رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الثالث

وقود النار:

قال الله تعالى" :يا أ يها

الحجا رة

الذين

هليكم نا ار

الناس و

وقودها

نفسكم وأ

آمنوا قوا أ

يؤمرون ]) [٦التحريم .(٦

ملائكة

عليها

غلاظ

ويفعلون ما

هم

شداد لا

مر

يعصون الله ما أ

تعبدون من

دون ]) [٩٨الأنبياء .(٩٨

وما

دون الله

لها وار

نتم

جهنم أ

وقال الله تعالى " :

إنكم

حصب

قوة حرارة النار:

ونحشرهم يوم

وصما

جهنم

القيامة

وجوههم

وبكما

مأ و

على

عميا

قال الله تعالى " :

اهم

زدناهم

سعي ار ]) [ ٩٧الإسراء .(٩٧

كلما

خبت

هذه ،

ناركم

عنه أ

التي

ن

النبي صلى الله عليه وسلم

رضي الله

قال " :

وعن أبي ه ري رة

رسول

من

كانت

لكافية ،يا

سبعين

آدم

إن

جهنم" قالوا" :والله!

جزءا

جزء

من

يوقد

حر

ابن

جز

عليها

حرها" )متفق عليه(.

مثل

كلها

الله!"

وستين

فإنها

بتسعة

فضلت

ءا ،

قال " :

رسول الله " :

فقالت:

قال :قال

عنه

بها ،

رضي الله

النار إلى ر

اشتكت

وعن أبي ه ري رة

ونفس في

بنفسين :

الصيف ،

الشتاء

لها

فأشد ما

رب

بعضا ،

بعضي

أكل

فأذن

نفس في

أش د ما

الزمه رير" )متفق عليه(.

من

تجدون

تجدون

من

الحر ،و

صفة ظل النار:

أهل النار في سموم وحميم ،وظل شديد الحرارة.

سموم

صحاب

صحاب

وحميم ][٤٢

الشمال ما أ

قال الله تعالى " :وأ

الشمال ] [٤١في

يحموم ] [٤٣لا

من

بارد ولا ك ر يم ]) [ ٤٤الواقعة .(٤٤ -٤١

وظل

الله به

يخوف

تحتهم

فوقهم

ظلل

من النار

لهم

ذلك

ظلل

ومن

من

وقال الله تعالى " :

عباده

ياعباد

الزمر (١٦

فاتقون ] ) [ ١٦

ظليل ولا

ظل ذي

وقال الله تعالى " :

من

ثلاث

انطلقوا إلى

اللهب

شعب ] [٣٠لا

يغني

]) [٣١المرسلات (٣١ -٣٠

وقودها الناس والحجارة ،قال تعالى يا أ يها

وقودها

الذين

هليكم نا ار

نفسكم وأ

آمنوا قوا أ

فاتقوا

الحجا رة )التحريم .(٦وقال سبحانه ) :

الحجا رة

النار التي

الناس و

الناس و

وقودها

-٨٩٢-

عدت

للكاف رين( )البقرة .(٢٤فالناس هم الوقود وهم المعذبون ..فسبحان الخالق القادر.

أ

يقول ابن رجب الحنبلي –رحمه الله" :-وأكثر المفسرين على أن المراد بالحجارة حجارة الكبريت توقد بها النار ويقال :إن فيها خمسة أنواع من العذاب ليس في غيرها :سرعة الإيقاد وكثرة الدخان ،وشدة الالتصاق بالأبدان ،وقوة حرها إذا حميت" )التخويف من النار(.

فالنار هذه حالها ،وهذا شكلها ،والكفار والفجار من الناس وقودها ،أحق أن تتقى وأحق أن يعمل لاجتنابها واجتناب أهوالها،فكابد –يا عبد الله -فإن الخطب جلل ،وازهد في الحرام

وابتعد عن الشبهات .

