رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

مسحوق اوراق الحناء علي شكل عجينه تخضب بها الايدي والاظافر والشعر ويزداد ثبات الصبغة باضافة ملح الليمون كما تستخدم في صباغة الجلود والمنسوجات وايضا في علاج الامراض الجلدية التي توجد بين اصابع القدم الناتجة عن نمو انواع مختلفة من الفطريات فيخلط مسحوق الحناءومسحوق زر الورد براعم ازهار الورد غير المتفتحة ومسحوق الحناء في التئام الجروح لتأثيره المطهر.

صل الله عليه وسلم ان رجلا

-الزعفران :في صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي سأله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميض ولا العمامه ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران .والزعفران نبات يتخذ منه دواء ويستعمل لصبغ الملابس وغيرها لما يحويه من مواد ملونه .وهو نبات عشبي معمر ويعطي ازها ار حمراء جميله وترجع زراعة الزعفران الي عهد الاغريق والعبرانيين وقدماءالمصريين ايضا في اسبانيا وايران .وتحتوي المباسم علي اللون الاصفر الذي يمثل صبغة نباتيه قوية جدا وقد ورد ذكره في مصنفات العلماء المسلمين مثل ابن سينا والانطاكي وهو يستعمل مقويا للمعدة وفاتحا للشهية ومقويا للناحية الجنسيه كما استعمل في كتابة التعاويذ والاحجبة .

-كيف يتجنب الإنسان الإصابة بالعين والحسد؟ يقول الدكتور مختار مرزوق عبد الرحيم عميد كلية أصول الدين بأسيوط :إن الإنسان يستطيع أن يتقى شر العائن )المصيب

بالعين(.

بأن يقول ثلاثا فى الصباح والمساء أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة” وورد فى سنن الترمذى عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال:

صل الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين يقول :أعيذكما بكلمات الله التامة

كان رسول الله

من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ،وكان يقول :هكذا كان إبراهيم يعوذ إسحاق

واسماعيل .

كما يستطيع الإنسان أن يحافظ على ما أنعم الله به عليه من نعمة فى ماله أو فى نفسه أو فى أولاده ،من عين العائنين بأن يقول كلما رأى نعمة من النعم :ما شاء الله لا قوة إلا بالله ،لقوله تعالي “لولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله” .فهذا من أعظم

٢٥٧

ما يحصن الإنسان به نفسه من العين.

أما علاج العين فيتمثل فيما يلي :الاغتسال من العائن وصب الماء على المعيون )المصاب بالعين( ،هذا إذا عرف العائن كأم نظرت إلى ابنها أو والد نظر إلى ولده فأصيب الولد فى الحال فإن العلاج أن يغتسل له ويصب الماء عليه وفى الحديث إذا استغسلتم فاغسلوا( أى إذا طلب منكم الغسل لإبراء معيون فاغتسلوا له ولا تمتنعوا عن ذلك .وقد ورد عن الإمام أحمد أن رجلا من الصحابة كان يغتسل فرآه آخر فقال له ما رأيتك اليوم ولا جلد مخبأة )أى جلد امرأة لا ترى الشمس جلدها( قال فوقع الرجل فى الماء فى الحال وكأنه صل الله عليه وسلم ذلك قال علام يقتل أحدكم أخاه ،ثم قال

أصيب بمس ،فلما علم النبى

صل الله عليه وسلم إذا أعجب أحدكم من أخيه بشيء فليبارك أى يدعو له بالبركة ،ثم أمره

بالاغتسال له .فاغتسال العائن للمعيون أى المصاب بالعين من الطب النبوي.

ومن هذا الحديث أن على الأب أو الأم إذا أرادا ألا تصيب عينهما طفلهما الصغير أن يدعوا له بالبركة كلما نظ ار إليه أو يقولا “ما شاء الله لا قوة إلا بالله” .فإذا لم تقل الأم ذلك كان الطفل عرضة للإصابة بعينها وان لم تقصد وعلامة ذلك إعراض الرضيع عن

الثدى أو دوام البكاء دونما مرض عضوي.

صل الله

-الشعير والحنطة :في صحيح البخاري عن نافع ان عبد الله قال أمر النبي عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير وتحتوي حبوبها علي قدر كبير من النشا وغيرها من المواد الكربوهيدراتيه والفرق بين حبتي القمح الحنطة والشعير ان حبة القمح لا تبقي اجزاء من الزهرةلا صقة بها اما حبة الشعير فترتبط بها بقايا من الزهرة .

