رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

الله سبحانه علي كليهما مكنونا مطلقا بنص القرآن حتي مهما اتفقنا جدلا على أن القرآن الكريم ليس كتاب علم .إن المدهش في حقائق الكشف العلمي أنها تتضافر مع القرآن مما

فلا

يؤكد أنه كتاب مكنون "

ٱلنجوم ) (٧٥

عظيم )(٧٦

لقسم لو

تعلمون

وإنه

بموقع

أقسم

إنه

كنون )) "(٧٨الواقعة ، (٧٨-٧٥فأبرز ملامح نص

كريم ) (٧٧في

لقرءان

كتب م

الحقائق الكونية شقان ،الأول إن النص يسبق العلم بقرابة ١٤٠٠سنة ،والثاني يضمن

تأخذه

سنة

ٱلحي

سطوعه يوما ما إذا جاء زمن السطوع “ٱ

وم لا

ولا

هو

إله إلا

لا

ٱلقي

وما في

ٱلذي

نوم

بين

يشفع عنده إلا

ٱلأرض من ذا

له ما في ٱلس

يعلم ما

موت

بإذنه

وٱلأرض

بشيء

وما

كرسي ه ٱلس

وسع

من

خلفهم ولا

موت

شاء

بما

علمه إلا

أيديهم

يحيطون

وده

ولا ي

ٱلعظيم” من )البقرة ،(٢٥٥وتحتوي كلمة مكنون علي

وهو

حفظهما

ٱلعلي

مظهرين هما تتابع السكينة والحركة أي الاحتجاب ثم السطوع التلقائي وقتما تتهيأ مقتضيات السطوح ،فسكينة المكنون في دوامه وصونه ومطابقته للعلم ،أما حركته فتتمثل في السطوع

أنفسهم

سنريهم

لهم

يتبي ن

في

المتواصل بحسب المشيئة الالهية “

أنه

حتى

ٱلأفاق و

ءايتنا في

أنه

شيء

على

بربك

شهيد”) ،فصلت (٥٣فصلت ..ان القرآن عز

ٱلحق أو لم

يكف

كل

المؤمن وقوة الإسلام لانه أحدث وآخر إصدارات السماء للأرض لكن معظم التفسيرات القديمة للآيات الكونية بالذات لا تواكب العلم وربما تفسر القرآن حسب الحدود الإدراكية لزمن الفقيه أو بنظرة اقليمية وبالتالي فإن الترجمات الإنجليزية تسير علي نفس المنوال وهذا

دور ومسئولية فقهاء الدين المعاصر أمام الله.

لقد عنى الإسلام بالإنسان بصفة عامة وبالضعفاء بصفة خاصة ،وبالأطفال علىوجه أخص ،فهم محل العنأية والرعاية ،وهم نعمة من أهم النعم التى يجب رعايتها

لكم

والمحافظة عليها ،حيث يقول الحق سبحانه“ :و

لكم

اجا

الله

نفسكم أ زو

وجعل

من أ

جعل

الطيب

وحفدة

من أ زو

ات أ

فبالباطل

يكفرون”

من

هم

ورزقكم

اجكم

وبنعمت الله

بنين

يؤمنون

)النحل .(٧٢ :ولكى ندرك مدى عنأية الإسلام بنفسية الطفل ومراعاته لها نذكر بعض ما

صل الله عليه وسلم( أعلى

جاء فى ذلك من الهدى النبوي ،حيث يحدثنا ويعلمنا نبينا )

