رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

السنة النبوية بلوس أنجلوس ألقى بحثا عن مثالية

للمركز الإسلامى فى روما ،وفى مؤتمر

الرسول.ويزدحم المسجد الملحق بمبنى الأمم المتحدة فى يوم الجمعة ٢٧أكتوبر ٨٣حيث طالب فضيلة الإمام هيئة الأمم المتحدة بألا تكون شكلا فقط ،بل تكون ذات موضوع يحقق ما أنشئت من أجله فلا تكتفى بالشجب والتوجع بل عليها أن يكون لديها القوة التى تدفع الظلم وتنصر بها المظلومين ،وهى إن فعلت ذلك تحقق قوله تعالى “وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ،فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء إلى أمر الله”.فى عهد مبارك كان الشيخ الشعراوى رئيسا للجنة الوساطة بين الحكومة والمتطرفين

موعدا مع الوزير

وكانت الجماعات في أوج عنفها فى القاهرة والصعيد ،وحددت اللجنة

عبدالحليم موسى حضر الشعراوى منه ثلث ساعة فقط ليستمر بعده خمس ساعات ،وفى تفسيره للانصراف السريع من أول جلسة قال “أنا قلت لهم الطرف اللى احنا شايفينه وعارفينه ومتأكدين منه هو الحكومة ،أما الطرف الثانى فنحن لا نعرف هو يبقى مين ،ولذلك تركتهم وانصرفت” ،وكان للشيخ معارك ثقافية عديدة إحداها دارت سجالا بينه وبين ثلاثة من قمم الفكر :توفيق الحكيم ويوسف إدريس وزكى نجيب محمود ،وكانت مع الحكيم بسبب المقالات التي كتبها وهو على مشارف التسعين عام ٨٣على مدى أربعة أسابيع على صفحات الأهرام تحت عنوان “حديث مع الله” ويتصدى له الشعراوى قائلا“ :عجبت من رجل يعتبرونه شيخ الكتاب يعلن بنفسه أنه لم يعد صالحا لأن يكتب لا مسرحيات ولا روايات أى أنه لا يصلح

لكتابة بشر لبشر ،ثم يتسامى إلى أن يتكلم مع الإله أو يستقبل كلاما من الإله” وتتسع المعركة ويدخل إلى جانب الحكيم كل من إدريس ومحمود فطالب الشعراوى وقتها بعقد ندوة مفتوحة فى التليفزيون يحضرها الثلاثة وهو بمفرده ،لكن الحكيم تراجع معترفا بأن رجل الدين غير عنوان مقالاته من “حديث مع الله” إلى “حديث إلى

سيكسب من الجولة الأولى ،وبعدها

الله” ثم إلى “حديث مع نفسى” ،ويؤكد إدريس أكثر من مرة أن الشعراوى أهم ظاهرة دينية إسلامية فى العصر الحديث منذ أيام الأئم الكبار أبوحنيفة والشافعى ومالك وابن تيمية وابن

داعيا له بالعافية ..ويقول

حنبل ،وعندما يمرض إدريس يزوره الشيخ الشعراوى فى المستشفي الشعراوى للدكتور مصطفى محمود من بعد تعرضه لقضية الشفاعة مما أدى إلى انزلاقه فى

١٣٧

الموضوع إلى حد إنكاره الأحاديث النبوية الواردة بشأن الشفاعة“ :يا مصطفى لا تضل الناس بهدايتك كما أضللتهم من قبل بضلالك”..ولأن الشعراوى فيض عطاء ..ولأنه الغيث المنهمر..

