رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

وأراد الملك اخراج يوسف من السجن خاصة بعد أن فسر للملك حاكم مصر وقتها حلما فى شأن السبع بقرات كما جاء فى السورة ..سأل الملك النسوة وزليخة عن حقيقة القصة ..فقالت زليخة الآن حان وقت الحق لقد راودته عن نفسه ..وهو فعلا كان صادقا وبريئا ..ومرت محنة كيد النساء لنبى الله يوسف لتكون عبرة على مدار ما بقيت السماوات

والأرض ..إن الله لا يفلح كيد الظالمين.

وفى النهأية ذكرت بعض التفاسير ..أن سيدنا يوسف تزوج من زليخة بعد أن حكم مصر ..وعاشت فى بيت نبى من أنبياء الله فى كونه ..وهذا هو الغرض من ذكر قصة زليخة مع سيدنا يوسف ..ولتكون أمام أعين النساء ليتقين الله.

فاطمة الزهراء ..أم أبيها :سيدتى النورانية ..معبر السلام لرسول السلام ..جسرالمحبة والتآخى والوئام ونصرة الإسلام ،وآخر عنقود أكرم الخلق وخديجة خيرة نساء العالمين والقلب الكريم والروح العظيم والسكن الذى تهدأ عنده جأشة ضمير المصطفى وتطمئن إليه خشية فؤاده ..الزهراء ..فاطمة التى استبشر والداها بمولدها ليحتفلا بها احتفالا لم تألفه مكة فى مولد أنثى ،وقد سبقتها ثلاث إخوات ليس بينهن الولد ،فقد شاء الله أن يقترن قدومها فى السنة الخامسة قبل المبعث بالحادث الجليل الذى ارتضت فيه قريش الأمين حكما فيما انبعث من خلاف على وضع الحجر الأسود بعد تجديد بناء الكعبة وحد بين أبناء جميع العشائر والقبائل والبطون ...ومثل ذلك

المكرمة ..أى أن مولدها قد

صل الله عليه وسلم

الترابط والتآخى كان فى هجرتها إلى يثرب عندماوجدت أباها نبى الله يؤاخى بين المهاجرين من أصحابه والأنصار ليشد بعضهم أزر بعض فيقوى الإسلام هاتفا:

على بن أبى طالب ليقول“ :هذا أخى” ،ويختار

“تآخوا فى الله أخوين أخوين” ويأخذ بيد

لعمه جعفر :معاذ بن جبل الأنصارى ،ولأبى بكر الصديق :خارجة بن زهير الخزرجى، ولعمر بن الخطاب :عتبان بن مالك العوفي ،ولأبى عبيدة بن الجراح :سعد بن معاذ، ولعثمان بن عفان :أوس بن ثابت ،وهكذا كان الصلاح والوئام بين جميع المسلمين متاحا خالص النية والعقيدة والضمير ،فلم تكن قد ظهرت بعد مذاهب تلوى تاريخ الإسلام وتصبغه بصبغة التعصب ،فيبلغ الخصام بين أبناء الدين الواحد حد الاقتتال الذى لم تهدأ ناره على

٢٠٧

مدى القرون ،حتى يأتى فى زماننا الأسود من يحمل رأية رسول الرحمة السوداء المكتوب

وخبالا من تحتها رءوسا لا ذنب لها

عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ليذبحوا هوسا

سوى اختلاف المذهب!

فاطمة التى هجرت ملاعب الصبا لتظل قريبة من أبيها فى قلب الميدان ،ويتيح لها السن الصغيرة الخروج من البيت وتتبع الأب فى سعيه داخل قريش مبش ار ونذيرا ،وملقيا فى سبيل رسالته ما يلقى من أذى السفهاء ،وكانت الشاهدة الذاهلة عندما أحاط به المشركون فى طريقه إلى الكعبة يمسكون بمجامع ردائه بوحشية دموية ،فيقوم أبوبكر دونه مستنك ار:

أتقتلون رجلا أن يقول “ربى الله” فيتركون من بأيديهم لينقضوا عليه يجذبونه من لحيته ولا يتركوه إلا غارقا فى دمائه بعدما يشجون رأسه ،ويغادر محمد البيت الحرام تتبعه صغيرته المرتجفة حتى يبلغ بيته ليتدثر مقرو ار فى فراشه ينتفض من شدة ما أصابه ..وتلتاع الصغيرة على أبيها وتحوم من حوله بقلبها وعينيها وهو ساجد فى الحرم يلقى فوق ظهره عقبة بن أبى معيط بالقاذورات فلا يرفع الرسول رأسه حتى تتقدم فاطمة لتزيلها ،وتدعو على من قام بفعلته المستنكرة ،وهنا يرفع الأب الكريم رأسه يدعو على أبى جهل بن هاشم ،وعتبة

أبي بن خلف ....ولم تمض أعوام

بن ربيعة ،وشيبة بن ربيعة ،وعقبة بن أبى معيط ،و معدودات على من دعت عليهم هى وأبوها لتراهم بعينيها صرعى حول ماء بدر ..وتصحب الزهراء أبويها إلى شعب أبى طالب لتعيش حياة المهاجرين داخل أسوار الحصار المنهك سنين عددا ،وتعود بعد انهيار الحصار لتشهد موت أمها خديجة ،ثم هجرة أبيها إلى يثرب

على الذى تمهل كى يؤدى الأمانات إلى

بعدما لم يبق له فى مكة مكان ،وعلى إثره هاجر

أهلها ،وبقيت فاطمة وأختها أم كلثوم حتى أمر الرسول فأغلقتا الدار ،وما كادتا تودعان أم القرى حتى طاردهما لئام قريش لينخس “وباء الحويرث بن تعيز بن قصى” بعيرهما لتقع ابنتا نبى الله على أرض الصحراء مما يزيد من عناء الصبية وضعفها ،وسوف تمر صل الله عليه وسلم لا ينسى الفعلة الآثمة فنراه فى العام الثامن للهجرة

السنوات وأبوها

يذكر اسم الحويرث يوم الفتح الأكبر ويسميه مع الذين عهد لأصحابه أن يقتلوهم وان وجدوا على بن أبى طالب أحق هؤلاء بقتل الحويرث وقد فعل ..بينما

تحت أستار الكعبة ،وكان

٢٠٨

الصامدة الزاهدة فى الزواج المجندة نفسها لسن الثامنة عشرة لخدمة الوالد صاحب الرسالة الإلهية تهيئ له راحة وسكنا تظفر بكنية “أم أبيها” ..وتظل فاطمة تدير بيت النبوة إلى ما بعد زواج الرسول لأول مرة بعد خديجة من سودة بنت زمعة العامرية المهاجرة أرملة المهاجر القائلة لرسول الله“ :والله ما بى على الأزواج من حرص ،ولكنى أحب أن يبعثنى أبدا لم تخدعها نفسها قط مدركة بتجربة السن من اللحظة

الله يوم القيامة زوجا لك” و

الأولى أن “الرسول” هو الذى تزوجها لا “الرجل” الذى لم تجرده النبوة من بشريته ،وكان يسعدها أن تراه يضحك من مشيتها وهى الثقيلة الجسم ،ويأنس إلى خفة روحها ،أو يستملح عبارة من عباراتها مثل ما قالت له :صلت خلفك الليلة يا رسول الله فركعت بى حتى أمسكت بأنفى مخافة أن يقطر الدم ،وعاشت سودة فى بيت الرسول زوجة معمرة حتى وفاتها فى خلافة معاوية ...مكثت فاطمة فى مكانها ومكانتها بالبيت النبوى دون أن تشعر بأن وجود سودة يغنى عنها ،أما حين جاءت عائشة فالأمر كان جد مختلف ،فلم تمض

على بن أبى طالب ،وذلك بعدما تقدم

شهور أربعة حتى كانت الزهراء فى طريقها إلى بيت لخطبتها أبوبكر الصديق ثم عمر بن الخطاب لكن الرسول الكريم اعتذر برفق لكل منهما لتتزوج أم كلثوم من عمر بن الخطاب ،أما زينب فتزوجت من عبدالله بن جعفر ،وذلك بعدما ردت خطبة الأختين الشقيقتين من ولدى أبى لهب الذى أصبح عدو الإسلام الأكبر.

