رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

فيصيب

جبال

وينزل من

يخرج من

من

من

اء

به م ن

السماء

الودق

برد

خلاله

يش

فيها

يقلب

يكاد سنا

يذهب

النهار

ذلك

إن في

الله

عن

ويصرفه

بالأبصار

برقه

من

يشاء

الليل و

لعبرة

لأولي

صل الله عليه وسلم أصحابه على التفكير ،في

الأبصار” .وكم استحث النبي

حدثوني ما

مثل قوله “ :

مثل

المسلم ،

من

قال:

شج رة لا

هي ؟

الشجر

إن

انها

ورقها و

يسقط

الله :

عبد

الناس في

ثم

فاستحييت ،

نها

الب و ادي ،

قال

النخلة

شجر

فوقع

فوقع في نفسي أ

الله؟

رسول

تدرون ما

هي

هي يا

قالوا :

النخلة” ،ويقول النبي لأصحابه“ :أ

قال :

حدثنا ما

المفلس من أ

المفلس؟ ،قالوا :

فقال :

يوم

متاع ،

هم له ولا

إن

فينا

المفلس

من لا

متي يأتي

در

وزكاة ،

القيامة

هذا،

دم

مال

وقذف

شتم

هذا ،

كل

هذا ،وأ

ويأتي

هذا ،

بصلاة وصيام

وسفك

قد

من

حسناته ،

من

فيعطى

يقضى

وضرب

حسناته

فنيت

فإن

قبل أ

حسناته ،

هذا ،

ن

وهذا

هذا

طرح في

ثم

طاياهم

النار”.وفي ذلك كله ما يؤكد عنأية

عليه ،

عليه أ

فطر

حت

ما

خذ

من خ

الإسلام بالعقل واحترامه له وتقديره لقيمته ،وتوجيهه للعنأية به والحفاظ عليه ،وهو ما يجب أن نتنبه له ،فنعمل عقولنا لا نعطلها ،وألا نقع أو نخضع لمحاولات التنويم المغناطيسي أو

مفهوما

تغييب عقولنا عن واقع الحياة والتأمل فيها ،والعمل على حسن قيادتها ،ولنحرر

احدا من المفاهيم التي تحترم العقل وهو مفهوم التوكل الصحيح لا التواكل المميت ،فحسن

و

التوكل يعني حسن الأخذ بالأسباب ،من منطلق قوله تعالى”:وأ

من

استطعتم

لهم ما

عدوا

علما بأن القوة هنا أعم من أن تكون عسكرية ،حيث استخدم النص القرآني كلمة “قوة”

قوة” ،

منكرة لإفادة العموم والشمول ،لتشكيل القوة العسكرية والاقتصادية والثقافية والفكرية والجسدية ،وكل ما يحقق هذه القوة أو يؤدي إليها أو يسهم في تحقيقها .فحسن التوكل يعني

صل الله عليه

أن نأخذ بأقصى الأسباب ثم نفوض أمر النتائج الله عز وجل ،يقول نبينا )

لرزقكم كما

الطير ،

حق

توكلون

خماصا،

نكم

تغدو

توكله ،

يرزق

وسلم( “ :لو أ

على الله

بطانا” ،قال أهل العلم إن الطير تغدو وتروح ،وتغدو من أوكارها وأعشاشها مبكرة

وترو ح

خماصا شبعى ،فهي تغدو وتروح ،ولا تمكث في أعشاشها

للبحث عن رزقها ،ثم تعود

وتسأل الله أن يبعث برزقها إليها في مكانها دون أن تأخذ بالأسباب ،وكان سيدنا عمر بن

الخطاب )رضي الله عنه( يقول“ :لا

أحدكم عن طلب الرزق ،ويقول" :اللهم ارزقني،

يقعدن

٢٧٧

فضة".

