رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

صل الله عليه وسلم إلى هرقل بين

حتى وثب عليه الجمع فقتلوه ...وظلت رسالة النبى أيدى ملوك الأندلس حتى اشتراها أحد الحكام العرب ويقال إنها محفوظة فى الأردن،

ومصادر أخرى تقول إنها فى متحف بتركيا.

والى جانب رسائل النبى إلى الملوك فهناك رسالة منه إلى الخارجين عن قوانين القبيلة وفدا منهم يتلمسون فرصة للعفو في ظل المساواة التي أرساها الرسول بين

الذين أرسلوا

المسلمين فكتب لهم كتاب عفو عام سماهم فيه عباد الله العتقاء قال فيه“ :بسم الله الرحمن الرحيم ،هذا كتاب من محمد النبى رسول الله لعباد الله العتقاء ،إنهم إن آمنوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فعبدهم حر ،وما كان فيهم من مال أخذوه فهو لهم ،وما كان لهم من دين فى الناس رد إليهم ،ولا ظلم عليهم ولا عدوان ،وان لهم على ذلك ذمة الله وذمة محمد والسلام عليكم" ..وفي تلك الرسالة يمحو النبى اسما ظل لصيقا بهؤلاء وهو “قطاع الطرق” كما أعطاهم ذمة الله ورسوله ليصبح العفو عنهم والتسامح فى عودتهم إلى مجتمعهم قضية دينية يأثم مخالفها ..وكان جميع كتاب الرسائل المحمدية موضع ثقة النبى إلى حد أن عبد الله بن الأرقم كان يرد على الرسائل نيابة عن الرسول ،ثم يقوم النبى بختم الرسالة بخاتمه الذى كان منقوشا عليه اسمه وعندما يقوم بخلعه يعهد به إلى اثنين هما معيقب بن أبى فاطمة أو إلى حنظلة بن الربيع بن صيفي ..وجاء في تاريخ الإسلام للذهبى أن النبى قد اتخذ عدة خواتم منها خاتم فضة حبشي ونقشه “محمد رسول الله” ،وخاتم من حديد بحلية ملتوية من الفضة يلبسه في يمينه أو يساره ،ثم انتهى الخاتم النبوى الذى كانت تختم به الرسائل إلى يد أبى بكر الصديق بعد وفاة النبى ،ومن بعده إلى عمربن الخطاب ،ومنه إلى يد عثمان بن عفان وبينما يقوم بحفر بئر )أريس( لأهل المدينة وهو جالس على حافتها سقط الخاتم من إصبعه في البئر ،وذهب البحث عنه دون جدوى ..ولما كان ديوان النبى يتلقى فى بريده بعضا من الرسائل الأجنبية فقد قال الرسول لزيد بن ثابت“ :تأتينى كتب لا أحب أن يقرأها أحد فهل تستطيع أن تتعلم العبرانية لترجمتها فقال له نعم وتعلمها على مدى سبع عشرة ليلة” ،وكان زيد مترجما لرسول الله على درأية باللغات الفارسية والرومية والقبطية والحبشية إلى جانب السريانية والعبرانية.

١٤٧

ويروى الشعبي أن نبى الله كان يكتب مثل قريش في أول الرسالة “باسمك اللهم” ثم نزلت الأية الكريمة “وقال اركبوا فيها باسم الله مجريها ومرساها” فكتب عليه الصلاة والسلام “بسم الله” إلي أن هبط الوحى بالأية “قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن” فكتب“ بسم

سليمن

الله الرحمن” حتى نزلت الأية الكريمة “

حيم”

إنه من

بسم ٱ ٱلر

حمن ٱلر

وإنه

)النمل (٣٠وأصبحت بداية كل رسالة هى “بسم الله الرحمن الرحيم” ..وكان “شرحبيل بن حسنة” أول من كتب لرسول الله عليه الصلاة والسلام وكان من المسلمين الأوائل ،ومن الذين هاجروا إلى الحبشة واستظلوا بأمان النجاشى ويرجح أنه كاتب رسالة النبى الكريم التى حملها السفير حاطب بن أبى بلتعة إلى المقوقس ملك الإسكندرية التى جاء فيها“ :بسم الله الرحمن الرحيم ،من محمد عبدالله ورسوله إلى المقوقس عظيم القبط ،سلام علي من اتبع الهدى ..أما بعد ..فإنى أدعوك بدعأية الإسلام ،

أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين” ،ثم دعا

كاتبا له يعرف العربية فأملى عليه“ :بسم الله الرحمن الرحيم .لمحمد بن عبدالله من المقوقس عظيم القبط .سلام عليك .أما بعد فقد قرأت كتابك ،وفهمت ما ذكرت فيه وما تدعو إليه ،وقد علمت أن نبيا قد بقى وكنت أظنه يخرج بالشام ،وقد أكرمت رسولك ،وبعثت إليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم ،وبكسوة ،وأهديت إليك بغلة لتركبها والسلام عليك” ..ولم يزد المقوقس على ذلك إلا أنه احتفظ برسالة النبى التى ظلت علي حالها حتى عثر عليها في أحد الأديرة بأخميم بجنوب مصر ..وكانت هدية المقوقس للرسول عام سبع

خصى يقال له مابور

هجرية تضم مارية وأختها سيرين وبغلته الدلدل وحماره يعفور ومعهم

كان أخا لمارية ،وكانت مارية بيضاء جميلة أنزلها النبى فى العالية فيما يقال له مشربة أم إبراهيم وحملت مارية ووضعت إبراهيم في ذى الحجة سنة

ثمان فكانت الوحيدة التي أنجب

منها الرسول من بعد خديجة ،وكان الرسول قد اختلي بها في بيت حفصة بينما كانت عند

تبلغ عائشة أقسم لحفصة بأن مارية قد حرمها

أبيها عمر ،وكان يوم عائشة ولكى لا يجعلها

تحلة أيمانكم” وأما سيرين أختها فوهبها

على نفسه فنزلت أية التحريم “قد فرض الله لكم

لحسان بن ثابت فولدت له ابنه عبدالرحمن ،وتروى أم المؤمنين عائشة“ :لما ولد إبراهيم

إلى فقال :انظرى إلى شبهه بى ،فقلت :ما أرى

جاء به رسول الله

صل الله عليه وسلم

١٤٨

شبها! ،فقال :ألا ترين إلى بياضه ولحمه؟ ،فقلت :إنه من سقى اللبن الضأن

سمن

أبيض” ..ويعيش إبراهيم نحو السنتين وتوفي كما يقول ابن حزم قبل النبى بثلاثة أشهر

و

ليغسله الفضل بن العباس ليدفن فى البقيع فحزن الرسول عليه حزنا شديدا وبكى فقال له عبدالرحمن بن عوف :وأنت يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام“ :إن العين تدمع، والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضى ربنا .وانا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون” ويومها انكسفت الشمس فقالوا انكسفت لموت إبراهيم فيقول المصطفى“ :إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا تخسفان لموت أحد ولا لحياته” ...وماتت مارية هدية المقوقس لرسول الله سنة ١٧ه في عهد عمر بن الخطاب ودفنت بالبقيع ،وكان عمر بن الخطاب يعطيها ستة آلاف

ألفا ،وعن عائشة بروأية البخارى قولها :إن

فى السنة بينما كانت عائشة تتقاضى اثنى عشر

عبدا ،ولا أمة” ..وفي ذلك دلالة على أنه كان قد

هما ولا

النبى توفي ولم يترك دينا ار ولا در

صل الله عليه وسلم نعى النجاشى

أعتق مارية .وتقول عائشة أم المؤمنين أن رسول الله

وإن

صل عليه بالبقيع وعندما اعترض البعض أنزل الله تعالى قرآنا يقول " :

في يوم وفاته و

أنزل

أنزل

أهل

ايت

لمن

يشترون ب

خشعين لا

إليهم

إليكم

يؤمن بٱ

ٱلكتب

من

ومآ

ومآ

ثمنا

أجرهم عند

ٱ

ربهم إن ٱ

لهم

أولئك

ٱلحساب" )آل عمران ..(١٩٩وعن

سريع

قليلا

عائشة أم المؤمنين قولها“ :لما مات النجاشى كان الحديث أنه لايزال على قبره نور”.