وعلى عادة النبى عليه السلام فى تزويج بناته فيقول لكل منهن :فلان يذكرك ،فإذا أطرقت صامته أمضى الزواج ،وان نقرت الستر علم بأنها تأباه ،وفى زواج الزهراء قال لها:

عليا يذكرك فسكتت ،وفى روايات أخرى وجدها باكية فسألها“ :مالك تبكين يا

يا فاطمة ..إن

سلما؟!” وكان حقيقة بكائها مما

فاطمة فوالله لقد زوجتك أكثرهم علما وأفضلهم حلما وأولهم

أثارته كلمات أبيها فى نفسها من ذكرى أمها وكيفية وداع الأب والبيت واقترابها من اليوم الفاصل بين معيشتها فى كنف أبيها ثم مع زوجها بعيدة عنه ،وهو الذى كان يحنو عليها لضعفها ولا يصبر على فراقها بل يوقرها حتى أنه إذا دخلت عليه وقف لها إجلالا

وقبلها

عليا لما سأله النبى“ :هل عندك من شيء؟” ،قال:

بل ربما

قبل أيضا يدها ..وفى روأية أن

“كلا” ،فقال له“ :وأين درعك الحطمية التى أصبتها من مغانم بدر؟ فأمره أن يبيعها ليجهز

٢٠٩

علي

عروسه بثمنها ،وتقدم عثمان بن عفان فاشترى الدرع بأربعمائة وسبعين درهما وضعها أمام المصطفى الذى أعطاها لبلال ليشترى ببعضها طيبا وعطرا ،ويدفع الباقى إلى أم سلمة لجهاز العروس الذى ضم السرير والوسادة بحشوها الليف ،وحصيرة ،ونورة “إناء للغسيل” وسقاء ومنخل ومنشفة وقدح وجرة خض ارء وكيزان من خزف ،ولملابس العروس قميص بسبعة دراهم ،وخمار بأربعة ،وقطيفة سوداء خيبيرية ،ودعا المصطفى صحابته فأشهدهم على بن أبى طالب” على أربعمائة مثقال من فضة ،على

بأنه

زو ج ابنته “فاطمة” من “

السنة القائمة والفريضة الواجبة ،ودعا للعروسين بالذرية الصالحة ،وعلى هذه الصورة

المتواضعة التى مرت مرور الكرام مثل آلاف غيرها من زيجات ذوى الحمد والشكر لا الثروة والجاه ،فى العهد السحيق ،عقدت أخطر مصاهرة عرفها التاريخ الإسلامى فى تاريخه

ومرها حتى وقتنا هذا الذى لم نأكل فيه تمر

الحافل لنشق عبابها وآثارها الجانبية بحلوها

عروسى قريش..

ولم تمض أيام على الزواج الميمون حتى يستوحش الأب زهراءه فيذهب إليها قائلا

كوة يتطلع منها رسول الله

إلى ..فأصبح ما بين بيت فاطمة وبيت عائشة

أريد أن

أحولك

صل الله عليه وسلم ليعلم أخبارهم ،ولما أبصرت عائشة المصباح عندهم فى جوف الليل

ونقلت للرسول الخبر سألت فاطمة أباها أن يسد الكوة فسدها ،وعن أخبار دار المصطفى

على وفاطمة كل يوم عند صلاة الصبح حتى

جاء فى كتاب السمهودى أنه كان يأتى باب

يأخذ بعضادتى ضلفتى الباب ويقول :السلام عليكم أهل البيت ..ثم ينبه ثلاثا بالصلاة مرددا وانما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهي ار ..وكان عليه أفضل

