رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

وضعه الرسول فى مصاف أساتذة القرآن الذين يرجع لهم الصحابة ويتعلمون على أيديهم.

حاطب بن أبي بلتعة اللخمي :صحابي بدري ،أسلم وهاجر إلى يثرب ،وشارك مع النبي محمد في غزواته كلها ،وكان رسوله إلى المقوقس عظيم مصر.

صل الله عليه وسلم“ :دعني أضرب عنق هذا المنافق”

قال عمر رضي الله عنه لرسول الله

المقصود هنا الصحابي حاطب بن أبي بلتعة.وقد اخرج البخاري عن علي يقول :بعثني صل الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال “ :انطلقوا حتي تأتوا روضة خاخ

رسول الله

فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها “ فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي أتينا الروضة ،فإذا نحن بالظعينة ،فقلنا :اخرجي الكتاب ،فقالت :ما معي ،فقلنا :لتخرجن الكتاب أو لنلقين

صل الله عليه وسلم فإذا فيه من

الثياب ؟ قال :فأخرجته من عقاصها.فأتينا رسول الله

حاطب بن أبي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين ،يخبرهم ببعض أمر رسول الله فقال“ :يا حاطب ،ما هذا؟” فقال :يا رسول الله ،لا تعجل علي إني كنت ام أر ملصقا في قريش يقول:

كنت حليفا ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي، ولم أفعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام.

سعد بن معاذ الأوسي الأنصاري :سيد الأوس ،بإسلامه دخل جميع رجال ونساء قبيلته من بني عبد الأشهل في الإسلام ،صحابي جليل من أهل المدينة.اهتز عرش الرحمن عند وفاته وشهد جنازته سبعون ألف ملك .أسلم على يد مصعب بن عمير الذي أوفده الرسول محمد للدعوة في المدينة قبل الهجرة ،وكان من أعظم الناس بركة في الإسلام وأقام مصعب بن عمير في داره يدعو الناس إلى الإسلام .وشهد بد ار وأحد مع النبي ،وثبت معه حين تشتت صل الله عليه وسلم يذود عنه ويدافع في شجاعة فائقة.

المسلمون ووقف بجوار رسول الله

وأصيب في غزوة الخندق وتوفي وهو ابن ستة وثلاثين سنة وعند وفاته جاء جبريل إلى رسول الله ،فقال :من هذا العبد الصالح الذي مات؟ فتحت له أبواب السماء ،وتحرك له

العرش.

١٧

أبو يزيد سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب القرشي] [٤][٣][٢خطيب قريش وفصيحهم ،أحد أشرافهم في قبل الإسلام [٥][٤][٢].قاتل سهيل بن عمرو في صفوف قريش في غزوة بدر ،وتعرض للأسر ثم

هم النبي محمد

افتدي [٥][٢].ولما

أن يعتمر سنة ٦ه ،منعته قريش من أداء العمرة ،وابتعثوا سهيلا للإتفاق مع النبي محمد على

شروط الصلح.

صل الله عليه وسلم إنما

سهيل بن عمرو :كثي ار ما أشاع سهيل بن عمرو أن الرسول

يسبب بدعوته الخلاف والفرقة بين الآباء والأبناء ،وأن الفتنة وعدم الاستقرار هى النتاج الطبيعى لما يدعو إليه محمد ،وقبيل بدر كان سهيل بن عمرو من الداعين بقوة إلى حرب المسلمين ،وعندما دعى إلى حرب المسلمين فى بدر لم يكن يدرى أنه سيقع فى الأسر

صل الله عليه وسلم أن ينزع

يومها .ومن أجل ذلك طلب عمر بن الخطاب من الرسول ثنيتى سهيل ليكفه عن هجومه الاعلامى العنيف على الاسلام ورسوله الكريم .فلا يقدر أن يفتح فمه بعدها ،لكن أخلاق الرسول وتعاليم السماء حالت دون رغبة عمر ،وربما خبرة صل الله عليه وسلم بالنفوس هى التى جعلته يتنبأ بما لم يكن يتوقعه عمر،لقد شاء