درجات الذوق والرقي ،عندما وجه الآباء إلى تعليم أبنائهم المحافظة على شعور أبناء

تدرى ما

حق

جيرانهم ،فقال ”:أ

قرضته ،و اذا

عنته ،و اذا

الجار :إذا

استقرضك أ

استعانك أ

عدت

خير

يته،

أته ،و اذا أ

مصيبة ع ز

صابته

هن

عدته ،و اذا أ

مرض

عليه ،و اذا

افتقر

صابه

٢٤٧

بإذنه ،ولا

عنه ال ريح إلا

عليه

تستطل

تؤذيه

اتبعت

مات

و اذا

تحجب

بالبناء

ته ،ولا

جنا ز

فاكهة

منها ،و

ب

دخلها

فإن لم

ان

قتار

ن

فأهد له منها ،

اشتر

قدرك إلا أ

تفعل فأ

يت

تغرف له

ولدك

سرا ،ولا

صل

ولده”.وفى شأن عدم التمييز بين الأبناء يقول نبينا

بها

بها

ليغيظ

يخرج

يعنى

كانت له أ

عليها -

يؤثر

ولم

من

الله عليه وسلم “ :

فلم

قال

ولم

ولده

يهنها

يئدها

نثى

دخله

ابتداء من

الجنة”.ففى هذا الحديث نهى صريح عن كل ألوان الأذى

الله

الذكور -أ

انتهاء بالأذى

أشده وهو الوأد ،ثم الإهانة بكل أشكالها سواء أكانت باليد أم باللسان ،و

صل الله

النفسى وهو إيثار ولده عليها ،لذا فقد كان أحد الناس يجلس إلى جانب رسول الله

عليه وسلم وجاء ابنه فأخذه

وقبله ووضعه على فخذه ،ثم جاءت ابنته فأخذها وقبلها صل الله عليه وسلم ”:فما عدلت بينهما” ،وفى رواية “ :

فهلا

وأجلسها إلى جانبه ،فقال له

صل الله عليه وسلم حفيده الإمام الحسين بن على بن أبى

بينهما؟”.وعندما قبل نبينا

عدلت

صل الله عليه وسلم الأقرع بن حابس ،فقال

طالب رضى الله عنهما وكان فى حضرته

رسول

منهم أ

فنظر

الولد ما

إن لى

الأق رع :

الله صل الله عليه

إليه

قبلت

عش رة

حدا قط ،

من

وسلم(

ثم

عن

يرحم” ،وفى روأية أخرى عند البخارى :

قال ”:

رضي الله

حم لا

من لا ير

عائشة

النبي

نقبلهم،

فما

ع ر

ابي إلى

وسلم

ع نها

جاء أ

تقبلون

فقال :

قالت :

الصبيان!

صل الله عليه

ن نزع

الله

النبي

الرحمة”.ثم إن الإنسان

فقال

من

ملك

وسلم“ :أ و أ

الله

لك أ

صل

قلبك

عليه

وتأديبا ،وعن إهماله وتضييعه لهم ،يقول نبينا

وتعليما

محاسب عن رعايته لأطفاله نفقة

عن ر

عن ر

عيته،

فالإمام ر

كلكم ر

وهو

اع

مسئول

ومسئول

صل الله عليه وسلم “ :

عيته ،

اع

عيته ،و الم أرة فى

الرجل فى أ

بيت

زوجها ر

عن

هله ر

وهي

وهو

و

مسئولة

مسئول

عن ر

اع

اعية

مال أ

عن ر

مال

عيتها ،و

الرجل فى

وهو

بيه ر

سيده ر

وهو

عيته ،و

الخادم فى

مسئول

اع

اع

ر

عن ر

فكلكم ر

عن ر

كفى

وكلكم

عيته” ،ويقول

صل الله عليه وسلم “ :

مسئول

اع

عيته ،

مسئول

من يقوت”.

من ي

عول” ،وفى رواية “ :

يضيع

يضيع

إثما أ

إثما أن

كفى بالمرء

ن

بالمرء

بجلده ونشاطه ،فقالوا:

وعندما

عجبوا

مر نبينا

صل الله عليه وسلم مع أصحابه على رجل فأ

سبيل

إن كان يسعى على

هذا فى

فقال

صغا ار

ان

الله!!

