رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

صل الله عليه وسلم ليقود حملة قاسية لاتعرف اللين ضد

الرحمن الخلافة بعد الرسول

جيوش المرتدين ،ويخرج عبد الرحمن تحت قيادة خالد بن الوليد فى اعنف معركة شهدتها حروب الردة فى معركة اليمامة ،ويفاجأ المسلمون بقوة جيش مسيلمة الكذاب ونائبه “الحكم بن الطفيل” والعقل المدبر له فى ظل تفوق واضح لجيش مسيلمة ،ويدرك عبد الرحمن أن قتل الطفيل سيفتح ثغرة كبيرة ،ربما يتبعها فتح باقى الحصون ،وقد تحقق له ما أراد.

ويعود عبد الرحمن الى المدينة لأبيه وعلى وجهه ابتسامة تعنى النصر ،وتعنى شيئا آخر يفهمه ابو بكر ويفتخر به ابنه حيث عبد الرحمن بدأ يسطر تاريخ جهاده فى الاسلام بحروف من نور ولم يكن هذا الموقف هو آخر جهاده ،انما سيظل التاريخ يذكر له كثي ار

من المواقف فى غأية الشجاعة والوعى والثبات.

سلمان الفارسي) :المتوفى سنة ٣٣ه( كان سلمان شخصية تميل ميلا كبي ار إلى التدين ونفسية لا تستقر إلابوجود اله تناجيه وتطلب منه العون ،ولم تستطع حياته الرغدة أن تلهيه عن تلك الحاجة ،ولم تنجح الامبراطورية الفارسية بكل سطوتها وجبروتها المادى أن تجعل منه شابا عابثا لاهيا ،لايفكر إلا فى شهواته وارضائها ورغباته ونزواتها.

كان سلمان مجوسيا نعم ككل أهل فارس مجوسى يعبد النار ،وتفانى سلمان فى عبادتها حتى أن النار لم تكن لتنطفئ فى بيته ،ولم يستمر على ذلك طويلا بعد أن رأى كنيسة يلتقى فيها النصارى يصلون صلاتهم ويدعون دعاءهم ،ولم يتردد كثي ار فقد دخل الكنيسة وتعرف على من فيها وعرف أسقفها جلس بينهم يسألهم ويجيبون ويحكى لهم ويحكون واندمج سلمان فى الحديث تماما حتى أنه لم يذهب إلى مزرعة أبيه ،بل تأخر عن موعد عودته للمنزل مما اضطر أباه إلى أن يرسل من يبحث عنه ،ساعات وسلمان يسأل ويحاور ويفكر فى الماضى والحاضر والمستقبل والحق والحقيقة حتى غابت الشمس، وانطفأت معها نار المجوسية ليضاء قلبه بدين جديد المسيحية “نعم انها دين خير من ديننا ولماذا لا أدخل فى دين اقتنعت بأنه الأفضل” قاله سلمان لأبيه الذى وقف مذهولا مما حدث وكيف لايذهل وقد ترك ابنه فى الصباح على المجوسية ،فيأتى إليه فى المساء وهو على المسيحية أكانت تكفى بضع ساعات للمرء أن يغير عقيدته ،لتخالف عقيدة أبيه الذى

٩٧

رعاه وأحبه كأشد ما يكون الحب ،نعم كانت تكفى سلمان ولم تكن الصدمة سهلة على الأب فقد أمر أبوه بتقييد رجليه بالسلاسل وحبسه حتى يعود إلى صوابه ولكن دون جدوى .سلمان لم تكن المسيحية آخر مشواره وكان السؤال الذى يشغل “سلمان” ماهى الخطوة القادمة؟

وتظل رحلة الوصول إلى الحقيقة تشغل باله وهو ينتقل من مكان إلى آخر والى محطة جديدة وهى مسجد قباء ،وعندما دخل سلمان المسجد استطاع بسهولة أن يميز الرسول صل الله عليه وسلم ،ربما لالتفاف بعض الصحابة حوله يتحدثون إليه ويسألونه،

