رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

وقال كانت أمي تلبسني احسن الثيات وتوقظني وتحمي لي الماء قبل صلاة الفجر ثم كانت تتخمر وتتغطي بحجابها تذهب معهي الي المسجد بعيد ولان الطريق وظلم وقد كان ابوه يعمل في الجندية ومات وعمره ٣٠سنه وترك له عقا ار عاشت منريع هذاالعقار حتي شب الصغير وزادت مطالبه عرفت امه ضيق العيش ولكن الارمله الشابة رفضت ان تتزوج علي الرغم من جمالهاوشبابهاووقفت حياتها علي تربية وحيدها احمد فاحسنت تربيته وفدعت به الي مقريء ليعلمه القرآن فختمه وهو صبي وظل حياته كلها يعاود قراءته والتفكر فيه هكذا طالعت الدنيا شابا حفظ القرآن وتدبر في احكامه وتعلم علم الحديث فما كانمنه الا ان اعلن انكاره للبدع

صل الله عليه وسلم فاتهموه بالتزمت.

ونذر نفسه لمقاومتها ولاحياء سنه رسول الله

ولقد ادرك منذ نشأته ان امنه تعاني في سبيل توفير حياة كريمه له وانها ترفض الزواج من اجله فحرص علي ان يعوضها وبذل كل جهده في الدرس حتي حصل علوماومعارف كثيره في سن صغيرة معتمدا علي نفسه قال احد جيرانه انا انفق علي ولدي واجيئهم بالمؤدبين علي ان يتأدبوافما اراهم يفلحون وهذا احمد بن حنبل غلام يتيمانظروا كيف ادبه وعلمهوحسن طريقته وحرصه عليان يكافء امه علي صبرهاوتضحيتها بالتفوق واعجب به استاذته فاق احدهمانعاش هذاالفتي فسيكونحجة علي اهل زمانه.

-هاجر ..أم العرب :لايمكن بحال من الأحوال أن نتناسى أمنا “هاجر” زوجة أبى الأنبياء سيدنا ابراهيم مع الوضع فى الاعتبار أن قصتها يعلمها الكبير والصغير لارتباطها

بفريضة الحج..

ولكن لزاما علينا أن نشير لمكانتها العظيمة عند خالقها لتكون نبراسا للنساء يقتدين بها فى الاخلاص والايمان المطلق بقدرة الخالق مهما كانت الظروف ..وكانت الحكأية عندما تركها زوجها سيدنا ابراهيم فى صحراء مكة القاحلة هى ووليدها حيث لازرع ولاماء ولا أنيس ثم مضى فى طريق عودته فنادت السيدة هاجر على زوجها وهى تقول يا إبراهيم أتتركنا فى هذا الوادى دون زرع ولاماء .ولا يلتفت اليها الزوج ...ولكنها بيقين الايمان قالت:

آالله أمرك بهذا فيرد :نعم ..فتخيلوا ماذا يكون الرد من الزوجة النموذج :لن يضيعنا الله...

وانصرف ابراهيم وهو يدعو ربه ويقول “ربنا إنى أسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند

٢١٧

بيتك المحرم ،ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون“ ،سورة ابراهيم ..ونفد الماء والزاد والأم لاتجد ماتروى به ظمأ طفلها ،وقد جف لبنها فلا تجد ماترضعه فيتلوى الطفل جوعا وعطشا ،ويتردد صراخه فى الجبال الذى يدمى قلب الأم الحنون ...وتسرع الام على جبل الصفا لتنظر احدا ينقذها هى وطفلها من الهلاك ،ولكنها لاتجد فتنزل مسرعة وتصعد جبل المروة وتفعل ذلك “سبع مرات” حتى تمكن منها التعب وأوشك اليأس أن يسيطر عليها وترفع يدها للسماء فإذا بجبريل عليه السلام فيضرب الارض بجناحه لتخرج عين ماء بجانب الصغير ،فتهرول الام نحوها وقلبها ينطلق بحمد الله وجعلت تغرف من مائها لتنقذ طفلها وتقول لعين الماء “زمى زمي” فسميت هذه العين زمزم وحتى يومنا هذا شربة من مائها تساوى الدنيا ومافيها ..انها هاجر أم اسماعيل وزوجة ابراهيم والتى عرفت فى التاريخ بأم العرب العدنانيين ..مرت الأيام بطيئة حتى نزل على هاجر وطفلها بعض أناس من قبيلة “جرهم” ،وأرادوا البقاء فى هذا المكان لما أروا عندها الماء ،فسمحت لهم بالسكن بجوارها ومشاركتها فى شرب الماء ،وشب الطفل الرضيع بينهم وتعلم اللغة العربية ،ولما كبر تزوج أمرأة منهم ..إن فعل السيدة هاجر وضع سنة فى الحج مازالت تتبع حتى الآن فى السعى بين الصفا والمروة ..ومازالت عين زمزم تخرج ماءها باذن ربها حتى يومنا هذا ...وقيل إنها توفيت وعندها من العمر ٩٠عاما ودفنها اسماعيل عليه السلام بجانب بيت الله الحرام ..اللهم اهد نساء المسلمين لما تحبه وترضاه كما هديت أمنا هاجر فأخرجت لنا رحمة وطاعة الله ولزوجها فكانت النجاة فى الدنيا والآخرة ..فهناك العظمة الكبرى من قصتها فعلى النساء الفاضلات أن يقرأن مافيها