إنما الدنيا إلى الجنة والنار طريق والليالي متجر الإنسان والأيام سوق قال تعالى

الأو

لاد

وتكاثر في

كمثل

الدنيا

الحياة

نما

بينكم

ولهو وز ينة

وتفاخر

لعب

الأم وال و

اعلموا أ

غيث أ

مصفار )الحديد.(٢٠

الكفار نباته

ثم

يهيج فتراه

عجب

-دركات النار:

وكما أن الجنة درجات ومنازل فإن النار دركات مختلفة ،بحسب إجرام أهلها،

تجد لهم

الدرك

المنافقين في

النار

وأعمالهم في الدنيا ،قال تعالى

نصي ار

الأسفل

إن

ولن

من

)النساء .(١٤٥فالمنافقون في الدرك الأسفل من النار لغلظ إيذائهم للمؤمنين وغلظ كفرهم ومكرهم .قال كعب الأحبار" :إن في النار بئ ار ما فتحت أبوابها بعد ،مغلقة ما جاء على جهنم يوم منذ خلقها الله تعالى إلا تستعيذ بالله من شر ما في تلك البئر مخافة إذا فتحت تلك البئر أن يكون فيها من عذاب الله ما لا طاقة لها به ولا صبر لها عليه الدرك الأسفل

من النار" )التذكرة للقرطبي(.

النار دركات بعضها أسفل من بعض.

تجد لهم

الدرك

المنافقين في

النار

قال الله تعالى " :

نصي ار ][١٤٥

الأسفل

إن

ولن

من

)النساء .(١٤٥

بن

وعن

بن

عن

نوفل

عبدالله

عنهما ، أنه

بن

رضي الله

العباس

الحارث

عبدالمطلب

طالب

نفعت أبا

بشيء ،

نعم،

رسول الله!

ويغضب

كان

قال :يا

هل

يحوطك

فإنه

لك؟ قال " :

لكان في

من

من

النار" )متفق عليه(.

هو في

ضحضاح

الاسفل

ولولا أنا

الدرك

نار ،

-٨٩٣-

دركات جهنم السبعة :

الدرك الأول :يسمى جهنم لآنه يجهم في وجوه الرجال والنساء فيأكل لحومهم ،وهو

أهون عذابا من غيره .

الدرك الثاني :ويسمى لظى لآنها آكلة اليدان والرجلان تدعو من أدبر عن التوحيد

وتولى عما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام .

الدرك الثالث :يقال له سقر انما سمي سقر لأنه يأكل اللحم دون العظم.

الدرك الرابع :يقال له الحطمة لآنها تحطم العظام وتحرق الأفئدة وترمي بشرر كالقصر فتطلع الشرر إلى السماء ثم تنزل فتحرق وجوههم وايديهم فيبكون الدمع حتى ينفذ ثم يبكون الدماء حتى تنفذ ثم يبكون القيح حتى ينفذ.

الدرك الخامس :يقال له الجحيم انما سمي بذلك لأنه عظيم الجمرة ،الجمرة الواحدة

اعظم من الدنيا.

الدرك السادس :يقال له السعير سمى هكذا لأنه يسعر فيه ثلاثمائة قصر في كل قصر ثلاثمائة بيت في كل بيت ثلاثمائة لون من العذاب وفيه حيات وعقارب وقيود وسلاسل وأغلال ،وفيه باب الحزن ليس في النار عذاب أشد منه إذا فتح باب الحزن حزن

أهل النار حزنا شديدا .

الدرك السابع :يقال له الهاوية من وقع فيه لم يخرج ابدا وفيه بئر الهباب يخرج منه نار تستعيذ منها النار ،وفيه الذين قال الله فيهم }سأرهقه صعودا{ ،وهو جبل من نار يوضع أعداء الله على وجوههم على ذلك الجبل مغلولة ايديهم إلى أعناقهم ،مجموعة أعناقهم إلى أقدامهن ،الزبانية وقوف على رؤوسهم بأيديهم مقامع من حديد إذا ضرب أحدهم بالمقمعة

ضربة سمع صوتها الثقلان .