الكريم

فشاركهم سلمان الحوار ليعلم بأمر هجرتهم إلى مكة وليبدأ أول اختباراته للتأكد من شخصية الرسول قائلا“ :لدى بعض الطعام كنت قد نذرته كصدقة ،وأرى أنكم أولى به فأنتم أهل غربة تفضلوا معى”.فنزل سلمان إلى أرض المسجد يفترش الطعام ومعه الصحابة متهللين بهذه الوجبة التى جاءت إليهم من السماء وسلمان يتابع الرجل الذى بدت عليه أولى علامات النبوة ،فالجميع تناولوا الطعام مع سلمان إلا الرجل ،وهنا صدقت أولى العلامات، فالرجل بالفعل لا يأكل الصدقة ،ويظل سلمان يفعل أشياء ليختبر بها العقيدة التى يرنو إليها ويؤمن بالنبى المرسل ،والذى لم يشعر به سلمان أن الرسول كان قد شعر بما يريد وقرر أن يساعده فى الوصول إلى العلامات التى يبحث عنها ،منها خاتم النبوة الموجود فى ظهر الرسول ،وهنا تأكد لسلمان كل ما يريده ولم يمكنه التغلب على أعصابه ومشاعره ويقدم على الرسول باكيا ويقبل يديه ،وهنا شعر الرسول بصدق سلمان وأسلم الرجل بعد أن دخلت قلبه العقيدة الثالثة ولكنها الأخيرة ،وأخي ار لقد نجح سلمان فى الوصول إلى الحقيقة.

حذيفة بن اليمان العبسي الغطفاني القيسي :صحابي جليل ولد في مكة وعاش في المدينة المنورة ومات سنة ٣٦هجرية في المدائن .هناك نماذج من الشباب سطروا صفحات مضيئة بعد أن تعلموا وتمرسوا من المدرسة المحمدية ومن هؤلاء حذيفة بن اليمان الذي دخل في اختبار صعب حيث سمع حذيفة من يقول له :إلي أين يا حذيفة؟ وهو يسير ووالده “حسيل بن جابر” وهما يسيران في صحراء الجزيرة العربية في سفر خارج المدينة قبل ساعات من غزوة بدر وأخذ صاحب الصوت يقترب منه وهو يتابع :اذن صحيح ما سمعناه؟

قال حذيفة وهو يحاول أن يخفي ارتباكه ،أي شئ سمعته يا رجل؟ نحن ذاهبان الي

٩٨

المدينة ،الي أهلنا هناك ،نظر اليه أبو جهل وحوله أصحابه وهو ينظر اليه نظرة ثاقبة ،بل تذهبان الي محمد وأصحابه يا حذيفة “ الم تصبحا مسلمين؟ وحذيفة في غضب نذهب الي من نذهب اليه لاشأن لكم بنا قال أبو جهل مهددا لن تذهب الي محمد نحن نأسركما ونمنعكما ،ثم نظر الي حسيل بخبث وهو يتابع :اهل المقتول مازالوا يبحثون عنك وأنت الآن في أيدينا الا اذا عاهدتماننا ،قال حذيفة في ضيق نعاهدكم؟ نعاهدكم علي أي شئ؟! اذا قاتلنا محمدا فلا تقاتلا معه ضدنا ،هتف الاب وهو يمسك بيد حذيفة قبل ان يهم بالكلام! اتفقنا ،لانحارب معه اذا حاربتموه ،ترك جمع المشركين حذيفة واباه يواصلان السير بعد عقد الاتفاق الذي لم يكن راضيا عنه حذيفة ،حيث قال لابيه :لقد تسرعت يا أبي وتكون المفاجأة التي تؤكد قيم الاسلام السمحة ومنها الوفاء بالوعد ولو لكافر ولو في وقت الحرب )الرسول يأمر حذيفة ووالده بالوفاء بوعدهما مع المشركين بعد اشتراكهما في معركة بدر، ومهما قيل في الوفاء بالوعد فلن تجد مثالا أقوي وأفضل من وفاء حذيفة وحسيل بعهدهما، ولقد كان ذلك بأمر الرسول عليه السلام وأعتقد أنه أمر أدهش حذيفة ووالده وربما أدهشنا أيضا فالرجلان لجآ الي ذلك الوعد كحيلة للهروب من أسر المشركين ،وكانا يتوقعان أن يوافقهما الرسول علي اعتبار أنها حيلة حربية لا تلزمهما بالوفاء بوعدهما ولكن جاء الرسول