الرسول

القدر أن تبدأ النبوءة طريقها السريع فى التحقق بعد بدر بأربع سنوات ،وفى السنة السادسة من الهجرة ،فى صلح الحديبية محمد ومسلمون قادمون من مكة ،خبر غريب ومذهل فوجئ به قادة قريش فى أحد أيام شهر ذى القعدة من السنة السادسة من الهجرة ،وأخذ الخبر يلف رءوسهم واحدا واحدا ،ما الذى يريده محمد؟ وكيف وصلت به الجرأة أن يأتى إلى بلادنا هو وأصحابه رغم ما حدث؟ وماذا يعنى أن يأتى ألف وأربعمائة رجل من المدينة إلى مكة فى هذا التوقيت؟ كان الرسول قد أتى بالمسلمين إلى مكة ناويا العمرة والتى اتخذها وسيلة للتخطيط لحيلة سياسية بارعة يحاول بها أن يكسب بها أرضا جديدة للوحدة عن طريق اتفاق سياسى للصلح بينه وبين قريش يفتح المجال للدعوة بعدما تعثرت فى الجزيرة العربية

طوال السنوات السابقة.

وتتعثر المفاوضات بين الرسول وقريش عن طريق مفاوضين ،وكان آخرهم سهيل بن عمرو الذى ما إن رآه الرسول من بعيد حتى قال وهو يبتسم بثقة “هذا سهيل بن عمرو، سهل الله لكم أمركم” قال رسول الله“ :ماذا تريد يا سهيل؟” قال :قريش تريد الصلح يا محمد لكن بشروط ،قال الرسول متسائلا :وماهى؟ قال أولها :أن تعود فلا تدخل علينا هذا العام

١٨

على أن تعود فى العام القادم فتدخل ثلاثة أيام فقط ،ولم يكد سهيل يكمل كلمته حتى انشرح صدر الرسول بما قال ،حيث وصلت قريش إلى أضعف نقطة وأجابه الرسول لك ما تريد ياسهيل.وتتوالى الأيام والسنون وسهيل بدأ يفكر بطريقة أخرى ،ووجد قلبه يدق بحب رسول صل اله عليه وسلم ووجد بصره يتجه إلى المدينة ورأى سهيل الحقيقة لأول مرة تقترب.

الله

لقد أسلم سهيل ،أخي ار جاءت اللحظة التى صدقت فيها نبوءة الرسول عليه السلام لعمر بن الخطاب بعد بدر ولكن بعد أن فات سهيل الكثير ،فاتته تسع عشرة سنة كاملة قضاها فى حربه ضد الاسلام وضد الرسول عليه السلام ،وبدأ حياته الجديدة بعزم لايلين ،قائلا :والله لا أدع موقفا من المشركين إلا وقفت مع المسلمين مثله ولا نفقة أنفقتها مع المشركين إلا أنفقت مع المسلمين مثلها ،واجتهد سهيل فى العبادة من صلاة وصوم وكرس موهبته الخطابية فى الدفاع عن الاسلام ،وتمر السنون تلو السنين وهو يترقب عملا كبيرا ،ورغم أن حب سهيل لمكة جعله لايستطيع مفارقتها بعد اسلامه ،إلا أن وجوده فى مكة أتاح له فرصة عمره أن يخدم الاسلام خدمة جليلة فى أعنف هزة مرت بالمسلمين منذ بدأية البعثة

على الاطلاق.

صل الله عليه وسلم ،وصدم المسلمون صدمة ما بعدها صدمة،

لقد توفى الرسول

وبينما كان أبوبكر يعالج الموقف فى المدينة ،كان سهيل بن عمرو يقوم بالمهمة نفسها فى

مكة ويالها من مهمة صعبة بمعنى الكلمة.