ولده

رسول الله لو ك

يا

رسول الله ) :

ففى

فهو فى

كبير

بوين

على أ

كان

يسعى

سبيل الله ،و

سبيل الله ،و

ان

ان

ين

خرج

شيخين

كان

٢٤٨

سبيل

ففى

على أ

نفسه

ففى

الله،

يسعى

يسعى

سبيل الله ،و

ان

هله

خرج

ليعفها

خرج

كان

على

سبيل

ففى

الطاغوت(.

تفاخ ار

يسعى

و

ان

وتكاثار

خرج

كان

وعلى الجملة فإن الإسلام يحثنا على حسن رعأية أبنائنا والإحسان إليهم ،وحسن تعليمهم وتأديبهم ورعايتهم ،وينهى عن كل ألوان العنف والأذى التى يمكن أن تنالهم أو

عقد نفسية أو فكرية أو جسدية .على أن

توجه إليهم ،حتى يخرجوا إلى المجتمع أسوياء بلا هذه التربية السوية تقتضى منا انتقاء ما نقدم لأطفالنا من أفلام أو مسلسلات أو أعمال كرتونية أو غير كرتونية ،بحيث ننقذهم من كل ما يغذى العنف أو يزرعه أو ينميه أو يرسخه فى نفوسهم ،وأن نتخير لهم من الأعمال ما ينمى القيم الإنسانية ومعانى الذوق والتسامح والرقى واحترام الآخر وعدم الاعتداء عليه أو على خصوصياته ،فكما نزرع

نحصد ،ولن نجنى من الشوك العنب.

صل الله عليه وسلم عشر سنين ،والله

-عن أنس “رضى الله عنه قال” خدمت النبى

ما قال أف قط ،ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا” -رواه الشيخان وأبو داود والترمذي.فقد كان لطيفا رحيما .وعن عائشة رضى الله تعالى عنها .قالت ما ضرب رسول صل الله عليه وسلم ،خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد فى سبيل

الله ،

خادما إلا أن يجاهد فى سبيل

شيئا قط بيده ولا امرأة ولا

الله .وفى روأية ما ضرب رسول الله

الله -رواه مالك والشيخان وأبو داود.

صل الله عليه وسلم صار امتثال

-قال ابن كثير رحمه الله فى تفسيره :ومعنى هذا أنه القرآن أم ار ونهيا سجية له وخلقا .فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه ،هذا ما جبله الخلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل

خلق جميل.

الله عليه من

يحسن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق

وعلى الرغم من حسن خلقه حيث كان يدعو الله بأن

صل الله عليه وسلم يدعو

عليه الصلاة والسلام .فعن ابى هريرة رضى الله عنه ،قال كان فيقول “اللهم إنى أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق” -رواه أبو داود والنسائي.

صل الله عليه وسلم

صل الله عليه وسلم رحمة للعالمين ،وهو

-بعث الله تعالى نبيه

مثال للكمال البشري في حياته كلها ،مثال للكمال في علاقته بربه وفي علاقته بالناس كلهم

٢٤٩

بمختلف أجناسهم وأعمارهم وألوانهم ،مسلمين وغير مسلمين ،قال جابر بن عبد الله رضى صل الله عليه وسلم رجلا سهلا قال النووي ” :أي سهل الخلق كريم

الله عنه كان رسول الله

الشمائل لطيف ميسر في الخلق .وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت :ما خير صل الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان

رسول الله

صل الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله

أبعد الناس منه ،وما انتقم رسول الله

فينتقم الله بها .ولعل ابسط مثال علي ذلك يتجسد في تجاوزه عن مخالفيه ممن ناصبوه العداء فقد كانت سماحته يوم الفتح غأية ما يمكن أن يصل إليه صفح البشر وعفوهم فكان موقفه ممن كانوا حربا على الدعوة ولم يضعوا سيوفهم بعد عن حربها أن قال لهم :اذهبوا

فأنتم الطلقاء.