ليقرر أمرين:

الأول :أن الوفاء بالوعد قيمة عظيمة يجب الحفاظ عليها ولو في أشد الظروف فالوفاء بالوعد صدق ورجولة وعدم الوفاء غدر وخيانة وكذب ونفاق حتي مع الأعداء الثاني :أن الوفاء بالوعد فرض علي المسلمين ولو أخذ لكافر ،ولا يكون الوعد لمسيحي أو يهودي أو ملحد ذريعة لنقض العهد ابدا فالاخلاق لاتتج أز ورسالة الاسلام رسالة أخلاقية قبل كل شىء وهي رسالة لمسلمي هذا العصر الذين يخلفون الوعد لاتفه الأسباب إن الوعد مسئولية

لايعرفها إلا الرجال.

بلال بن رباح) :المتوفي سنة ٢٠ه( صحابي ومؤذن النبي محمد ومولى أبي بكر الصديق ،هؤلاء الشباب من أهم ما يميزهم السن الصغيرة والمستوى الاجتماعى مختلف، لكنهم اجتمعوا على اتخاذ ق اررات فى منتهى الصعوبة تحتاج الى تفكير طويل وعميق وجرأة

٩٩

شديدة وتحمل رهيب للمسئولية ،فقرار اعتناق الإسلام الذى جمع بينهم وقرار الهجرة ،ق اررات فى منتهى الخطورة والصعوبة اذا ما حاول شبابنا الآن اتخاذها والأمثلة على ذلك كثيرة.

ويتواصل حديثنا عن هذه النماذج لنلقى الضوء على الثابت المنتصر بلال بن رباح رضى الله عنه ،الذى تمسك بالحق ولم يضعف أبدا أمام الظروف الصعبة التى تعرض لها فقد كانت العبودية تعنى محو الهوية والكرامة والآدمية وتجعل منتهى ذل العبد أن يعيش، إلا أن بلال فعل ما لم يتوقعه أحد ،لقد فكر ولم يعمل بلال عقله فى أمر هين بسيط بل فى أمر غاية فى الخطورة والصعوبة والتحدى وهو الدخول فى دين جديد ،حيث قرر الذهاب الى محمد صل الله عليه وسلم ليسلم بين يديه ،فلقد لبى بلال الدعوة مبكرا ،ليسلم فى السنة صل الله عليه وسلم ،فكان من العشرين الأوائل الذين دخلوا الإسلام،

الأولى من دعوة النبى

صل

وظل بلال سنتين يخفى إسلامه وفى كل يوم كان يذهب الى أحد شعاب مكة لي ركعتين فى الصباح يتقوى بهما على مشاق الحياة ومثلهما فى المساء ،وهو سعيد يشعر بالعزة والكرامة .وتمر الأيام وبلال يعلن إسلامة بعد أن أمر الله نبيه محمدا بالجهر بالدعوة حتى كان سابع من يعلن اسلامه من بين أكثر من مائة مسلم كانوا قد أسلموا فى السنوات الثلاث الأولى من عمر الدعوة ،ولقد جن جنون أمية بن خلف وكان أشد الناس ذهولا من

الحررة أكثر من

ا

سماع الخبر لتبدأ المعركة ،ففى صحراء مكة وفى وقت الظهيرة ودرجة خمسين درجة يأمر أمية رجاله أن يجردوا بلالا من ملابسه ويلقونا به على الحصى ولكى يلتصق جسده بالأرض يضع أحد الرجال حج ار ضخما على صدر بلال وأمية بن خلف كان يتأكد من انهيار بلال ،لكن الأيام تمر والعذاب يشتد وبلال لا يستسلم ويجن جنون أمية بن خلف ويأمر رجاله بتغليظ العذاب على بلال ،وفى كل يوم كان بلال يحقق انتصا ار وعرضوا عليه أن يرفعوا عنه العذاب شرط أن يذكر آلهتهم بخير!! لكنه فاجأ الجميع أنه يرفض العرض ،وكان طبيعيا بعدها أن يفقد أمية أعصابه فيضاعف عليه التعذيب ولكن بلالا فاجأهم بكلمة واحدة ..أحد ..أحد ،يا له من درس إسلامى خطير استخدم كلمة واحدة بسيطة يفهمها الجميع ليعلن انتصاره أمام مكة كلها وكأنه نشيد وطنى لدولة منتصرة.

