رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

الواجهات والقبة التى تعلو الضريح وكذلك منارته ،والمسجد مزين من الداخل بالزخارف والنقوش العربية فى سقفه وجدرانه ،إلى جانب أعمدة الرخام الأبيض ،أما الضريح فتحيط به مقصورة من النحاس تعلوها قبة خشبية ،وقد جرى على المسجد الكثير من التوسعات والترميمات وأعمال الإصلاح فى عهوده المختلفة ،بدءا من العصر العثماني ،وتوقف فترة فى أثناء الحملة الفرنسية على مصر ،ثم استؤنف بعد ذلك على يد محمد علي ،ونال المسجد اهتمام الكثير من حكام مصر بعد ذلك منهم الخديو توفيق ثم الملك فاروق ،وتم توسيع المسجد فى عهد جمال عبدالناصر ،وللمسجد والضريح الذى يضمه مكانة كبيرة عند

الكثير من المصريين.

مسجد أحمد بن طولون :يعد مسجد أحمد بن طولون أمام سيدي الخضيري بمنطقةالسيدة زينب رضي الله عنها وأرضاها ،أحد المعجزات المعمارية الخارقة في تصميمه وشكله ومساحته وبنيانه ،حتى مئذنته غير متكررة ،مازال غير مفروش بالكامل حتى الآن، صل به أحد .وهو من أهم المساجد بقلب القاهرة على

وأصبح م از ار سياحيا ،وناد ار ما ي

مساحة ستة أفدنة يعيش في أحلك ظروفه المعمارية ولابد من إعادة ترميمه والاهتمام به.

وينفرد جامع ابن طولون بمميزات معمارية تؤهله للتسجيل تراث عالمى باليونسكو ،فهو

بدلا من الأعمدة الرخامية

الجامع الخالى من الأعمدة ويستند سقفه على دعامات

المستخدمة فى أغلب المساجد وقد بلغت دعامات جامع بن طولون ١٦٠دعامة شيدت من الآجر أى الطوب الأحمر تأخذ أركانها الأربعة هيئة عمد مندمجة فى الدعامة ذات تيجان ناقوسية الشكل وكسوتها الجصية مزخرفة برسوم أوراق خماسية الفصوص تلف حولها فى صفين ،وتحمل الدعائم عقود من النوع المدبب على شكل حدوة فرس يرتكز عليها سقف الجامع والذى يعتبر أكبر مساجد مصر فى المساحة وتبلغ مساحته ستة أفدنة .يعتبر أحمد بن طولون ،صاحب ومؤسس أعرق مساجد مصر قاطبة ،المسجد الطولونى الكبير ،وأقدمها بعد مسجد عمرو بن العاص العتيق ،من أبرز القادة الذين حكموا مصر فى القرن الثالث الهجري ،وهو تركى الأصل ،وكان أبوه )طولون( من موالى الخليفة العباسى المأمون ومن

المقربين منه.

٢٢٧

وبدأ ببناء مسجده الكبير سنة ) ٢٦٣ه ٨٧٦ /م( ،على مساحة ستة أفدنة كاملة وخصص له مبالغ تجاوزت ١٢٠ألف دينار ،واستدعى له أمهر البنائين ،من مصر والأناضول ،وأراد أن يجعل تصميم مسجده على هيئة مساجد بغداد ،وبلاد فارس ،وأمر كذلك أن تبنى مئذنته بشكل التوائى على طريقة مساجد بغداد وسامراء وبلاد فارس ،وميز قبابه بفتحات وثقوب للتهوية ،على عدد ساعات اليوم ،وأمر أن تدرس فيه علوم الفقه مجتمعة ،وعلوم العربية ،وأن تقام فيه الصلوات ،وكان مسجده ملتقى للشعراء فى العصور الفاطمية والأيوبية والمملوكية ،وكانت تقام به لاتساعه صلوات القيام والتراويح والتهجد ،ثم تحول فى العصر الأيوبى إلى مشفى عام إلى جوار دوره الديني ،كذلك ألحق بالمسجد دار للأيتام ،ودور للعابرين بمصر من الحجيج والتجار والمعتمرين ،وذاع صيت المسجد فى شمال إفريقيا بأكملها ،وخطب فيه صلاح الدين خطبا كثيرة ،لقربه من مدينة الطلائع )مدينة الجند( ،ويعتبر مسجد أحمد بن طولون هو المسجد الوحيد الباقى بشكله القديم :يعتبر أحمد بن طولون صاحب ومؤسس أعرق مساجد مصر .تولى الحكم فى سن ٣٤عاما ،حينما ذاع صيته للخليفة العباسي ،فى القرن الثالث الهجري ،اعتنى والده بتربيته ،وبدأ معه بحفظ القرآن ،ثم أجلسه إلى زمرة فقهاء الأحناف فى مصر ،إلى أن نضج الشاب وتفتحت مواهبه وملكاته وشارك مع أبيه فى حروب عدة ،وخصص للمسجد مبالغ تجاوزت المائة ألف دينار ،كما أنه أمر بصناعة ساعة خاصة فوق محرابه ،وكان أول مسجد تعلق على محرابه

