنيا إذا دخلت الجنة فإنما تدخلها جزاء على العمل الصالح وكرامة من

-٨٣٨-

الله لها لدينها وصلاحها ،أما الحور التي هي من نعيم الجنة فإنما خلقت في الجنة من أجل غيرها وجعلت جزاء للمؤمن على العمل الصالح ،وشتان بين من دخلت الجنة جزاء على ليجازى بها صاحب العمل الصالح ،فالأولى ملكة سيدة

عملها الصالح ،وبين من خلقت

آمرة ،والثانية على عظم قدرها وجمالها إلا أنها لا شك دون الملكة وهي مأمورة من سيدها

المؤمن الذي خلقها الله تعالى جزاء له.

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل

نساء الدنيا؟

فأجاب :الذي يظهر لي أن نساء الدنيا

يكن خي ار من الحور العين ،حتى في الصفات

الظاهرة ،والله أعلم.

فتاوى نور على الدرب ) شريط رقم .(٢٨٢

الغلمان:

وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم

عليهم

منثو ار”) .الإنسان .(١٩

من المسرة "

حسبتهم لؤلؤا

ولدان

يتهم

مخلدون إذا أر

ويطوف

خدم أهل الجنة:

ولدان مخلدون لا تزيد أعمارهم عن تلك السن إذا رأيتهم كأنهم لؤلؤ منثور ينتشرون

في قضاء حوائج السادة.

المولودون فى الجنة :

وهذه رحمة لمن حرم الأنجاب فى الدنيا واذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد أعطاه

المحسنين" )الزمر .(٣٤

بهم

يشاءون

اء

لهم ما

ذلك ج ز

عند ر

الله برحمته كما يشاء "

اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا وان لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل الا

حبك وحب رسولك )صلى الله عليه وسلم(.

الحمل والولادة في الجنة :قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "إذا اشتهى المؤمن الولد

-٨٣٩-

ساعة كما يشتهي ولكن لا يشتهي".

في الجنة كان في

قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "إن الرجل من أهل الجنة ليولد له كما يشتهي

ساعة و

احدة".

فيكون حمله وفصله وشبابه في

التكاثر فى الجنة:

يدور :عما اذا كان فى الجنة زوجات يدخلونها مع ازواجهن وزوجات من الحور العين

فهل سيكون هناك توالد وتكاثر ؟

ج :من فتاوى الشيخ الراحل عطية صقر يقول :ان الله عز وجل قال فى كتابة الكريم العزيز "ان اصحاب الجنة اليوم فى شغل فاكهون هم وأزواجهم فى ظلال على الآرائك متكئون "والشغل هو المتعة بين الزوجات والأزواج ونسب التفسير الى الرسول )صلى الله عليه وسلم( وجاء حديث اهل الجنة انهم اذا جامعوا نسائهم عدن ابكا ار وعن هذه المتعة تحدث العلماء عن أثرها فى الانجاب والتوالد واختلف اهل العلم فى ذلك فقال بعضهم ان ونسلا اذا اشتهى المؤمن الولد فى الجنة وحمله ووضعه سيكون فى ساعة او

الدا

هناك تو

فى زمن وجيز ،وقال بعضهم فيه جماع ولا يكون له ولد ،والخلاصة ان هناك رأيين فى التوالد وقيل انه موقوف لم يرفع للرسول )صلى الله عليه وسلم( وقيل انه مرفوع ،ويضيف ان مثل هذه الامور الغيبية لا يقبل فى اعتقادها الا الدليل القوى بدرجة خاصة من القرآن والسنة وعلينا ترك الجدال فيها والأولى ان نعمل لدخول الجنة وسنعرف حقيقة هذه الامور عندما يرزقنا الله بدخول الجنة برحمته بإذن الله والله اعلم.

نعيم آخر أهل الجنة :

يقال له تمنى فعندما يتمنى يقال له لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا.

صفات أهل الجنة وأهلها:

فى الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود قال :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "اما ترضون ان تكونوا ربع أهل الجنة ؟ فكبرنا ،ثم قال :اما ترضون ان تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ فكبرنا ،ثم قال :انى لأرجوا ان تكونوا شطر أهل الجنة ،وسأخبركم عن ذلك، ما المسلمون فى الكفار الا كشعرة بيضاء فى صور اسود او كشعرة سوداء فى ثور ابيض )هذا لفظ مسلم( وعن بريدة بن الحصيب قال :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "أهل

-٨٤٠-

الجنة وعشرون ومائة صف هذه الامة منها ثمانون صفا" ،وعن عبد الله بن مسعود قال:

قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "كيف انتم وربع الجنة لكم ولسائر الناس ثلاثة ارباعها ؟ قال "ذلك اكثر فقال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( :أهل الجنة عشرون ومائة صفا "وعن أبى هريرة قال :لما نزلت" :ثلة من الاولين وثلة من

صف لكم منها ثمانون

الآخرين " )الايتان ٤٠ :٣٩من سورة الواقعة( قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "انتم ربع اهل الجنة ،أنتم نصف أهل الجنة ،انتم ثلثا أهل الجنة "حدثنا سفيان الثورى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبى )صلى الله عليه وسلم( قال :أهل الجنة عشرون صفا ،وهذه الاحاديث قد تعددت طريقها واختلفت مخارجها،

ومائة صف انتم منها ثمانون

وصح سند بعضها ،ولا تنافى بينها وبين حديث الشعر ،لأنه )صلى الله عليه وسلم( رجا اولا ان يكونوا شطر أهل الجنة ،فأعطاه الله سبحانه رجاءة ،وزاد عليه سدسا آخر.

خيام وسرر أهل الجنة :قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين ،يطوف عليهم المؤمن”].صحيح البخاري ) (٣١٨/٦في بدء الخلق .ومسلم )(٢٨٣٨) .

وقال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها أهل للمؤمن لا يراهم الآخرون” ] .صحيح البخاري ) (٣١٨/٦في بدء الخلق .

ومسلم[ )(٢٨٣٨

وقال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "إن في الجنة غرفا من أصناف الجوهر كله يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فيها من النعم واللذات ما لا عين رأت ولا أذن

سمعت”] .رواه البيهقي ) . (٢٥٣وأبو نعيم في الحلية ).(٣٥٦/٢ عن أبى هريرة )رضي الله عنه وأرضاه( قال :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "يقول الله عز وجل أعددت لعبادى الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخ ار بله ما أطلعتكم عليه "ثم ق أر "فلا تعلم نفس ما اخفى لهم من قرة أعين" )السجدة .(١٧وبله بمعنى غير ،وقيل :اسم من أسماء الافعال بمعنى دع٠ قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ذات يوم لأصحابة :الا مشمر للجنة ؟ بأن

-٨٤١-