رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

ثانيا :شخصيات إسلامية )نساء( :

صل الله عليه وسلم) :كمل من الرجال

أفضل نساء أهل الجنة :قال رسول الله

كثير ،ولم يكمل من النساء إلا أربع آسية امرأة فرعون ،ومريم ابنة عمران وخديجة بنت

الأرض أربعة

قال:

خطوط ،

خويلد ،وفاطمة بنت محمد( ،وفى روأية أخرى أن النبى فى

الله

الله

رسول

فقالوا :

فضل

الله

تدرون ما

وسلم :أ

فقال

علم .

هذا ؟

صل

عليه

ورسوله أ

وفاطمة بنت

خديجة بنت

هل

عون،

وآسية

محمد ،

الجنة :

نساء أ

بنت م زاحم

ام أرة فر

خويلد ،

رضي

ومريم ابنة عمران

الله

جمعين( ،وهذا الحديث يبين أفضيلة هؤلاء النساء على

عنهن أ

جميع نساء العالمين ،من السابقين واللاحقين ،وليس أفضليتهن على من سبقهن من النساء

أو من

حزن من المزايا والخصال ما لم يجتمع لامرأة ،لا

كن فى زمانهن فقط ،وذلك أنهن

سابقة ولا لاحقة .فمريم بنت عمران هى الصديقة التى نفخ فيها الروح الأمين لتنجب واحدا

بكلمات ر بها

من أولى العزم من الرسل ،وصفها الله عز وجل بقوله " :

وكانت

وكتبه

وصدقت

الملائكة يا مريم

القانتين" )التحريم .(١٢وقال سبحانه وتعالى " :و اذ

إن الله

من

قالت

على

وطهرك و

العالمين" )آل عمران .(٤٢وآسية امرأة فرعون قتلها

نساء

اصطفاك

اصطفاك

فرعون شهيدة بعد أن سامها سوء العذاب ،وذلك لإيمانها برب موسى وهارون ،وضرب الله

آمنوا ام أر

مثلا

عز وجل بها المثل فقال سبحانه" :وضرب

قالت

رب

الله

عون إذ

ت فر

للذين

وم

وعمله

ونجنى

الجنة

عندك

الق

الظالمين" )التحريم

من

ابن لى

ونجنى

من فر

عون

بيتا فى

.(١١وأما خديجة فخيار أمهات المؤمنين ،وأما فاطمة رضوان الله عليها ،فهى بنت النبى صل الله عليه وسلم ،وهى سيدة نساء أهل الجنة .فأى فضل يمكن أن تحوزه امرأة

محمد

بعد ذلك ،حتى تسامى

الخيرات المذكورات فى فضلهن ،وعالى مقامهن.

الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال لرسول الله“ :لو سألت ربك فأنزل شيئا فى الحجاب؛ فنزلت أية الحجاب” ،وكان ذلك لأنه جرت عادة سكان القرى أن يجلس الرجال فى مجالس على جانبى الطريق للاستراحة والاستظلال من القيظ وتبادل الأخبار

وما أشبه.

وكانت المرأة لا تغادر منزلها إلا لقضاء حاجة ضرورية .واذا هى مرت فى مثل هذه

١٦٧

الطرق اتجهت إليها الأبصار ،وربما تعرضت للغمز واللمز فى مجالس الشباب .ولما كانت المنازل فى هذا النوع من العمران لا تشتمل على مراحيض ،فإن النساء كن يخرجن لقضاء الحاجة فى الخلاء ،وكن يصطحبن معهن إماءهن كمرافقات فى الطريق .فكان ذلك سببا

وبناتك

يدنين

عليهن من

يها

لأزو

النبي قل

المؤمنين

ونسآء

اجك

نزول قوله تعالى“ :يا أ

غفور

وكان

رحيما” )الأحزاب .(٥٩

الله ا

جلابيبهن ،ذلك أ

يؤذين

يعرفن فلا

دنى أن

-المرأة قسيم الرجل ونصيفه وزوجه وشريكه :وقد عبر القرآن الكريم في جميع آياته عن المرأة بالزوج ،ولم يذكرها بلفظ الزوجة مرة واحدة ،للتكافؤ حتى في اللفظ ،حيث يقول