هو عبد الله بن أبي بن سلول الازدي من قبيلة الخزرج الأزدية السبئية عبد الله بن أبي بن سلول :رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول ،هو المعني بقوله

بٱلإفك

تحسبوه

لكل

لكم

هو

لكم

خير

شر ا

منكم لا

عصبة

ٱلذين

جاءو

بل

تعالى " :إن

ٱمري

ٱكتسب

وٱلذي

له

منهم

كبره

تولى

عظيم" ،وعبد الله بن أبي بن

ٱلإثم

منهم م ا

عذاب

من

سلول شخصية من شخصيات يثرب واحد قادة ورؤساء الخزرج ورد في سيرة النبي محمد صل الله عليه وسلم كشخصية معادية للإسلام مهادنة ظاهر يا ،يلقبه المسلمون بكبير

المنافقين.

صل الله عليه وسلم.

قيل انه كان على وشك أن يكون سيد المدينة قبل أن يصلها الرسول

صل

وخاض ابن سلول صراعا علنيا في قليل من الأحيان وسري في

أحيانا كثيرة مع النبي محمد

١٩

الله عليه وسلم وصحابته في محاولة منه للسيطرة على مقاليد الأمور في المدينة.

سلمة بن الأكوع :فى بداية العام السادس للهجرة كان الاسلام يحتض واحدا من أمهر رماة العرب وأفضل مقاتليها فى سلاح المشاة وهو "سلمة بن الأكوع" .

وما أن دخل فى الاسلام حتى طلبه الاسلام فى أن يستخدم مهارته الفذة فى الرمى والقتال فى غزوة وقعت فى شمال شرقى المدينة تسمى غزوة “ذى قرد” أو غزوة “الغابة”، حيث إن المسلمين بعد غزوة الأحزاب لا يزالون مطمعا للمشركين رغم ما حققوه من صمود أسطورى فى تلك الغزوة ،كان سلمة بن الأكوع له طريقة مميزة فى القتال تشبه حرب

صل الله عليه وسلم بشجاعة سلمة ومهارته فى هذا

العصابات اليوم ،ولقد أعجب الرسول

اليوم فأثنى عليه وأعطاه شهادة حربية قائلا“ :خير رجالاتنا” أى مشاتنا سلمة بن الأكوع، وبعد تلك الغزوة بشهور كان سلمة يبايع الرسول على الموت فى بيعة الرضوان ،ساعتها خرج الرسول والمسلمون متجهين إلى مكة معتمرين ،لكن قريشا لم تقبل ذلك وتلجأ قريش صل الله عليه وسلم عثمان بن عفان مندوبا عنه إلى قريش ،ولكن

للتفاوض ويبعث الرسول

شائعة سرت بأن قريشا قد قتلت عثمان ،وعندما وصل الأمر للرسول عليه السلام انتفض غاضبا وهو يقول فى ثورة “من يبايعنى على الموت؟”.

وهنا لم يتردد المحارب الشجاع فى أن يبايع الرسول على الشهادة فى سبيل الله ،ومنذ أن أسلم لم تمر غزوة مع الرسول إلا خرج فيها مبايعا على الجهاد والاستشهاد ،يقول سلمة:

غزوت مع رسول الله ومع زيد بن حارثة تسع غزوات ،وكعادة المحاربين الأبطال كانوا يشعرون بالنشوة والسعادة عند كل خروج إلى ميدان القتال.

الحافظ ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة بن موسي السلمي الترمذي :مضي طالب الحديث علي دربه يحاكي ويحتدي وعرف كتابه بعدة اسماء منها جامع الترمذي صدرت له شروح كثيرة اشهرها تحفة الاحوذي .كان فيعلمه وعمله علامةوشهد له ائمة السنة بالأمانة والإمامة وانه بينهم صاحب فضل وكرامة وامتد ذكره في العالمين الي يوم القيامة .الأمام

الترمذيي ٢٧٩-٢٠٩-٨٩٢-٨١٥ه ،

الإمام الحافظ ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة بن موسي السلمي الترمذي احد

٢٠

اعلام السنه ومشاهير المحدثين كان جده مروزيا منتسب الي مدينة مرو وانتقل الي ترمذ .