صل فيه ركعتين ،ثم يثنى لفاطمة،

الصلاة والسلام إذا ما قدم من سفر أن يبدأ بالمسجد في ثم يأتى بيوت نسائه ..وما لبث البيت الصغير أن سعد بالذرية ،فقد رزق الأبوان الفقيران البنين والبنات :الحسن والحسين ومحسن الذى مات صغي ار وزينب وأم كلثوم بينما الرسول يواليهم جميعا حتى لتوشك كل كلمة تدليل لأى منهم أن تصبح تاريخا مكتوبا فى الصدور، وقد شوهد يحمل الطفل منهم ليعلو بقدمه الصغيرة حتى يبلغ صدر النبى الذى

يرقصه

بكلمات حفظتها الأسانيد :حزقة “القصير” ..حزقة ..ترقة ..وربما شوهد نبى الإسلام ساجدا

٢١٠

وحفيد له راكب على كتفيه ،فيتأنى فى صلاته ويطيل السجدة لكيلا يزحزح عن مركبه ،وفى إحدى هذه السجدات يقول عمر بن الخطاب للطفل الضاحك “نعم المطية مطيتك” ،وينزل ليقبل الحسن والحسين وهما يتعثران إليه فيسبقه حنانه إليهما قائلا:

الرسول من فوق المنبر

“صدق الله العظيم ..إنما أموالكم وأولادكم فتنة” واذا ما سمع أحدهما يبكى ينادى فاطمة بقوله“ :ما بكاؤه؟ ألا تعلمين أن دموعه تؤذينى؟” وكان من عاداته أن يبيت عندهم بين وقت وآخر ليتولى خدمة الصغار بنفسه بينما الأبوان مسترخيان ،وفى إحدى تلك الليالى سمع الحسن يطلب ماء ليشرب فقام صلوات الله عليه إلى قربة الماء ليعصرها فى القدح، ثم جعل يسقيه بكفه ،فشده الحسين إليه فمنعه وبدأ بالحسن ،لتقول فاطمة :وكأنه الأحب

إلى ابني ..فيشمهما

إليك؟ فيقول :إنما هو من طلب الماء أولا ..وكان يقول لها :ادعى ويضمهما إليه ،ولا يبرح حتى يضحكهما ويتركهما ضاحكين ..وقد يلفهم جميعا داخل بردته

على يعرف منزلته لدى صهره النبي،

قائلا“ :أنا وأنتم يوم القيامة فى مكان واحد” وكان ويعتز بها إلى حد جعله يسأله ذات مرة وقد غمره بعطفه :أيهما أحب إلى رسول الله :ابنته

على

إلي منك ،وأنت أعز

الزهراء ،أم زوجها على؟ فأجابه المصطفى متلطفا“ :فاطمة أحب منها” تماما مثلما تجنب العباس عم النبى الحرج عند سؤاله أيهما أكبر من الآخر؟ أنت أم محمد؟ فأجاب بوعى وسرعة بديهة وكرم خلق قائلا :هو أى رسول الله أكبر منى ،لكنى ولدت قبله ..وحدث أن لقى مرة ابنته وزوجها قد غلبهما النعاس ،والحسن يبكى جوعا ،فلم يهن على الأب الكريم أن يوقظ العزيزين النائمين ،وأسرع إلى الشاة الواقفة فى صحن الدار فحلبها وسقى الحسن من لبنها حتى ارتوي ..وكان قوله الدائم“ :الحسن والحسين ابناى ،من أحبهما أحبني ،ومن أحبنى أحبه الله ،ومن أحبه الله ادخله الجنة” ،وكانت تلك الأبوة الكبيرة أعز على الجميع من أبوة الأب الصغير حتى تقول فاطمة فى ترقيصها طفلها:

بعلى.