نفسكم أ زواجا

بينكم

وجعل

خلق

إليها

ن

لكم

ومن آياته أ

الحق سبحانه وتعالى " :

لتسكنوا

من أ

لكم

لآيات

ورحمة

نفسكم

يتفكرون" ،ويقول سبحانه " :و

جعل

الله

إن في

ذلك

لقوم

من أ

مودة

وبنعمت

يؤمنون

الطيبات أ

وحفدة

من أ زو

وجعل

أ زواجا

بنين

لكم

من

ورزقكم

اجكم

فبالباطل

نفس و

بكم

يها

احدة

الذي

هم

يكفرون" ،ويقول سبحانه" :يا أ

الله

الناس اتقوا ر

خلقكم من

الذي

الله

منها زوجها

الأرحام

إن

ونساء و اتقوا

منهما

وخلق

رجالا كثي ار

وبث

تساءلون به و

عليكم

يكن

ولد"

اجكم إن لم

نصف ما

لهن

ولكم

الله

ترك أ زو

رقيبا" ،ويقول سبحانه ":

كان

ادخلوا

تحبرون" ،حيث يعبر بالزوج هنا عن النظير

ويقول سبحانه " :

اجكم

نتم وأ زو

الجنة أ

والضريب والشبيه في السيرة والمسلك .وقد عرف التاريخ نساء فضليات كثيرات ،ذكر القرآن عددا منهن صراحة وآخريات إشارة ،وممن ذكرهن القرآن الكريم صراحة أو إشارة من

الكريم

النساء المصريات اللاتي ولدن أو نشأن أو عشن

ين على أرض مصر أو قدمن إليها

وحي

أو مررن بها نذكر هاجر أم إسماعيل ،وأم موسى وأخته ،وامرأة فرعون ،وامرأة العزيز ،وأم يوسف زوج سيدنا يعقوب ،على الجميع السلام .هاجر أم إسماعيل عليهما السلام ،حيث أمر الله عز وجل سيدنا إبراهيم عليه السلام أن يأخذها وولدها إسماعيل إلى حيث أراد الله إلى مكة المكرمة إلى واد غير ذي زرع عند بيته المحرم ،حيث يقول الحق سبحانه وتعالى

سكنت من ذ ر يتي بو اد

عند

زرع

على لسان سيدنا إبراهيم عليه السلام " : ر بنا إني أ

غير ذي

الثمر

ارزقهم

الناس

من

بيتك

ات

ليقيموا

الصلاة

فاجعل أ

فئدة

من

إليهم و

تهوي

المحرم ر بنا

يشكرون" وهنا يخاطب إبراهيم عليه السلام ربه عز وجل ويدعوه قائلا " ربنا " للتأكيد

لعلهم

١٦٨

على أن هذه الربوبية تشمل الجميع إبراهيم وهاجر واسماعيل ومن ترك من ذريته ببلاد الشام والكون كله فهو سبحانه رب الجميع وكافلهم ،ويذكر بعض الرواة وكتاب التاريخ أن سيدنا إبراهيم عليه السلام عندما أراد الانصراف التفت إلى زوجه هاجر وولده إسماعيل، فقالت هاجر لنبي الله إبراهيم عليه السلام ،يا إبراهيم :آالله أمرك بهذا؟ فقال عليه السلام:

نعم ،فقالت عليها وعلى ولدها السلام إذن لا يضيعنا .ثم يأتي سعي هاجر عليها السلام طلبا للماء لها ولولدها ،حتى يأتيها الفضل العظيم من رب كريم بفيض

بين الصفا والمروة ،

زمزم ،لتكون بركة لها ،ولولدها ،ولأهل حرم الله الآمن ،وللعالمين ،وليصبح السعي بين ركنا من أركان حج بيت الله عز وجل ورم از للسعي الجاد والأخذ بالأسباب