ساعة فى إفريقيا كلها.

صل الله عليه وسلم ،وسيد

-مسجد الإمام الحسين بن على بن أبى طالب :حفيد الرسول شباب أهل الجنة ،وهو من قال فيه نبينا الكريم ”:حسين منى وأنا منه .أحب الله من أحب

وعلو مقامهم العلمى والروحي .ويعود هذا

حسينا” .وقد اتفق المسلمون على فضل أهل البيت

الاتفاق إلى جملة من الأصول ،منها تصريح الذكر الحكيم بالموقع الخاص لأهل البيت من خلال التنصيص على تطهيرهم من الرجس ،قال تعالى“ : إنما ي ر

جس

عنكم

يد الله

الر

ليذهب

هل

ويطهركم

مودتهم كأجر للرسالة

تطهيار” )الأحزاب .(٣٣وأنهم القربى الذين تجب

أ

البيت

أسألكم عليه أج ار إلا

المودة فى القربى"

التى أتحف الله بها الإنسانية جمعاء ،قال تعالى“ :قل لا

٢٢٨

)الشورى .(٢٣

ويقع المسجد فى الحى المعروف باسمه بالقاهرة ،وبجوار المسجد خان الخليلى والجامع الأزهر ،ويشتمل المبنى على خمسة صفوف من العقود المحمولة على أعمدة رخامية ومحرابه بنى من قطع صغيرة من القيشانى الملون بدلا من الرخام عام ١٣٠٣ه وبجانبه منبر من الخشب يجاوره بابان يؤديان إلى القبة وثالث يؤدى إلى حجرة المخلفات التى بنيت عام ١٣١١ه .والمسجد مبنى بالحجر الأحمر أما منارته التى تقع فى الركن الغربى القبلى فقد بنيت على نمط المآذن العثمانية فهى اسطوانية الشكل .ولها دورتان وتنتهى بمخروط وللمسجد ثلاثة أبواب من الجهة الغربية وباب من الجهة القبلية وباب من الجهة البحرية يؤدى إلى صحن به مكان الوضوء.سمى المسجد بهذا الاسم نظ ار لوجود مدفونا به ،إذ تحكى بعض الروايات أنه مع بدأية الحروب الصلبية

رأس الإمام الحسين

خاف حاكم مصر الخليفة الفاطمى على الرأس الشريف من الأذى الذى قد يلحق به فى مكانه الأول فى مدينة عسقلان بفلسطين ،فأرسل يطلب قدوم الرأس إلى مصر وحمل الرأس الشريف إلى مصر ودفن فى مكانه الحالى وأقيم المسجد عليه.وبنى المسجد فى عهد الفاطميين سنة ٥٤٩هجرية الموافق لسنة ١١٥٤ميلادية تحت إشراف الوزير الصالح

وبابا آخر

طلائع ،ويضم المسجد ٣أبواب مبنية بالرخام الأبيض تطل على خان الخليلي ، بجوار القبة ويعرف بالباب الأخضر.ولد فى المدينة ،ونشأ فى بيت النبوة ،واليه نسبة كثير من الحسينيين .وهو الذى تأصلت العداوة بسببه بين بنى هاشم وبنى أمية حتى ذهبت بعرش الأمويين .وذلك أن معاوية بن أبى سفيان لما مات ،وخلفه ابنه يزيد ،تخلف الحسين عن مبايعته ،ورحل إلى مكة فى جماعة من أصحابه ،فأقام فيها أشهرا ،ودعاه إلى الكوفة أشياعه فيها ،على أن يبايعوه بالخلافة ،وكتبوا إليه أنهم فى جيش متهيئ للوثوب على الأمويين .فأجابهم ،وخرج من مكة مع مواليه ونسائه وذ ارريه ونحو الثمانين من رجاله .وعلم يزيد بسفره فأرسل رسائل إلى ابن عباس ينشده الله والرحم ألا يخرج الحسين ،فحدثه ابن عباس بذلك ولكن الحسين رفض ولما وصل الحسين إلى العراق أرسل أمير الكوفة والبصرة عبيد الله بن زياد جيشا اعترضه فى كربلاء فنشب قتال عنيف أصيب الحسين فيه بجروح