وبأبى شبه النبى لست شبيها

ولم تخل تلك الحياة من ساعات شكايات وخلاف فكان رسول الله يتولى صلحهما، وربما ترك مجلسه بين الصحابة ليدخل إليهما ليزيل ما بينهما من جفاء ،فكان يدخل البيت

إلى” ..وتفزع فاطمة هارعة

مهموما ويخرج منه مسرو ار قائلا“ :لقد أصلحت بين أحب الناس

٢١١

باكية لأبيها من أن عليا يهم بالزواج من بنت هشام بن المغيرة شاكية من بين زفرات دموعها“ :يزعمون أنك لا تغضب لبناتك” فتكون للدموع وقعها فيصعد نبى الله المنبر غاضبا قائلا على الملأ“ :ألا إن بنى هشام بن المغيرة استأذنونى فى أن يزوجوا ابنتهم عليا ،وانى لا آذن ..ثم لا آذن ..ثم لا آذن ..إنما فاطمة بضعة منى يريبنى ما رابها” وكان

عليا قد هم بالزواج على الزهراء ،وفى حسابه أنه لا حرج عليه من حلال مباح شرعا ،وأنه

أحله الشرع للمسلمين من تعدد

يجوز على بنات النبى ما يجوز على سائر المسلمات فيما الأزواج ،ولعله توقع أن لا يلام على ابتلاء الزهراء بض رة ،فلها أسوة بعائشة ابنة الصديق، وحفصة بنت عمر ،وأم سلمة بنت زاد الركب ،والرسول ذاته يرى الجميع سواسية وهو القائل

على

“لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها” ..لكن الأمر جرى على غير ما توقع كرم الله وجهه ،وليته قد صبر على واحدة مثل ابن عمه حين اكتفى بخديجة زوجا على مدى ربع قرن من الزمان! إذن لعفى الأب النبى من الموقف الصعب ،ولكن لأن للقضية

علي ضرة لفاطمة ما هى إلا ابنة لأبى جهل

وجها آخر فابنة هشام المخزومى التى يرشحها

عليا إلى بيته يعتذر طويلا لفاطمة الدامعة ويطلب العفو وتنقشع السحابة

عدو الله ،ويعود

ويعود لآل البيت الصفاء.

بنت النبى أسماءها تعددت مثل ألقابها “فاطمة” وهو الاسم الذى قال عنه الطبرى “إن الله فطمها وولديها عن النار” ..و”الزهراء” لأنها بيضاء اللون مشربة بحمرية زهرية ،وكما قال المناوى :سميت بالزهراء لأنها زهرة المصطفي ،و”البتول” لتبتلها دينا وفضلا ورغبة فى الآخرة ،و”الحوراء” وهى الصفة التى جاءت فى قول الرسول كما أورده الطبرانى فى المعجم الكبير “فاطمة حوراء السنية فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتى فاطمة” أبدا ،و”المرضية” لأن الله سيرضيها بمنحها حق الشفاعة،

و”الصديقة” لأنها لم تكذب

صل وتطيل

و”المحدثة” لأن الملائكة كانت تحدثها ،و”أم الأئمة” و”الزكية” لأنها كانت ت القيام حتى تتورم قدماها فأفلحت بتزكية نفسها حتى قال عنها الحسن البصرى“ :ولم يكن

إلي فاطمة”

هناك أعبد من فاطمة عليها السلام” ..وفى أقوال رسول الله عنها “أحب أهلى وقوله“ :سيدة نساء أهل الجنة فاطمة” و”فاطمة إن الله يغضب لغضبك” و”أنزلت أية

٢١٢

على وحسن وحسين وفاطمة” و”أنت أول أهل بيتى لحوقا

في ،وفى

التطهير فى خمسة :

بى” وكان القائل لها“ :فداك أبوك” ويدخل عليها فتقدم إليه كسرة يابسة من خبز شعير يفطر عليها ثم يقول“ :يا بنية هذا أول خبز يأكله أبوك منذ ثلاثة أيام” فجعلت فاطمة تبكى ورسول الله يمسح وجها بكفه..ومع كل هذا الحب جاءته يوما تشكو إليه ضعفها وتعبها طالبة منه أن يهب لها جارية تخدمها ،فلم يستجب الأب النبى لطلبها بل استبدل به أمر آخر بقوله“ :أعطيك ما هو خير من ذلك” ..وعلمها تسبيحة لعلاج الروح والبدن تستحب بعد كل صلاة ،وهى التكبير أربعا وثلاثين مرة والتحميد ثلاثا وثلاثين مرة ،والتسبيح ثلاثا

أى

وثلاثين مرة ،وهى التى عرفت بتسبيحة الزهراء ..