من معان ويبحثن وراء هذه السطور ومعناها.

٢١٨

مساجد مشهورة

-مسجد السلطان الغورى :يقع عند تلاقى شارع المعز لدين الله بشارع الأزهر ،وهو أحد أهم مساجد مصر ،ذات الطراز المعمارى الخاص ،فقد بناه السلطان الغورى سنة ٩٠٩ ه ،ليكون مسجدا ومدرسة شاملة للعلوم الشرعية والعربية فإذا دخلته تجد له ثلاث واجهات أهمها الواجهة الشرقية التى تشرف على شارع المعز لدين الله وبوسطها المدخل الرئيسى الذى يوجد أسفله )دكاكين( ويوجد بها ثلاثة صفوف من الشبابيك يعلوها طراز مكتوب به بالخط المملوكى أية قرآنية ثم اسم الغورى والقبة وأدعية له وتتوجها شرفات زينت بزخارف منحوتة فى قلب الحجر ،أما المئذنة المقامة فى الجهة القبلية من هذه الواجهة فهى مربعة فى أعلاها خمسة رءوس ضخمة ملحوظة لكل من شاهدها.ويقول الدكتور بهاء حسب الله، أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة حلوان :يعتبر مسجد السلطان الغورى هو أحد آخر الآثار التى بنيت فى مصر خلال عصر المماليك قبل الفتح العثمانى لمصر ،وتم تشييده على نظام المدارس ذات التخطيط المتعامد ،فيتكون من صحن مكشوف على شكل )مربع ١٢ × ١١مت ار( يحاصره أربعة إيوانات ،ويوجد فوق عقود الإيوانات الأربعة طراز مكتوب بالخط المملوكي ،ثم أربعة صفوف من الدلايات الخشبية المزخرفة بماء الذهب ،ويتوسط صدر إيوان القبلة محراب من الرخام الملون وبجواره منبر خشبى دقيق الصنع ،أما أرضية المسجد فمفروشة بالرخام الملون بتقاسيم بديعة وأسقفه مقسمة إلى مربعات منقوشة بنقشات مذهبة ،والقبة تقع فى مواجهة المسجد وبها المدخل بزخارفه ومقرنصاته ،والإيوان الشرقى هو إيوان القبلة وفيه المحراب والمنبر ،وهى تمثل الواجهة الشرقية للمسجد أى أنها ضلعه الشرقي ،وبها المدخل الرئيس الذى يصعد إليه بسلم مزدوج.

اشتهر )السلطان الغوري( الأشرف أبو النصر قنصوه الغورى الشركسى المولود سنة ٨٥٠ه ،بأنه من أهم الحكام المماليك الذين مالوا إلى الحركة العلمية ،وكثرت المدارس فى زمنه بشكل مبالغ ،واشتهر بشغفه الشديد بالجلوس إلى العلماء ،والاستماع إليهم ،وكان محبا لعلماء الشريعة الإسلامية ،وأخذ العلم عن الطريق الشفهي ،ويواظب دائما على

أسبوعيا لتدارس العلوم الشرعية ،واشتهرت فى

حضور جلسات العلم ،وكان يعقد جلستين

٢١٩

زمنه المناظرات الدينية بين أصحاب الفرق المختلفة ،كما أنه أول من حرص على توسعة نشر المدارس فى صعيد مصر كله ،وشهدت البلاد فى زمنه نهضة عمرانية غير مسبوقة، وكان حريصا كل الحرص على ترميم المساجد القديمة التى بناها أسلافه ،وألحق بالمسجد مدرسة ومستشفى لعلاج المرضى مجانا ،وكان حريصا على توسعة مسجده كل عام حتى صار من أكبر مساجد القاهرة فى زمنه بعد مسجد الإمام الحسين.