ولأنه البحر الزاخر والمحيط الواسع نستقى من كلماته عبر سنوات عمره الثرية تلك الجرعات علها تشفى الغليل لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ..ومنها قوله“ :اختلفت فى العزلة والتأمل ،فكانت هناك شجرة جميز على ترعة بلدنا

طفولتى عن أقرانى فى نزوعى إلى

لى الجلوس تحتها لتأمل فراشات الحقول ولون السماء ساعة الغروب ،وعرفت

دقادوس يحلو

يدى طريقها إلى طين الأرض أصنع منه أشكالا مما تقع عليه عينى .صنعت كمثال نورج ومحراثا وساقية وأشجا ار وغيرها من مفردات الطبيعة الريفية من حولى ،ومع مرور الأيام بلغت تلك الأشكال الفنية مستوى هاما من الإتقان مما جعل أساتذتى فى المعهد الدينى الذى كنت أتلقى فيه تعليمى الأولى يعرضونها كلما حضر أحد المفتشين كدليل لنبوغ أحد الطلبة، واستغرقتنى التجربة الفنية فى سنواتى الأولى حتى كادت تلهينى عن مواصلة دراستى ،لكن والدى أعطانى علقة ساخنة بفرع شجرة توت أعادتنى للانتظام فى الدراسة لتجنب النظرات التى كانت أقسى من الضرب بالعصا ...ويفاجأ الشيخ بمن يسأله :أمك اسمها إيه؟ فيجيب:

أمى اسمها حبيبة امرأة فلاحة بسيطة ربتنى وعلمتنى بحنانها أنا واخوتى وكانت خير عون لأبى على مصاعب الحياة ،وكانت صابرة قوية لم أرها إلا وهى تعمل أو تخفف عن واحد منا همومه ،ولم آت على ذكرها وسط أى حديث عابر لأنها “الحبيبة” التى أدعو الله أن يرحمها ويجعل مثواها الجنة ،ويوم تموت الأم ينادى منادى من قبل الله“ :يا ابن آدم ماتت التى كنا

لى

نكرمك من أجلها فاعمل عملا صالحا نكرمك من أجله” ،وأذكر أن أمى كانت قد رأت رؤيا ذات يوم أحمل إليها “قفة” مليئة بالمال ،ويومها ضحكنا من الحلم ،ومرت الأيام وذهبت

على العمل فى كلية الشريعة

لتهنئة الشيخ حمروش بتوليه مشيخة الأزهر ،فقام بعدها ليعرض التي أنشئت حديثا فى مكة المكرمة وذاك عام ،١٩٥٠وكان سفرى نتيجة لمؤامرة من جانب الأزهريين لإبعادى عن تولى منصب في مكتب شيخ الأزهر ،وسافرت تصحبنى أمى إلى مكة المكرمة وكان المرتب ثلاثة أضعاف ما يحصل عليه المبعوث في مصر ،وكانت السعودية وقتها تتعامل بالفضة والذهب ،فذهبت لتسلم المرتب مضافا إليه راتب ثلاثة أشهر أجرة السكن

١٣٨

حمال حتى المنزل،

فوجدت المبلغ من الفضة موضوع في شيكارة وضعتها بدورى فى قفة مع

قفة

ودخلت على أمى وأنا أحمل لها تفسير رؤياها التى

سخرت منها يومها قائلا :

بحالها!! ....تزوجت من الثامنة عشرة من عمرى أثناء دراستى بالمعهد الابتدائى الأزهرى عام ١٩٣٠عندما كنا أنا وزميل لى نسكن فى بيت بالزقازيق صاحبته سيدة لديها ابنة ترغب فى مساعدتها فى الد ارسة ،وعندما ازرنى والدى وشاهد هذا الوضع لم يعجبه الأمر وقرر على

وسكنت فى المنزل مع والدى وأنجبت خمسة من

الفور زواجى ،وكان المهر ٣٠جنيها،

حفيدا( ....كانت لي تجربة فى

الأبناء هم )سامى وعبدالرحيم وأحمد وصالحة وفاطمة و ٢١ البداية مع الإخوان ففي سنة ١٩٣٧التقيت بالشيخ حسن البنا ،وفي نفس العام خرج حزب وفديا كطبيعة بلدى ،وفى عام ١٩٣٨منعونا من الاحتفال بذكرى سعد