أوقد عليها الف عام حتى احمرت وآلف عام حتى ابيضت وآلف عام حتى اسودت

فهي سوداء مظلمة قد مزجت بغضب الله.

مراتب النار:

الأسم

الهاوية )نقصت حسناته عن سيئاته(

السورة

نص الأية

القارعة ٩

وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما

-٨٩٤-

أدراك ما هي نار حامية

اللمازون(

الهمازون

الحطمة )

الهمزة ٥ ،٤

كلا لينبذن في الحطمة وما أدراك ما

لظي )البخيل ومانع الزكاة(

المعارج ١٥

إنها لظى نزاعة للشوى تدعو من أدبر

السعير )المعرض عن كتاب الله وطاعته(

سبأ ١٢

ومن يزغ عن أمرنا نذقه من عذاب السعير

جهنم )القاتل العمد ،السماء(

جهنم ٩٣

متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا

ومن يقتل مؤمنا

الجحيم )مفضل للدنيا على الآخرة(

النازعات ٣٩

فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن

سقر )تارك الصلاة كف ار وانكا ار(

المدثر ٢٦

ما سللككم في سقر قالوا لم نك من

الحطمة نار الله الموقدة

وتولى وجمع فأوعى

فيها

الجحيم هي المأوى

المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا

نخوض مع الخائضين

سلاسل وأغلال وأنكال جهنم :

عتدنا

غلالا

سلاسلا وأ

وفي ذكر سلاسلها وأغلالها وأنكالها قال الله تعالى إنا أ

للكاف ر

ين

عناق

الأغلال في أ

كفروا]سبأ ،[٣٣وقال

وجعلنا

وسعي ار ]الإنسان ،[٤وقال تعالى :

الذين

تعالى :

ليما ]المزمل .[١٣ - ١٢فهذه

وطعاما ذا

لدينا أ

إن

غصة

نكالا

وعذابا أ

يما

وجح

ثلاثة أنواع من العذاب :أحدها الأغلال وهي في الأعناق ،الثاني الأنكال وهي القيود،

ثم في

فاسلكوه ]الحاقة [٣٢

الثالث السلاسل .قال الله تعالى

اعا

سبعون ذ ر

عها

سلسلة

ذر

تدخل السلسلة من دبره حتى تخرج من فمه كما ينظم الدجاج في الحديد ليشوى.

وأهل النار في عذاب دائم ،فقد جعل الله في أعناقهم الأغلال يسحبون منها ،فتزيدهم

عذابا على عذاب وخلق لهم سلاسل يسلكون فيها .قال تعالى ) إذ

عناقهم

الأغلال في أ

ثم في

فاسلكوه(

يسحبون( )غافر ،(٧١وقال سبحانه )

ون ذ ر

اعا

و

سبع

السلاسل

عها

سلسلة

ذر

)الحاقة .(٣٢وما أعظم تلك السلاسل والأغلال ،وتلك المقامع والأصفاد ،وما أثقلها على أهل النار .ويا للهوان والذل الذي يجلبه منظر حاملها وسط الجحيم ،فإنما قيدهم الله بها إذلالا لهم لا خشية هربهم كما يقيد السجين في الدنيا .قال الحسن" :إن الأغلال لم تجعل

-٨٩٥-

في أعناق أهل النار لأنهم أعجزوا الرب ،ولكنهم إن طفا بهم اللب أرسبتهم" )الزهد للحسن

البصري(.