الصفا والمروة

إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .ومن يتأمل رحلة السعي هذه بين الصفا والمروة سبع مرات في هذه المنطقة بما كانت عليها من طبيعة قاسية آنذاك يدرك مدى عزيمة هذه المرأة المصرية المؤمنة التي انقطعت في هذه المنطقة لولدها تقوم على رعايته خير قيام راضية بقدر الله لها ،لا تخشى هذه الطبيعة الصعبة التي كانت في ذلك الوقت جدباء قاحلة موحشة ،إذ كانت عليها السلام مؤمنة بأن ربها الذي اختار لها ولولدها هذا المكان كفيل بهما ،أما كيف ومتى فلا علم لها ،غير أن ثقتها في الله لم تقف عند حد ،وعلى أنها لم

ذهبا أو فضة ،لكنها سعت وسعت وجدت

تقف متواكلة منتظرة أن تمطر السماء لها

واجتهدت وأخذت بالأسباب ،إلى أن عمها خالق الأسباب والمسببات بفضله وغمرها بكرمه ورزقه الواسع ،وجعل أفئدة من الناس تهوي إليها والى ولدها والى هذا المكان المبارك ،وخلد

ومعلما من أهم معالم الحج الجامعة

سعيها الميمون في كتابه الكريم وجعله أنموذجا يحتذى للبشر على اختلاف ألسنتهم وألوانهم لتكتمل العبادة.

-حديث القرآن عن بعض نساء على أرض مصر :حديث القرآن الكريم عن بعض النساء اللاتى ولدن أو نشأن أو حيين على أرض مصر أو جئن إليها أو زرنها أو مررن بها،

وضرب الله

ومنهن امرأة فرعون التى امتدحها القرآن الكريم فى سورة التحريم ،فقال سبحانه “ :

الجنة

عندك

رب

قالت

عون

عون إذ

ذين

ابن لى

ونجنى م ن فر

ام أرة فر

مثلا لل

آمنوا

بيتا فى

القوم

وعمله

من

الظالمين” ،فاستجاب الله دعاءها ،ولم يأخذها بجريرة فرعون أو

ونجنى

١٦٩

ليس

للإنسان إلا ما

خرى وأ

ن

وزر أ

تزر و ازرة

جرائمه ،ذلك أن العدل الإلهى اقتضى “ ألا

سعى” ،وأن لكل نفس ما كسبت وعليها ما اكتسبت ،وأن الإنسان إذا ما صلح ما بينه وبين

ربه لا يضره ضلال من ضل حتى لو كان أقرب الناس إليه أبا أو أخا أو ابنا ،أو زوجا كما كان هنا فى شأن امرأة فرعون ،وهى التى جندها الله )عز وجل( لتحول بين زوجها وحاشيته وبين قتل موسى )عليه السلام( حين ألقى اليم الصندوق الذى وضع فيه موسى )عليه السلام( إلى قصر فرعون ،فأرادوا أن يقتلوه ،فقالت “ :ق رة

ينفعنا أ و

ولك لا

عين لى

ن

عسى أ

تقتلوه

ولدا” .وارتباطا بهذا الحديث نقف على ما كان من امرأتين كريمتين عاشتا على أرض

نتخذه

مصر هما أم موسى )عليه السلام( وأخته ،فعندما أخبر أحد الكهنة فرعون أن طفلا يولد من بنى إسرائيل تكون نهأية ملكه على يديه شرع فرعون يقتل أبناءهم الذكور ،وفى هذه الفترة العصيبة وضعت أم موسى )عليهما السلام( وليدها ،وخشيت أن يأتى زبانية فرعون لقتله،

عليه فأ

خفت

رضعيه

ن أ

اليم ولا

لقيه فى

وهنا جاءها الأمر الإلهى “ وأ

فإذا

وحينا إلى أ م

موسى أ

تحزنى إنا ر ادوه

المرسلين”