الوفد من الحكم وكنت

زغلول فذهبنا إلى النادى السعدى واحتفلنا وألقيت قصيدة فى مدح سعد وخليفته مصطفى

جدا وعاتبنى فقلت له :يا شيخ حسن

النحاس ،وعندما بلغ البنا نص القصيدة زعل

إذااستعرضنا زعماء البلد اليوم لنرى أقربهم إلى منهج الله فلن نجد إلا مصطفى النحاس، وحينئذ قال الشيخ حسن مقولته الشهيرة“ :هو أعدى أعدائنا لأن له ركيزة فى الشعب ،وهو الوحيد الذى يستطيع أن يضايقنا ،أماالباقون فنقدر أن نبصق عليهم جميعا!! ومن هنا انفصلت عن الإخوان المسلمين وأصبح رأيى فيهم :كنتم شجرة ظليلة غفر الله لمن تعجل ثمرتها!! ....تكاتف الإنجليز مع حكومة صدقى للقضاء علي المعارضة فى الأوساط الأزهرية برجلهم الشيخ الظواهرى ،وتحركت السلطة يومئذ فقبضت على زعماء الحركة وكنت احدا منهم ،وبقيت في سجن الزقازيق لمدة شهر حيث تم إيداعنا أنا وفهمى عبداللطيف

أنا و

كل في زنزانة انفرادية بتهمة العيب فى الذات الملكية وهى التهمة التي اعتادت الحكومة وقتها إلصاقها بأى وطنى لتغطية أسباب الاعتقال وهى تأليب الرأى العام ضد الملك وسلطات الاحتلال الإنجليزى.بعض الشباب عندما يكونون جماعات يسمونها “الجهاد” ويقولون إن الجهاد هو “الفريضة الغائبة” فإنهم فى الواقع لا يفقهون أنه ليس فى واقع الإسلام فريضة غائبة لأن كل الإسلام قضايا مستحضرة فى ذات الإسلام ،ثم ولماذا اختصصتم الجهاد بكونه فريضة غائبة ولم تقولوا عن حد الخمر أو حد الزنا أو الشريعة بوجه عام أنها فرائض غائبة؟!

١٣٩

لماذا تسألون عن الجهاد وحده؟! إنها ليست إلا شهوة الحكم والسلطان!! وفى قضية التحرش يرجع الشيخ بعض أسبابها إلى مظهر الفتاة فيعالجها لا أنسى يوم ما أعرب جمال سالم عن رغبته لزيارة الأزهر ،وأراد أن يعقد اجتماعا لمجمع بحوث العلماء ليتخذوا قرار تحديد النسل ،فقال لى شيخ الأزهر وقتها :أنا مريض من الآن ولن أحضر ،وكان يمقت جدا كلمتى شيوعية واشتراكية ،وقال لى :أنت مقرر المجمع واعرف شغلك ،وجاء يوم الثلاثاء المحدد لموعدالزيارة ،وانتظر جمال سالم طويلا داخل قاعة اجتماع مجمع بحوث العلماء ،وكل نصف ساعة يحضر عالم واحد ،فغضب جمال سالم وكان سليط اللسان فقال :إيه العلماء دول؟! فقلت له يا سيادة عضو مجلس الثورة أنت جئت في سيارة خاصة وأمامك موتوسيكلات مصفحة ودول غلابة وجايين متشعبطين فى المواصلات ،وعلى كل حال انتظر بعض الوقت فالساعة لم تزل العاشرة صباحا ،وأنا على أى حال أحمد الله .فقال جمال سالم :العلماء طبعا لابد وأن

والنصف

يحمدوا الله .فقلت له :إننى أحمده لأمر مختلف ،فسألنى :على ماذا؟ فقلت له :لأن أعضاء مجمع بحوث العلماء لم يجتمعوا من قبل ليقرروا تحديد النسل قبل أن تحمل أم جمال عبدالناصر فيه ،والا كانت الدنيا تخسر خسارة كبيرة جدا! فسكت جمال سالم فترة ثم قال:

لما ييجوا العلماء ابقوا اعملوا ق ار ار واحضروا به إلينا ولم يحضر بقية العلماء ،ولم يعقد الاجتماع!! ....عرفت بالمصادفة في عام ١٩٥٤وكنت أستاذا بكلية الشريعة في مكة المكرمة بأمر نقل مقام سيدنا إبراهيم الخليل إلى الوراء فى منطقة الحصوة ،حيث أقيم البناء الجديد بالفعل والفكرة تعود إلى توسيع المطاف الذى أصبح يضيق بالطائفين ،وكان وقتها موجودا داخل مبنى كبير ،واستندوا فى ذلك إلى مشورة بعض العلماء الذين قالوا إن النبى

صل الله عليه وسلم قد نقل المقام من قبل وكان ملصقا بالكعبة ،وهكذا بنوا المقام الجديد

في الموقع الجديد ولم يبق إلا أربعة أيام ويأتى الملك سعود وينقل حجر المقام إلى المكان الجديد ،ولما كنت أرى في ذلك النقل شيئا مخالفا للشريعة ،والسكوت على ذلك غير مقبول فاتصلت بزملاء البعثة قائلا يجب أن نقول ونعلن كلمتنا؟ فقالوا إن الموضوع قد أصبح منتهيا ،فقررت أن أعملها وحدى! فأرسلت برقية من خمس صفحات إلى الملك سعود

١٤٠

عرضت فيها المسألة من الناحية الفقهية والتاريخية مؤكدا أن نقل المقام مخالف للشريعة صل الله عليه وسلم قد قام بنقل المقام من قبل فهؤلاء قد

وأن الذين يحتجون بأن الرسول

جانبهم الصواب لأن الرسول رسول ومشرع ،وقلت إن عمر بن الخطاب لم يفعلها وأنه عندما وقع سيل “أم نهشل” وجرف حجر المقام من مكانه وذهب به بعيدا وعرف ابن الخطاب بالأمر جاء فزعا من المدينة وجمع الصحابة يناشدهم :أيكم يعرف هذاالمقام فى عهد رسول الله؟ فقام رجل وقال :أنا يا عمر ،ولقد أعددت للأمر عدته وتحسبت من وقوعه ،ولذلك قست المسافة التي تحدد موضع المقام بالنسبة لما حوله واستخدمت “القماط” أى الحبل فى ذلك وهذا الحبل موجود وبه عقدة تحدد الوضع بالضبط ،لكن عمر بحصافته لم يأخذ الكلام على علاته ،بل أجلس الرجل إلى جانبه وأرسل من يأتى بالحبل من بيته ليتأكد من صدق روايته ،وجاءوا بالحبل وتأكدت الرواية ،وقام ابن الخطاب بوضع الحجر فى موضعه الذى كان عليه في عهد الرسول ،ومن هنا لا يجوز أن ينقل المقام ،ووصلت البرقية الملك سعود الذى قدم البرقية لجمع العلماء طالب الانتهاء إلي رأى خلال ٢٤ساعة أى قبل الموعد المحدد لنقل المقام ب ٢٤ساعة ،واتفق العلماء على كلمة الحق وأيدوا برقبتى فأصدر الملك أم ار بعدم نقل المقام ،وكان في برقيتى اقتراح بإزالة المبنى الكبير من حول المقام حتى لا يشغل إلا مساحة صغيرة لا تزيد على المساحة التى يشغلها اثنان من الطائفين ،واقترحت قبة زجاجية غير قابلة للكسر ،فإظهار المقام هو تحقيق للأية الكريمة

بينات مقام إبراهيم” وليس من القبول أوالمعقول

التي تقول عن بيت الله الحرام “فيه آيات

ونخفي المقام فى مبنى يحجبه عن العيون ..والحمد لله أن وفقنى

أن نعمل بعكس الأية

الله إلى الإبقاء على مقام الخليل في موضعه ليبدو ظاه ار للأعين من خلال القبة

فت عينى برؤية سيدنا إبراهيم الخليل.....