٢٢٩

شديدة ،وسقط عن فرسه ،فقطع رأسه شمر بن ذى الجوشن ،وأرسل رأسه ونساءه وأطفاله إلى دمشق.دفن جسده الشريف فى كربلاء .واختلف فى الموضع الذى دفن فيه الرأس فقيل فى دمشق ،وقيل فى كربلاء ،مع الجسد ،وقيل فى مكان آخر ،فتعددت المراقد ،وتعذرت معرفة مدفنه .كان مقتله يوم العاشر من محرم سنة ٦١هجرية الموافق ١٠أكتوبر سنة

٦٨٠ميلادية .ويسمى بعاشوراء.

صل الله عليه وسلم ،وحفيده ،ويلقب بسيد شباب أهل الجنة ،كنيته

سبط النبي محمد

صل الله عليه وسلم ،ولد في المدينة ،وأراد

أبو عبد الله ،وأمه فاطمة الزهراء بنت رسول الله أبوه علي بن أبي طالب أن يسميه حر با ،فسماه جده الحسين ،وأذن له في أذنه ،ودعا له.

وكان يقول عنه“ :حسين مني وأنا منه أحب

الله من أحب حسينا” .نشأ في بيت النبوة

بالمدينة ست سنوات وعدة أشهر ،حيث كان فيها موضع الحب والحنان من جده ،فكان كثي ار ما صل الله عليه وسلم أنه قال“ :الحسن والحسين ابناي

يداعبه ويضمه ويقبله ،وذكر عن النبي

سيدا شباب

أحبني ،ومن أبغضهما فقد أبغضني” ويقول أيضا“ :الحسن والحسين

أحبهما

من

عليا رضى الله عنه برعأية سبطيه ،وكان ذلك

أهل الجنة”

صل الله عليه وسلم

ووصى النبي

يحانتي.

قبل موته بثلاثة أيام ،فقد قال له :أبا الريحانتين ،اوصيك بر

صل الله عليه وسلم ،وفي عهد أبي بكر وعمر ،كان الحسين صغير

بعد وفاة الرسول

السن فلم يشارك فى الفتوحات التى تمت او اى أحداث أخرى .وعندما بلغ أشده كان يشبه وخلقا ،وكان مثالا للتدين في التقى والورع ،وكان كثير

جده النبي

صل الله عليه وسلم خلقا

الصوم والصلاة يطلق يده بالكرم والصدقة ،ويجالس المساكين ،

حج خمسا وعشرين حجة

ماشيا .وفي عهد عثمان شارك الحسين في فتوحات افريقيا ،وكذلك شارك في فتح طبرستان

أوكل والده إليه مهمة حراسة الخليفة عثمان ،في

على الساحل الجنوبي لبحر قزوين .كما

تمكن

الفتنة التي أدت إلى مقتل الخليفة عثمان بن عفان ،فلم يغادر منزل عثمان إلا بعد أن

المتمردون من قتله.

وفي عهد والده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه ،شارك وشقيقه في معركة الجمل وصفين والنهروان ،إلا أن والده لم يأذن لهما بمباشرة القتال .وبعد استشهاد

٢٣٠

والده وفي عهد أخيه الحسن بن علي بن أبى طالب ،كان الحسين عونا لأخيه الحسن في بيعته خليفة للمسلمين سنة ٦٦٠م عقب يومين من استشهاد والده ،وأرسل الحسن إلى معاوية بن أبي سفيان للمبايعة والدخول في الجماعة ،لكنه رفض ذلك ،فلم يجد الحسن أمامه من سبيل غير القتال ،وتقارب الجيشان ،ولكن هال الحسن أن يقتتل المسلمون ،فكتب إلى معاوية يشترط شروطا للصلح ،أبرزها أن ليس لمعاوية أن يعهد بالخلافة لأحد من بعده ،وأن يكون الأمر من بعده شورى ،ورضي معاوية ،فخلع الحسن نفسه من الخلافة وسلم الأمر لمعاوية في بيت المقدس سنة ٤١ه ..وأطلق على ذلك العام عام الجماعة.