الإمام أبن ماجه :أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة الربعي القزويني-٢٠٩) :

١٠٠

٢٧٣ه ،(٨٨٦ -٨٤٢ ،والربع قبليته وقزوين بلدته وماجه لقب ابيه يزيد او جده صاحب سنن ابن ماجه الكتاب السادس من كتب السنه الصحاح وهو دليل قوي علي غ ازرة علمه واتصال عمله وجده واجتهاده وعمق ايمانه واخلاص نيته .تشتمل السنن علي ٢٣كتابا و ٥١٠باب.

مضي طالب الحديث علي دربه يحاكي ويحتذي وعرف كتابه بعدة اسماء منها جامع الترمذي صدرت له شروح كثيرة اشهرها تحفة الاحوذي .كان في علمه وعمله علامة وشهد له أئمة السنة بالأمانة وانه بينهم صاحب فضل وكرامه وامتد ذكره في العالمين الي يوم

القيامة.

نال الشرفين الكبيرين وجمع بين الحسنيين بتفسير القرآن الكريم وجمع احاديث امام النبيين وخاتم المرسلين عرف كتابه بسنن ابن ماجه روي ظمأ الباحثين في الحديث الشريف وأجاب علي اسئلتهم عند الحاجه ومن اشهر شروحه الديباجة ومصباح الزجاجه .

الإمام ابن ماجة ٤٢٨ ٧٨٨م ٣٧٢-٩٠٢ /ه ابو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الريعي

القزويني

ولابن ماجه تفسير كامل للقرآن الكريم وتاريخ شامل للصحابة والتابعين ولد الإمام ابن ماجه سنة ٩٠٢ه وتوفي سنة ٣٧٢ه ٤٦سنه سافر في طلب العلم والحديث الي بلاد فارس والعراق والشام والحجاز ومصر روي عنه عدد كبير من المحدثين امثال ابن سيوبيه ومحمد بن عيسي الصفار واسحق بن محمد وعلي بن ابراهيم بن سلمه القطان وسليمان بن يزيد وعلي بن سعيد بن عبد الله وابراهيم بن دينار الهمزاني وأحمد بن ابراهيم القزويني واحمد بن حكيم المدني الاصبهاني .كان كتاب سنن ابن ماجه ولا يزال موقع اهتمام واحترام الفقهاء والحفاظ والدارسين والمحققين ومن أهم شروحه .شرح الإمام الحافظ علاء الدين مغلطاني توفي ٢٦٧ه أبو عبد الله علاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكرى الحنفي ٦٨٩) .ه ٧٦٢ -ه( ،شرح الامام جلال الدين السيوطي في سنة ١١٩ه ويحمل اسم مصباح الزجاجه علي سنن ابن ماجه ،شرح الحافظ برهان الدين بن ابراهيم بن عمر الحلبي توي ١٤٨ه .شرح الإمام كمال الدين بن موسي الدميري الشافعي توفي ٨٠٨ه الديباجه في شرح سنن ابن ماجه وهو صاحب كتاب حياة الحيوان

١٠١

شرح الشيخ سراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي ٤٠٨ه واسمه ما تمس

اليه الحاجه علي سنن ابن ماجه

شرح سنن الشيخ ابو الحسن السندي بن عبد الهادي المدني توفي (١١٣٨) ٩٣١١ه .شرح الشيخ عبد الغني ابن الشيخ ابي سعيد المجددي الدهلوي نجاح الحاجة في سنن ابن ماجه يقول العلامة محمد فؤاد عبد الباقي محقق سنن ابن ماجه ان عدد احاديث الكتاب ١٤٣٤حديثا منها ٢٠٠٣اخرجها اصحاب الكتب الخمسة او بعضهم وزاد عليها ٩٣٣١

حديثا.