صاحب كتاب الجامع والعلل المعروف بجامع الترمذي تمر علي ميلاده هذا العام ١٢٠٠ ٢٠١٥سنه ولد بمدينة ترمذ سنة ٢٠٩ه وهي مدينة قديمة تقع علي نهر جيحون وتوفي سنة ٢٧٩ه ليلة الاثنين ١٣من رجب قام برحلة طويلة بجمع الحديث الي خراسان والعراق والحجاز وكف بصره في أواخر ايامة كان في الحفظ والتقوي وطلب العلم مضرب الامثال احد اصحاب السنن تفرغ لجمع الحديث وحفظه وتبويب وترتيبه عرض كتابه بعد ان أتمه علي طائفة من علماء عصره في الحجاز والعراق وحراسان فحاز قبولهم ورضاهم .

عرف كتابه بعدة اسماء منها السنن والسند والمختصر لكن اشهرها جامع الترمذي ومن أشهر شروحه تحفة الاحوذي ،شرح جامع الترمذي ،عاش الإمام الترمذي في القرن الثالث الهجري الذي يمثل الحقبة الذهبية لجمع السنة النبوية تعلم علي يد الائمه احمد بن حنبل ومحمد بن اسماعيل البخاري وأبي داود السجستاني .قال ابن حيان في كتابه الثقات كان الترمذي ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر ..سأله بعض المحدثين في ٤٠حديثا من غرائب حديثه فأعادها عليهم من صدره فشهدوا له بالفضل والعلم والاسم الكامل لكتاب

صل

الامام الترمذي في الحديث الشريف هو الجامع المختصر في السنن عن رسول الله الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلوم وما عليه العمل يضعه بعض علماء الحديث بعد صحيح البخاري ومسلم في ترتيب كتب السنه النبوية ويضعه البعض الاخر بعد سنن ابي داود والنسائي لكن الاغلبيه تري وفقه بعد ابي داود وقبل النسائي وابن ماجه اي في المرتبه الرابعة من كتب السنه الكبار ومن اهم شروح جامع الترمذي شرح القاضي ابي بكر الماكي عارضه الاحوزي وهو احد علماء الاندلس وحفاظها وايضا شرح الحافظ ابن سيد الناس .

شرح ثلثي الكتاب في ١٠مجلدات وأكد الحافظ زين الدين العراقي شرح الحافظ ابن

الملقن من اصول اندلسية وأقام في مصر.

شرج الامام الحافظ ابن الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين البغدادي شرح الامام ابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري بشرع صحيح البخاري شرح الحافظ عمر بن رسلان البلقيني الشافعي المنقح الشذي علي جامع الترمذي شرح الحافظ السيوطي قوت المغتذي

٢١

علي جامع الترمذي شرح لعلامة محمد محمد طاهر صاحب مجمع الجابر شرح ابي الطيب السندي شرح الشيخ احمد السرهندي وهو باللغة الفارسية ومن اشهر شروح الكتاب تحفة الاحوذي شرح جامع الترمذي للإمام الحافظ محمد عبد الرحمن المداركفوري توفي ١٣٥٣ه ومعه شرح كتاب العلل وعنوانه شفاء العلل في شرح كتاب العلل .وهو احد علماء الهندس المرموقين والتحقة كل ذي قيمة من الاشياء والاحوذي المتقن لعمله الجاد في سعيه والسريع في خطاه وفي كل شيء وعلماء الحديث هم الامناء علي السنة النبوية جدوا في جمعها واجتهدوا في تصنيفها واجادوا في بيانها واسنادها وكانوا اكثر الناس صلاة

علي صاحبها .

صل الله عليه

روي الامام الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال .قال رسول الله وسلم اولي الناس بي يوم القيامه اكثرهم علي صلاة .