وتسأل عائشة رضى الله عنها “ :

الناس كان أحب إلى رسول الله؟ قالت :فاطمة من النساء ،ومن الرجال زوجها” ..ويزور الرسول ابنته المريضة ويسألها :كيف حالك؟ فتقول“ :إنى وجعة وانى ليزيدنى أن ما عندى طعام ..قال يا بنية أما ترضين أن تكونى سيدة نساء العالمين؟! ..وزارها يوما وهى تطحن بالرحى وقد بدت على يدها آثارها وعليها كساء من وبر الإبل فبكى قائلا“ :تجرعى يا فاطمة م اررة الدنيا لنعيم الآخرة” ..وتسأل عائشة فاطمة :رأيتك حين أكببت على رسول الله فبكيت ،ثم أكببت عليه فضحكت؟” ،قالت فاطمة“ :أخبرنى أنه ميت من وجعه فبكيت ،ثم أخبرنى أنى أسرع أهله لحوقا به فضحكت” ..وأقامت أم أبيها إلى جانبه فى مرضه الأخير تسهر عليه حانية متجلدة تتكلف الصبر ولا تكف عن الابتهال والدعاء ،لكنها حين وجدته من قسوة الألم يسكب الماء على رأسه ليخفف من سخونته خنقتها العبرات حزناعليه هاتفة:

“واكربى لكربك يا ابتاه” ..فيرد عليها وهو يرنو إليها بعطف المصطفى المعهود“ :لا كرب على أبيك بعد اليوم يا فاطمة” ..وينزل القضاء ولا تجد الزهراء من حولها سبلا للعزاء ،ولا يبقى لها من رجاء سوى اللحاق بأبيها كما بشرها قبل الرحيل ..وما أسرع اللحاق بعد النبى بثلاثة أشهر عندما شعرت بدنو أجلها فتقول لصاحبتها أسماء بنت عميس :إنى لأستقبح ما يصنع بالنساء فالثوب يطرح على المرأة فيصفها ..فتقول لها :يا ابنة رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بعينى فى الحبشة فهم يعملون للمرأة سري ار ويشدون النعش بقوائم السرير فوافقت، وما أصبح يوم الاثنين الثانى من رمضان سنة إحدى عشرة حتى عانقت أهلها ودعت إليها

٢١٣

أم رافع مولاة أبيها تسألها :اسكبى لى غسلا ،فاغتسلت ثم لبست ثيابا جددا كانت قد جنبتها

علي أحدا ولا

لحين قدوم ساعتها ،وقالت“ :اجعلى فراشى وسط البيت تجاه القبلة ولا تدخلن يكشفن لى أحد كفنا ..ثم أغمضت عينيها وذهبت للقاء الأب الحبيب ..فلما توفيت جاءت فمنعت ،فذهبت تشكو إلى أبى بكر الذى وقف على الباب يكلم أسماء

عائشة لتدخل

بالداخل فقالت له :هى التى أمرتنى ،قال فاصنعى ما أمرتك ثم انصرف ..ورحلت الزهراء ليلة الثلاثاء وهى ابنة سبع وعشرين عاما ..وكان أبوبكر قد استأذن فى زيارتها فى مرضها

عليا جامل فاطمة فلم يبايع أبا بكر

فأذنت له فاعتذر إليها فرضيت عنه ،ويقول الرواة إن حتى وفاتها ،وكانت فاطمة قد ذهبت إليه تطالب بميراثها من أبيها الرسول فقال لها“ :النبى لا يورث” ..فقالت :ألم يقل زكريا“ :يرثنى ويرث من آل يعقوب” ،وقوله تعالي“ :وورث سليمان داوود” فأجابها أبوبكر :يا ابنة رسول الله القائل “إن الأنبياء لا يورثون” ،فقالت :إن فدك قرية كان النبى يقسم فيئها بين آل بيته وفقراء المسلمين وهبها لى رسول الله ،فقال:

علي ،وأم أيمن ،وعمر بن الخطاب ،وعبدالرحمن بن عوف ..كلهم

من يشهد بذلك ،فشهد

شهدوا بأن رسول الله كان يقسمها ..فعاد أبوبكر يسألها :فما تصنعين بها؟ قالت :ما كان يصنع أبي ..فأجابها :إذن فإن لك أن أصنع كما كان يصنع فيها أبوك ..فكان يأخذ من فدك غلتها فيدفع إليهم منها ما يكفيهم ويقسم الباقي ..وكذلك فعل عمر ومن بعده عثمان ثم على حتى جاء عمر بن عبدالعزيز فيفعل كما كان يقوم به الخلفاء.

يا فاطمة ..يا بنت النبى ..يا زهراء ..يا مرضية من الله بحق الشفاعة ..يا من بكيت فكفكف دموعك المصطفى وبكى لبكائك ..يا من حرم الله أولادك على النار كرامة لحصانتك ..يا من نزل جبريل على أبيك يق أر من ربك عليك السلام ..يا أم أبيك ومهجة قلبه وبضعة منه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ويقول لك فداك أبوك ..يا شبيهة النبى سمتا وهدأية وحديثا وقياما وقعودا وسي ار ..يا من تأتين قبور الشهداء لتبكى فى رحابهم بالدمع الهتون وتكثرين لهم الدعاء ولا تدعين لنفسك بقناعة أن الجار ثم الدار ..يا ابنة خديجة وزوجة على وأم الحسين والحسن ..يا ارفعة الأذى عن حبيب الله ..يا زهراء يا بتول قد أضنانا الحزن واللوعة والقهر والإرهاب والتمزق والأنواء والأشلاء والتهجير ونيران

٢١٤

صل الله عليه وسلم ،ويشعلون

السعير من قوم يتشيعون لزوجك رضى الله عنه ،ضد أبيك الفتن ويلوون حقائق الدين ويقتلون الأجنة فى البطون ،وينهبون ويحرقون ويحرضون ويدبرون بمظنة أنهم وحدهم المسلمون ..يا فاطمة نروى لك بئس حال العرب ..حالنا..

بالأمس واليوم ،وربما لن يأتى علينا الغد فقد نسينا مشهدا يضم محمدا أحاطك فيه مع ولدك

تشيع.

وزوجك داخل بردته عندما كان الإسلام نقيا خالصا دون -أم الإمام محمد بن علي الباقر :إمام ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الملقب ب الباقر وهو الامام الخامس بعد آبائه اما امه فهي فاطمه ام عبد الله بنت الإمام الحسن كانت أمه من خيرات النساء فهي صديقة لم يدرك مثلها في آل الحسن رضي الله عنه ولها كرامات قيل انها كانت جالسة عند جدار فتصدع الجدار وسمعت منه هدة شديدة فوضعت يدها تحت الجدار وقالت لا وحق المصطفي ما اذن الله لك في السقوط علي فبقي معلقا حتي زجاته لقب الامام جعفر بالشبيه لانه يشبه رسول الله صل الله عليه وسلم وهو خامس ائمه اهل البيت فهو مجمع الفضائل ومنتهي المكارم سبق

صل الله عليه وسلم بالباقر لانه يبقر العلم

الدنيا بعلمه وامتلآت الكتب بحديثه ولقبه الرسول بق ار اي يفجره وينشره فلم يروعن احد ائمه اهل البيت بعد الامام الصادق ما روي عن الامام الباقر في كتب الفقه والحديث والتقسير والاخلاق هذه الكتب مستفيضه باحاديثه مملوءة بارائه وروي عنه من اصحابة محمد بن مسلم ثلاثين الف حديث وكان العلم عنده جانبا واحدا من حياته فهو رضي الله عنه اكثر الناس عبادة وزهدا واجمعهم لمكارم الاخلاق واحسن الناس سيرة وهذه صورة مصغرة عن حياة هذا الامام العظيم وابن الرسول العظيم