وتقع المئذنة فى الطرف الجنوبى الشرقى للمسجد ،وهى من النوع النادر جدا وأروع وأجمل مآذن القاهرة ،فهى ضخمة مربعة البناء مثل المآذن الأندلسية ،تتكون من ثلاثة أدوار ،تنتهى بتشكيلة فنية رائعة وجذابة ،ويعلو الدور الثالث منها مربع يحمل خمسة رءوس على شكل قلب أو كمثرى تحمل كل منها هلالا نحاسيا.

-مسجد سيدي المرسي أبو العباس المرسي :مسجد يفد إليه الزوار من كل حدب وصوب ،معروف على شاطئ البحر مباشرة بالإسكندرية بمنطقة الأنفوشي ،ويعد من درر المساجد بمصر وشمال إفريقيا كلها ،حيث يتميز بقبابه الست الشهيرة ومآذنه الشاهقة، والمسجد يطل من جهته الغربية على ميناء الإسكندرية القديم وقلعتها الشامخة التي ابتناها السلطان قايتباي ،ومن جهته الشرقية يطل على منطقتي بحري والمنشية ،ومن منطقته الشمالية الخلفية على منطقة السيالة ،ومن وجهته الأمامية على البحر مباشرة.الإمام أبو العباس المرسى هو )شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسن الخزرجى الأنصاري( المولود سنة ٦١٦ه هو واحد من أبرز أقطاب الصوفية فى مصر فى القرن السابع الهجري ،رغم كونه من القادمين إلى مصر من مدينة مرسية ببلاد الأندلس فى زمن الهجرات إلى المحروسة من الأندلس والمغرب العربي ،مثله تماما مثل أقطاب الصوفية الذين نزلوا مصر تحديدا فى هذا القرن )السابع الهجرى( كالإمام الشاذلى والبدوى والشاطبى

واستوطنوها

والدسوقى والعجمى والقنائى والتلمساني.ويصف المسجد بأنه مبنى على الهيئة الأندلسية تماما ،وكان له أكثر من محراب فى زمن الشيخ نفسه ،حتى توحدت محاريبه فى محراب كبير ،مزركش بالخطوط الأندلسية ،وأكثر من عشرة أعمدة رخامية نادرة ،وأربعة نحاسية وحينما مات سنة ٦٨٦ه دفن بمقبرة إلى جوار مسجده ،حتى جاء شيخ التجار بالإسكندرية

٢٢٠

آنذاك زين الدين بن القطان ،وضم المقبرة إلى المسجد سنة ٧٠٦ه ،وأخذ بعد ذلك فى توسعة المسجد ،وبناء القبة الكبرى فوق الضريح مباشرة واضفاء اللمسة الأندلسية عليه بالكتابات والزخارف.أن نسب أبى العباس إلى الصحابى الجليل سعد بن عبادة على الأرجح ،وأنه حينما كانت سنه ٢٥عاما ،وكان فى رحلة حج مع أبيه وأمه وأخيه، وصادفت مركبهم رياح عاتية بالقرب من شواطئ تونس فغرق أبوه وأمه وأخوه ،وبقى هو ولجأ إلى تونس وهناك تعرف على القطب الكبير أبى الحسن الشاذلي ،فاصطحبه إلى مصر التى قضى بها جل أيام عمره ) ٤٣عاما( إلى أن مات سنة ه ٦٨٦وكانت معيشته فى الإسكندرية وحدها ،يدعو فيها للعلم والفقه الصوفى الوسيط ،ويهذب النفوس ،وكان له مقدار كبير من العزة والمحبة والترحاب والإجلال بين أهل الإسكندرية وذاع صيته بمصر كلها ،وكان يأتيه المريدون من كل جهة من مصر وخارجها ،ومن أبرز تلاميذه الإمام والعالم والشاعر البوصيرى وابن عطاء الله السكندرى وابن سبعين وابن عفيف التلمسانىصص .أن المسجد تعرض للإهمال طيلة القرن الثامن الهجري ،فنحرته عوامل التعرية لكونه يطل على البحر مباشرة ،إلى أن جاء الأمير قجماش الإسحاقى الظاهري، أيام ولايته على الإسكندرية فأعاد تجديده مرة ثانية بدعم مالى من السلطان الأشرف قايتباى صاحب القلعة الشهيرة والقريبة من المسجد من جهته الغربية ،وجدد بعد ذلك فى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين فى عهد الدولة العثمانية ،حيث قام شيخ البنائين السكندريين أحمد الدخاخنى بتجديده وترميمه على نفقته الخاصة ،وخصص له وقفا لذلك، ثم أمر الملك فؤاد الأول بتجديده وترميمه على نفقته الخاصة ،وبإقامة ميدان أمامه ،سمى بميدان المساجد ،وشمل الترميم المساجد القريبة لمسجد أبى العباس المرسى مثل مسجد