-الدباء ومنها الكوسة والقرع :جاء في صحيح مسلم قال انس بن مالك ذهبت مع

صل الله عليه وسلم يتتبع الدباء

صل الله عليه وسلم الي طعام فرأيت رسول الله

رسول الله

من حوالي الصحفة قال انس فلم ازل احب الدباء منذ يومئذ والدباء من النباتات الزاحفة المتسلقة ومن فصيلته اليقطين الشجرة ذات الأوراق العريضة التي التحف بها سيدنا يونس بعد خروجه من الحوت فهي تشفي التسلخات وانبتنا عليه شجرة من يقطين سورة الصافات ١٤٦واليقطين الشجرة الوحيدة التي لا يقر بها الذباب وثمرة الدباء خفيفة تطفو علي الماء

٢٥٨

وقد تستعمل عوامات في السباحة لخفتها

-الخردل :قال عز وجل في سورة الانبياء ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين .وجاء في صحيح

صل الله عليه وسلم ان في بني فلان

مسلم كتاب الايمان عن حذيفة قال حدثنا رسول الله رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما أعقله وما في قبله مثقال حبة من خردل من ايمان

والخردل نبات عشبي له طعم حار ونفاذ.

ٱلنخلة

وهزي

عليك

جن يا" )مريم (٢٥

رطبا

تسقط

بجذع

التمر :قال تعالى " إليك

التمر غذاء ودواء ففيه القوة والوقأية والعلاج ..وذلك لقيمته الغذائية العالية ،وهى كما يلى :المواد السكرية :يحتوى التمر على حوالى %٧٠مواد سكرية ،التى تمتاز بسهولة الامتصاص والتمثيل الغذائى ،وتمد الجسم بالطاقة والقوة والحيوية والنشاط.المواد البروتينية والدهنية :يتفوق التمر على جميع الفواكه باحتوائه على نسبة عالية من البروتين ،حيث يحتوى على %٢من وزنه بروتين %٣-٢ ،من وزنه مواد دهنية غير ضارة تخلو من الكوليسترول .عناصر معدنية :الفوسفور والكالسيوم والماغنيسيوم والحديد والبوتاسيوم

والكبريت والكلور والصوديوم.

ونسبة الفوسفور فى التمر هى الأعلى بين الفواكه عموما ،وهى لازمة لتكوين العظام والأسنان والنسيج الدماغى ..والحديد مقو للدم ،والكالسيوم أساس بناء العظام ..ومن دلائل الإعجاز العلمى فى القرآن أن النفساء تحتاج الى الحديد والسكريات والدهون للطاقة ،والتمر يحتوى على نسبة عالية من السعرات الح اررية ،والفسفور والكالسيوم للعظام ،والمعادن والفيتامينات للقوة والنشاط وتقوية المناعة ،وهى كلها موجودة فى التمر.

وأيضا لاحتواء التمر على مادة تشبه هرمون الاوكسيتوسين وتساعد فى انقباض عضلات الرحم بعد الولادة ،ليعود الى حجمه الطبيعى بسرعة ،ويقلل من حدوث نزيف ما بعد الولادة .وعلاج أمراض اللثة ،ومطهر للقولون ومفيد فى حالات القولون العصبى ،ومقو للمعدة وعلاج للحموضة ،ومدر للبول ومطهر للمسالك البولية.

-يعد خلق التواضع من الأخلاق الفاضلة الكريمة ،والشيم العظيمة التى حث عليها

٢٥٩

صل الله عليه وسلم منهجا عمليا فى حياته ،كما

الإسلام ورغب فيها ،وتمثله رسول الله

تمثل هذا الخلق العظيم الصحابة الكرام والتابعون من بعدهم وضربوا أروع الأمثلة والنماذج.