صل الله عليه

صل الله عليه وسلم وحفيد الحسين الشهيد لو اخذ المسلمين سيرة الرسولل

وسلم والائمة من اهل البيت للعمل والتطبيق لحصلوا علي اعظم مكسب في حفل التوجيه والاخلاق لسادواالأمم وامتدوا بالإسلام في ارجاء المعمورة وعسي ان يعي المسلمون للطريق فيأخذوا من هذا المعين الصافي والمتبع العذب في نصائحه لعمر بن عبد العزيز فقال له اوصيك ان تتخذ صغير المسلمين ولدا وأوسطهم اخا وكبيرهم ابا فارحم ولدك وصل اخاك

وبر اباك واذا صنعت معروفا فربه.

٢١٥

-أم الإمام مالك بن أنس :هو ابو عبد الله مالك بن أنس بن مالك ولد بالمدينه المنوره وقد رجح كثير من العلماء ان ولادته كانت في سنة ٩٣ه قد تربي في أسرة كانت تهتم بالمعلم الشرعي وتربي ابناؤها عليه فأبوه انس بن مالك من تابعي التابعين وجده والد ابيه مالك هو عالم روي عنه ابناؤه ويعد في كبار التابعين وعلمائهم وكان مصدر علم لحفيدة اما امه فاسمهاالعالية وقبل عاليه بنت شريك بن عبد الرحمن بن شريك الازدية وقد كانت امرأة فاضلة وكان لها دور عظيم في توجيه ابنها لطلب العلم وقد ذكر عنها ابنها الامام مالك رحمه الله مواقف عدة منها قوله قلت لأمي اذهب فأكتب العلم فقالت :تعال فالبس ثياب العلم فالبستني ثيابا مشمره ووضعت الطويلة علي راسي وعممتني فوقها ثم قالت اذهب فاكتب الان وقال كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الي ربيعة فتعلم من ادبه قبل علمه وقد اجتهد في سبيل تحصيل العلم اجتهادا عظيما وجد في ذلك صب ار كثي ار وكان يجلس في البرد في صحن المسجد وفيه كان يجلس بن هرمز ولم يكن حرص الاماممالك علي طلب العلم وجده علي ذلك واخلاصه النيه الله وحدهومكانة اسرته العلمية ونشأته في صل الله عليهوسلملميكن كل هذهالأمور هي فقطالأسباب لان

المدينهمهاجر رسول الله

يكون الامام مالك اماماومعلما بلكانت هناك اسباب اخري واهمها عدم تلقيه العلموسماع الحديث الا من اهله وذلك لان العلم دين ولابد لمن يريد معرفة دينه ان يأخذه عن ثقة ان العلم لا يؤخذ من اربعة فلا يؤخذ من سفيه ولا من صاحب هوي يدعو الناس الي هواهولامن كذاب يكذب في احاديث الناس وسرعة حفظه مع الاتقان والضبط وكان من الاساب التي جعلت من الامام مالك اماما بحق في العلم والحديث ماوهبه الله عز وجل من سرعة الحفظ والاتقان وكان مالك مثالا يفتدي به في اجلال حديث رسول الله واتباع سنته والعمل بها قال عبد الله بن المباركلوقيل له اختر للأمة اماما لاخترت لها مالكا.

-أم الإمام ابن حنبل :كانت حياته نضالا متصلا ضد الفقر وضد عاديات عصرهمات ابوه وهو طفل صغير فكفلته امه الزاهدة العابدة الصائمه صفية بنت عبد الملك الشيباني قال احمد رضي الله عنه فحفظتني امي القرآنوعمري عشر سنوات فحفظ كتاب الله وأستوعبه في صدره فقرت الوساوس والشياطين من صدره فاصبح عابدا الله .

٢١٦