علم أن

ذهبا ولا

تمطر

السماء لا

وقد

-لا شك أن الإنسان فى حياته يتعرض لضغوط من كل جانب ،ففى عمله ضغوط، وفى بيته ضغوط ،وفى تعاملاته مع الناس يشعر بضغوط تدفعه أحيانا للغضب وللخروج

صل الله عليه وسلم على المسلم أن يتمالك

عن المعتاد من أخلاقه ،ولذلك أكد رسول الله

نفسه فى مثل تلك اللحظات قائلا):ليس الشديد بالصرعة ،وانما الشديد من يملك نفسه عند الغضب(.الحديث إذن عن الحلم تلك الصفة التى امتدحها القرآن الكريم كثيرا ،وشدد على أنها من صفات الله جل وعلا ،حيث تكرر وصف الله بهذه الصفة فى نحو عشرة مواضع

إن

)والله عليم حليم() ،والله غفور حليم() ،والله غنى حليم( ،وقال تعالي ) :

يمسك

الله

بعده إنه كان

حد من

من أ

الأرض أن تزولا

حليما

ولئن ز

التا

مسكهما

السما وات و

إن أ

غفو ار(.بل إن القرآن شدد كذلك على أن الحلم من صفات أنبياء الله ورسله عليهم السلام

منيب( ،وقال ) :

حيث قال تعالى عن إبراهيم تحديدا ) :

لحليم أ واه

اهيم لأ واه

اهيم

إن إب ر

إن إب ر

بغلام ح

فبشرناه

ليم(.هى صفة ربانية إذن ،بها

حليم( ،وامتدح إسماعيل عليه السلام قائلا ) :

يسمو الإنسان فوق غضب نفسه والثأر لها ،يعتاد الصفح والعفو ،يتسامى فوق زلات الناس ملتمسا لهم الأعذار ،تماما كما كان يقول الأحنف بن قيس رحمه الله :احذروا رأى الأوغاد..

قيل ومن هم؟ قال الذين يرون فى العفو والصفح عا ار!نعم ..فكثيرون يرون فى العفو والصفح انتقاصا من أقدارهم ،وخفة فى أوزانهم أمام خصومهم ،مع ان المتفضل بالعفو والصفح على الناس جميعا هو رب البشر جل وعلا ،والذى يملك تدمير خصومه جميعا بكلمة واحدة “كن” ومع ذلك يمهل الله العصاة ،ويعفو عمن يعود منهم إلى بابه ،ويجزل لهم العطاء ..أفلا نتأسى باخلاق ربنا جل وعلا فى العفو عن المسيء.؟!

صل الله عليه وسلم قد ضرب أروع الأمثلة فى القدرة على ضبط النفس

إن النبى

وعدم الغضب إلا فى محله ،وكان من أشد الناس تلمسا للأعذار ،فعن أنس رضى الله عنه

صل الله عليه وسلم وعليه برد نجرانى

فى الحديث المتفق عليه قال كنت أمشى مع النبى

صفحة

غليظ الحاشية ؛ فأدركه أعرابى فجبذه بردائه جبذة شديدة ؛ يقول أنس فنظرت إلى

أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ،ثم قال

النبي

عاتق

صل الله عليه وسلم وقد

٢٧٨

صل الله عليه وسلم ثم

فالتفت إليه

الأعرابي :يا محمد مر لى من مال الله الذى عندك .

ضحك ثم أمر له بعطاء .أرأيتم حلما أعظم من ذلك ،رسول الله وخاتم الأنبياء والمرسلين،

ثم هو رأس الدولة يتعامل بهذه الطريقة مع أعرابى لا يحسن الطلب ويسيء إليه صلوات ربى وسلامه عليه ومع ذلك يقابل النبى الإساءة بالإحسان ،ويعفو ويصفح ،ويعطى ويجزل

فى العطاء!