صل الله عليه وسلم الشجاعة والنجدة ،وقد حضر المواقف

-من أوصاف النبى محمد

صل الله عليه وسلم ثابت لا يبرح ومقبل لا

الكماة و

الاشداء عنه غير مرة وهو

الصعبة

وفر

يدبر ولا يتزحزح .وقد روى البيهقى عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال “ :ما رأيت

صل الله عليه وسلم”.وروى

أشجع ،ولا أنجد ،ولا أجود ،ولا أرضى من رسول الله محمد البيهقى عن سيدنا على بن أبى طالب رضى الله عنه أنه قال فى شجاعة الرسول محمد

الحدق اتقينا برسول الله

صل الله عليه وسلم فى المعارك “ إنا كنا إذا اشتد البأس واحمرت صل الله عليه وسلم فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه ،ولقد رأيتنى يوم بدر ونحن

محمد

صل الله عليه وسلم وهو أقربنا إلى العدو.

نلوذ بالنبى محمد

الصديق بأمانته ،

ومن الأمثلة على ذلك :ما جاء في حوار أبي

شهد لهالعدو قبل

سفيان )قبل إسلامه( وهرقل ،حيث قال هرقل) :سألتك ماذا يأمركم؟ فزعمت أنه يأمر

نبي( ...وفي

بالصلاة ،و

الأمانة ،قال :وهذه صفة

الصدق ،والعفاف ،والوفاء بالعهد ،وأداء

الرسل لا يغدرون(.

موضع آخر يقول هرقل) :وسألتك هل يغدر؟ فزعمت أن لا ،وكذلك

الناس على أداء الأمانات والودائع

صل الله عليه وسلم أحرص

للناس حتى في

وقد كان

أصعب وأحلك الأوقات ،فها هي قريش

يتوسمون فيه من هذه

تودع عنده أموالها أمانة لما

صل الله عليه وسلم يخرج مهاج ار من

مكة إلى المدينة ،فماذا يفعل في

الصفة ،وها هو

٢٥٠

أمانات

الناس التي عنده؟! )قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه :نم على فراشي ،و اتشح

فإنه لا يخلص إليك شيء تكرهه ،وأمره أن

ببردي الأخضر ،فنم فيه ،

يؤدي ما عنده من

وديعة وأمانة.

صل الله عليه وسلم يجيب دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في

-كان

صل الله عليه وسلم سيد المتواضعين ،يتخلق

أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر .وكان

الاخرة

يدون علوا في

فسادا

ويتمثل بقوله تعالى " :

للذين لا ي ر

نجعلها

الأرض ولا

الدار

تلك

و

للمتقين" )القصص .(٨٣فكان أبعد الناس عن الكبر ،كيف لا وهو الذي يقول

العاقبة

عبد فقولوا عبد

صل الله عليه وسلم) :لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ،إنما أنا

صل الله عليه وسلم يحذر من الكبر أيما

الله ورسوله( رواه البخاري .كيف لا وهو الذي كان تحذير فقال) :لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر( رواه مسلم.

صل الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا وأكرمهم وأتقاهم .وقد قال تعالى

كان النبي خلق

لعلى

عظيم( في سورة القلم.

صل الله عليه وسلم ) و

مادحا وواصفا خلق نبيه الكريم

انك

كما قالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلامقالت:

)كان خلقه القرآن( ،صحيح مسلم .فهذه الكلمة العظيمة من عائشة رضي الله عنها ترشدنا إلى أن أخلاقه عليه الصلاة والسلام هي اتباع القرآن ،وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر ونواه ،وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى على أهلها والبعد

عن كل خلق ذمه القرآن.