صل الله عليه وسلم مع علو قدره ،ورفعة منصبه ،كان أشد الناس تواضعا،

إن الرسول

وألينهم جانبا ،وحسبك دليلا على هذا أن الله سبحانه وتعالى

خيره بين أن يكون نبيا ملكا،

صل الله عليه

أو نبيا عبدا ،فاختار أن يكون نبيا عبدا صلوات الله وسلامه عليه ،قد كان وسلم يمنع أصحابه من القيام له ،وما ذلك إلا لشدة تواضعه فعن أبى أمامة رضى الله عنه

صل الله

صل الله عليه وسلم متكئا على عصا ،فقمنا له ،قال

قال :خرج علينا رسول الله

عليه وسلم“ :لا تقوموا كما يقوم الأعاجم ،

يعظم بعضهم بعضا” وهذا خلاف ما يفعله بعض

المتكبرين اليوم من حبهم لتعظيم الناس لهم ،وغضبهم عليهم إذا لم يقوموا لهم ،وقد قال

عليه الصلاة والسلام “من أحب أن

يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار”.وخلق صل الله عليه وسلم فى حياته كلها ،فى جلوسه ،وفى ركوبه،

التواضع كان سمة ملازمة له

صل الله عليه وسلم “إنما أنا عبد،

وفى أكله ،وفى شأنه كله ،ففى أكله وجلوسه نجده يقول آكل كما يأكل العبد ،وأجلس كما يجلس العبد” ،وفى ركوبه يركب ما يركب عامة الناس، صل الله عليه وسلم البعير والحمار والبغلة والفرس.

فركب

صل الله عليه وسلم ،وبلاغة حديثه عن القرآن فى رمضان.

-من عظيم كلام الرسول

ويكفى هذا الشهر الكريم أن الأمة كلها توافقت على وصفه بأنه شهر القرآن ،فيه نزل على صل الله عليه وسلم ،وعن ابن عباس رضي الله عنه قال“ :كان رسول الله

قلب الرسول

أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاه جبريل ،فى كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن “ .ويقول د .أحمد عمر هاشم في كتابه )فضل القرآن( أن القرآن الكريم سبب رئيسى في دخول الجنة والارتقاء فيه ،والى أن واجب المسلمين في شهر رمضان المبارك أن يداوموا على تلاوة القرآن الكريم سعيا منهم للاستفادة ،كما أن الرسول يدلنا على أن القرآن الكريم شفاء لما في الصدور ،فيقول“ :إن القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد ..فقيل يا رسول الله ما جلاؤها؟ فقال تلاوة القرآن وذكر الموت.ومن أعظم ما يتحلى به الصائم حين يتلوا القرآن الخشوع ،والوقار ،والسكينة امتثالا وطاعة ،لقول الله عز وجل:

٢٦٠

أنزلنا

تصدعا

ٱلقرءان

“ لو

خشعا م

لرأيته

وتلك

جبل

نضربها

من

ٱلأمثل

خشية ٱ

هذا

على

للناس

صل الله عليه وسلم“ :عن عبد الله ابن عمر

لعلهم

يتفكرون” ).الحشر (٢١يقول

يات لم

عشر آ

الغافلين،

رضى الله عنهما ،قال

صل الله عليه وسلم “ :

قام ب

من

يكتب

من

كتب من

القانتين ،ومن

بمائة أية

ومن قام

المقنط رين“ ،والسمات

كتب

قام بألف أية

من

البلاغية فى الحديث فيه تنوع أسلوبي يأخذنا إلى مجال أرحب فى سعة رحمة الله تعالى، والتدرج فى الجزاء وفق عمل المسلم واضحا فيه .ويتضح فى )من ق أر عشر آيات لم يكتب من الغافلين( أى كتب من الذاكرين ،ثم )من قام بمائة أية كتب من القانتين أى الخاشعين الله بقلوبهم وجوارحهم ،ثم )من قام بألف أية كتب من المقنطرين( .ونلاحظ هنا أنه كلما زاد المرء فى العمل ،والتلاوة ،وقيام الليل ،زيد له فى الأجر والنعيم .وأيضا الجانب الصوت الأدائي أعطى الحديث قوة ،فالجمل بينها ترابط معنوي ونجد السجع سمة فى أدائها

)الغافلين – القانتين – المقنطرين(

-يقول د .السيد شفيع فى كتابه )التعبير البيانى( ،للأخلاق الإسلامية مصدرين

عز

رئيسين ،هما أعظم ما

تستمد منه الأخلاق ،كتاب الله

وجل ،وسنة نبيه ] من خلال

تضمنت الدعوة إلى مكارم

الأحاديث :فالقرآن هو المصدر الأول للأخلاق ،والآيات التى

الله يأمر

بالعدل و

الأخلاق والنهى عن مساوئها كثيرة ،منها قوله تعالى ”:

ايتاء

الإحسان و

إن

البغي

الفحشاء و

وينهى

تذكرون” )النحل .(٩٠

عن

لعلكم

يعظكم

المنكر و

ذى القربى

وقد وصف الله عز وجل رسوله بالخلق العظيم “ وانك لعلى خلق عظيم “وتعتبر السنة

الرسول

اكم

فخذوه

النبوية الصحيحة هى المصدر الثانى للأخلاق ،لقول الله تعالى :

وما آت

فانتهوا” )الحشر . (٧عن أنس رضى الله عنه قال :لقى رسول الله أبا ذر

عنه

نهاكم

وما

ذر ،ألا أدلك على خصلتين هما أخف على الظهر ،وأثقل فى

رضى الله عنه فقال“ :يا أبا

الميزان من غيرهما ،قال :بلى يا رسول الله قال :عليك بحسن الخلق ،وطول الصمت ،فو الذى نفسى بيده ،ما عمل الخلائق بمثلهما”.وعن السمات البلاغية فى هذا الحديث يقول د.

شفيع :بلاغة النداء الممزوج بالحوار هو سمة هذا الحديث الشريف ففى هذه المرة لم يسأل الصحابى رسول الله .وانما يعلم أصحابه دون سؤال )يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين(

٢٦١

وهنا يترقبوا ماذا خلف الكلمات من معانى وزادهم )ص( تشويقا فقال :هما أخف على الظهر ،وأثقل على الميزان ،وهذه كنأية عن كون الإتيان بهما أم ار خفيفا فى عمله ،ثقيلا فى أجره على غيرهما )أى من الفضائل( .فقال بلى يا رسول الله .قال) :عليك بحسن الخلق، وطول الصمت( وهذا أسلوب إنشائى طلبى ،فيه حث ونصح وتوجيه الى أفضل أمرين

الخلق ،وطول الصمت.

يدخلان الناس الجنة وهما حسن

-الكرم هو السخاء والجود ،أى أن يعطى الإنسان مما عنده عن طيب نفس ،ولقد

مما

حث القرآن الكريم على الإنفاق والكرم ،فقال عز وجل“ :لن تنالوا البر حتى تنفقوا تحبون ،وما تنفقوا من شىء فإن الله به عليم” ،كما جعل الإنفاق وسيلة للنجاة من عذاب صل الله عليه وسلم على الإنفاق بكل الطرق والوسائل ،لأن الإنفاق

جهنم كما

حث الرسول

شاق على النفس ،لما جبلت عليه من حب المال واكتنازه ،والازدياد منه ،فكأن الإنفاق صل الله عليه وسلم يعالج تلك الأنفس بما يستأصل منها

مضاد لطبعها ،فكان الرسول

الحرص والشح ،ويعالج به ذلك الداء العضال ،ويحبب الإنفاق إلى هذه النفوس.ويقول الدكتور عبد الغفار هلال الأستاذ بجامعة الأزهر ،إن خلق الكرم ذو أهمية قصوى فى المجتمع ،فعليه يقوم صرح التكافل ،الذى يضمن للفقير الحياة فى مستوى لائق ،ويحفظ على الأرملة سترها وحياءها ،ويكفل لليتيم ضمانات الحياة المستقرة الهادئة ،ومن ثم يعزز هذا الخلق آصرة الأخوة الإسلامية التى نادى بها الإسلام ويرسخها عمليا فى وجدان كل ذوى الحاجات والمنفقين أيضا ،كما أن الكرم يحفظ المجتمع من أضرار حرمان هؤلاء المحتاجين حيث قد يسعون إلى سد حاجاتهم الضرورية بأى سبيل ،وأن إعطاءهم يحفظ أمن المجتمع ،والكرم يدير رءوس الأموال ،ويحركها فتنمو التجارة ،والصناعة ،وكل الأنشطة

صل الله عليه وسلم

الاقتصادية وبذا تقل البطالة ويقوى الاقتصاد..وأشار إلى أن رسول الله كان مثلا أعلى فى كل خلق ،فإذا تكلمت عن الكرم وجدت جودا لا يماثله ولا يشابهه ولا

صل الله عليه وسلم من قبل أن

يقاربه جود ،والكرم صفة أصيلة فى نفس رسول الله

صل الله عليه وسلم الصحابة على الجود والكرم ،فأثمروا عطاء

يبعث،وقد ربى رسول الله

ليس له مثيل بين الأمم ،ابتغاء مرضاة الله وحده.