صل الله عليه وسلم لأشج عبد القيس فى الحديث الذى رواه مسلم

كيف لا وهو القائل

فى صحيحه إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله ،الحلم والأناة ،فقال أشيء تخلقت به أم جبلت عليه يا رسول الله؟ فقال لا بل جبلت عليه ،فقال الحمد الله جبلنى على خصلتين يحبهما الله ورسوله.ولأن الحلم لا يكون إلا فى موقف يستدعى الغضب ،ويستدعى رد فعل متعجل ،فإن الله عز وجل يكتب لصاحبه الأجر ما لم يحاول الثأر لنفسه ،والأصل فى تحصيل كل خير هو النية الصالحة التى يستحضرها العبد مبتغيا بها رضا الله جل وعلا، ثم قبل ذلك وبعده وفى أثنائه الاستعانة بالله عز وجل ،حيث لا توفيق إلا بإرادته ومشيئته سبحانه .ويأتى بعد ذلك مجموعة من الأمور لعل أهمها هو نظر الإنسان الدائم لعيوبه وذنوبه والانشغال بها ،مما يجعله على الدوام منشغلا عن الناس ،مبتغيا الاجر والمثوبة فى كل فعل ،تعظم فى عينه سيئاته فيخاف منها ،وتقل عنده حسناته فيزداد دوما إقبالا عليها، وبهذا يحلم على المسيء ويصبر على الجهول..ومما يساعده كذلك لزوم صحبة الصالحين ،الذين يذكرونه إذا نسي ،ويسددونه إذا زل وأخطأ ،ويكفى أن الله جل وعلا وعد أهل الحلم والعفو والصفح بجنة عرضها السماوات والأرض قال تعالي“ :وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون فى السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين".

علمنا الإسلام ان الاختلاف فى الرأى لايفسد للود قضية ،كماعلمنا اننا نختلفونحن اخوة احبة ونجعل المصلحة العامة فى المقدمة وليس السفسطة والجدال العقيم ،وقد صل الله عليه وسلم بالتزام الحكمة والموعظة الحسنة فى

كلف المولى عز وجل رسوله

الدعوة،كما أخبر بذلك القرآن الكريم ،قال تعالي” ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة

٢٧٩

الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ،إن من آداب الحوار الكلام بالحجة والعقل والاقناع والموعظة الحسنة المؤثرة فى النفوس والضمائر والوجدان فتحيل الخصم الى صديق حتى نسمو ونرتفع ونصل الى اقناع واقتناع وتظل العلاقات دائما قوية والحب يسود ويسيطر ،مؤكدا ان الجعجعة والصوت العالى لا تصل بنا الى نتيجة او قرار ،نريد حوا ار هادئا عاقلا نستطيع من خلاله ان نحقق آمال امتنا فينا ونبنى مجتمعاتنا على الشورى والحوار الهادئ الذى يبنى ويرفع حياة طيبة سليمة قوامها الرأى والرأى الآخر والشورى والاقتناع.

يجب على كل من المتحدث والمستمع الالتزام بحقوق الآخر وضوابط آداب التحدث والاستماع ،وكان النبي ،عليه الصلاة والسلام ،مثلا اعلى فى ذلك ،فكان اذا تحدث اليه احد يظل مستمعا له الى ان ينتهى من حديثه وكان يقبل عليه بكل جوارحه وينظر اليه النظرة التى تجعله يدرك انه منصت اليه جيدا وغير مشغول عنه بأى امر آخر ،واذا أردنا مثال ذلك نجده فى اول سورة المجادلة “قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها وتشتكى الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير” الحلم هو ضبط النفس ،وكظم الغيظ ،والبعد عن الغضب ،ومقابلة السيئة بالحسنة،وهو لا يعنى أن يرضى الإنسان بالذل أو يقبل الهوان ،وانما هو الترفع عن شتم الناس، وتنزيه النفس عن سبهم وعيبهم ،والحلم صفة من صفات الله سبحانه فهو الحليم ،يرى

اعلموا

معصية العاصين ومخالفتهم لأوامره فيمهلهم ،ولا يسارع بالانتقام منهم ،قال تعالى” ..و