صل الله عليه وسلم ،تحقق فيه خلق الصدق والمروءة بأبهي صورها منذ بزوغ

-النبي

نجمه ،ونعومة أظفاره ،واطراد شبابه ،محبة له وقناعة بقيمته وحسن عاقبته ،فما كان يعرف في قومه إلا بالصادق الأمين ولما يوحي إليه .وحينما اختاره ربه تبارك وتعالي لتبليغ رسالته ،وبيان شريعته ،كان رسوخ الصدق في شمائله عظيما والداعي إليه كبي را ،حيث كان من دلائل نبوته ،وأمارات اصطفائه .وكانت شهادة زوجه خديجة )رضي الله عنها( في أوائل نبوته وبدء نزول الوحي عليه بالصدق المعهود والمروءة التامة من دلائل اصطفاء الله

أبدا،

له ،وبشائر إرادة الخير له ،وحفظه من كل سوء ،قالت“ :أبشر ،فو الله لا يخزيك الله

٢٥١

إنك لتصل الرحم ،وتصدق الحديث”

صل الله عليه وسلم يصبر على الأذى فيما يتعلق بحق نفسه أما إذا كان

-كان النبي

الله تعالى فإنه يمتثل فيه لأمر الله من الشدة ..وهذه الشدة مع الكفار والمنتهكين لحدود الله

محمد

معه أ

شداء

رسول الله والذ

ين

خير رادع لهم وفيها تحقيق للأمن والأمان .قال تعالى " :

على

صل الله عليه وسلم – أنه عندما

بينهم" )الفتح (٢٩ومن صبر النبي –

رحماء

الكفار

اشتد الأذى به جاءه ملك الجبال يقول :يا محمد إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ،فقال صل الله عليه وسلم :-بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا

النبي –

يشرك به شيئا ،والأخشبان :جبلا مكة أبو قبيص وقعيقعان -خلق الجود والكرم والسخاء والسماحة ،فكان عليه الصلاة والسلام لا يوازي في هذه الأخلاق الكريمة ولا يباري وصفه بهذا كل من عرفه،قال جابر رضي الله عنه :ما سئل شيئا فقال لا ،وقال ابن عباس :كان عليه الصلاة والسلام أجود الناس

عليه الصلاة والسلام

بالخير ،وأجود ما كان في شهر رمضان ،وكان إذا لقيه جبريل عليه السلام أجود بالخير من الريح المرسلة .وقالت خديجة في صفته عليه الصلاة والسلام مخاطبة له :إنك تحمل شاهدا في هذا الباب ما فعله مع هوازن من رد السبي

الكل ،وتكسب المعدوم ..وحسبك

إليهم ،وما فعله يوم تقسيم السبى من إعطاء المؤلفة قلوبهم عظيم الأعطية.

صل الله عليه وسلم“ :ما من شيء فى الميزان أثقل من حسن الخلق” رواه

-قال

صل الله عليه وسلم من احسن الناس

الترمذي .وعن أنس رضى الله عنه قال “كان النبى

صل

يوما لحاجة ،فقلت له والله لا أذهب وفى نفسى أن أذهب لما أمرنى به

خلقا ،فأرسلنى

صل الله

الله عليه وسلم ،فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون فى السوق،فإذا النبى عليه وسلم قد قبض بقفاى من ورائي ،فنظرت إليه وهو يضحك فقال يا أنس أذهبت حيث أمرتك؟ قلت نعم ،أنا أذهب يا رسول الله – فذهبت” رواه مسلم وأبو داود.

عن عطاء رضي الله عنه قال :قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول اللهصل الله عليه وسلم في التوراة ،قال :أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن”يا

ومبش ار

رسلناك

شاهدا

ونذي ار وحراز للأميين ،أنت عبدي ورسولي ،سميتك

يها

النبي إنا أ

أ

٢٥٢

المتوكل ،لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ،ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ،بأن يقولوا لا إله إلا الله ،ويفتح بها

غلفا -رواه البخاري.