٢٦٢

-اذا أصبح أبن ادم فإن أعضاءه كلها تنادى اللسان أن يتقى الله فيها .وأبواب الخير ورأس الأمر وعموده وأساسه فى حفظ اللسان والبعد عن جناياته على الناس بالوقوع فى أعراضهم والمشى بالنميمة ،والقول بالكذب والبهتان والسخرية .ومن كثر كلامه كثر خطأه ومن كثر خطؤه قل حطؤه ومن قل حياؤه قل ورعه.ولكن لا يخلو اللسان من حسنات عظيمة أخرى فهناك اللسان الذاكر ،والشاكر ،والمستغفر ،والحامد ،والمسبح ،وكان

صل الله عليه وسلم ،كان ذكرا ،وأن

الصحابة رضى الله عنهم يلحظون أن كلام الرسول

صمته كان فك ار .يقول د .عبد المنعم خفاجى فى كتابه )الإيضاح فى علوم البلاغة( :عن

الله ،أ

رسول

صرم

سود

فماذا

قلت :

تملك

قال :

وصني ،

قلت :يا

بي ،

أ

يدك؟

قال :

بن أ

المحار

ملك

قال :

ملك إذا لم أ

قال :لا

قال :

لساني؟

فماذا أ

انك؟

لس

أ

ملك إذا لم أ

تملك

ملك يدي؟

يدك إلا إلى

معروفا .ويدور حوار جميل بين الصحابى

خير ،ولا

بلسانك إلا

تقل

تبسط

المستفهم وبين الحبيب )ص( فيقول الصحابى) :فماذا أملك إذا لم أملك يدى؟ وهو سؤال إستفهامى غرضه الفهم والاستيضاح فقال النبي“ :تملك لسانك” وهى جملة إنشائية توحى بالحث على الإمساك باللسان والسيطرة على عضلاته ،فقد جعل الله اللسان داخل قفصين قفص داخلى وهو الأسنان وخارجى وهو الشفتان حتى يكون اللسان مملوكا لصاحبه فلا ينطق به إلا بعد أن يفكر كثي ار فيما سيقول ،وجاء رد النبى جامعا يؤسس على النهى مرتين )لا تبسط يدك إلا إلى خير( وهو أسلوب فيه قصر لعدم استخدام اليدين إلا فى طاعة.

والنهى الثانى )ولا تقل بلسانك إلا معروفا( وفيه قصر للكلام إلا ما كان فى معروف

وحسن التقسيم ،فجملة )تملك يدك( و)تملك

وطاعة .والبناء التركيبى هنا فيه بلاغة الربط ، لسانك( بنيت عليهما جملتا النهى ،واحدة على اليد ،والأخرى على اللسان .وقد يكون اللسان

رطبا بذكر الله تعالى.

من أعظم أسباب دخول الجنة إذا حفظه صاحبه من السوء ،وجعله -اللسان من أكثر الأعضاء التى توقع الإنسان فى المعصية ،لذلك قيل“ :إذا كان فإن السكوت من ذهب” جملة عظيمة قالها لقمان عليه السلام لابنه وهو

الكلام من فضة

يعظه ،فالصمت خصلة من خصال الإيمان وسبب موجب لصاحبه إن كان مؤمنا لدخول صل الله عليه وسلم أنه قال“ :المسلم من سلم المسلمون من

الجنان ،فقد ورد عن

النبي

٢٦٣

صل الله عليه وآله وسلم فقال“ :يا رسول الله أوصني،

لسانه ويده”.وجاء رجل إلى

النبي

فقال :احفظ لسانك ،قال :يا رسول الله أوصني ،قال :احفظ لسانك ،قال :يا رسول الله

يكب الناس على مناخرهم فى النار إلا حصائد

أوصني ،قال :احفظ لسانك ،ويحك وهل

فإن الإنسان يزرع بقوله

ألسنتهم” .والمراد بحصائد الألسنة جزاء الكلام

المحرم وعقوباته ،

السيئات ثم يحصد يوم القيامة ما زرع ،فمن زرع خي ار من قول أو عمل

وعمله الحسنات و

حصد الكرامة ،ومن زرع ش ار من قول أو عمل حصد الندامة .واذا كان من الخير ومن تمام الإيمان أن تقول خي ار أو تصمت ،فالنطق بالخير أن تأمر بالمعروف وأن تنهى عن المنكر، وتعلم الجاهل ،وتذكر الغافل وتنذره من عقاب الله ،وترشد الضال إلى طريق الهداية ،ومن