بعد وفاة الحسن سنة ٥٠ه ،أستمر الحسين في الحفاظ على عهد أخيه مع معاوية الذى نقض العهد وأخذ يمهد لبيعة ابنه يزيد للخلافة .وما إن توفي معاوية وبويع يزيد بالخلافة في رجب سنة ٦٠ه٦٧٩/م .رفض الحسين أن يبايعه ولم يقبل الحسين أن تتحول الخلافة الإسلامية إلى إرث ،ورحل إلى مكة في جماعة من أصحابه ،فأقام فيها أشهرا ،ودعاه إلى الكوفة أشياعه فيها ،على أن يبايعوه بالخلافة ،وكتبوا إليه أنهم في جيش متهيئ للوثوب على الأمويين .فأجابهم ،وخرج من مكة مع مواليه ونسائه وذ ارريه ونحو الثمانين من رجاله.

ولما وصل الحسين إلى العراق ،رأى الحسين تخاذل أهل الكوفة وتخليهم عنه ،واعترضهم الجيش الأموي في كربلاء واتجه نحو الحسين جيش قوامه ٣٠٠٠٠مقاتل فنشب قتال عنيف أصيب الحسين فيه بجراح شديدة ،وسقط عن فرسه ،فقطع رأسه شمر بن ذي

الجوشن ،وأرسل رأسه ونساءه وأطفاله إلى دمشق.

دفن جسده في كربلاء .واختلف في الموضع الذي دفن فيه الرأس حتى اليوم.

-الحسين ..سيد شباب الجنة :سيدنا الحسين بن على رضى الله عنه ..بكت عليه السماء والأرض أى بكى عليه الملائكة وخيار أهل الأرض بعد أن قتله بعض رجال بنى أمية من أتباع يزيد بن معاوية فى موقعة كربلاء ،وقطعوا رأسه ،ثم أخذوها إلى دمشق والى يزيد ليفرح بمقتل الحسين ..ووضعت رأسه الشريف فى مكان سمى بالمشهد الحسينى ،ثم حمل إلى القاهرة فدفن هناك ،ولازال حتى اليوم له فى قلوب المصريين هو وآل البيت العشق الذى لا يقارن بحب شىء لا من قبل ولا بعد ،والذى ينبع من حبهم للنبى محمد

٢٣١

وعشيرته الطاهرة ..فلنر كيف كان يحبه الرسول الحبيب ليكون الواجب الذى يصل إلى الفريضة فى هذا الحب ،فيقول المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد :مر ملك المطر ميكائيل عليه السلام استأذن ربه أن يزور سيدنا الحبيب ،فأذن له ،فنزل لزيارته وكان الحسين فى ذلك الوقت طفلا ،فقال الحبيب لزوجته أم سلمة :اطبقى علينا الباب حتى لا يدخل أحد ،فجاء الحسين فدخل من دون انتباه منها ،فالتزم الرسول أى ضمه ،فقال له الملك :أتحبه ،قال :نعم ،قال :فإن أمتك ستقتله ،وان شئت أريك التربة التى سيقتل عندها، ثم مد الملك يده إلى كربلاء وأحضر تربة حمراء من ترابها فأراها للنبى ،ثم أخذت أم سلمة هذا الت ارب فصرته فى صرة ،ثم لما قتل سيدنا الحسين ظهرت النجوم فى وضح النهار، وبكت السماء والأرض حتى بكاه جبريل عليه السلام ،ولما مات الحسين كان يرى تحت الحجر الذى يرفع من الأرض دم ،وخاصة فى منطقة كربلاء حسب الروايات ،روى أن يزيد بن معاوية لما دخل عليه نساء أهل البيت )عليهم السلام( قال لسكينة بنت الإمام الحسين:

“أنت التى كان يقول فيك الحسين وفى ابنتك سكينة “لعمرك إننى لأحب دا ار ..تكون بها سكينة والرباب ..وأحبهما وأبذل جل مالى ..وليس لعاتب عندى عتاب” ،فقالت“ :نعم”،

صل الله عليه

والظاهر من الشعر أنه عليه السلام كان يحبها حبا شديدا ،كما كان النبى )