الزجاجية ،وبعد يومين اثنين شرفنى الله

وشر

سنة وليست فرضا ولو كانت لحوسب الناس على تركها ،وسميت بالتراويح لأن من

التراويح

صل ركعتين ويرتاح بعدها ،واسمها صلاة قيام

صل ركعتين ثم يستريح قليلا ،ثم ي

يؤديها ي

صل البعض الت ارويح

صل فى أى مكان بالبيت أو بالمسجد ،وي

الليل والأصل فيها أن ت

صل الله عليه وسلم لم

ثمانى ركعات والبعض عشرين ركعة ،ومن جعلها ثمانية لأن النبى

١٤١

يصل في المسجد إلا ثمانى ركعات ،وقيل إنه أكملها فى البيت خشية أن يظن الناس أنها حق واجب .....كنت أحب عبدالوهاب وأغانيه وألحانه وحديثه ،وعندما نجلس معا أقول له يكفيك أن تتحدث والناس يسمعونك ،ويكفيك أن تقول الآلووه فقط .....نصيحتى بما

تمسك به وضع قدميك فى

نصحنى به أبى عندما قال لى “يا ولد اتشعلق فى ربنا أى

معية الله سبحانه وتعالى ،بينما

أى مكان زى ما انت عايز ....فى المرض أنت تكون في فى الصحة أنت تكون مع نعمة الله سبحانه ،وأن تكون في معية الله مباشرة أفضل لك من أن تكون مع واسطة وهى النعمة .....عندما تجد الدنيا زحاما أمامك فقل :يا قابض يا باسط يا رافع يا خافض يا واسع يا عليم ،فستجد كل الطرق مفتوحة أماك بإذن الله تعالى..

وأظل أردد ما حييت مناجاة الشعراوى“ :سبحانك يا من وسعت رحمتك كل شىء..

فأنا شىء فتداركنى برحمتك”

صل الله عليه وسلم :مائة وعشرة سفراء كانوا في و ازرة

-وزارء خارجية الرسول

صل الله عليه وسلم يحملون رسائله إلى الملوك والحكام ورؤساء القبائل في

خارجية الرسول

ويبين شرائعه وتعاليمه ..ويظل السفراء في جولاتهم

العالم أجمع يدعوهم فيها إلى الإسلام

التنويرية المتتابعة حتى آخر حياة نبي الله لتورد معظم كتب السيرة والتاريخ أن أهم ست صل الله عليه وسلم إلي ملوك العالم كانت للنجاشى ملك الحبشة

رسائل بعث بها الرسول

أمية الضمرى فى محرم من السنة السابعة للهجرة ،وقيصر

وحمل الرسالة إليه عمرو بن

دحية بن خليفة الكلبى ،وكسرى ملك الفرس وحملها إليه عبدالله

إمبراطور الروم وحملها إليه

بن حذاقة السهمى ،والمقوقس حاكم مصر والإسكندرية وحمل رسالته حاطب بن أبى بلتعة، والحارث بن أبى شمر الغسانى وحمل رسالته شجاع بن وهب الأسدى ،وهوذة بن علي الحنفي وبعث إليه سفي ار يحمل رسالته سليط بن عمرو العامرى ..وكانت تعليمات وتوجيهات النبى الكريم للسفراء قبل إرسالهم ترسم خطواتهم وكأنه حاضر معهم مطلع على كل ما سوف يتعرضون له ويواجهونه ومنها“ :إذا جئت أرضهم فلا تدخلن ليلا حتى تصبح ،ثم تطهر فأحسن طهورك ،وصل ركعتين ،وسل الله النجاح والقبول ،واستعذ بالله،