تخافى ولا

إليك

من

وجاعلوه

ولنا مع هذه الأية وقفات :أن الأصمعى سمع امرأة فصيحة بليغة ،فقال لها :قاتلك الله ما أفصحك ،فقالت :وأى فصاحة وأى بلاغة إلى جانب فصاحة وبلاغة كتاب الله )عز وجل( ،وقد جمع فى أية واحدة بين أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين ،أما الأمران فهما:

لقيه” ،وأما النهيان فهما“ :ولا

رضعيه” ،و”أ

“أ

تح زني” ،وأما الخبران والبشارتان

تخافي” ،و” لا

المرسلين” أن الإنسان إذا خاف على ولده وخاصة إذا

إليك

معا فهما “ إنا رادوه

من

وجاعلوه

كان الولد لا يزال طفلا لا يكاد بعقل ولا يعى اجتهد كل الاجتهاد فى إبعاده من اليم ،لكن

إنما أ م ره إذا

الحق سبحانه وتعالى يوجه أم موسى إذا خافت على ولدها بأن تلقيه فى اليم “ ،

فيكون”

ن

أر اد

يقول له

شيئا أ

كن

واذا العنأية لاحظتك عيونهانم فالمخاوف كلهن أمانأن البشرى لم تكن بمجرد رده إليها فحسب ،إنما تجاوزت ذلك إلى بشرى أخرى وهى جعله من المرسلين ،فصنعت أم موسى الصندوق الخشبي ،واستجابت فى إيمان كبير لأمر ربها ،ووضعت فى الصندوق وليدها،

لأخته

وقالت

قصيه” أى

وألقته فى اليم ،وقلبها البشرى يكاد ينفطر ،وهنا يأتى دور الأخت “ ،

١٧٠

عن

يشعرون” ،فصارت ترقبه على

فبصرت به

وهم لا

جنب

تتبعى مسيره فى الماء “ ،

الشاطئ ،ولا يغنى حذر من قدر ،فقد ألقاه اليم إلى حيث كانت أمه تحذر وتخاف ،ألقاه إلى قصر فرعون ،وتذكر بعض الروايات أن أخته هذه كانت تعمل بقصر فرعون أو لها به صلة ما ،وقد أبى الطفل أن يرضع من أى امرأة فى القصر ،فوقعوا فى حيرة العنأية به،

على أ

فقالت أخته “ :

ناصحون” ،وطمس الله على

دلكم

هل بيت

وهم له

لكم

يكفلونه

هل أ

أفئدة فرعون وحاشيته ،فلم يسألوا أخت موسى عن سر ثقتها فى أهل هذا البيت ،وجاءت

فرددناه إلى أ

تحزن”،

كي

عينها ولا

البشرى الأولى سريعة غير متوقعة لأم موسى “

تقر

مه

ثم تحققت بعد ذلك البشرى الثانية بجعله من المرسلين.

إيشاع :امرأة صالحة ،نص القرآن الكريم على صلاحها ،وهي زوجة نبي ،وأم نبي،وقيل :وبنت نبي ،وخالة نبي ،هي“ ،إيشاع” زوجة نبي الله زكريا ،وأم نبي الله يحيى عليهما السلام .وقال القتبي :امرأة زكريا هي إيشاع بنت عمران ،وقيل :أشياع ،وعلى هذا القول يكون يحيى ابن خالة عيسى عليهما السلام على الحقيقة ،فتكون ايشاع أيضا خالة نبي،

وقيل :خالة مريم أم عيسى عليهما السلام.