أ

حليم” ،والحلم خلق من أخلاق الأنبياء ،قال تعالى عن إبراهيم عليه السلام

ن

الله

غفور

“

حليم”.ويقول الدكتور عطية مصطفى ،أستاذ الدعوة والثقافة الاسلامية

اهيم لأ واه

إن إب ر

صل الله عليه وسلم ،كان أحلم الناس ،فلا يضيق صدره بما

بجامعة الأزهر ،إن النبى

يصدر عن بعض المسلمين من أخطاء ،بل يكظم غيظه ويعفو ويصفح ويغفر لمن يزل، ويتنازل عن حقوقه الخاصة ما لم تكن حقوقا الله ،وذلك لأن خلقه القرآن ،وليس ذلك فحسب بل وكان يعلم أصحابه ضبط النفس ،فقد بلغ بحلمه إطفاء نار العداوات ممتثلا قول ربه

“

نحن أ

حسن

يصفون” ،ومن مواقفه فى الحلم ،أنه كان يبلغه

بما

هي أ

علم

السيئة

ادفع بالتى

٢٨٠

الكلام السيئ فيه ،فلا يبحث عمن قاله ولا يعاتبه ولا يعاقبه ،لما كان يوم حنين ،آثر النبى صل الله عليه وسلم أناسا فى القسمة ،فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل ،وأعطى

عيينة مثل ذلك ،وأعطى أناسا من أشراف العرب ،فآثرهم يومئذ فى القسمة ،قال رجل :والله

صل الله عليه

إن هذه القسمة ما عدل فيها ،وما أريد بها وجه الله .فقلت :والله لأخبرن النبى وسلم ،فأتيته فأخبرته ،فقال“ :فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ،رحم الله موسى ،قد أوذى

بأكثر من هذا فصبر" .

صل الله

والحلم صفة يحبها الله عز وجل ،ووسيلة للفوز برضا الله وجنته ،فقد قال عليه وسلم”لا تغضب ،ولك الجنة” ،وهو دليل على قوة إرادة صاحبه ،وتحكمه فى انفعالاته،

بالصرعة -أى مغالبة الناس وضربهم،-

صل الله عليه وسلم“ :ليس الشديد

فقد قال النبى

إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب”

إن العلاقة الزوجية في الشريعة الإسلامية جعلها الله عز وجل قائمة علي المودةوالعطف والسكينة والرحمة بين كلا الزوجين ليسكن كل منهما للآخر ولتتوطد أواصر المحبة والرحمة والعطف بينهما ،وليتعاون الزوجان في الحياة الزوجية فيما يرضي الله تعالي

اجا لتسكنوا إليها

أن

ورسوله ،يقول الله سبحانه وتعالي "ومن ءاياته

خلق لكم من أنفسكم أزو

وجعل بينكم مودة ورحمة

لآيات لقوم يتفكرون” .هناك آدابا وأخلاقا حضت

إن في ذلك

عليها الشريعة الإسلامية في معاملة الأزواج حتي تدوم حسن المعاشرة بين الزوجين ،ويبقي بيت الزوجة سعيدا ،ثابت الدعائم قوي البنيان ،غير مهدد بالسقوط والانهيار ،والفشل والضياع وما يترتب علي ذلك من نتائج علي كل من الزوجين والأولاد ،وما يحدث حاليا في مجتمعنا المعاصر خير شاهد علي ذلك.وأشار الي أن الحياة الزوجية تستقر ويسعد الزوجان عندما يعرف الزوجان ما لهما وما عليهما من حقوق ،ويؤدي كل طرف حقه تجاه الآخر ويحسن إليه المعاملة ،موضحا ان هناك حقوقا وآدابا وأخلاقا حضت الشريعة الإسلامية الزوج والزوجة علي ان تراعي لتستقر الحياة الزوجية بينهما ،وترفرف عليها المودة والرحمة والسكينة ،ولا يعتريها أي تصدع أو اضطراب أو انهيار ،ومن هذه الآداب والأخلاق ،حسن معاشرة الزوجة لزوجها وتأدية حقوقه ،وحسن معاملتها له ،وطاعته فيما

٢٨١

يرضي الله تعالي ورسوله ،وكذلك الأمر بالنسبة للزوج ،فلا يكون التعامل بالحسني من

جانب دون الآخر.