حجارة جهنم:

نفسكم وأ

وفي ذكر حجارتها قال الله تعالى يا أ يها

وقودها

الذين

ليكم نا ار

ه

آمنوا قوا أ

عدت

الحجا رة أ

النار التي

الناس و

الناس و

وقودها

الحجا رة ]التحريم [٦وقال تعالى فاتقوا

ين ]البقرة ،[٢٤واختلف المفسرون في هذه الحجارة فقالت طائفة منهم الربيع بن أنس

للكاف ر

دون

إنكم وما

من

الله

تعبدون

الحجارة هي الأصنام التي عبدت من دون الله كما قال تعالى اردون ]الأنبياء ،[٩٨وأكثر المفسرين على أن المراد بالحجارة

لها و

نتم

جهنم أ

حصب

الكبريت توقد بها النار ،ويقال إن فيها خمسة أنواع من العذاب ليست في غيرها من الحجارة :سرعة الإيقان ،ونتن الرائحة ،وكثرة الدخان ،وشدة الالتصاق بالأبدان ،وقوة حرها

إذا أحميت نعوذ بالله من ذلك بمنه وكرمه

ومن أهل النار من يعذب بالصعود إلى أعلى النار ثم يهوى فيها.

شقوتنا

غلب

علينا

ت

يطلب أهل النار الخروج منها فلا يجابون قال الله تعالى قالوا ر بنا

قال

ضالين ر بنا أ

فيها ولا

عدنا

تكلمون

ظالمون

فإن

منها

فإنا

اخسئوا

خرجنا

قوما

وكنا

مالك

ماكثون

بك

علينا ر

وناد وا يا

]المؤمنون ،[١٠٨ – ١٠٦وقال تعالى :

ليقض

إنكم

قال

]الزخرف .[٧٧

ولا يزال أهل النار في رجاء الفرج حتى يذبح الموت ،فحينئذ يقع منهم الإياس ،وتعظم عليهم الحسرة والحزن ،وفي الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي قال" :يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيؤمر به فيذبح .ثم يقال :يا أهل الجنة

نذرهم يوم

قضي

خلود فلا موت ،ويا أهل النار خلود فلا موت .ثم ق أر رسول الله وأ

الحس رة إذ

الأمر وهم في

يؤمنون ]مريم [٣٩وفي رواية الصحيحين "فيزداد أهل الجنة

وهم لا

غفلة

فرحا إلى فرحهم ،ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم".

قاتل نفسه المنتحر في النار ،في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي قال" :من قتل

أبدا ،ومن قتل

مخلدا فيها

نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأبها في بطنه في نار جهنم خالدا

-٨٩٦-

أبدا ،ومن تردى من جبل

مخلدا فيها

نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا

فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا”.

ومن أهل النار من يدور في النار ويجر أمعاءه كما في الصحيح عن أسامة بن زيد.

ومن أهل النار من يلقى في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة لضيقه قال الله

هنالك ثبوار ]الفرقان .[١٣

دع وا

مكانا

منها

ين

ضيقا مق رن

تعالى :و اذا ألقوا

أبدا .قال الله

وعذاب الكفار في النار لا يفتر عنهم ولا ينقطع ولا يخفف ،بل هو متواصل

عذاب

المجرمين في

تعالى :

مبلسون[ الزخرف – ٧٤

وهم فيه

جهنم

إن

عنهم

يفتر

خالدون لا

يخفف

عذابها[

عنهم

جهنم لا

] ٧٥و

من

فيموتوا ولا

يقضى

لهم

كفروا

الذين

عليهم

نار

فرش أهل النار:

مهاد "فراش"

فوقهم غو

اش "غطاء ولحف".

جهنم

لهم

من

ومن

صور ووجوه اهل النار :

في عظم خلق أهل النار فيها وقبح صورهم وهيئاتهم .خرج البخاري من حديث أبي هريرة "ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريع"وخرجه مسلم ولفظه عن أبي هريرة يرفعه قال" :ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع" ،وخرج مسلم أيضا عن أبي هريرة عن النبي قال" :ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد وغلظ

جلده مسيرة ثلاثة أيام".