صنف الإمام ابن ماجه الكثير من المؤلفات نالت اهتمام واستحسان العلماء علي امتداد القرون والسنيين .أشهرها تفسير القرأن السنن وكتاب الصحابة وتاريخ قزوين وأشهر كتب الحديث الأصول السته الجامع الصحيح للبخاري وصحيح مسلم وسنن ابي داود وجامع الترمذي وسنن النسائي ان وسنن ابن ماجه .وقيل ان الحافظ ابن بحر هو اول من اضاف اسم الإمام ابن ماجه الي الكتب الخمسة ومن بعده الإمام الفضل بن طاهر ثم الحافظ عبد الغني في كتابه الإكمال في اسماء الرجال .

وقيل الحافظ ابو الفضل القيسراني في كتابه أطراف الكتب السنه وقزوين مدينه قديمه وشهيره في شمال غرب ايران ينسب اليها بحر قزوين وتقع بين قارتي اسيا واوروبا سطحه منخفض عن البحر السود مسافة ٢٨مت ار تصب فيه انهار فولجا واورال وكو ار وترك اسس المدينه شابون خلال القرن الثالث الميلادي كانت عاصمة بلاد فارس ١٥٩٨ – ١٥٤٨بها مسجد قديم ينسب الي الخليفة هارون الرشيد .ومن اعلام قزوين.

أبو عبد الله زكريا بن محمد بن محمود القزوينى :عالم مسلم عربي قزويني المولد حجازي الأصل .يرتفع نسبه إلى الإمام مالك بن أنس عالم المدينة .ولد في عام ٦٠٥وتوفى عام

٦٨٢هجري.

رحل في شبابه إلى دمشق ثم ذهب إلى العراق واستقر بها وتولى القضاء وكان ذلك في خلافة المستعصم العباسي واستمر في منصبه حتى سقطت بغداد في يد المغول ،الف الكثير

١٠٢

من الكتب في مجالات الجغرافيا والتاريخ الطبيعي وله نظريات في علم الرصد الجوى ،كما شغف بالنبات والحيوان والطبيعة والفلك والجيولوجيا.

زكريا القزويني ١٢٨٣ – ١٢٠٣م :تولي القضاء في واسط صاحب كتاب عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات الذي جمع بين علوم الطبيعة والسياسة والتاريخ والأدب وعرف هذا العالم بلقب هيرودوت العصور الوسطي ومن مؤلفاته ايضا عجائب البلدان في الجغرافيا والتاريخ وآثار البلاد واخبار العباد توفي ٦٨٢ه وينسب الي نفس الاقليم عدد من

كبار العلماء من بينهم

محمد بن عبد الرحمن بن عمر ،أبو المعالي) :جلال الدين القزويني الشافعي( ،المعروف بخطيب دمشق ،ولد بالموصل )١٢٦٨م( لكنه أصله من مدينة قزوين ،هو كاتب ومؤلف عربي من مؤلفاته الإيضاح في علوم البلاغة ،وهو يتحدث في هذا الكتاب عن نشأة علم

البلاغة العربية .

ولي القضاء في ناحية بالروم ،ثم قضاء دمشق سنة ٧٢٤ه ،فقضاء القضاة بمصر )سنة ٧٢٧ه( ونفاه السلطان الملك الناصر إلى دمشق سنة ٧٣٨ه ثم ولاه القضاء بها ،فاستمر

إلى أن توفي.

تلخيص المفتاح )في المعاني والبيان( ،الإيضاح )في شرح التلخيص( ،السور المرجاني من

شعر الإرجاني

جلال الدين الخطيب القزويني :١٢٣٨ –١٢٦٧قاضي القضاه ولد بالموصل العراق وخطب بالجامع الأموي بدمشق واقام بمصر صاحب كتاب الايضاح في البلاغه وتلخيص

المفتاح في البلاغة ايضا .