صل الله عليه

وروي الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :قال رسول الله وسلم " اللهم ارحم خلفائي قلنا يا رسول الله ومن خلفاؤك قال الذين يروون احاديث ويعلمونها للناس ويشير المرتضي الحسيني الي المكانة الرفعية لهذه الطائفة الكريمة في

صياغة شعرية قائلا .

عليك بأصحاب الحديث فانهم خيار عباد الله في كل محفل .تقع مدينة ترمذ شمال ايران علي الضفة الشمالية لنهر اموداريا الذي اطلق عليه العرب اسم جيحون يبلغ طوله ٢٥٨كيلو مت ار بوسط اسيا كانت تدين بالبوذية قبل الفتح الاسلامي .والاسم القديم لهذا النهر اوجزوس ويصب في بحر ارال فتحها موسي بن عبد الله بن خارم ومن ابناء المدينه ايضا ابو عبد الله محمد علي الترمذي من اعلام الصوفية في القرن الثالث الهجري وقبره

من أشهر اثارها .

من مؤلفات الامام الترمذي الامع الكبير ،الشمائل النبوية ،التاريخ العلل في الحديث

اسماء الصحابة الزهد الاسماء والكني .

يقول د .احمد عمر هاشم استاذ الحديث بجامعة الازهر ،من يطع علي جامع الترمذي يري فيه مبلغ علمه بالمذاهب الفقهية واحاطته بها وتصرفه في عرض المسائل

٢٢

الفقهية تعرف عالم خبير بها .شهد معظم علماء الحديث لكتاب الترمذي بعلو المكانه وانه يخاطب الناس جميعا ولا يكتفي بالمتخصصين قال احد الشعراء كتاب الترمذي رياض علم جاءت ازهاره زهر النجوم به الاثار واضحة ابينت .بالقاب اقيمت كالرسوم وقال شاعر اخر في الثناء عليه وكيف يصح في الأزمان شيء .اذا احتاج النهار الي دليل .

عندما مات الامام البخاري قالوا :مات ولم يخلف بخراسان مثل ابن عيسي الترمذي

صل الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء

في العلم والحفظ والزهد والورع .قال رسول الله

ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنه.

أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي السجستاني الإمام ابو داود :لم تمنعه عن رسالته حواجز او سدود اوموانع او حدود صاحب راي سديد وعزم شديد وقيل ان الله قد طوع له الحديث كما طوع الحديد لنبيه داود قطع العالم الاسلامي بعرضه وطوله واتقن علم الحديث بفروعه واصوله ولم تكن هجرته الي دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها ولكن كانت

هجرته الي الله ورسوله.

الإمام ابو داود ٨٨٩-٨١٧م٢٧٥-٢٠٢ .ه هو سليمان بن الأشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد بن عمران الاذدي السجستاني والاذد من قبائل اليمن وسجستان ولأية بخراسان .

امام كبير ومحدث شهير من رواة الحديث وحفاظه صاحب كتاب السنن عاش في القرن الثالث الهجري ولد ابو داود سنة ٢٠٢ه في سجستان وتوفي بالبصرة يوم الجمعة ١٥من شوال سنة ٢٧٥ن ٧٣سنه ودفن بجوار قبر سفيان الثوري الفقيه المحدث .

تتلمذ علي يد الائمة احمد بن حنبل واسحاق بن راهوية والبخاري ومسلم وعثمان بن ابي شيبه وقتيبه بن سعيد قام برحلته الكبري لجمع الحديث في بلدان العالم الاسلامي سافر الي الشام والعراق ومصر والجزيرة العربية والحجاز وقراسان واستقر في آخر المطاف بالبصرة .من تلاميذة الأئمة الترمذي والنسائي وابو علي اللؤلؤوي عرف كتابه بسنن ابي داود اختصره الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري توفي ٥٦٥ه في كتاب المتبي في سنن ابي داود المجتبي معناها المختار او المنتخب كما كتب الامام السيوطي كتابا عن هذا المختصر عنوانه زهر الريا علي المجتبي واضاف اليه عن ابي بكر المعروف بابي قيم

٢٣

الجوزي توفي ٥٧١بعض العلل .