-الفتنة الكبري :على مقربة من التسعين وبعد خلافة دامت اثنى عشر عاما نصفها ينقم فيه الناس عليه ،بل كان أحب إلى قريش من سابقه عمر بن الخطاب شديد البأس

لا

والعقاب ،ولكن بذور المؤامرة ومكيدة الخوارج بدأت فى السنوات الست الأخرى لتبلغ ذروتها ليلة السبت لثمان عشرة خلت من ذى الحجة سنة خمس وثلاثين هجرية بمقتل ذى النورين عثمان بن عفان الذي قال له رسول الله عليه وسلم فى حديث روته عائشة رضى الله يقمصك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه

عنها“ :يا عثمان إنه لعل الله

حتى تلقانى” ويظل عثمان إلى النهأية متمسكا بوصية النبى وجيرته رغم الخطر المحدق به ،حتى أن معاوية بن أبى سفيان قبل توجهه إلى الشام أتى إليه يقول“ :يا أمير المؤمنين انطلق معى إلى الشام قبل أن يهجم عليك من الأمور ما لا قبل لك بها” ..فرد عليه عثمان“ :أنا لا أبيع جوار رسول الله بشيء ولو كان فيه قطع عنقى” ،فعرض معاوية أن

١٤٩

يبعث له بجيش من أهل الشام يقيم فى المدينة لمواجهة الأخطار المتوقعة للدفاع عنه وعن أهل المدينة ،فقوبل برفض عثمان القائل“ :لا والله حتى لا

أقتر على جيران رسول الله

الأرزاق بجند تساكنهم ،ولا

أضيق علي أهل الهجرة والنصرة” ،فقال له معاوية محذ ار“ :والله لتغتالن أو لتغزين يا أمير المؤمنين” ،فجاء رد عثمان بأن

قدر الله وما شاء فعل” ..وكان

أن رفض دعوة الصحابة بقتل الخوارج وحجته“ :لأنهم مسلمون من رعيته ،ولا يرضي أن

ونبصرهم بجهدنا

يقال :عثمان يقتل مسلمين مخالفين له ..إننا لا نقتلهم ،بل نعفو أو نصفح

حدا يوجب القتل أو أظهر

ردة وكف ار” ..وينادى

أحدا من المسلمين إلا إذا ارتكب

ولا نقتل

متفردا في أحكام الدين وأحفظهم للقرآن و

السنة،

عثمان“ :الصلاة جامعة ليقف إماما فقيها

ومدونا للوحى ،وحديثه لا لغو ولا

حديثا،

اويا عن النبي عليه السلام قرابة مائة وخمسين

ور

ثرثرة وانما أحاديث يتوق إليها ويتمناها النبى عليه السلام ،وتروى عائشة أنها سمعت النبى ذات ليلة يقول :لو كان معنا من يحدثنا؟ قالت :يا رسول الله فأبعث إلى أبى بكر؟ فسكت.

فأسر إليه فذهب فإذا عثمان

ثم قالت :أفأبعث إلى عمر؟ فسكت .ثم دعا غلاما بين يديه يستأذن ،فأذن له فدخل فناجاه عليه السلام طويلا”.

من بعد الصلاة يدعو عثمان معارضيه فى المسجد إلي جلسة مصارحة ومكاشفة وكشف حساب ووضع النقاط على الحروف علي مرأى من الصحابة والمسلمين، فاستعرضوا أخطاء عثمان على حد قولهم فقام رضي الله عنه بالرد علي كل اتهام ليكون شهودا علي كل ما قيل من الجانبين حيث يتبدى أسلوب عثمان الأشبه بما نسميه

الصحابة

الأسلوب الرسمى بغير تنميق ولا محاولة تأثير ،وهو أسلوب الخليفة والخلافة التي تعلم أن التفاهم بينها وبين من تخاطبهم مفروغ منه متفق عليه مستغن عن الاستطراد بما قل ودل، أسا إلى الموضوع ..قال :قلتم :إنى أتممت الصلاة في السفر ،وما كان قد أتمها