صل ويصعد

وسلم( يحب سيدنا الحسين حبا شديدا ،فكما أكدت الروايات أن الرسول كان ي الحسين على ظهره الشريف وهو طفل ويلهو ،وكان الحبيب لا يرفع رأسه من الصلاة حتى ينزل الحسين ،وكان يظن المشاهد أن الرسول وهو ساجد وعلى ظهره الحسين خشية أن يوقع الطفل فيصاب بأى أذى ،وكان الحبيب يطعم الحسين ويلعب معه ..وكفى حب الرسول له حتى ينزل حبه فى قلوب المحبين لآل البيت الكرام ..المهم هناك من المتشدقين والمتطفلين على الإسلام يرددون كيف يقتل الحسين ويمثل برأسه وهو من سلالة كان من المفترض يحبها الله ورسوله ..والرد من أبسط ما يكون ،فإن مقتل الحسين والتمثيل به لهو دليل عزة وكرامات لأولياء الله كما هو شبيه بنبى الله يحيى عليه السلام لما قتله ملك من الملوك وقطع رأسه مثلما فعل مع سيدنا الحسين بالضبط ،ولماذا ،لأن يحيى عليه السلام أفتى الملك بكلمة بحق قال له :لا يجوز التزوج ببنت الأخت ولا يجوز لك ،فحرضته أمها

٢٣٢

على قتل سيدنا يحيى ،فقطع رأسه ،فصار دمه يغلى ولا يجف إذا نزل على الأرض ،وسلط الله على هذا الملك ،ملكا كاف ار فقتله ومثل به وسبعين ألفا من جنوده فى يوم واحد ..فى النهأية مقام سيدنا الحسين فى القاهرة يتردد عليه كل من تعلق بحب آل البيت ..ولعن الله ورسوله كل متشدق بكلمة على سيدنا وحبيب الحبيب.

-مسجد السيد البدوي :بعد وفاة السيد البدوي في أغسطس ١٢٧٦خلفه من بعده تلميذه عبد العال ،وبنى مسجده .وكان في البداية على شكل خلوة كبيرة بجوار القبر ،ثم تحولت إلى زاوية للمريدين ثم بنى لها علي بيك الكبير المسجد والقباب والمقصورة النحاسية حول الضريح ،وأوقف لها الأوقاف للإنفاق على المسجد فى أثناء انفصاله عن الدولة العثمانية وقت حكمه مصر ،حتى أصبح أكبر مساجد طنطا.مولد البدوى من أكبر الاحتفالات الدينية فى مصر ،حيث يحتفل ٦٧طريقة صوفية ،ويتوافد الآلاف من كل انحاء الجمهورية اليه ويقام فى منتصف أكتوبر من كل عام حول مسجد البدوى الكائن فيها ضريحه بمسجده الشهير ،ويقام لمدة أسبوع وسط إجراءات أمنية مشددة ،حيث تبدأ الطرق الصوفية فى إقامة سرادقات الاحتفالات ولافتات تعلن هوية الطريقة فى شوارع مدينة طنطا وبجوار المسجد الأحمدى ،ويقع بالقرب من محطة القطار كما يوجد بالمنطقة سوق تجارى كبير يسمى درب الأثر الذى يشتهر بمحال العطارة ولوازم السبوع وأعياد الميلاد.يعرف المسجد باسم “المسجد الأحمدى أو السيد البدوي” ،ويحتوى على ٥أضرحة ففى مدخله ضريح الشيخ “سيدى مجاهد” ،وفى الداخل غرفة بها أضرحة المشايخ “أحمد حجاب ونور الدين وسيدى عبد الرحمن” ،وفى يمين المسجد غرفة خاصة بها ضريح الشيخ أحمد

صل الله عليه

البدوي ،وبجانبه حجر يقال إنه به آثار أقدام الرسول الكريم محمد،

وسلم.يتميز المسجد الأحمدى بمساحته الكبيرة التى لا يضاهيها أى مسجد آخر بطنطا ،كما يتميز بالقباب والمآذن التى تستطيع رؤيتها من أى مكان بطنطا لوقوعه فى أعلى ارتفاع بالمدينة.تم بناء المسجد فى عهد السلطان سيف الدين قايتباى عام ١٤٨٣ميلادية، وأدخلت عليه تعديلات فى عهد على بيك الكبير ،الذى أمر ببناء مسجده الحالى وبنيت به ثلاث قباب أكبرها للبدوى والغربية لعبد المتعال ،والشرقية للشيخ مجاهد الذى كان شيخ