كالحون ]المؤمنون .[١٠٤عن أبي سعيد

قال الله تعالى

فيها

وهم

النار

وجوههم

تلفح

عن النبي قال" :وهم فيها كالحون"تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته"خرجه الإمام أحمد والترمذي والحاكم وقالا:

صحيح.

يسحبون في

وجوههم ذوقوا

النار

يوم

على

ومن عذاب أهل النار سحبهم على وجوههم

سقر ]القمر .[٤٨

مس

عظمة خلق أهل النار:

ناب

ضرس

الكافر،

قال

قال :

عنه

رضي الله

الكافر ،أ و

رسول الله " :

عن أبي ه ري رة

-٨٩٧-

مسيرة

وغلظ

مثل أ

ثلاث" )أخرجه مسلم(.

حد ،

جلده

النار ،

منكبي

وعن أ بي هريرة

بين

يرفعه

مسي رة

رضي الله

قال " :ما

عنه

الكافر في

ثلاثة أ ي ام ،لل ر

اكب

المسرع" )متفق عليه(.

الكافر يوم

وعن أ بي هريرة

مثل

القيامة

قال

قال :

عنه

رضي الله

رسول الله " :

ضرس

من

وعرض

سبعون ذر

البيضاء ،

وفخذه

وعضده

ومق

اعا ،

مثل

أحد ،

عده

مثل

جلده

ورقان ،

بذة" )أخرجه أحمد والحاكم(.

وبين

الر

النار ما بيني

صفة وجوه أهل النار:

وجوه أهل النار يوم القيامة :سوداء ..مظلمة ..باسرة ..كالحة ..خاشعة ..ذليلة..

مغبرة ..عليها قترة.

مسودة أ

قال الله تعالى" :ويوم

وجوههم

جهنم

الذين

القيامة ترى

ليس في

كذبوا على الله

مثوى

الزمر .(٦٠

للمتكب ر

ين ] ) [٦٠

يفعل بها

يومئذ

باسرة ] [٢٤

فاقرة ]) [٢٥القيامة .(٢٥ -٢٤

تظن أ

ووجوه

وقال الله تعالى " :

ن

ولئك

خالدون

خفت م وا ز ينه فأ

ومن

وقال الله تعالى " :

جهنم

خسروا أ

الذين

نفسهم في

كالحون ]) [١٠٤المؤمنون .(١٠٤ -١٠٣

] [١٠٣

فيها

وهم

النار

وجوههم

تلفح

وقال الله تعالى" :ووجوه

هم

هقها قترة ] [٤١أ

الكف رة

عليها

غب رة ] [٤٠تر

يومئذ

ولئك

الفجرة ]) [ ٤٢عبس (٤٢ -٤٠وقال الله تعالى" :وجوه

خاشعة" )الغاشية .(٢

يومئذ

ورود الناس النار:

ننجي

حتما

قال الله تعالى " :و

ثم

الذين

مقضيا ] [٧١

كان

على ر

منكم إلا و

اردها

ان

بك

ونذر

فيها جثيا ]) [٧٢مريم .(٧٢ -٧١

الظالمين

اتق وا

هيئه أهل النار:

هيئة أهل النار فإنها عظيمة هائلة ،جسد الواحد منهم مثل عدد من جبال الدنيا الكبيرة العالية ،ولا تسل عن ضروسهم ورؤوسهم وجلودهم فهي من العظمة ما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه ،وما ذاك إلا ليذوقوا العذاب في أعلى صوره وأنكى شدائده ،فإنه كلما تضخم جسمهم كلما قوي العذاب في جنباتهم ،فعظم أجسادهم نوع من العذاب .قال صلى الله عليه

-٨٩٨-

وسلم" :ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع" )مسلم( .وقال صلى الله عليه وسلم" :ضرس الكافر ،أو ناب الكافر ،مثل أحد ،وغلظ جلده مسيرة ثلاث" )مسلم(

-٨٩٩-