والدخول ر

صل الله عليه وسلم ولا أبوبكر ولا عمر ،فقد صلوا فيه قص را ،ولكنى

من قبلى رسول الله

لما سافرت من المدينة إلى مكة ،ومكة بلد فيه أهلى ،فأنا مقيم بين أهلي ولست

أتممتها

مساف را؟ أليس كذلك؟ فرد عليه الصحابة :اللهم نعم ..وقلتم :إنى قد جعلت أرضا واسعة خاصة لرعى إبلى “أرض الحمى” ،ولقد كانت الحمى قبلى لإبل الصدقة والجهاد ،وقد زدت

١٥٠

فيها لما كثرت إبل الصدقة والجهاد ،ثم لم نمنع ماشية فقراء المسلمين من الرعى فى ذلك الحمى ،وما حميت لماشيتى ولما وليت الخلافة كنت من أكثر المسلمين إبلا وغنما ،وقد أنفقتها كلها ،ولا ناقة ولا جمل لى الآن ،ولم يبق لى إلا بعيران ،خصصتها لحجى! أليس كذلك؟ فشهد الصحابة :اللهم نعم ..وقلتم :إنى أبقيت نسخة واحدة من المصاحف ،وحرقت ما عداها ،وجمعت الناس على مصحف واحد! ألا إن القرآن كلام الله ،من عند الله ،وهو واحد ،ولم أفعل سوى أن أجمعت المسلمين على القرآن ،ونهيتهم عن الاختلاف فيه ،وأنا جمع القرآن! أليس كذلك؟ فقالت الصحابة :اللهم نعم...

بفعلى هذا تابع لأبى بكر عندما

جمع الآيات دون نسخ ما جمعوه وارسال النسخ إلى الأمصار ،لكن بعد

وكان أبوبكر قد

تفرق المسلمين بانتشار الإسلام كان الصبية يرجعون إلى آبائهم فيسمعون منهم غير ما سمعوه من معلميهم ،وعاد حذيفة بن اليمان من قتال أرمينية فلم يدخل بيته حتى جاء أدرك الناس يا أمير المؤمين قبل أن يختلفوا في الكتاب” فلم يتوان عثمان

عثمان قائلا “ :

وأرسل في ساعته إلى السيدة حفصة يطلب النسخة التى أودعها أبوها عندها قبيل وفاته وقبل أن ينتخب الخليفة بعده ،وأمر زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوها ،ثم قارنها بما يحفظ وهو الحافظ للقرآن كله، وعلي سائر الصحابة الحافظين فخلصت له النسخة المتفق علي قراءتها وترتيب آياتها ،فلم يحجم بعدها عن حرق ومحو كل ما عداها ،وأخذ )العسب و

اللخاف والجلود( التي لم تختلف

ولم تجتمع على ترتيب فدفنها بين القبر والمنبر الروضة الشريفة وأرسل من المصحف كما جمعه نسخا إلى الأمصار يعتمدونها ولا يقرأون في سواها ،ويعد مصحف عثمان

“العمل العثمانى” الأعظم فى تاريخ الإسلام.

وليت الشباب من صغار السن! ولقد

وفي ردود عثمان على اتهامهم قوله :وقلتم إنى

صل الله عليه

سنا ،ولقد ولى رسول الله

ولى الذين من قبلي من هم أحدث منهم وأصغر

وسلم أسامة بن زيد ،وهو أصغر ممن وليته ،وقال للنبى أشد مما قالوا لى أليس كذلك؟ قال الصحابة :اللهم نعم! ..وقلتم :إنى أعطيت عبدالله بن سعد بن أبى سرح ما أفاء الله به، وأنا لم أعطه إلا خمس الخمس ،وكان مائة ألف عندما فتح افريقيا جزاء جهاده وقد قلت له:

١٥١

وعمر

إن فتح الله عليك افريقيا ،فلك خمس الخمس من الغنيمة ،وقد فعلها من قبلي أبوبكر رضى الله عنهما ،ومع ذلك قال لي الجنود المجاهدون :إنا نكره أن تعطيه خمس الخمس، ورغم أنه لا يحق لهم الاعتراض ،فقد أخذت خمس الخمس من ابن سعد ورددته على الجنود ،وبذلك لم يأخذ ابن سعد شيئا! أليس كذلك؟ قال الصحابة :اللهم نعم!... وقلتم :إنى

ظلم الآخرين،

أحب أهل بيتى وأعطيهم! فرغم حبى لأهل بيتى فإننى لم أنجرف معهم إلى بل أحمل الحقوق عليهم وآخذ الحق منهم ،وأما إعطاؤهم فذلك من مالى الخاص وليس من أموال المسلمين التي لا أستحلها لنفسى ولا لأحد من الناس ،ولقد كنت أعطى العطايا

وعمر ،وأنا وقتها شاب شحيح حريص،

الكبيرة من صلب مالى في زمن الرسول وأبى بكر

فهل عندما يفنى عمرى وتشيخ أسنانى فجعلت مالى الذى لى لأهلى وأقاربى يقول عنى الملحدون ما قالوا! وانى والله ما أخذت من أمصار المسلمين مالا ولا فضلا ،ولقد رددت علي تلك الأمصار الأموال ،ولم يحضروا إلى المدينة إلا الأخماس من الغنائم ،ووالله ما أخذت من تلك الأخماس وغيرها فلسا فما فوقه ،واننى لا آكل إلا من مالي ،ولا أعطى أهلى الحكم بن أبى العاص إلى المدينة وكان رسول الله قد

إلا من مالى... وقلتم :إنى رددت

مدنيا ،وقد

سيره رسول الله من مكة

الحكم بن أبى العاص مكى ،وليس

نفاه إلى الطائف! و

سيره

إلى الطائف ،وأعاده إلي مكة بعدما رضي عنه ،فالرسول

صل الله عليه وسلم هو من

رده وأعاده!! أليس كذلك؟ فأجابته الصحابة :اللهم نعم... وقلتم إنى

إلى الطائف ،وهو الذى

وليت الوليد بن عقبة لقرابته لى ثم اتهم بشرب الخمر وثبتت عليه التهمة ،فما وليته لأنه كان مولى عمر ،وأما أنه شرب الخمر فقد أقمت عليه الحد وعزلته ،ولا يطلب من الإمام أكثر من ذلك! أليس كذلك؟ فأجابته الصحابة :اللهم نعم ...وقلتم إننى أبعدت أناسا من الصحابة عن مساكنهم أو عن أعمالهم ولم تذكروا أنهم أغلظوا لى فى القول ولم يوقروننى، وقد ضرب عمر بن الخطاب سعد بن أبى وقاص لأنه لم يقف له في مجلس الخلافة وقال له“ :إنك أردت أن تقول إنك لا تهاب الخلافة ،فالخلافة تقول إنها لا تهابك!” ..ولم ولن يعرف عن أحد أننى مكثت أعتذر لابن مسعود كل يوم عن إبعاده عن مسكنه وهو غاية ما

أستطيع..

١٥٢

واذا ما كان عثمان في خطابه قد أجمل فأفحم ،وأوجز فأنجز ،واختصر فأوضح في المر العنيف وما كان يشيعه المغرضون عنه فيتأثر المسلمون

رده على مفتريات الهجوم

بكلامه وبيانه وحججه وتوضيحه مصدقين قوله بينما دعاة الفرقة والفتنة لم يتراجعوا في

غيهم أو ادعاءاتهم لسبب بسيط أنهم لم يكونوا باحثين عن حق ،ولا راغبين في خير ،وانما كان هدفهم الفتنة وحدها التى كان عثمان رضى الله عنه يدرك حتمية قدومها ،لكنه آثر تأخيرها ،موقنا من أن مميزات أولياته لن تضيف شيئا لقيم حميدة كثيرة أنكرها السفهاء، أبدا لن توقف زحف المؤامرة تجاه بوصلة يشغلها أمير المؤمنين ،وقد كان من أولياته تلك