ٱلذين

يكن

وخذ كتابى بيمينك وادفعه بيمينك فى أيمانهم فإنهم قابلون ،واق أر عليهم " لم

ٱلكتب

ٱلبي

ول م ن ٱ

كفر

وا

نفكين

نة ) (١رس

يتلوا

أهل

تأتيه م

حتى

شركين م

وٱلم

من

١٤٢

صح فا

فيها

كتب قي مة )) "(٣البينة ،(٣-١فإذا فرغت منها فقل :آمن محمد

مطهرة ) (٢

حجة إلا دحضت ،ولا كتاب زخرف إلا ذهب نوره ،وهم

وأنا أول المؤمنين ،فلن تأتيك

قارئون عليك ،فإذا رطنوا ،فقل :ترجموا ،وقل حسبي الله آمنت بما أنزل الله من كتاب، وأمرت لأعدل بينكم ،الله ربنا وربكم ،لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ،الله

يجمع بيننا واليه المصير".

صل الله عليه وسلم إلى النجاشى ملك الحبشة بروح النصيحة،

وقد اتسم خطاب النبي

وديا بعدما احتضن مجموعة

لأن موقفه من المسلمين الذين هاجروا إلى مملكته بالحبشة كان المسلمين الفارين بدينهم من اضطهاد قريش ،بل استمع إلى حديثهم عن مبادئ دينهم وأخلاق نبيهم حتي أصبح بمثابة الجاهز لتلقى رسالة الرسول الرقيقة الذى خاطبه فيها بقوله“ :بسم الله الرحمن الرحيم ،من محمد رسول الله إلي النجاشى ملك الحبشة ،أما بعد فإنى أحمد الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن ،وأشهد أن عيسى ابن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة ،فحملت بعيسى ،فخلقه من روحه ،ونفخه كما نفخ آدم بيده ،وانى أدعوك إلى الله وحده ،لا شريك له والموالاة على طاعته ،وأن تتبعنى وتؤمن بالذي جاءني ،فإنى رسول الله ،وانى أدعوك وجنودك إلي الله تعالي ،وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتى .وقد بعث فيكم ابن عمى جعفر ومعه نفر من المسلمين .والسلام

صل الله عليه وسلم قال

على من اتبع الهدى” ..وبمجرد الانتهاء من قراءة رسالة النبي

النجاشي “إنه النبى الأمى الذي ينتظره أهل الكتاب” وكان واضحا أن النجاشى علي علم كبير عن رسول الله وعن دينه من الحوار الذى دار بينه وبين جعفر بن أبى طالب عندما سأله عقب ف ارره إليه هو والمجموعة التى معه من قريش ثم محاولة قريش استعادتهم بقيادة عمرو بن العاص :ما هذا الدين الذى فارقتم فيه قومكم ،ولم تدخلوا فى دين آخر؟! فرد جعفر قائلا:

“كنا قوما أهل جاهلية ،نعبد الأصنام ،ونأكل الميتة ،ونأتى الفواحش ،ونقطع الأرحام ،ونسىء

بعث الله إلينا رسولا منا ،نعرف نسبه

الجوار ،ويأكل القوى منا الضعيف ،كنا على ذلك حتي وصدقه وأمانته وعفافه ،فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ،ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من الحجارة والأوثان ،وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة ،وصلة الرحم ،وحسن الجوار والكف

١٤٣

عن المحارم ،ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنات ،وأمرنا أن نعبد الله وحده ،لا نشرك به شيئا ،وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام ..فصدقناه وآمنا به واتبعناه علي ما جاء به من الله ،فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا ،وحرمنا ما حرم علينا ،وأحللنا أحل لنا” ..ولقد ظلت كلمات جعفر تلك ساكنة فى أذن النجاشى حتى وصلته رسالة محمد

ما

ود وقبول لدي النجاشى ،لذا رد علي

مصحوبة بوجود جعفر لم يزل حيث أصبح على صلة

صل الله عليه وسلم برسالة قال فيها“ :بسم الله الرحمن الرحيم .إلي محمد رسول الله

النبى

من النجاشى الأصحم بن أبجر ،سلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته من الله الذى لا إله إلا هو الذي هدانى إلى الإسلام ،أما بعد فقد بلغنى كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من

ثغروقا أى يتفق معه

أمر عيسى ،فورب السماء والأرض إن عيسى ما يزيد علي ما ذكرت

مر بنا ابن عمك وأصحابه ،وأشهد أنك

تماما إنه كما قلت ،وقد عرفنا ما بعثت به إلينا ،وقد مصدقا ،وقد بايعتك وبايعت ابن عمك ،وأسلمت على يديه لرب العالمين.