الغفار بن عبد الكريم بن عبد الغفار القزويني ،نجم الدين :عالم بالحساب ،من فقهاء

عبد

الشافعية .من أهل قزوين .من كتبه " الحاوي الصغير الشيخ نجم الدين عبد الغفار القزويني الشافعي :من علماء الحساب والفقه توفي ١٢٦٦م

له كتاب الحاوي الصغير في الفروع

١٠٣

حمد الله المستوفي ) ٧٥٠ -٦٨٢ه١٣٤٩-١٢٨١ ،م( هو جغرافي ورحالة وموسوعي وأديبإيراني .هو حمد الله بن آتابك ،وقيل أبو بكر بن حمد بن نصر القزويني المستوفي ، وقيل اسمه أحمد ولقبه حمد الله ،ولد بقزوين ،وكان ينسب نفسه إلى الحر بن يزيد الرياحي .ترك كتاب »نزهة القلوب« في الجغرافية الطبيعية والبشرية للعالم الإسلامي حمد الله القزويني جغرافي :وشاعر تولي ديوان المالية في قزوين صاحب لفرنامة ديوان يشتمل علي ٧٥الف بيت من الشعر ١٢٢٥م استكمل ملحمة الشاهنامه للفردوس ٦٠ الف بيت التي روي تاريخ وسير ابطال الفرس من فجر التاريخ حتي الفتح الاسلامي .

**** تردد الامام ابن ماجه علي مجالس العلم والفقه والحديث منذ شبابه المبكر وتعلم علي تلاميذ الامام مالك بن انس والليث بن سعد .وصفه الامام الذهبي بانه الحافظ

الكبير المفسر ومحدث الديار .

وقال عنه ابو يعلي الخليل بن عبد الله القزويني ابن ماجه فقيه كبير متفق عليه محتج به له معرفة وحفظ وقال ابن الاثير عن سنن ابن ماجه كتاب مفيد قوي النفع في الفقه توفي

صل عليه اخوه ابو بكر

الامام ابن ماجه يوم الاثنين ٢٢من شهر رمضان سنة ٢٧٣ه و ودفن مع اخيه ابي عبد الله وولده عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم كل أمتي يدخلون الجنه الا من ابي .قالوا ومن يأبي يا رسول الله قال

عليه الصلاة والسلام من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابي؟

صل الله عليه وسلم :خصه الله عز وجل بجوامع الكلم

صاحب السنة محمد

وعلمه ما لم يكن يعلم وارسله بالحق الي سائر الأمم الصادق الأمين وامام النبيين وخاتم المرسلين ورحمة الله للناس اجمعين اشرقت بعثته بخمس آيات وبدأت رسالته بخمس اخريات وكانت لنبوته علامات ومقدمات عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت صل الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم وكان

اول ما بديء به رسول الله

لايري رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح )تحققت( ثم حبب له الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتعبد )رواه البخاري( بلغ الصادق الأمين محمد بن عبد الله سن الاربعين مطلع شهر فبراير سنة ٦١٠م ونزل عليه الوحي بغار حراء وكان يعبد الله علي دين ابراهيم الخليل

١٠٤

عليه السلام علي ارجح الاراء .سأله جبريل عليه السلام ان يق أر قال عليه الصلاة والسلام ما أنا بقاريء .وفي المرة الثالثة ق أر ملك الوحي الآيات الخمس الأولي من سورة العلق .

صل الله عليه وسلم بعد ٤٠يوما بالآيات الخمس الأول

نزلت الوحي علي قلب محمد

من سورة المدثر تعلن بدأية التكليف بالدعوة والرسالة وقبلها نزل الآيات الخمس الأولي من سورة المزمل لتشرع منهج العبادة والاستعداد للمسئولية الكبري .لم تقتصر علامات نبوته علي ما قبل بعثته او شبابه وفتوته ولكنها امتدت الي ايام حمله وولادته.

قال عليه الصلاة والسلام عندما سأله نفر من الصحابة حديثا عن نفسه " أنا دعوة ابراهيم وبشارة عيسي عليهما السلام رأت أمي عندما حملت بي انه خرج منها نور اضاءت

صل الله عليه

له قصور الشام .وقال أنس بن مالك رضي الله عنه خدمت رسول الله

صل الله عليه

وسلم عشر سنسن فما سألني يوما عن شيء لم فعلته او لم تركته اذن النبي وسلم لصحابته بالهجرة والاغتراب بعد ان اشتدت عليهم وطأة العذاب .قال لهم لو خرجتم الي الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده احد وهي ارض صدق حتي يجعل الله لكم فرجا مما

صل الله عليه

انتم فيه .سافر في الفوج الأول عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت النبي وسلم وابو حنيفة بن عتبه وزوجته سهيله بنت سهيل والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وعبد الرحمن بن عوف )وعوف يعني الاسد( والضيف والساعي علي رزق عياله والديك والحصة والنصيب والعمل والرزق ضم الفوح رجلا و ٤نساء وكان اميره عثمان بن مظعون.