جمع ابو داود في رحلته الكبري ٥٠٠الف حديث اختار منها ٤٨٠٠حديث وردت في سننه يقول صاحبها ان الانسان يكفيه منها ٤احاديث فقط للفوز في دنياه واخرته اذا حفظها وعمل بها وهي احاديث تبني الخصلة المعتدلة المتوازنه.

-١

وانما الاعمال بالنيابت وانما لكل امريء ما نوي.

-٢

من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه.

-٣لا يؤمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه.

-٤الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات.

يمثل كتاب السنن منهجا جديدا في جمع الحديث يقتصر علي احاديث الاحكام ولا يتشدد في الروأية والرواة مثل صحيح البخاري ومسلم ويقبل رواته من لا يطعن فيه او قد يعلق علي الحديث .يقول ابو داود ذكرت في السنن الصحيح وما يشبهه او يقاربه يقول الخطابي عن سنن ابي داود كتاب شريف لم يصنف في حكم الدين مثله وقد رزق القبول منالناس كافة فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم .

انتشر كتاب السنن في حياة صاحبه ونال شهرة واسعة وكان من اهم مراجع الحديث ومصادره في العراق ومصر وبلاد المغرب العربي شرحه عدد كبير من العلماء منهم الامام الخطابي في كتابه معالم السنن عرض الامام ابو داود كتابه بعد ان فرغ منه علي الامام

احمد بن حنبل فأثني عليه واستحسنه

تقع سجستان بين افغانستان وايران مساحتها ٧٠٠٦كيلو مترات مربعة منها ٤١٥٩ في افغانستان و ٢٨٤٧في ايران وهي منطقة مترامية الاطراف قال عنها ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان ان ارضها رمليه تهب عليها الرياح معظم اوقات العلام من عواصمها زةنج ونصرت اباد ونشأ بها رستم بطل الفرس الاسطوري الذي هزمه سعد بن ابي وقاص

رضي الله عنه في معركة القادسية سنة ٦٣٧ه

من اشهر علماء سجستان عالم الرياضيات ابو سعيد احمد السجستاني عاش اواخر القرن العاشر الميلادي .ومن اشهر مدنها هران أرية التي تقع شمال غرب افغانستان علي

٢٤

نهر رواء علي الطريق التجارية بين الهند وفارس كانت مطمعا للغزاه من الاسكندر الاكبر وتيمور لنك واندمجت في افغانستان فتحها الاحنف بن قيس في خلافة امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكانت عاصمة الدولة الصفارية ٨٦٧ه توفي بها الفخر الرازي واليها تنتسب السلالة الارية الاوروبية كما تنتسب الي هراه مدرسة التصوير التيمورية الاسلامية والامام ابو داود عالم جليل القدر وفق الشيخ ابو اسحاق الشبرازي في طبقات الفقهاء من جلة اصحاب الامام احمد بن حنبل قال عنه الامام ابو بكر الخلال ابو داود هو الامام المقدم في زمانه رجل لم يسبق الي معرفة تخريج العلوم وبصره بمواضعها احد من

اهل زمانه وشهد له بالتقوي والورع .

وقال ابراهيم الخزبي الين لابي داود الحديث كما الين الحديد لنبي الله داود عليه السلام وتروي هذا القول من اشخاص اخرين قال العلماء هو احد حفاظ الحديث وفرسانه وعلله وسنده وكان في اعلي درجات النسك والعفاف والورع والتقوي .

حافظ ابو داود طوال حياته علي كرامة العلم والعلماء ورفض عقد مجلس علم لابناء الامراء وقال ان مجالس العلم مفتوحة للجميع ولا فضل فيها لكبير علي صغير او لغني علي فقير .وأهم مؤلفات الإمام ابو داود كتاب السنن قسمه الي كتب والكتاب الي ابواب، المراسيل والزهد والبعث ما تسميه الآخوة القدر ،دلائل النبوه ابتادء الوحي ،فضائل الأعمال،

الدعاه المسائل .