٢٣٣

أطيانا عديدة تعتبر من أهم موارد

المسجد فى ذلك العصر ،وقد أوقف على بيك الكبير

المسجد المالية.يشتهر المسجد بكثرة النقوش الإسلامية والزخارف الملونة من داخل المسجد والكتابات الإسلامية التى تميزت بها المساجد فى مصر المحروسة منذ عهد المماليك

أيضا ٥أبواب

والعثمانيين وللمسجد عواميد ،وكان لكل منها قارئ أو معلم مثل الأزهر ،وله أكبرها البوابة الأمامية ،ولم يكن المسجد بشكله المعتاد الذى عليه فى الوقت الحالى.ويقام للبدوى احتفال آخر يعرف بالمولد الرجبى ويقام فى النصف الأول من شهر أبريل من كل عام ،ويقام لمدة أسبوع.ولد العارف بالله سيدى أحمد البدوى بمدينة فاس المغربية ،وهاجر إلى مكة مع عائلته فى سن سبع سنوات ،واستغرقت الرحلة أربع سنوات ،منها ثلاث سنوات أقامها بمصر ،وعندما بلغ الثمانية والثلاثين من عمره سافر إلى العراق مع شقيقه الأكبر حسن ،ورجع بعد عام واحد إلى مكة ،ثم قرر فى نفس العام الهجرة إلى مصر ،وتحديدا إلى مدينة طنطا ،لتكون موطن انتشار طريقته .ينسب إلى “البدوي” العديد من الكرامات، أشهرها أنه كان ينقذ الأسرى المصريين من أوروبا الذين تم أسرهم فى الحروب الصلبية، وانتشرت مقولة فى التراث الشعبى المصرى هى "الله الله يا بدوى جاب الأسرى"

٢٣٤

هدي النبوة ومكارم الأخلاق

صل الله عليه وسلم“ :ما من شيء فى الميزان أثقل من حسن الخلق” رواه

-قال

صل الله عليه وسلم من احسن الناس

الترمذي .وعن أنس رضى الله عنه قال “كان النبى

صل

يوما لحاجة ،فقلت له والله لا أذهب وفى نفسى أن أذهب لما أمرنى به

خلقا ،فأرسلنى

صل الله

الله عليه وسلم ،فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون فى السوق،فإذا النبى عليه وسلم قد قبض بقفاى من ورائي ،فنظرت إليه وهو يضحك فقال يا أنس أذهبت حيث أمرتك؟ قلت نعم ،أنا أذهب يا رسول الله – فذهبت” رواه مسلم وأبو داود.

-قيم اسلامية :إن حسن الجوار من القيم الأساسية فى الأخلاق الإسلامية ،وحقوق

تدرون ما

الجار؟

حق

استقرضك

إن

الجار حددها النبي ،

صل الله عليه وسلم ،حين قال“ :أ

عدت

عدته ،و

عنته ،و

قرضته ،و

خير

استعان

عليه ،و

ان أ

افتقر

مرض

ان

بك أ

أ

ان

صابه

ان

ته ،و

تستطل

احتاج

أعطيته ،ولا

ان أ

اتبعت

مات

ان

يته ،و

هنأته ،و

ان

جنا ز

مصيبة ع ز

صابته

عنه ال ريح إلا

صل الله عليه وسلم -يأمر المسلم أن

بإذنه” ،فالنبى -

بالبناء،فتحجب

عليه

يستأذن من جاره إذا كان يريد أن يرفع بناء بينه وبين جاره ،لأنه سيحجب عنه الهواء ،فإن

صل الله عليه

أذن له بني ،و الا فهذا حق الجار فى أن يرفع البناء أو لا يرفع البناء ،ثم قال

وسلم”:ولا

جائعا هو وأولاده

منها ،لأن جارك قد يكون

تؤذه بر

يح

ن

قدرك إلا أ

تغرف له

فتؤذيه رائحة هذا الطعام؛ إلا إذا كنت بعد أن تنتهى من صنع هذا الطعام تعطيه جزءا من