و

سمى “ذو النورين” وقال

تزوج ابنتين للرسول أم كلثوم ورقية ولذا

أنه الأول والأخير الذى

زوجته إلا بوحى من الله” وهو

صل الله عليه وسلم“ :لو كان لي ثالثة لزوجته ،وما

الرسول

اتبا ،وأول من قدم الخطبة في العيد على

أول من عطر المسجد ،وأول من جعل للمؤذنين ر

فوض إلى الناس إخراج زكاتهم ،وأول من اتخذ صاحب شرطة ،وأول من

الصلاة ،وأول من

خفض صوته بالتكبير ،وأول من اتخذ المقصورة فى المسجد تخوفا من أن يصيب الإمام ما

هاجر إلى الله بأهله مرتين إحداهما إلى الحبشة والأخرى للمدينة،

أصاب عمر ،وأول من

جمع الناس على حرف واحد فى القراءة ،وأول من دفن من الخلفاء بالبقيع ،وأول

وأول من

بيتا لمال المسلمين قبل أن يكون للدولة الإسلامية بيت مال ،وأول من قال

من جعل بيته

إن ليس لسكران ولا مجنون طلاق ،وأول من قال بأن طلاق المريض مرض الموت لا يزيل الزوجية كسبب موجب للإرث سواء مات في شهور العدة أو بعدها..واذا ما كان عدد الولاة في عهده ستة وعشرون واليا فلم يكن من بينهم إلا خمسة من أقاربه قد أثبتوا المقدرة فى إدارة ولاياتهم وفتح الله علي أيديهم الكثير من البلدان أولهم “معاوية بن أبى سفيان” الذى

علم معاوية الكتاب والحساب

دعا له الرسول بقوله “اللهم

وقه العذاب” ،وثانيهم “عبدالله بن

عامر بن كريز” الذى قضى في فتوحاته علي آخر ملوك الفرس يزدجرد بن شهريار بن كسرى ،والثالث الوليد بن عقبة أخو عثمان لأمه المجاهد العادل المظلوم الذى اعتزل الناس بعد مقتل عثمان فى ضيعة بعيدة عن الصخب ،والرابع سعيد بن العاص الذى ندبه عثمان فيمن ندب لكتابة القرآن فأقيمت عربية القرآن على لسانه لأنه كان أشبههم لهجة برسول الله

١٥٣

صل الله عليه وسلم ،والخامس عبدالله بن أبى السرح أخو عثمان في الرضاعة الذى غ از

افريقيا وبلاد النوبة وانتصر في غزوة ذات الصوارى ،ولما وقعت الفتنة بمقتل عثمان خرج إلى الرملة بفلسطين ،فلما طلع عليه النهار قال :اللهم اجعل آخر عملى الصبح ،فتوضأ ثم صل ،فسلم عن يمينه ،ثم ذهب يسلم عن يساره فقبض الله روحه... وهكذا كانت مسيرة

الولاة الخمس الذين عينهم عثمان من أقاربه وان لم يكونوا خمسة في وقت واحد!

بين الصبا والشباب كان عثمان عندما مات والده

عفان الذى كان يعمل فى حياكة

الثياب ليتحول بعدها إلى التجارة ،وأم عثمان هى أروى بنت ربيعة وأمها أروى البيضاء بنت عبدالمطلب عمة النبي عليه السلام وكانت أختها سعدة بنت كريز التي انقطعت للكهانة قد تنبأت بإسلام عثمان ....وبموت الأب وزواج الأم بعقبة بن معيذ شكا الزوج عثمان إلى أمه محمدا ،فلم تنكر ذلك وانما جاء قولها“ :ومن أولى به منا؟..