رسول الله صادقا

وقد بعثت إليك بابنى أرهاين الأصحم ،فإنى لا أملك إلا نفسى ،وان شئت أن آتيك بنفسي فعلت يا رسول الله ،فإنى أشهد أن ما تقول حق والسلام عليك يا رسول الله” ..وقد أرسل النجاشى ابنه مع ستين رجلا في أثر جعفر بن أبى طالب ورفاقه العائدين لمكة ،فغرق الابن ومن معه .وجاء جعفر وأصحابه إلى النبى ،وكانوا سبعين رجلا عليهم ثياب الصوف منهم اثنان وستون من الحبشة وثمانية من أهل الشام ،فق أر عليهم رسول الله سورة يس حتى آخرها فبكوا حين سمعوا القرآن ،وآمنوا قائلين :ما أشبه هذا بما أنزل علي عيسى عليه الصلاة والسلام ،وفيهم نزل قول الله تعالى“ :ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون .واذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول تري أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ،يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين” ويذكر ابن القيم أن النجاشى أسلم س ار هو وأهل بيته ،ولو كان قد أشهر إسلامه على الملأ لكان قد اتبعه عدد كبير من أهل الحبشة ..ويأتى رجب من السنة التاسعة من الهجرة

صل عليه رسول

صل الله عليه وسلم :إن النجاشى توفى

فصل عليه ..ف

ليقول جبريل للنبي

الله والصحابة الكرام صلاة الغائب ،وعن أبى هريرة قوله :نعى لنا رسول الله صاحب

١٤٤

الحبشة يوم مماته فقال“ :استغفروا لأخيكم” ..وكان نبى الله قد أذن مرتين للمسلمين فى الحقبة المكية بهجرتهم إلي الحبشة ،لما اشتد أذي قريش لهم ،فى الوقت الذى كان فيه النجاشى ملكا عليها ،وهو الذى وصفه قارئا للغيب بأنه لا يظلم عنده أحد ،فاستقبلت الحبشة المسلمين بالحفاوة والتكريم إثر قول المصطفى“ :لو خرجتم إلى أرض الحبشة ،فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد ،وهى أرض صدق ،حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه”، وكان فى الفوج الأول من المهاجرين :عثمان بن عفان وزوجته ر قية بنت رسول الله، وأبوحنيفة بن عتبة بن ربيعة وزوجته سهلة بنت سهيل بن عمرو التي وضعت هناك وليدها

أيضا

ومصعب بن عمير ..وكان في الفوج الأول

محمد بن أبى حنيفة ،والزبير بن العوام ،

عبدالرحمن بن عوف ،وأبوسلمة بن عبدالأسد ومعهم زوجته أم سلمة بنت أمية ،وعثمان بن مظعون ،وعامر بن ربيعة ومعه زوجته ليلي بنت أبى حنتمة ،وأبوسبرة بن أبى رهم عبدالعزى )ابن خالة رسول الله( وأبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس ،وسهيل بن عمرو

بن عبدشمس ...أما الفوج الثانى من المهاجرين إلى الحبشة فقد ضم ٨٢رجلا و ١٩امرأة كان من بينهم :جعفر بن أبى طالب وزوجته أسماء بنت عميس ،وهى التى ولدت له هناك ابنه عبدالله ..ومن هنا أرسلت قريش سفيريها إلى النجاشى وهما عمرو بن العاص وعبدالله بن أبى ربيعة ليطردا المسلمين هناك حاملين معهما الهدايا للنجاشى وعظماء الحبشة ،وعندما يدخل جعفر بن أبى طالب قاعة العرش يجد عمرو بن العاص عن يمين النجاشي وعمارة ابن الوليد بن المغيرة عن يساره ،فقال جعفر :السلام عليكم ورحمة الله..