صل الله عليه وسلم

-خلق الوفاء بالعهد من مكارم الأخلاق التى جاء النبى الكريم ليتممها ،امتثالا لأمر الله فى كتابه العزيز حيث قال”..واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى

صل الله عليه وسلم

وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون” ،وقد كان تخلق الرسول بهذا الخلق الكريم ظاه ار واضحا ،سواء فى تعامله مع ربه جل وعلا ،أو فى تعامله مع أزواجه ،أو أصحابه ،أو حتى مع أعدائه .ويقول الدكتور عطية مصطفى ،أستاذ الدعوة

صل الله عليه وسلم وفيا فى تعامله مع ربه،

والثقافة الاسلامية بجامعة الأزهر ،كان النبى

فقام بالطاعة والعبادة خير قيام ،وقام بتبليغ رسالة ربه بكل أمانة ووفاء ،فبين للناس دين الله القويم ،وهداهم إلى صراطه المستقيم ،وفق ما جاءه من الله ،وكان وفيا مع زوجاته ،فحفظ لخديجة رضى الله عنها مواقفها العظيمة ،وبذلها السخي ،وعقلها الراجح ،وتضحياتها المتعددة ،حتى إنه لم يتزوج عليها فى حياتها ،وكان يذكرها بالخير بعد وفاتها ،ويصل أقرباءها ،ويحسن إلى صديقاتها ،وهذا كله وفاء لها رضى الله عنها ،وكان وفيا لأقاربه ،فلم ينس مواقف عمه أبى طالب من تربيته وهو فى الثامنة من عمره ،ورعايته له ،فكان

حريصاعلى هدايته قبل موته.

كان من وفائه لأصحابه موقفه مع حاطب بن أبى بلتعة مع ما بدر منه حين أفشى صل الله عليه وسلم وصحبه الكرام فى أشد المواقف خطورة ،حيث كتب إلى

سر الرسول

صل الله عليه وسلم ،وفاء لأهل

قريش يخبرها بمقدم رسول الله وجيشه ،فعفا عنه الرسول بدر ،وقال ”:إنه قد شهد بد ار ،وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر ،فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم” ،أما وفاؤه لأعدائه فظاهر كما فى صلح الحديبية ،حيث كان ملتزما

بالشروط وفيا مع قريش.

يا حسرة على المجتمع مما نراه هذه الأيام ونسمعه من انفلات اللسان فى غير حق،وكأن لسانه ليس منه ،أو ليس وراءه عقل يحكمه أو دين أو حاكم يردعه ،فما تكاد تختلف مع انسان ولأسباب تافهة حتى تجد الألفاظ النابية.والكلمات الوقحة تتساقط من فمه كاللمم

٢٨٢

النتن ،لدرجة أن التجاوز يتعدى حدود سب الأفراد والبشر بل وصل الى الذات ال عليه

صل وصام فالمسلم

ويسب الدين وحاشا الله وهذا بدأية ليس بمسلم يعرف حق أخيه عليه وان من سلم المسلمون من لسانه ويده ،وقد جاء القرآن الكريم والسنة المكرمة بتحريم السباب

ٱلمؤمنين

يؤذون

وٱلذين

وبالجزاء الرادع الزاجر الذى يستحقه السباب اللعان قال تعالى " :

وإثما م

ٱحتملوا

فقد

بغير ما

بهتنا

بينا" )الاحزاب ،(٥٨وعن أبى هريرة

ٱكتسبوا

وٱلمؤمنت

صل الله عليه وسلم” المستبان هو أن يشتمه بما فيه أو بما

رضى الله عنه أن رسول الله”