فقال لها إن ابنك صار ينصر

أموالنا وأنفسنا دون محمد” ..ونق أر وصف عثمان على ألسنة معاصريه فنراهم مجمعين على صفتين هما :الجمال والحياء ..كان ربعة لا بالقصير ولا بالطويل ،حسن الوجه ،رقيق

جمة أسفل

البشرة ،مشرف الأنف ،بوجهه آثار من الجدرى ،أسمر اللون ،مشعر الجسد ،له أذنيه ،وبه صلع مع طول في لحيته وغ ازرة في عارضيه ،وكان خفيف الجسم ،ولكن ليس بالضعيف ولا المعروق بل كان عريض المنكبين طويل الذ ارعين عذب الروح حلو الشمائل،

ومن ذاك أن نساء قريش كن

يرقصن أطفالهن فيقلن:

أحبك والرحمن حب قر

يش عثمان

وكان

يوتد أسنانه بالذهب ،ويخضب لحيته ،وعن عائشة رضى الله عنها قولها :لما صل الله عليه وسلم ابنته أم كلثوم لعثمان قال لها“ :إن بعلك أشبه الناس بجدك

زو ج النبى

إبراهيم ،وأبيك محمد” ،ويقول عثمان كما جاء فى الطبرى“ :كنت رجلا مستهت ار بالنساء،

محمدا قد أنكح عتبة بن أبى

وانى ذات ليلة بفناء الكعبة في رهط من قريش إذ قيل لنا ،إن

لهب ابنته رقية ،وكانت رقية ذات جمال رائع ،فدخلتنى الحسرة لم لا أكون قد سبقته إلى ذلك ،وكان لى مجلس عند أبى بكر فرآنى مفك ار فسألنى عن أمرى وكان رجلا متأنيا فأخبرته بما تكهنته لى خالتي من إسلامى وزواجى فقال “ويحك يا عثمان إنك لرجل حازم

١٥٤

صل الله

ما يخفى عليك الحق من الباطل ،وما كان أسرع من أن أقبل علينا رسول الله

فسر فى أذنه بشيء فإذا برسول

عليه وسلم ومعه علي بن أبى طالب فلما رآه أبوبكر قام على قائلا“ :يا عثمان! ..أجب الله إلى جنته فإنى رسول الله إليك والى خلقه”

الله يقبل

محمدا عبده

فما تمالكت نفسى فأسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن

ورسوله” وفور البعثة النبوية قال أبولهب لابنه عتبة “رأسى من رأسك حرام إن لم تطلق

لزم النبى

ابنته ،ففارقها ولم يكن قد دخل بها فتزوجتها” ..ومنذ اليوم الذى أسلم فيه عثمان حيث كان ولم يفارقه إلا للهجرة .وليستخلفه على المدينة في غزوته إلى ذات الرقاع،

على ،وكاد أن ينفرد بأمانة السر ،وكان

وليرسله إلى اليمن مستطلعا حين كانت إمارتها إلى موضع سر النبى في مرضه عليه السلام ،وعن السيدة حفصة أنها حادثت السيدة عائشة

صل الله عليه وسلم فأغمى عليه

تذكرها في هذا الشأن“ :لقد كنت أنا وأنت عند رسول الله

فقلت لك :أترينه قد قبض؟

فقلت :لا أدرى ،ثم أفاق ،فقال :افتحوا له الباب ،فقلت لك :أبوك

أو أبى؟ فقلت :لا أدرى ،وفتحنا الباب فإذا عثمان ،فلما رآه نبى الله قال :ادنه ،فأكب عليه فأسر له بشيء لا أدرى أنا وأنت ما هو ثم رفع رأسه فقال له :أفهمت ما قلت لك؟ قال

فأسر له بشىء ما ندرى ما هو ،ثم رفع

عثمان :نعم .قال :ادنه..

فأكب عليه أخرى مثلها

رأسه فقال :أفهمت ما قلت لك؟ قال :نعم لقد سمعته أذناى ووعاه قلبى ..ثم أمره فانصرف..