هاجروا في رجب وعادوا في شوال من السنه الخامسة للبعثة المشرفة وتضمن الفوج الثاني ٨٣رجلا و ١٧امرأة وكان اميرهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه سالهم النجاشي عن احوالهم قبل الإسلام وبعده فقال جعفر عن قومه كانوا أهل شرك وجاهليه يعبدون الاصنام ويأكلون الميته ويسفكون الدم ويسيئون الجوار ويستحلون المحارم ولا يعرفون حلالا ولا حراما لجاءهم رسول من انفسهم يعرفون نسبه وصدقه يأمرهم بالبر والصدق وأداء الأمانه ونهاهم عن عبادة الاصنام وأمرهم بعبادة الله وحه ولايشركون به شيئا .وأضاف وهو يتحدث عن اخوانه المهاجرين انهم صدقوا رسولهم وامنوا به فعاداهم قومهم ففروا الي النجاشي بدينهم ودمائهم .قال النجاشي والله ان هذا لمن نفس المشكاه التي خرج منها امر موسي

١٠٥

)عليه السلام .طلب النجاشي من جعفر رضي الله عنه ان يق أر عليه شيئا مما جاء به نبيهم فق أر عليه ما تيسر من سورة مريم رضي الله عنها فبكي النجاشي حتي ابتلت لحيته وبكي صل الله عليه وسلم رسالته الي هرقل عظيم الروم فسال

معه البطاركه .وعندما ارسل النبي

عن شخص يمت له بصله قربي فجاءوا به بأبي سفيان )قبل اسلامه( فسأله وأجاب عن اسئلته وشهد القيصر لصاحب الرسالة بشهادة سجلها التاريخ بأحرف من نور .

قال ابو سفيان ردا علي أول اسئلة القيصر عندما ذهب مع اصحابه للقاءه في القدس وكانوا في رحلة تجارة الي الشام انا أقربهم اليه نسبا هو ابن عمي كيف نسب هذا الرجل فيكم هو فينا ذو نسب هل قال هذا القول احد منكم قبله ..لا؟

هل كان من ابائه مالك ؟ لا

هل اتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم ؟ بل ضعفائهم

هل يزيدون ام ينقصون؟ بل يزيدون ..هل يزيدون ؟ هل يريتد احد منهم عن هذا الدين؟ لا .هل يغير؟ لا هل قاتلتموه وقاتلكم؟ نعم وكيف كانت حربه وحربكم ؟ .كانت دولا وسجالا .بماذا يأمركم؟ ان نبعد الله وحده ولا نشرك به شيئا وينهانا عن عبادة الاصنام ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد وان نؤدي الامانات الي أهلها .

قال هرقل كذلك الرسل تبعث في نسب قومها ولو قال احدكم هذا القول قبله فكان

رجلا يعيد قولا سبق قوله.

وعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ليكذب علي الله ولو كان من ابائه ملك قلب يطلب ملك آبائه كما ان الضعفاء هم اتباع الانبياء وزيادة اتباعه علامة الايمان حتي يتم وكذلك الايمان حين تختلط بشاشته بالقلوب يحول دون الردة عليه وكذلك الرسل لا يغدرون والرسل تبتلي وتكون لها العاقبة في أمر الحرب اما دعوته لكم فدعوة انبياء وقد

كنت اعلم انه قادم لكنني لم اظن انه منكم .

وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين .وفي سنة ١٦ه ٦٣٧م تمكن جيش الإسلام بقيادة ابي عبيدة بن الجراح من فتح القدس في شهر شوال )نوفمبر( وتسلم مفاتيح المدينه امير المؤمنين عمر بن الخطاب في رحلته الشهيرة .وبعد ١٤قرنا

١٠٦