الإمام البوصيرى ،ومسجد الإمام ياقوت العرش.

مسجد الإمام الشافعي :مبنى عتيق ،أمامه فناء كبير واسع ،ومن داخل المسجدبالمبنى يوجد ضريح محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع المعروف باسم الإمام الشافعي،ولد الشافعي في غزة عام ١٥٠ه ٧٦٧ /م ،ونشأ في مكة المكرمة ودرس على يد الإمام مالك صاحب المذهب المالكي في الفقه السني ،ثم استقل بمذهبه الخاص

٢٢١

)الشافعي( .وتجد داخل المقام رسائل ملقاة داخل المقام ،كل من لديه شكوى متضرر منها، يكتبها ويرميها داخل المقام ،لعل وعسى أن يأتيه الله بالفرج الإمام الشافعى هو المؤسس الحقيقى لعلم أصول الفقه ،والشافعى ليس هو الفقيه العالم فحسب لكنه الشاعر المبدع، المحدث الماهر ،والمقاتل الشجاع ،وأحد مجددى فكر المذاهب الإسلامية ،ومن منظرى

و

أصولها ،وباعتباره إماما لعلمى الحديث والتفسير ،وهذا الذى دفعه فى النهأية لتأسيس مذهبه فى الفقه ،وهو ما سمى بالمذهب الوسطي.ويشير إلى أن تابوت الإمام الشافعى الكائن داخل الضريح يرجع إلى أعمال السلطان صلاح الدين الأيوبي ،وهو تابوت فاخر من الخشب له غطاء هرمى الشكل غنى بالزخارف الهندسية والنباتية والكتابات الكوفية والنسخية ،وتشتمل الكتابات على اسم الإمام الشافعى الذى ينتهى إلى عبد مناف جد النبى صل الله عليه وسلم .كما تضم الكتابة تاريخ صناعة التابوت ٥٧٤ه واسم الصانع

محمد

عبيد النجار المعروف بابن المعالي .وتق أر الكتابة) :عمل هذا الضريح المبارك للإمام الفقيه أبى عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن الهاشم بن المطلب بن عبد مناف رحمه الله .صنعه عبيد النجار المعروف بابن معالي .عمله فى شهور سنة أربع وسبعين وخمس مائة رحمه الله ورحم من ترحم عليه ودعا له بالرحمة ولجميع من عمل معه من النجارين والنقاشين ولجميع المؤمنين(.وبرغم أنه ولد بمكة سنة ١٥٠ه ،فإنه من أشهر الأئمة الذين طافوا بلدان العروبة والإسلام ،بحثا عن علم الأصول ،وسعيا فى نشره ،فبعد أن قضى بمكة أكثر من عشر سنوات هاجر إلى المدينة ليتتلمذ على يد الإمام أنس بن مالك ،ويتدارس على يديه فقهه )المالكي( ومنها إلى اليمن ليعمل قاضيا بها سبع سنوات ،ثم إلى بغداد ١٨٤ه لدراسة المذهب )الحنفي( على يد الشيبانى الفقيه ،ومنها إلى مكة من جديد ليقضى بها قرابة عشر سنوات كإمام للحرم المكي ،ومنها إلى مصر سنة ١٩٩ه ،ليقوم فيها بدوره التاريخى فى نشر مذهبه الفقهي، والتى كان لمصر دور مهم فيه لاعتدال العقيدة الدينية والمذهبية فى نسيج شعبها ،وفى

فسمى مذهبه ب )المذهب الوسطي(..