قال الطبري كان زكريا بن برخي ،والد يحيى عليه السلام ،وعمران بن ماثان والد مريم ،متزوجين بأختين -أي عديلين -إحداهما كانت عند زكريا وهي أم يحيى ،والأخرى عند عمران ،وهي أم مريم .ولم يذكر القرآن الكريم اسمها صراحة ،وانما أشار إليها بصفتها “زوجة زكريا” عليه السلام تارة“ ،وامرأته” تارة أخرى ،وكانت “إيشاع” عاق ار وزوجها كبي ار

قصة أشياع

في السن ،ومع ذلك لم ييأسا ،فألحت وزوجها بالدعاء الله ،وذكر القرآن الكريم على أنها زوج النبي زكريا ،الذي اشتعل رأسه شيبا ،وبلغ من الكبر عتيا ،وشارف على السبعين من عمره ،ولم يشأ الله أن يرزقه الولد ،وزوجته أشياع غدت عجو از عاق را ،وعاش زكريا عليه السلام مع زوجته “إيشاع” عيشة راضية ومع طول الحياة وغياب الولد وكان نبي الله زكريا كفيلا لمريم عليها السلام ،وذلك بعد أن ولدتها أمها وقد نذرت ما في بطنها الله عز وجل ،فلما رأى زكريا صلاح مريم وعبادتها وانقطاعها في محرابها وهي الفتاة الصغيرة التي لم تتجاوز الستة عشر سنة ،تاقت نفسه للذرية الصالحة ،فأخذ زكريا

١٧١

يدعو ربه مع أنه كان كبي ار في السن ،وكانت امرأته عاق را ،ولكنهما أيقنا يقينا تاما أن الله على كل شي قدير ،وأنه لا يرد دعوة الداعي إذا دعاه ،فناجى زكريا عليه السلام ربه بقوله:

عائك

كن

) ...

خفت

العظم م ني و

رب شقيا ،و اني

ولم أ

أس

رب إني

اشتعل ال ر

بد

شيبا

وهن

وليا ،ي رثني

عاق ار

وكانت

المو

من

يعقوب

من

ويرث

فهب لي

الي

آل

لدنك

من ورائي

ام أرتي

اجعله

رب رضيا( وقد استجاب الله لدعوة عبده الصادق.

و

وحملت إيشاع البشرى بين أحشائها ،بعد أن أصلحها الله فجعلت حسنة الخلق ولودا، وكان يحيى أكبر سنا من عيسى بستة أشهر ،فقد ولدت إيشاع يحيى قبل أن تلد مريم

وصدق بأن عيسى كلمة الله

عيسى ،فجاء مصدقا بعيسى عليه السلام ،وكان أول من آمن

وروحه ،ثم قتل يحيى قبل رفع عيسى للسماء ،وكان يحيى عليه السلام سيدا في الدين،

عا ،وكان عفيف النفس ،طاهر الفؤاد ،لا ينظر

وقدوة في التدين ،فكان حليما زاهدا كريما ور

إلى محرم ،وكان نبيا من الصالحين.

-عائشة زوجة النبي في الدنيا والاخرة :تعالوا معا نخطو بأقدامنا خطوة مباركة لندخل هذا البستان الذى غرست فيه أجمل وأعظم زهرة فى الكون ..إنها “عائشة بنت أبى بكر رضى الله عنها” ،وقبل أن نتعايش مع قصتها المباركة ..تعالوا بداية ،نقف مع المكارم

صل الله

التى احاطت بها من كل جانب تزوجها سيد الأولين والآخرين محمد بن عبدالله “ عليه وسلم” ،وابوها أبوبكر الصديق إنه أحب الناس إلى قلب الحبيب ،وأمها الصحابية الجليلة أم رومان بنت عامر التى قدمت الكثير فى خدمة دين الله “الإسلام” عند نزوله، وجدتها لأبيها أم الخير سلمى بنت صخر التى اسلمت ونالت شرف الصحبة ،وجدها لأبيها أبو قحافة الذى اسلم ونال شرف صحبة الرسول ..كانت امرأة بيضاء جميلة الوجه