ذلك تلاوة القرآن والتسبيح والتحميد والتهليل ،والإصلاح بين المتخاصمين ،وافشاء السلام

للن

وقولوا

حسنا".

ومخاطبة الناس بطيب الكلام "

اس

صل الله عليه وسلم(" :أعمار

عمر الإنسان قصير مهما طال ،فكما قال رسول الله )

أمتي ما بين ستين إلي سبعين" ،وهناك من تخطوا هذه السن ولم تبتسم لهم الدنيا بالثراء والمال الوفير ،ومع ذلك فالفرصة سانحة أمامهم لزيادة أرصدتهم بالحسنات من العبادات وفعل الخيرات لأن الآخرة خير وأبقي ،وهذه الدراسة الجديدة ترصد "بالأرقام" الأجور المضاعفة لهذه الأعمال في الميزان ،ومن يحسن استثمارها سيكون بلا شك "مليوني ار" بالحسنات.العمر فعلا قصير ،ثلثه يضيع في النوم ،بالإضافة إلي حوالي ١٥سنة طفولة ومراهقة ،والباقي يضيع في الجهد والمشقة والدراسة والعمل ،حتي بعد أن يحصل الإنسان علي وظيفة فالدخل غالبا لا يكفيه ،ويضطر للكفاح والعرق من أجل دخل إضافي يسد رمق أسرته من الجوع في ظل هذا الغلاء الفاحش ،وأنا هنا أتكلم عن الشريحة المتوسطة من الناس ،لا عن الفاسدين الذين حققوا ثروات طائلة دون أن يتعبوا.

والجانب الروحي مهم جدا في حياة الإنسان مهما كان فقي را ،فالتدين يفرض القناعة والرضا بالتعبير الواسع الفضفاض الذي يشعر صاحبه أنه غني ولديه مال وفير ،ولو توافرت هذه الفضيلة في كل البشر لأصبحت الدنيا غير الدنيا ،ولأصبح البشر أنصاف

ملائكة!

٢٦٤

صل الله عليه وسلم( :أي الناس أشر؟ ..قال رسول الله

لقد سأل رجل رسول الله )

صل الله عليه وسلم(" :من طال عمره وساء عمله" ،فهذه دعوة للمسارعة إلي إطالة العمر

)

بتوظيفه لكسب مزيد من الحسنات المضاعفة ..وقد يتساءل البعض :ما هي؟علي سبيل المثال لا الحصر :الصلاة في الحرم المكي والمسجد النبوي ركعتان في بيت الله الحرام

صل الله عليه وسلم(" :صلاة في

تساوي ٢٠٠ألف ركعة ،ودليلي علي ذلك قول الرسول )

مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ،وصلاة في المسجد الحرام

أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه".

صل

وصلاة الجمعة ثوابها بكل خطوة يخطوها قيام السنة وصيامها ،قال رسول الله )

الله عليه وسلم(" :من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم

بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من

الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها".

صل

أما صلاة الجماعة ..خاصة العشاء والفجر فما أعظم ثوابها ..قال رسول الله )

صل الفجر في

صل العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ،ومن

الله عليه وسلم(" :من

جماعة فكأنما قام الليل كله".