توفي الامام ابو داود في نفس السنه التي توفي فيها الشاعر محمد بن اسحاق بن

ابراهيم بن العنين الضميري وهو القائل :

كم عليل عاش من بعد يأس بعد موت الطبيب والعواد قد تصاد القطا فتنجو سريعا ويحل البلاء بالصياد.

والقطا جمع قطاه وهو حمام بري يفضل الحياة في الصحراء قال الحافظ مرسي بن هارون خلق ابو دود في الدنيا للحديث وفي الاخرة للجنه .

كان لابي داود ولد صالح واصل مسيرته في علوم الحديث وصحبه في رحلاته الي بغداد وخرسان واصفهان وشيراز وسجستان وهو من كبار حفاظ الحديث اسمه ابو بكر عبد

٢٥

الله وله كتاب اسمه المصابيح توفي سنة ٣١٦ه .

صل الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو هريره رضي الله عنه " اذا

قال رسول الله

مات ابن ادم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له.

المطلبي القرشي )٢٠٤ -١٥٠ه( هو

الشافعي

الشافعى :أبو عبد الله محمد بن إدريس

ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة ،وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه ،وهو أيضا إمام في علم التفسير وعلم الحديث ،وقد فعرف بالعدل والذكاء .واضافة إلى العلوم الدينية ،كان الشافعي فصيحا شاع را،

عمل قاضيا

العلماء من الثناء عليه ،حتى قال فيه الإمام أحمد« :كان

أكثر

وراميا ماه را ،

ورحالا مساف ار .

إمام قريش الذي ذكره النبي

الشافعي كالشمس للدنيا ،وكالعافية للناس« ،وقيل أنه هو

محمد بقوله« :عالم قريش يملأ الأرض علما».

أمه إلى مكة وعمره سنتان ،فحفظ القرآن الكريم وهو

ولد الشافعي بغزة عام ١٥٠ه ،وانتقلت به

ابن سبع سنين ،وحفظ الموطأ وهو ابن عشر سنين ،ثم أخذ يطلب العلم في مكة حتى أذن فتى دون عشرين سنة .هاجر الشافعي إلى المدينة المنورة طلبا للعلم عند

له بالفتيا وهو

الإمام مالك بن أنس ،ثم ارتحل إلى اليمن وعمل فيها ،ثم ارتحل إلى بغداد سنة ١٨٤ه، فطلب العلم فيها عند القاضي محمد بن الحسن الشيباني ،وأخذ يدرس المذهب الحنفي ،وبذلك اجتمع له فقه الحجاز( المذهب المالكي )وفقه العراق( المذهب الحنفي ).عاد الشافعي يبا ،وأخذ يلقي دروسه في الحرم المكي ،ثم سافر إلى

إلى مكة وأقام فيها تسع سنوات تقر

بغداد للمرة الثانية ،

الأساس لعلم

فقدمها سنة ١٩٥ه ،وقام بتأليف كتاب الرسالة الذي وضع به

أصول الفقه ،ثم سافر إلى مصر سنة ١٩٩ه .وفي مصر ،أعاد الشافعي تصنيف كتاب الرسالة الذي كتبه للمرة الأولى في بغداد ،كما أخذ ينشر مذهبه الجديد ،ويجادل مخالفيه،

طلاب العلم ،حتى توفي في مصر سنة ٢٠٤ه .أمه يمانية من الأزد وقيل من قبيلة

ويعلم

الأسد وهي قبيله عربية لكنها ليست قرشية‘ وعام ولادته هو نفس العام الذي توفي فيه الامام ابو حنيفه الشافعي قرشي الأب وكان ابوه فقيرا خرج من مكه يلتمس سعة في العيش في المدينه ولكنه لم يجد ما يريد فخرج باهله الي فلسطين ومات بها بعد مولد ابنه محمد بنحو

٢٦