ليس فيه ما قالا ،فعلى البادئ منهما أى إن شتم أحدهما الآخر فالذنب على البادئ حتى ينتصر المشتوم لنفسه حتى يتعدى المظلوم ،وعن أبى الدرداء رضى الله عنه قال :رسول الله صل الله عليه وسلم” لا يكون اللعانون شفعاء ،ولا شهداء يوم القيامة ،وعن ابن مسعود

“

صل الله عليه وسلم” ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا

رضى الله عنه قال رسول الله “

الفاحش واتفق جميع الفقهاء على أن المسلم اذا سب الله يقتل لأنه بذلك كافر مرتد بل أسوأ من الكافر ،فإن الكافر يعظم الرب ،ويعتقد أن ما عليه من الدين الباطل ليس باستهزاء بالله

سألتهم

إنما

ولئن

كنا

ولا مسبة له ولدينه سواء أكان مازحا أو جادا وقال تعالى " :

ليقولن

ونلعب

ورسوله

نخوض

تستهزءون" )التوبة ،(٦٥ولم يقتصر الأمر

ته

وءاي

كنتم

قل أبٱ

على سب الانسان وتغليظ تحريمه إلا من استتاب ورجع بل تعدى الى الحيوان بمعنى أن الحيوان لا يستطيع الرد لأخذ حقه فتعلق اللعن والسباب حتى يقتص الله تعالى منه يوم صل الله عليه وسلم” حما ار قد وشم فى وجهه فقال لعن الله من وشم

القيامة ،ورأى النبى “

هذا ،أما الآفة التى تمر بالمجتمع وتدمره وتربى عليها الصغير ،ويفعلها الكبير ليلا ونهارا،

صل الله عليه وسلم”

لعن الانسان والديه سواء اللعن مباشرة أو كان سببا فى لعنهما فقد قال “ :

إن من أكبر الكبائر لعن الرجل والديه سواء اللعن مباشرة أو كان سببا فى لعنهما فقد قال:

صل الله عليه وسلم” إن من أكبر الكبائر لعن الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يلعن

“

الرجل أبويه قال :يسب أبا الرجل فيسب الرجل أباه ،يسب أمه فيسب أمه ،وهذا الحديث نراه وقد تحقق فى مجتمعنا فى كل ساعة وأمام أعين الجميع ولا يحرك المجتمع ساكنا أو تغضب الوجوه لغضب الله ورسوله .قال تعالى :ولا تنابزوا بالألقاب الحجرات وقال الرسول الكريم إن

٢٨٣

اللعن ترجع الى من تفوه بالسباب والشتم إذا صدرت الى غير ما يستحقه “وهل يكب الناس فى النار على مناخرهم أو على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم” والفحش ما قبح من القول

صل الله عليه وسلم” إن

والفعل فشر الناس منزلة عند الله من تركه الناس لفحشه وقال النبى “ الله لا يحب كل فاحش متفحش ،وهذه الأوصاف تنطبق على كثير من الناس غالب أحاديثهم ألفاظ شنيعة لا ترقى بلسان المسلم ،والعجيب أن الأسر فى مجتمعنا تربى أبنائها منذ الصغر على شعار من شتمك اشتمه ،ومن ضربك اضربه يا عظمة المصيبة على تلك الكارثة التى أخرجت إلينا أجيالا سبابة تخرج عن الملة بفسوقها وفحش لسانها ،فهل لنا فيهم الأسوة

الحسنة حتى يبارك الله لنا فى أيامنا.

الذي

رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول ،هو المعني بقوله تعالى) :و تولى

كب ره

منهم له

عظيم( ،وعبد الله بن أبي بن سلول شخصية من شخصيات يثرب واحد قادة

عذاب

صل الله عليه وسلم كشخصية معادية للإسلام

ورؤساء الخزرج ورد في سيرة النبي محمد

مهادنة ظاهر يا ،يلقبه المسلمون بكبير المنافقين.