فقال عمرو بن العاص للنجاشى :ألا ترى أيها الملك العظيم أنهم مستكبرون لم يحيوك بتحيتك؟ فسألهم النجاشى :ما منعكم أن تسجدوا وتحيونى بتحيتى الواجبة؟ ..فقال جعفر :إنا

عز وجل..

لا نسجد إلا لله

ولم تفعل ذلك؟

عز وجل ،وأخبرنا بأن تحية أهل

-لأن الله أرسل فينا رسولا وأمرنا ألا نسجد إلا لله الجنة السلام ،فحييناك بالذى يحيى به بعضنا بعضا.فقال عمرو :إنهم يخالفونك فى ابن

جل وعلا.فقال :فيما تقولون فى ابن مريم وأمه؟

مريم ولا يقولون إنه ابن الله

١٤٥

عز وجل روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء.

قال جعفر :نقول كما قال الله

ويلتفت النجاشي إلي سفيرى قريش قائلا :انطلقا ،فلا والله لا أسلمهم إليكما..

وكان سفير النبى الكريم إلى هرقل إمبراطور الروم العائد منتص ار من حروبه على دحية بن خليفة الشهير بجماله وسطوة إطلالته إلى درجة أن بعض المؤرخين

الفرس هو

كانوا يرددون عنه أساطير وروايات منها أن النساء الحوامل ما أن ينظرن إليه في الطريق حتى يغشى عليهن من جماله فيجهضن في الحال مثل النساء في سورة يوسف اللاتى يقطعن أيديهن من خلاف بلا شعور ذاهلات من حسن وجمال يوسف عندما استشهدت

دحية كان قريب الشبه بالصورة

بهن زوجة العزيز ..وذكر النبى

صل الله عليه وسلم أن

دحية وهيبته الطاغية

التى كان يبدو عليها جبريل كما ظهر للرسول ،ولقد كان لإطلالة

صل الله عليه

أثرها فى نفس هرقل وحاشيته بمجرد ظهوره حاملا الرسالة ..قدم رسالة النبى وسلم بيمينه كوصية الرسول ففتحها هرقل ليق أر“ :بسم الله الرحمن الرحيم .من محمد بن عبدالله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم ،سلام على من اتبع الهدى ،أما بعد فإنى أدعوك بدعأية الإسلام ،أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين ،فإن توليت فإن عليك إثم الأريسين الفلاحين ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئآ ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ،فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون” ولما ترجمت الرسالة لهرقل لم يغضب أو يفكر في إرسال جيوشه لغزو بلاد العرب ،بل لقد رد ردا جميلا حتى ظن بعض المؤرخين أنه قد أسلم ،ويعيد

علي ما جاء في رسالة النبي

الطبرى ذلك الهدوء في رد هرقل إلى أنه كان قد جمع الكثير من المعلومات من قبل عن

دحية بن خليفة الكلبي سفير النبى الكريم

الرسول ونشأته ودعوته ثم وجه هرقل الكلام إلى

الذى قدم إليه برسالته قائلا“ :والله إنى لأعلم أن صاحبك نبي مرسل ،وأنه الذى كنا ننتظره ونجده في كتابنا ،ولكنى أخاف الروم على نفسى ،ولولا ذلك لاتبعته ،والآن اذهب إلى كبير الأساقفة )ضفاطر( فاذكر له اسم صاحبكم فهو في الروم أعظم منى وأحق قولا منى لديهم، فانظر ماذا يقول لك؟ وما أن لاقاه ضفاطر حتى قال له :صاحبك نبى مرسل نعرفه بصفته

ناطقا بالشهادتين

ونجده فى كتابنا باسمه ،وما أن خرج بثياب بيضاء معلنا ظهور أحمد

١٤٦