مناخها نفسه ،مما دفع الإمام إلى التوسط فى منهجه ، ودفن فى القرافة التى سميت باسمه قرافة الإمام الشافعي.وأشار إلى أن الذى قام ببناء تربة

٢٢٢

الشافعى هو صلاح الدين الأيوبى وهى أول مبنى يقوم على قبر الشافعي ،وتم الانتهاء من عمل التابوت الخشبى الذى يعلو التربة ،وهو مزخرف بحشوات هندسية منقوشة نقشا غأية فى الإتقان ،وكتب عليه آيات قرآنية وترجمة حياة الشافعى واسم صانعه )عبيد النجار(

بالخطين الكوفى والنسخ الأيوبي.

-مسجد السيدة نفيسة :عابدة ..زاهدة ..قانتة الله ..مجابة الدعوة ..اجتهدت بالعبادة حتى أكرمها الله بكرامات عديدة ..هى السيدة نفيسة المكرمة الصالحة ابنة الحسن بن زيد

العلوية

صل الله عليه وسلم الحسن بن على -رضى الله عنهما ،-

بن سبط النبى

الحسنية ،صاحبة المشهد الكبير المشهور فى القاهرة.

ويقع مسجد السيدة نفيسة فى طريق أهل البيت بمنطقة السيدة نفيسة المتفرع من شارع صلاح سالم والقريب من مجرى العيون .السيدة نفيسة ولدت بمكة عام ١٤٥هجرية ونشأت بالمدينة وقدمت لمصر عام ١٩٣هجرية مع زوجها إسحاق المؤتمن حتى توفيت بها فى ليلة ١٥رمضان عام ٢٠٨هجرية .وحفظت القرآن الكريم فى سن الخامسة ،وحينما بلغت الثامنة من عمرها كانت تتردد على المسجد النبوى وتتلقى فيه العلوم من كبار العلماء بالمسجد النبوي ،وحينما بزغت فى ذلك لقبت بنفيسة العلوم ،وأضاف أنها هى بنت حسن الأنور بن سيدى زين الأبلك بن سيدنا الحسن ،كما أن أبوها وجدها موجودان على مقربة منها على بعد عشرات الأمتار منها بمنطقة الجيارة وهما الاثنان فى غرفة واحدة وضريح واحد )سيدى حسن الأنور وسيدى زين الأبلك( ،وعرف عنها التقوى والورع وأصبحت كريمة الدارين ،فهى حفيدة الإمام الحسن ،وزوجها حفيد سيدنا الحسين رضى الله عنه ،وأنجبت

ولدا سمى القاسم ،وبنتا سميت أم كلثوم.

لما

سيدة الثورة السيدة نفيسة -رضى الله عنها -قادت ثورة الناس على ابن طولون استغاثوا بها من ظلمه ،وكتبت ورقة ،فلما علمت بمرور موكبه خرجت إليه ،فلما رآها نزل

وخولتم ففسقتم،

عن فرسه ،فأعطته الرقعة التى كتبتها وفيها“ :ملكتم فأسرتم ،وقدرتم فقهرتم ،

سيما

وردت إليكم الأرزاق فقطعتم ،هذا وقد علمتم أن سهام الأسحار

نفاذة غير مخطئة ،لا

جوعتموها ،وأجساد ع ريتموها ،فمحال أن يموت المظلوم ويبقى

من قلوب أوجعتموها ،وأكباد

٢٢٣

الظالم ،اعملوا ما شئتم

أي منقلب ينقلبون”!

فإنا إلى الله

متظلمون ،وسيعلم الذين ظلموا

ولما وفد الإمام الشافعى رضى الله عنه

يقول القرماني :فعدل من بعدها ابن طولون لوقته .

إلى مصر ،توثقت صلته بالسيدة نفيسة ،واعتاد أن يزورها وهو فى طريقه إلى حلقات درسه

صل بها التراويح فى مسجدها فى

فى مسجد الفسطاط ،وفى طريق عودته إلى داره ،وكان ي

صل عليه السيدة نفيسة فى

شهر رمضان ،وكلما ذهب إليها سألها الدعاء .وأوصى أن ت

إنفاذا لوصيته .قبر

جنازته ،فمرت الجنازة بدارها حين وفاته عام ٢٠٤ه،

وصلت عليه

صل كثي ار وتق أر به القرآن

السيدة نفيسة هى التى قامت بحفره بيديها ،وكانت تنزل فيه وت

فأحضروا لها

وهى تبكى بكاء شديدا حتى انه عندما اشتد عليها المرض وكانت صائمة،

اعجبا ،منذ ثلاثين سنة أسأل الله تعالى أن ألقاه وأنا

الطبيب فأمرها بالفطر ،فقالت“ :و

صائمة ،أأفطر الآن؟! هذا لا يكون” .ثم راحت تق أر بخشوع من سورة الأنعام ،حتى وصلت

إلى قوله تعالى" :لهم دار

وهو

السلام

يعملون"( )الأنعام (١٢٧

بما

كانوا

وليهم

عند ر بهم

فغشى عليها.