صما

وقلوبا

عميا

أعينا

وآذانا

يعد الصبر ثمرة من ثمرات عبادة الصوم ،فالصوم هو الامتناع عن تناول جميع

ثم

المفطرات بنية التقرب إلى الله تعالى من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس ،ومن فإن هذه العبادة تجعل المسلم يتحلى بالصبر على الطاعة ،وعلى ألم الجوع والعطش وحاجات النفس وشهواتها.وفي الصوم تعويد الصائم على حبس النفس عن حاجاتها وجنة للمسلم ،ففي أثنائه تحبس نفس الصائم على فعل

وشهواتها ،لأن الصوم وقأية

امتثالا لأمر الله تعالى في الأية

الطاعات والأعمال الصالحات واجتناب النواهي والشهوات،

لباس

إلى

ٱلصيام ٱلر

لكم

فث

أنتم

نسائكم هن

علم ٱ

لكم و

لباس

أح ل

أنكم

الكريمة " :

لهن

ليلة

كتب ٱ

وعفا

عليكم

لكم

بشروهن

فٱلن

فتاب

تختانون

وكلوا

عنكم

أنفسكم

كنتم

وٱبتغوا ما

لكم

وٱشربوا

ثم

ٱلخيط

من

ٱلصيام إلى

ٱلأسود

ض

حتى

ٱلأبي

ٱلخيط

أتموا

ٱلفجر

يتبين

من

يبين ٱ

حدود ٱ

ٱليل

تلك

كذلك

تبشروهن

ولا

عكفون في

تقربوها

فلا

ٱلمسجد

وأنتم

للناس

يتقون" )البقرة .(١٨٧وهكذا يرسخ الشرع الشريف العلاقة بين الصوم

لعلهم

ءايته

يقا مختص ار إلى التحلي بخلق الصبر ،ذلك الخلق الذي

والصبر ،وأن عبادة الصوم تمثل طر

حث الله تعالى عباده بالتخلق به والتحقق بأسبابه ومراتبه ،وأكثره من ذكره وتك ارره ،بل أثنى على أهله المتحققين به وأجزل مثوبتهم وأجرهم؛ فقال تعالى" :يا أ يها

استعينوا

آمنوا

الذين

الصلاة

بالصبر و

صل الله عليه وسلم

مع

ين" )البقرة ،(١٥٣ولقد بين النبي

الصاب ر

إن الله

أن أفضل الطرق التي ينبغي أن يسلكها المسلم حتى يتعود على الصبر هو طريق الصوم؛ صل الله عليه وسلم“ :الصوم نصف الصبر” ،ولا يفهم من ذلك أن هذه العبادة

حيث قال

تحمل في طياتها المشقة والتعذيب والإرهاق ،وانما تقوم بترسيخ تزكية النفس حتى يتحقق المسلم الصائم بمقام التقوى والمراقبة الله تعالى ،لذا كان ثواب الصائم وأجره عند الله تعالى

صل الله عليه وسلم“ :كل عمل ابن آدم

وحده ،اختص به من سائر الأعمال ،قال

يضاعف ،الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ،قال الله عز وجل :إلا الصوم ،فإنه

صل

لي وأنا أجزي به ،يدع شهوته وطعامه من أجلي” ،ويظهر من هذا الحديث أن

النبي

٢٥٣

الله عليه وسلم قد سمى شهر رمضان بشهر الصبر؛ وهي تسمية لها دلالاتها التي تؤكد أن رمضان هو شهر إمساك النفس عن خسيس عاداتها ،وحبسها عن شهواتها ،ومنعها عن

سببا قويا في إزالة عوائق وحجب النفس

مألوفاتها ،وأن الله تعالى قد جعل الصوم

والشياطين ،فلنغتنم شهر رمضان شهر الصبر ،ولنستلهم منه الدروس النافعة التي ترسخ فينا الأخلاق والفضائل التي دعت إليها الأديان وفي خاتمتها الإسلام الحنيف ورسوله الكريم

صل الله عليه وسلم.