صل الله عليه

حتى قيل عنها “الحميراء” من شدة احمرار وجهها ..لقد كان زواج النبى “ وسلم” بعائشة بوحى من السماء فلقد رآها فى المنام ثلاث ليال وكان جبريل يأتيه بصورتها ويقول له :هذه زوجتك فى الدنيا والآخرة ..كانت السيدة عائشة من اعلم النساء بدين الإسلام ،وما اتصل به من قرآن وتفسير وحديث وفقه ،فقد قال مسروق بن الاجدع “رأيت مشيخة أصحاب محمد يسألونها عن الفرائض ،وكان سيدنا عمر رضى الله عنه يحيل إليها

١٧٢

كل ما يتعلق باحكام النساء ،وقال :الإمام الزهرى “لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل ،وقال الحاكم فى المستدرك “ما رأيت أحدا أعلم بالحلال والحرام والعلم والشعر والطب من عائشة أم المؤمنين “وقال أبو موسى الاشعري” ما أشكل علينا أصحاب رسول الله حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علما ..كانت عائشة كثيرة السؤال للرسول عن معانى الآيات القرآنية فمكنها ذلك من القدرة على تفسير القرآن، كما تمتعت أم المؤمنين عائشة بذاكرة قوية مكنتها من روأية الكثير من الأحاديث النبوية إلى جانب حفظها لكثير من الأشعار والأمثال ..وقال عنها ابن أبى مليكة “كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه .فكانت تصحح للصحابة ما أخطئوا فيه ،فقد بلغها يوما أن عبد الله بن عباس قد أفتى بان من أهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه” .فقالت أم المؤمنين “ليس كما قال ابن عباس وبينت صحيح الفتوي..

فأصبحت حجرتها مقصد طلاب الحديث حتى قال الذهبي :إن أكثر من مائة شخص روى عن عائشة .وكلهم من الصحابة وتابعيهم المعروفين ..ولمحبة النبى لعائشة كانت النساء يلجأن إليها لتنقل شكواهن إلى النبى لما لها من مكانة عنده ،فتروى أم المؤمنين أن الرجل كان يطلق امرأته ما شاء ثم يرجعها فى عدتها وان طلقها مائة مرة ..حتى قال رجل لامرأته “والله لا اطلقك فتبينى مني ،ولا أويك أبدا” فقالت :وكيف ذلك؟ قال :اطلقك فكلما همت عدتك أن تنقضى راجعتك” فذهبت المرأة إلى عائشة فأخبرتها ،فانتظرت عائشة النبى فأخبرته ،فنزل الوحى بقوله “الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح باحسان” إلى آخر السورة ،وكما كانت شديدة الدفاع عن النساء وحقوقهن وكانت شديدة الإنكار على النساء اللواتى يخالفن سنة النبى وأحكام الشريعة ،فقد دخل عليها يوما نسوة من أهل الشام فقالت:

“ممن أنتن؟” قلن :من أهل الشام فقالت :لعلكن من الكورة التى تدخل نساؤها “الحمامات” قلن نعم فقالت“ :أما إنى سمعت رسول الله يقول :ما من امرأة تخلع ثيابها من غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالي ،ولما رأت تغي ار فى ملابس بعض النساء بعد وفاة النبى انكرت عليهن وقالت“ :لو أدرك رسول الله ما أحدث النساء لمنعهن المسجد” فكتب أهل السنة تصحيح بالاحاديث والفضائل لمكانة عائشة ،فقد روى الترمذى فى سننه حديثا سأل

١٧٣

فيه النبى عن أحب الناس اليك؟ فقال الحبيب :عائشة ثم سألته من الرجال فقال :أبوها..

وهى عند أهل السنة المبرأة فى حادثة الإفك بآيات القرآن الكريم التى أنزلها الله من سبع سماوات إنه من فضلها إنه أنزل على النبى الوحى وهو فى لحافها دون غيرها ،ومن حب الحبيب لها اختار أن يمضى أيامه الأخيرة فى حجرتها دون غيرها من نسائه ..ومن أجل وأعظم المكرمات التى حظيت بها أمنا عائشة أن حجرتها دفن فيها أعظم ثلاثة فى تاريخ البشرية فكان أعظمهم الرسول ،ثم أبوها أبو بكر ثم عمر بن الخطاب ،بل كانت تستحى من عمر وهو ميت ومن بركاتها الهامة أنزل الله بسببها أية التيمم تيسي ار على المسلمين..