تزو ج عثمان على التعاقب تسعا من النساء ولدن له تسعة من الذكور ،وسبعة من

الإناث ،ولم يولد له من بنتى رسول الله رقية وأم كلثوم غير عبد الله ابنه من “رقية” الذى مات وهو في السادسة ،وسائر أبنائه من زوجاته الأخريات لم يؤثر عنهم شيء فى التاريخ، وكانت ابنته من زوجته الأخيرة “نائلة” التي عاصرت مقتله اسمها “مريم” الاسم المحبب لعثمان وكان قد سمى به ابنته من زوجته أم عمرو بنت جندب ،ولقد كان لزواجه من نائلة جديدا في المصاهرة من بعد زواج الصحابة من غير المسلمات خارج

بنت الفرافصة اتجاها

الحجاز لتتزاوج العادات والحضارات ،وكان قد سمع بزواج سعيد بن العاص والي الكوفة من أختها هند ،وتناقل ذوو القربى الأحاديث عن جمالها وحسن إدارتها لأمور بيتها فكتب إلى

وتحسن القول ،ولها فى

سعيد يخطب أختها وهو لا يعرفها ،وكانت أديبة ذكية تنظم

الشعر

١٥٥

زواجها من عثمان أبيات تغنى ،غادرت قومها فى بادية الشام على كره منها إلى مسكن الغربة ،فسألها عثمان حين رآها“ :لعلك تنفرين مما ترينه من شيبتى؟” ،قالت“ :والله يا أمير

لى قد جاوزت

المؤمنين إنى من نسوة أحب أزواجهن إليهن الكهول” ،فقال عثمان“ :بالنسبة

خير” ..وقد تأثرت نائلة بإيمان عثمان

شيخا ،لكنك لن تجدى لدينا إلا ا

الكهول ،وصرت

سنة الله ورسوله،

وتقواه وكرم نفسه فنسيت نفورها واختلاف عقيدتها وبيئتها فأسلمت على

الحكم أقرب المقربين ..وكانا

وكان لعثمان من الثقة بنصحها ما لم يكن له في مروان ابن عيرها مروان مرة بأبيها “الذى لا يحسن الوضوء” فقالت له

يتجادلان في حضرته ،حيث

غمه لأخبرتك عنه ما لم

تعرض بأبيه وهو عم عثمان “أما والله لولا أنه عمه وأنه يناله

ليسودن وجهه ،ثم قال له:

أكن أكذب عليه” ..وغضب عثمان فتوعد مروان لئن تعرض لها نظر عثمان إلى القوم الذين حاصروا داره من كوة في الجدار

“والله لهى أنصح لى منك” ..

ليقول لهم :أيها الناس لا تقتلونى فإنى و

ال وأخ مسلم ،فوالله إن أردت إلا الإصلاح ما

أبدا،

أبدا ،ولا تغزو جميعا

استطعت ،أصبت أو أخطأت ،وانكم إن تقتلونى لا تصلوا جميعا ولا يقسم فيئكم بينكم” ،وقد تحقق ما حذرهم منه فبعد مقتله وقع كل ما قاله رضي الله عنه

صل القوم جميعا إن قلوبهم

عبر التاريخ ،وفي ذلك يقول الحسن البصرى“ :فوالله إن

مختلفة” ..ويرسل عثمان إلى الصحابة يشاورهم في أمر المحاصرين وتوعدهم له بالقتل

فأذن لى

على بن أبى طالب رضى الله عنه“ :إن معى خمسمائة مقاتل ،

فكان من أقوال

فأمنعك من القوم ،فإنك لم تحدث شيئا يستحل به دمك .فقال :جزيت خي را ،ما أحب أن على من رغبة في الدفاع كان جميع الصحابة ،وعندما

يراق دم بسببى ،ومثل ما عرض

ثم

جاء الحسن بن علي قائلا :اخترط سيفى؟ قال عثمان :لا ،أب أر الله إذا من دمك ،ولكن أعد سيفك وارجع إلى أبيك” ..وهكذا قام عثمان بمنع الصحابة من القتال ،وعندما منع

على وأم حبيبة التي ألقوها ببغلتها

المحاصرون عن عثمان وآله الماء كان أولهم

إنجادا له

بعيدا ،وقامت صفية بوضع خشبة من منزلها لمنزل عثمان تنقل عليه الطعام والماء،

وحاولت السيدة عائشة إقناع شقيقها محمد بن أبى بكر بالذهاب معها إلى الحج لتخليص عثمان من أيدى المفتونين الذى كان الشقيق معهم لكنه أبى ،فقالت :والله لو استطعت أن

١٥٦