شديدا،

وصعدت روحها إلى باريها فى السماء .فبكاها أهل مصر ،وحزنوا لموتها حزنا

صل الله عليه وسلم ،ولكن أهل مصر

جدها

ولقد أراد زوجها أن ينقلها إلى البقيع عند

صل الله عليه

تمسكوا بها وطلبوا منه أن يدفنها عندهم فأبى ،ولكنه رأى فى منامه الرسول

وسلم يأمر بذلك ،فدفنها فى قبرها الذى حفرته بنفسها فى مصر.

-مسجد الرفاعي :هو أحد المساجد الأثرية التي تبعث في النفس الراحة والسكينة والهدوء العجيب ،وقيل إنه سمي بذلك الاسم نسبة إلى أحمد عز الدين الصياد الرفاعي، والمسجد به تفاصيل دقيقة في الزخارف على الحوائط الخارجية وأعمدته عملاقة بشكل يلفت النظر عند البوابة الخارجية ،وقد استمر بناء هذا المسجد أربعين عاما.ويقول الدكتور محمود عبده نور ،رئيس قسم التاريخ والحضارة بجامعة الأزهر :ينسب جامع الرفاعى إلى على أبى شباك الرفاعي ،أحد ذرية العارف بالله أحمد الرفاعي ،والذى كان مدفونا فى الزاوية القديمة مكان الجامع الحالي ،ثم انتقلت النسبة إلى هذا الجامع .أما العارف بالله أحمد الرفاعى فهو أحمد بن السيد على أبو الحسن الرفاعي ،ولد سنة ٥٠٠ه ١١٠٦ /م،

٢٢٤

وتوفى فى )واسط بالعراق( سنة ٥٧٨ه ١١٨٢ /م ويقع هذا الجامع بميدان صلاح الدين، وكان يشغل مكانه زاوية كانت تسمى بزاوية الرفاعي ،ومسجد الذخيرة الذى بناه والى القاهرة خيرة الملك سنة ٥١٦ه ١١٢٢ /م .وقد أرادت أم الخديو إسماعيل دولتو خوشيار هوشيار قادين بناء جامع كبير فى هذا المكان ،فأمرت وكيل و ازرة الأوقاف آنذاك حسين فهمى باشا بإعداد مشروع هذا الجامع سنة ١٢٨٦ه ١٨٦٩ /م ،فامتثل حسين فهمى باشا لذلك وأعد المشروع ،وباشر تنفيذه خليل أغا ،وما إن ارتفع المبنى عن الأرض قليلا حتى توقف لإجراء تعديلات عليه ،ثم استؤنف العمل فيه بعد فترة وتوقف العمل فيه مرة أخري ،وظل متوقفا حتى ١٣٢٤ه ١٩٠٦ /م ،حيث استأنف العمل به الخديو عباس حلمى الثاني ،وقد ماتت دولتو خوشيار فى فترة التوقف ،وواكب استئناف العمل به إجراء بعض التعديلات على المشروع الأول للجامع .وقد اكتمل العمل بالجامع فى سنة ١٣٢٩ه١٩١١ /م ،وافتتح بصلاة الجمعة فى أول المحرم سنة ١٣٣٠ه١٩١٢ /م .ومساحة الجامع من الداخل ٦٥٠٠متر مربع ،منها الجزء المخصص للصلاة ومساحته ١٧٦٧مت ار مربعا ،وباقى مساحة الجامع خصصت للمدافن وملحقاتها .وأشار إلى أن جامع الرفاعى يضم العديد من مقابر أسرة محمد علي ،ومنها قبر الخديو إسماعيل وقبر أمه دولتو خوشيار ،وقبر الملك فاروق الأول ،كما يوجد به أيضا قبر شاه إيران رضا بهلوي ،وقبر محمد رضا بهلوي ،ومن تلك المقابر قبر الملك فؤاد الأول الذى يوجد يمين مدخل الواجهة الغربية ،وبجواره قبر أمه الأميرة فريال ،وقد غطى جدران القبرين الرخام الملون والزخارف المذهبة والآيات القرآنية المرسومة بعنأية فائقة ،وقد روعى فى تصميم وزخرفة هذين القبرين الطراز الإسلامي ،وزين الجامع من الداخل فى جدرانه وسقوفه بالرخام الملون وزخرف بأرقى أنواع الزخرفة والطرز المذهبة والآيات القرآنية الكريمة التى أبدع الخطاط فى رسمها.