صل الله عليه وسلم( ،وأعظمها التشهد الأخير

وتعالوا إلي فضل الصلاة علي النبي )

من الصلاة ،ومن أهم فوائدها :يرفع عشر درجات ،ويمحو عشر سيئات ،يكتب له عشر حسنات ،تقوم مقام الصدقة ،ترفع الدعوة إلي السماء ،لقضاء الحوائج ،لشفاعته يوم القيامة، لغفران الذنوب ،للقرب منه يوم القيامة ،لطيب المجلس ،لنفي الفقر ،لنيل رحمة الله ،للبركة في العمل والعمر ،لتذكير العبد ما نسيه ،لهدأية العبد واحياء قلبه ،لتنوير الصراط للعبد، ليخرج العبد من الجفاء ،لتنفي تسمية العبد بالبخيل ،لإتمام الكلام الذي بدأ به ،تؤدي إلي

صل الله عليه وسلم( في قبره ،تعتبر

صل للرسول )

دوام محبة الله ورسوله ،تعرض اسم الم

من ذكر الله ،امتثال أمر الله ،حصول عشر صلوات من الله مضاعفة ،تبشير العبد بالجنة

صل الله عليه وسلم(..أما فضل الصبر علي البلاء

قبل موته ،وأداء لأقل القليل من حقه )

فعظيم ،الله سبحانه وتعالي يجزي أهل الصبر بأحسن أعمالهم ،بل ويزيدهم فيجزيهم أجرهم

جرهم

بغير حساب" : إنما

حس

صل الله عليه

اب" ،وقول رسول الله )

يوفي

بغير

الصابرون أ

٢٦٥

هل

ان ،وانما

لهم

وسلم( " :

لهم دي و

لهم مي ز

البلاء فلا

يؤتي بأ

ينشر

ان ،ولا

ينصب

يصب

صبا" فإن كان إيمانك عظيم القدر ،شدد الله عليك في البلاء ،وان كان في دينك

الأجر

ضعف خفف عليك البلاء ،فالعبد المؤمن يمر في حياته الدنيا بابتلاءات ،وهي مقسمة إلي حالتين :إما أن يبتلي بنعمة من الله فيعترف بأنها هبة من الله فيشكره عليها في الباطن والظاهر ويستعين بها علي طاعة الله ،أو تحل به مصيبة بفقد قريب أو بمرض شديد فيصبر ويشكر الله علي المصيبة لأنها تمحو الخطايا ،ولم يسخط من قدر الله عليه ،ولم يشك عند الآخرين ما حل به إلا الله ،فيرزقه الله في هذه الحالة حلاوة الإيمان ،قال سبحانه

الأنفس و

الخوف و الجوع

ولنبلونكم

من

وب

شر

من

الثم رات

بشيء

ونقص

وتعالي " :

الأم وال و

صل الله عليه وسلم(" :عجبا لأمر المؤمن إن أمره

ين" )البقرة ،(١٥٥وقال الرسول )

الصاب ر

كله له خير وما ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خي ار له ،وان أصابته

ضراء صبر فكان خي ار له".

فكل مصيبة تأتيه هي من عند الله ،وأنها حلت بقضاء الله وقدره ليمتحن صبره ورضاه ،ويشكو إليه ويدعوه فإن وفق لذلك فله الجزاء ،وان حرم ذلك كان له الخسران المبين ،لذلك فهو يحتمل أذية الناس ولا يرد السيئة إلا بالحسنة ،ولا ينتقم لذاته بل يطلب من الله أن يكفيه شرهم ،ويحتسب أجر الأذي من الله ،فالجاهل يشكو الله إلي الناس ،فلو عرف ربه لما شكاه ،ولو عرف الناس لما شكا إليهم!

ومن أشهر ابتلاءات الأنبياء :سيدنا آدم الذي عاني المحن إلي أن خرج من الدنيا،

وهم بذبح الولد وفدته السماء بذبح

وسيدنا نوح بكي ٣٠٠عام ،وسيدنا إبراهيم كابد النار عظيم ،وسيدنا يعقوب :بكي حتي ذهب بصره ٨٠سنة ورجاؤه لم يتغير ،وسيدنا موسي قاسي من فرعون ولقي من قومه المحن ،وسيدنا عيسي مثواه البراري في العيش الضنك، صل الله عليه وسلم( صبر علي إيذاء الكفار ،وواجه الفقر ،

عمه حمزة

وقتل

وسيدنا محمد )

ونفر من قومه .ومن الأجور المضاعفة أيضا صلاة الإشراق ..ثوابها كحجة وعمرة تامة،

يذكر

جماعة ،

والدليل قول رسول الله )

من

ثم

صل

صل الله عليه وسلم( " :

الغداة في

قعد

جر

صل

وعم رة تامة تامة” .وصلاة

الشمس ،

ثم

ركعتين ،

كانت له كأ

تطلع

حجة

الله حتي

٢٦٦