صل الله عليه وسلم.

قيل انه كان على وشك أن يكون سيد المدينة قبل أن يصلها الرسول

أحيانا كثيرة مع النبي محمد

وخاض ابن سلول صراعا علنيا في قليل من الأحيان وسري في

صل الله عليه وسلم وصحابته في محاولة منه للسيطرة على مقاليد الأمور في المدينة.

-الوفاء بالوعد والعهد والعقد خلق انساني ،ومطلب اجتماعى وأمر الهى ذكر فى

صل الله عليه وسلم”فى أحاديث كثيرة فقال

آيات كثيرة من كتاب الله ،وحض عليه النبى “

كيدها

ولا

عهدتم

تعالي “ :

جعلتم ٱ

بعهد ٱ إذا

وأوفوا

عليكم

ٱلأيمن بعد تو

تنقضوا

وقد

تقربوا

ولا

تفعلون” )النحل ،(٩١وقال تعالى “

هي

ٱليتيم إلا

بٱلتي

يعلم ما

كفيلا إن ٱ

مال

كان

أحسن

أشده

يبلغ

حتى

وأوفوا

مسولا” )الاسراء ،(٣٤فالوعد عبارة

ٱلعهد

إن

بٱلعهد

تعهد الواعد بشيء تجاه من وعده ،والعهد عبارة عن تعاقد بين طرفين أساسه وعد كل منهما

أن يفى تجاه صاحبه بأمر من الأمور..

وقد جاء فى اللغة :عاهده بمعنى عاقده ،وعاقده يعنى عاهده فهما بين طرفين أما الوعد فهو من طرف واحد فى الغالب ،قال إن الجوزى فى تفسيره :العهد الذى يجب الوفاء

٢٨٤

به هو الذى يحسن فعله ،فإذا عاهد العبد عليه وجب الوفاء به ،وقال فى العهد :وهو عام فيما بينك وبين الله وفيما بينك وبين الناس ،وقال الزجاج :كل ما أمر الله به ونهى عنه فهو

أوفوا

قود

بهيمة

لكم

أحلت

ٱلذين

ٱلأنعم

بٱلع

يأيها

من العهد كما فى قوله تعالي ":

ءامنوا

غير م

إلا ما ي

يحكم ما ي

ٱلصيد

تلى

ريد“ )المائدة ،(١

وأنتم

حلي

حرم

عليكم

إن ٱ

وهنا أمر إلهى بالوفاء بالعقود ولذا عدم الوفاء بالعهد أو العقد دون مبرر شرعى فهو حرام، ويعتبرن خيانة وغد ار.ومن أصحاب الأعمال من يستوفى عمله من العامل ولا يوفيه أجره، حسب المتفق عليه ،ومن الأصحاب من يعاهد أخاه ثم يخون عهده ،ومن المدينين من هو غنى ولكنه يماطل دائنه ظلما وعدوانا ،وقد امتلأ مجتمعنا بهؤلاء حتى ظهر الفساد فى البر والبحر ،وانظر إلى أصحاب العقود والشيكات فى المحاكم والكل على ضلال ،بل ترى أن صاحب الشيك يوقع عليه وهو يعلم ،بل يتأكد أن الشيك دون رصيد ولكنه يتبجح مع الله ومع الناس ،وأمثال الغدر فى المواثيق والعهود أصبحت هى السمة العامة فى مجتمعاتنا ولا

صل الله

حول ولا قوة إلا بالله فكل ذلك ينطبق عليه حديث أبى هريرة قال :قال رسول الله “ عليه وسلم” قال الله تعالى“ :ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ،رجل أعطى بى ثم غدر ،ورجل باع ح ار فأكل ثمنه ،ورجل استأجر أجي ار ما استوفى منه ولم يعطه أجره” ومعنى أعطى بي:

أى حلف باسم الله وعاهد الله ثم خالفه ،وعن أنس رضى الله عنه أن النبى قال“ :لا إيمان

لمن لا أمانة له ،ولا دين لمن لا عهد له”

سعادة التقوى بشهر رمضان لا نظير لها ،فقد جاء الشهر العظيم ليحتفل بها،ويعظم فضلها ويرفع قدرها .يقول سبحانه“ :يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون“ ...إن زادها خير زاد ،يحيطها بالجلال والإكرام ،وتظفر بالصيام فى أيام معدودات ،بخير فوز وأكرم مرتبة ،حيث يتولى المولى سبحانه فى رمضان جزاء الصائمين ،وهو أكرم الأكرمين وأعظم المانحين ،يقول عز وجل“ :كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به” .فالصيام لا يعلم ثواب عامله إلا الله ،ويستحق المتقون هذا الثواب العظيم والفوز الرفيع ،فالتقوى نور لهم فى الارض ،وذخر لهم فى السماء، واستقامة ترجع إلى أرقى درجات الرقى والكمال لأنها جماع الفضائل ،و”خصال البر” وهى

٢٨٥

مطلوب الله جلت قدرته من العباد.إن الاستقامة التى يحظى الصائمون بها فى رمضان

ٱلذين

ثم

سمو وتهذيب يجلب الأمن والسكينة والصفاء .يقول رب العزة “ إن

قالوا رب نا ٱ

عليهم

تحزنوا

ولا

تخاف

وا

ٱلملئكة ألا

ٱلتي

ٱستقموا

توعدون”

بٱلجنة

وأبشروا

كنتم

تتنزل

)فصلت (٣٠والاستقامة التى يعتصم بها المتقون تمجد إيمانهم الصادق ،وصبرهم الخاص، ومسلكهم الرشيد ،فإنهم بالإمساك عن الطعام والشراب من الفجر الى غروب الشمس، والامتناع عن المعاصى والشرور ،والاقبال على مكارم الأخلاق ،والانطلاق إلى طاقات الرحمة والتكافل والبر قد أصبحوا متمسكين باكرم صور الهجرة وجهاد النفس ،تنتظرهم جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين ،ليدخلوها من باب لا يدخل منه أحد غيرهم، صل الله عليه وسلم“ :إن فى الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه

يقول المصطفى

الصائمون يوم القيامة ،لا يدخل منه أحد غيرهم .يقال أين الصائمون؟ فيدخلون منه فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منه أحد :أما القرآن الذى نزل فى شهر رمضان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فهو ربيع حياة الصائمين المتقين ،يأخذ نصيبه فى أيام وليالى رمضان ،ففيه منهج الفلاح الذى رسمه الخالق ،وهو نور مبين وصراط مستقيم ،يقول تعالى“ :قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور بإذنه ويهديهم الى صراط مستقيم” .وشفاعة الصيام

صل الله عليه وسلم“ :الصيام

والقرآن لا نظير لها عند الصائمين المتقين .يقول الرسول والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة .يقول الصيام أى رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه ،ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان :إن المتقين يسيرون على هدى القرآن ،والتطبيق العملى يحدد لهم سبل الفلاح فى الصلاة والزكاة وحفظ الفروج والأمانات والعهود وغيرها ،ولذلك يرثون الفردوس هم فيها خالدون .إن أيام وليالى رمضان حبيبة إلى نفوس المتقين ،وحسبها أنها تحرضهم دائما على بث الخير ،والتمسك بالإنفاق والسماحة والمودة والعدل ،والإحسان والرحمة والاخاء والبر ،وفوز المتقين يشهد بأنهم يغضون أبصارهم عن المحرمات ،ويحفظون فروجهم ،ويصومون السمع عن الإصغاء لكل ما يحرم قوله أو يكرهه ،ويكفون أيديهم عن ارتكاب ما يغضب الله ،وينبذون الشح وقول

٢٨٦