-من أخلاق الإسلام العالية ،وقيمه الفاضلة ،فضيلة الإحسان ،التى هى من صفات المؤمنين الصادقين ،فيها تكون سريرة الإنسان أحسن علانية ،وقد جاء الأمر الإلهى بالإحسان بعد العدل فى قول الله تعالي“ :إن الله يأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى يعظكم لعلكم تذكرون” .ومن أنواع الإحسان :الإحسان إلى الوالدين ،وذلك بالبر بهما وحسن طاعتهما ،والعمل على ما فيه رضاؤهما ،كما قال الله تعالي :وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ومن أنواع الإحسان كذلك:

الإحسان إلى النفس بحفظها من المعاصى ووقايتها من التهلكة ،والإحسان إلى الجار، والإحسان إلى الناس جميعا ،وفى كل عمل من الأعمال ،وفى كل حال من الأحوال ،وقد جاء الأمر به عاما “وأحسنوا إن الله يحب المحسنين” .فجزاء أهل الإحسان ،محبة الله لهم، وتوفيقه فى كل أعمالهم ،إنهم يحظون بمعية الله ورعايته ،ماداموا متقين ومحسنين “إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون” ويقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه :إن الله كتب الإحسان على كل شيء ،فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ،واذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم .ويذكر الأصفهانى أن الإحسان يقال على وجهين أحدهما:

الإنعام على الغير .والثاني :الإحسان فى العمل ،بأن يعلم علما حسنا ويعمل عملا حسنا، والإحسان أعم من الإنعام ،فالإحسان فوق العدل ،لأن العدل هو أن يعطى الإنسان ما عليه ،ويأخذ ما له ،والإحسان أن يعطى أكثر مما عليه ،ويأخذ أقل مما له .أما بالنسبة للمعنى الأول للإحسان وهو إنعام على الغير ،فإن الناس فى أشد الحاجة إلى تحرى الصواب بالنسبة لهم ومعرفة أهل الحاجة لمد يد العون إليهم حتى لا يخطئوا فيهم ،فيعطوا

٢٥٤

من لا يستحق ،أو أن يهملوا من يستحق ،عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :قال رسول الله صل الله عليه وسلم ليس المسكين الذى يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان ،والتمرة

والتمرتان .ولكن المسكين الذى لا يجد غنى يغنيه ،ولا يفطن له فيتصدق عليه ،ولا يقوم فيسأل الناس وأما المعنى الثانى للإحسان ،وهو ما يكون فى الفعل فإن الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ،فإتقان العمل وجودته هى معنى الإحسان بهذا الوجه .وقد حرص الإسلام على إحسان العمل ،والإخلاص الله تعالى فيه ،ولا يتأتى الإحسان فى العمل ،إلا إذا كان قائما على أساس علمي ،وتخطيط مدروس ،يبذل فيه أفراد المجتمع غأية ما فى وسعهم نهوضا بالأمة ،وتقدما بالمجتمع.

قرآننا العظيم أشار إلى أكبر حيوان ألا وهو الحوت ،وقد ذكر الحوت في ثلاث قصص مهمة من قصص القرآن الكريم ،وذلك في خمسة مواضع ،في سورة الأعراف الأية ١٦٣في قصة أهل القرية حاضرة البحر الذين حرم عليهم الصيد في يوم السبت ،ذكر بالجمع )حيتان(.وذكر بالإفراد )الحوت( في سورة الكهف في الآيتين ) (٦٣ ،٦١في قصة موسى وفتاه إذ ذهب لملاقاة الخضر .وفي سورة الصافات ) ،(١٤٢والقلم ) (٤٨في قصة

وذا

صاحب الحوت يونس عليه السلام .وما أعظم ثبات هذا النبي الكريم وايمانه وتسبيحه " :

فنادى في

نقدر

ن

مغاضبا

نت

عليه

ن لا إله إلا أ

الظلمات أ

فظن أ

لن

ذهب

النون إذ

فاستجبنا له

كنت من

وكذلك

المؤمنين"