ولولا ضيق المساحة ما وقف القلم العمر كله وصفا فى نفحاتها.

وكل ذي غيبة يؤوب وغائب الموت لا يؤوب ..كانت أم المؤمنين عائشة ..رضي الله عنها مرجعا في أمور الدين والدنيا تحفظ القرآن الكريم وتروي الاحاديث النبوية وايضا حجه في الفقه والمواريث ...عنابي موسي الاشعري ..رضي الله عنه قال ..ما أشكل علينا )الصحابة( حديث قط فسالنا عائشة الا وجدنا عندها عنه علما .روت ٢٢١٠احاديث صل الله عليه وسلم كما روت الاحاديث عن ابيها وعن عمر بن الخطاب

عن النبي

وفاطمه وسعد وروي عنها عمر وابن عبد الله وأبو هرية وأبو موسي وزيد وخالد وابن عباس

صل الله عليه وسلم من أمهات المؤمنين

رضي الله عنهم .وهي أكثر من روي عن النبي

ورثت عن ابيها خير الخصال واكتسبت في بيت النبوة صفات الأدب والكمال .عات عائشة علي منهاج ربها وهدي نبيها ودرب ابيها تصوم النهار وتقوم الليل وتتصدق علي السائلين كانت عائشة تجلو الدنانير والدراهم قبل ان تتصدق بها وتقول انها تقع في يد الله سبحانه وتعالي قبل ان تقع في ايدي المحتاجين ولو اقتدينا بأم المؤمنين في كرمها وجودها لما بقي

بيننا جائع او محروم .

صل الله عليه وسلم فلما ساله ماذا

بنت الصديق الذي حمل ماله كله الي الرسول

تركت لآهلك قال تركت لهم الله ورسوله .

علمت عائشة رضي الله عنها النساء أمور الدين والدنيا واجابت عن اسئلتهن وشرحت لهن ما شق عليهن .قال هشام بن عروة عن ابيه ما رايت احدا أعلم بفقه ولا بطب ولا

١٧٤

صل الله

بشعر من عئشة رضي الله عنها وعن فضل عائشة رضي الله عنها قال رسول الله عليه وسلم فضل عائشة علي نساء العالمين كفضل ال الثريد علي سائر الطعام والثريد افضل طعام العرب يتكون من الخبزواللحم والمرق .

خاض الاشرار في عرضها وروجوا اشاعات كاذبه عنها ويعلم الله انها بريئة منها مرضت عائشة شه ار كاملا وهي لا تدري من حديث الافك شيءا فلما علمت استأذنت من صل الله عليه وسلم في العودة الي بيت اهلها فأذن لها سألت امها عما

زوجها رسول الله

تردده السنه الزور والبهتان فقالت لها :هوني عليك با بنيتي فوالله لقلما كانت امرأة وضيئة جميلة عند رجل يحبها الا كثرن عليها بكت الصديقة بنت الصديق كما لم تبك من قبل

علي هذا الظلم العظيم .

صل الله عليه وسلم في الرؤيا ما

كان اقصي احلامها رضي الله عنها ان يري النبي

يؤكد براءتها ولم يخطر علي بالها ان الله عز وجل سينزل في شأنها قرآنا يتلي الي يوم الدين يشير الي طهرها وعفافها ورفعة مكانتها .أقسمت جاريتها بربرة التي تلازمها انها لمن الصاحلين الطيبين .جلست عائشة رضي الله عنها بين ابويها تبكي حالها ودخلت امرأة من الأنصار ودخل عليهم النبي صل الله عليه وسلم وجلس بجوارها وقال ان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت قد ألمت بذنب فأستغفري وتوبي .لم ترد عائشة ونهضت من مكانها