فاكهة فأ

اشتر

تفعل

هذا الطعام ،ثم يكمل -

منها ،

فإن لم

هده

يت

صل الله عليه وسلم “ :و اذا

دخلها س ار” أي :إذا دخلت بيتك بفاكهة ،فأهده منها ،واذا لم تستطع فأدخلها س ار حتى لا

فأ

ليغيظ

يراك أولاده ،ثم “ :ولا

صل الله عليه وسلم ،نفى

ولده”.والنبي،

ولدك

بها

به

تخرج

يؤمن ،وا

لله لا

الإيمان عمن يؤذى جاره ،وقد أقسم على ذلك؛ فقال “ :والله لا

يؤمن ،والله لا

رسول

ائقه” ،والبوائق :هى الشرور

الله؟

ومن يا

يأمن جا ره ب و

جار لا

قال :

يؤمن ،قيل :

مثلنا بها الآن بهذه الأمور ،فلا تظن المرأة أو الجارة ،أنها حين

والمتاعب التى

تغلق الباب

صل الله عليه وسلم -

بقوة فى وجه جارتها ،أن هذا أمر مسموح به فى الإسلام ،فالنبى - نفى الإيمان الكامل عمن يفعل ذلك ،ولذا فنحن فى أمس الحاجة إلى حسن الجوار فى

٢٣٥

عالمنا المعاصر.

-حسن الخلق هو حالة نفسية تبعث على حسن معاشرة الناس ،ومجاملتهم بالبشاشة،

صل الله عليه وسلم ،فقال“ :يا

وطيب القول ،ولطف المداراة ،وجاء رجل إلى رسول الله ثم أتاه من قبل يمينه فقال :يا رسول الله ما الدين ؟

رسول الله ما الدين؟فقال :حسن الخلق ،

ثم أتاه من قبل شماله فقال :يا رسول الله ما الدين ؟ فقال :حسن

فقال :حسن الخلق ،

أكنافا،

خلاقا ،الموطأون

الخلق” .وروي عن

صل الله عليه وسلم“ :أفاضلكم أحسنكم أ

النبي

الذين يألفون ويؤلفون وتوطأ رحالهم .٥والأكناف جمع كنف ،وهو :الناحية والجانب ،ويقال

صل الله عليه وسلم ،كان المثل الأعلى

)رجل موطأ الأكناف( أي كريم مضياف .والنبي

يصور

علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،وهو

في حسن الخلق :وروي عن أمير المؤمنين

كفا ،وأرحب الناس صد را،

صل الله عليه وسلم ،فقال“ :كان أجود الناس

أخلاق رسول الله

وأصدق الناس لهجة ،وأوفى الناس ذمة ،وألينهم عريكة ،وأكرمهم عشرة ،من رآه بديهة هابه، أحبه”.ومن الآثار العظيمة التي تترتب على الخلق الحسن ما ورد في

ومن خالطه معرفة

صل الله عليه وسلم أنه قال“ :ليس شيء في

العديد من الروايات منها ما روي عن

النبي

الميزان أثقل من حسن الخلق” .ومن النتائج المهمة الناتجة عن الخلق الحسن حفظ الجوارح

أن

عن الوقوع في الحرام والخطأ ،واحترام الآخرين بتوقير الكبار ورحمة الصغار .ونجد شدد في خطبته على أكثر الجوارح التي توقع الإنسان في

النبي

صل الله عليه وآله وسلم قد

المحرم،

المعصية والخطأ وهي :اللسان ،والعين ،والأذن ،من خلال الكلام والنظر

عما

صل الله عليه وآله وسلم“ :واحفظوا ألسنتكم،

والاستماع إلى

المحرمات ،فقال

وغضوا

يحل الاستماع إليه أسماعكم”.

وعما لا

لا

يحل

النظر إليه أبصاركم ،

-سنن العيد :صلة الرحم من الأمور المهمة التي ينبغي التركيز عليها في أيام العيد،

جدا ،ومن الظواهر الاجتماعية التي تسود بعض

لأنها تترك في النفس والمجتمع بركات كثيرة

المجتمعات أن يقاطع الإنسان من قاطعه من الأرحام ،وسائر المسلمين ،وهي ظاهرة سلبية

صل الله عليه

أن رجلا أتى رسول الله

وموجبة لعدم رضا الله تعالى عن الجميع.ففي روأية

علي وقطيعة لي وشتيمة ،فأرفضهم؟

وآله وسلم فقال“ :يا رسول الله ،أهل بيتي أبوا إلا

توثبا

٢٣٦