من

الغم

ننجي

ونجيناه

سبحانك إني

الظالمين

)الأنبياء .(٨٧

-فى شهر رمضان المبارك تخشع القلوب وفى هذا خشوع للجوارح ،من هذا المنطلق كانت الأسرة فى صعيد مصر تستقدم العلماء سواء من القاهرة أو من الصعيد لشرح فقه الصيام وبطلانه وشرعيته وكيفية أدائه حتى تكون على إلمام تام بموضوع الصيام .ولقد تعودنا فى الصعيد أن نفكر فى غيرنا خلال هذا الشهر الكريم فكانت الوالدة رحمها الله قبل أن تفطر تقوم بإفطار الفقراء والمحتاجين من منطلق أحكام الطعام وافشاء السلام وكان هذا التصرف من الوالدة يسعد الوالد كثي ار ويحثها على القيام به أحسن قيام فكان هذا التصرف يزيد من المحبة والود والتعاون بين الأسر الفقيرة والغنية فكان هناك ارتباط طيب بين القادر وغير القادر .فى شهر رمضان تكثر الزيارات المتبادلة مع الأسر الأخرى خاصة إذا كان

٢٥٥

هناك خلاف بحضور شهر رمضان تنتهى كافة المشاكل وتزول الخلافات ويحل محلها الود والمحبة .وكم تغمرنى السعادة البالغة حين أذهب إلى بلدتى فى شهر رمضان وتناول طعام الإفطار والسحور مع اسرتى واسر القرية ،وفى هذا الشهر الكريم تكثر المجالس الشعبية التى يحضرها علماء الدين الإسلامى ورجال الدين المسيحى ويتنافس الجميع حول خدمة المجتمع وتنمية البلد والمحافظة عليها من أى سوء .فى الصعيد نجد أن دور إمام المسجد بالغ الأهمية ،فهو دائما إلى جوار كبراء الأسر والمسئولين للمشاركة فى حل أى مشكلة أو توضيح أية موضوعات تخص الشهر الفضيل .والبيت هو المسئول الأول فى إخراج الذرية الصالحة الطيبة ويكون ذلك بالقدوة الصالحة للوالدين ،ففى هذا البيت يتم تربية النشء على الصدق والإخلاص والحب والمودة والإيثار والتوكل على الله وبر الوالدين ،ويتكاتف الجميع على إقامة شرع الله فى جميع العبادات والمعاملات ،وفيه يجتمع الجميع لتناول طعام الإفطار والصلاة فى المسجد وبعد التراويح نجتمع مرة أخرى لتلاوة القرآن الكريم ويقوم أحد

صل الله عليه وسلم ،ويجيب العالم على كافة

العلماء بالحديث عن سيرة الحبيب المصطفى

أسئلة الحاضرين المتعلقة بالصيام أو الأخلاقيات فكان هذا المجلس بمثابة علم يستفيد منه كل فرد .ورب الأسرة فى الصعيد يعمل دائما سواء فى شهر رمضان أو طوال أيام السنة على أن يغرس فى نفوس الأبناء الأداب والأخلاق وحب الغير وانكار الذات والتحلى بالمثل العليا واحترام الآخرين واتباع أوامر الشرع ..كان الوالد يعلمنا الرفق فى كل شيء والتواضع ونبذ الكبر ،ويعلمنا أن تكون قلوبنا حاضرة وألسنتنا رطبة بذكر الله سبحانه فى كل وقت، والإنفاق فى أوجه الخير لأن ذلك من كمال الإيمان وحسن الإسلام ودليل حسن الظن بالله والثقة به ونيل مرضاته ،وحب الناس وتقوية العلاقات الاجتماعية بين أفراد المجتمع عامة

والأسرة خاصة.

نباتات فى أحاديت الرسول :صل الله عليه وسلم قالت -الحناء :في سنن ابن ماجه عن أم رافع مولاة رسول الله صل الله عليه وسلم قرحةولا شوكه الا وضع عليه الحناء كان

كان لا يصيب النبي

هذاالنبات معروفا ومستعملا لدي قدماء المصريين وتحتوي ارواق الحناءعلي مادة ملونه هي من الصبغات النباتيه الثابته اما ازهار الحناء فتحتوي علي زيت طيار ويستخدم

٢٥٦