صل الله عليه وسلم

بعد ان جفت ينابيع الجمع في عينيهاوقالت لابيها أجب عني رسول الله قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله .وفي روأية لم تفعل ذلك في الجاهلية فهل نفعله في الاسلام نوجهت الي امها وقالت اجيبي عن رسول الله يا أماه قالت أم رومان :والله ما أدري ما أقول لرسول الله وقالت عائشة :والله لا أجد ما أقول الا قول ابي يوسف )يعقوب عليه

أنفسكم

سو

فصبر

قال

جاءو

أمرا

لكم

لت

السلام( "

بل

قميصه بد م

على

كذب

جميل وٱ

ٱلمستعان

تصفون" )يوسف .(١٨تسبب العرق من جبين خاتم المرسلين ونزل

على ما

الوحي بايات بينات في سورة النور ابتسم عليه الصلاةوالسلام وقال يا عائشة ان الله قد برأك .قالت أمها قومي الي رسول الله فأشكريه .قالت عائشة رضي الله عنها والله لا أحمد الا الله عز وجل الذي برأني من فوق سبع سماوات رزقها الله فصاحة اللسان وخير دليل

١٧٥

علي ذلك ما قالته في رئاء فتي الفتيان .عندما قتل الإمام علي بن ابي طالب سنه ٦٢٢م

صل الله عليه وسلم تنعي

٤٠ه حزنت عليه عائشة حزنا شديدا وتوجهت الي قبر النبي

اليه الراحل الكريم

قالت السلام عليك يا نبي الهدي السلام عليك با ابا القاسم السلام عليك يا رسول الله وعلي صاحبيك ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اني ناعية اليك احظي احبائك وذاكرة أكرم اودانك قتل والله حبيبك المجتبي وصفيك المرتقي قتل والله من زوجته فاطمه رضي الله عنها خير النساء قتل والله من امن فوفي واني لنادبة ثكلي وعليه باكيه حراء فلو كشف عنك الثري لقلت ان من قتل اكرمهم عليك واحظاهم لديك كانت عائشة رضي الله عنها كريمة متسامحه وكانت لا تحب ان يذكر حسان بن ثابت شاعر الرسول امامها بسوء رغم انه ردد مع الاخرين احاديث الافك لكنه تاب واناب صل الله عليه وسلم وايضا بقوله في احدي قصائده.

وكانت تذكر الناس بدفاعه عن النبي

صل الله عليه وسلم انه قال

فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وقاء .عن النبي لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياة وكانت عائشة رضي الله عنها اكثر نساء العالمين حياء .ولدت عائشة رضي الله عنها بمكه قبل الهجرة بسبعة اعوام وتوفيت ليلة الثلاثاء ١٨

صل عليها ابو هريره رضي الله عنه

من شهر رمضان سنة ٥٨ه ٦٧٨م ودفنت بالبقيع و

اشهر رواة السنه النبوية .امتد ذكر عائشة رضي الله عنها في العالمين ضمن.

-سمية )اول شهيدة( :أول شهيدة فى الاسلام ..انها “سمية بنت خياط” التى بشرها الحبيب بالجنة ..وتبدأ القصة عندما أتى ياسر والد عمار من اليمن مع أخويه إلى مكةليبحثوا عن أخ لهم فقدوه منذ سنوات ..وفشلت المحاولات فى العثور على الأخ “التائه” فعاد الأخوان الحارث ومالك ..وظل ياسر فى مكة ،وكان من عادة العرب اذا دخل رجل غريب إلى بلد وأستقر بها فلابد أن يحالف سيدا من سادات القوم ليمنعه من أذى الناس..

فحالف “ياسر” أبا حذيفة بن المغيرة فأحبه الرجل لنبل اخلاقه ونفاسة معدنه ..فزوجه من أمة له تدعى “سمية بنت خياط” ولما تزوجت ياسر أنجبت له غلاما ملأ الدنيا وهو “عمار بن ياسر” وبعدها اعتقه ابو حذيفة وحرره من العبودية ثم مات أبو حذيفة ..وبعد أن أشرقت

١٧٦