مسجد السيدة زينب :من أهم معالم القاهرة التى يؤمها ملايين من الناس ،وقداختلف المؤرخون فى نسبها أهى السيدة زينب ابنة الإمام على كرم الله وجهه ،أم زينب بنت يحيى الذى يتصل نسبه بالحسين بن على ،أم زينب بنت أحمد بن جعفر الحنفية.وبالرغم من تعارض وتناقض الروايات التاريخية فإن ذلك لم يمنع محبى آل البيت من أن يكون

٢٢٥

المسجد مهوى أفئدتهم وقبلة قلوبهم ومرتقى دعائهم ،ويكتظ المسجد والساحات المحيطة به بالرواد الذين تقذفهم الأرض بالملايين ،فلا مستقر لهم إلا فى المسجد وما يحيط به فى

ذكرى مولد السيدة زينب فى شهر رجب من كل عام.

والمسجد بنى على الطراز المملوكى الذى يغلب أكثر أجزائه مثل الواجهات والقبة التى تعلو الضريح وكذلك منارته والزخارف والنقوش العربية التى تملأ سقفه وجدرانه .أما الضريح فتحيط به مقصورة من النحاس تعلوها قبة خشبية.ويقول الدكتور محمود عبده نور، رئيس قسم التاريخ والحضارة بجامعة الأزهر ،إن السيدة زينب هى ابنة الإمام علي ،كرم الله وجهه ،وأخت الإمامين الحسن والحسين ،رضى الله عنهم جميعا ،وهى زينب الكبري ،ولدت فى السنة الخامسة أو السادسة للهجرة ،وكانت قد صحبت أخاها الحسين إلى العراق وبعد معركة كربلاء وبعد العودة من الشام ،وكانت من الذين نجوا من القتل من آل بيت الحسين وأصحابه وأرسلوا إلى يزيد بن معاوية ،توجهت إلى مصر ،وبقيت بها حتى توفيت عام ٦٢ه ٦٨١ /م ،وفى رأى آخر سنة ٦٥ه ٦٨٤ /م ،وكانت تلقب بالطاهرة وتكنى بأم هاشم ،وبعض الروايات تذهب إلى أن صاحبة المقام هى زينب بنت يحيى الذى يتصل نسبه بالحسين بن علي ،رضى الله عنهم ،أما المقريزى فيرى أن صاحبة المقام هى زينب بنت أحمد بن جعفر بن الحنفية ،ومن المؤرخين الذين يذكرون أن السيدة زينب بنت علي، رضى الله عنهما ،لم تدخل مصر وبالتالى لم تدفن فيها) ،ابن ميسر ،وابن تغرى بردي(، كذلك لم يذكرها عدد من المؤرخين الكبار فيمن دفن فى مصر من النساء اللاتى يحملن اسم زينب عندما سموهن ،من هؤلاء السخاوى )٩٠٢ه ١٤٩٦ /م والسيوطى ٩١١ه / ١٥٠٥م( ،والمسجد يعتبر واحدا من أكبر وأشهر مساجد مصر ،ويوجد بالحى الذى أخذ الاسم نفسه ،وهو من أشهر الأحياء الشعبية فى مصر.المسجد يتوسطه صحن كبير تعلوه قبة تقابل الضريح ،وحول هذا الصحن سبعة أروقة موازية للقبلة ،وهناك مدخلان رئيسيان للواجهة الشمالية ،وواجهة المسجد الرئيسية تطل على الميدان ،وهناك الوجهة الغربية التى تطل على شارع السد ،وللمسجد وجهتان أخريان إحداهما تطل على شارع العتريس والأخرى على شارع باب الميضة ،والطراز المملوكى هو الغالب على الكثير من أجزاء المسجد ،مثل

٢٢٦