رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

ولكن يصدر من خلال المؤسسات الدينية التى تستطيع أن تناقش مثل هذه الأمور ،مثل هيئة كبار العلماء ،مجمع البحوث ،ودار الإفتاء ،كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر.وأكد الدكتور على جمعة انه تم عرض الخلاف الفقهى الدائر حول الطلاق الشفوى على هيئة كبار علماء الأزهر خلال اجتماعها الأخير وتقررت إحالته الى لجنة فقهية لن تتعجل فى إصدار الرأى الفقهى وستدرسه من جميع الجوانب ،وهذا هو العمل العلمى بعيدا عن الإثارة الإعلامية وسنصدر ق ار ار برقم وتاريخ أو توصية أو نزيد البحث لحسم هذا الجدل.من جانبها أكدت دار الإفتاء أن الطلاق الشفوى يقع فى بعض الحالات كما أن الطلاق الموثق عند المأذون يقع .وأشاد الدكتور محمد وسام أمين عام الفتوى المكتوبة بدار الإفتاء ،بتشكيل لجنة فقهية بهيئة كبار العلماء لبحث الأمر ،مشي ار إلى أن هذا الاقتراح تم طرحه مسبقا قديما ومنهم الشيخ المطيعي ،وأن الشرع لا يمانع

على لسان عدد من كبار علماء الأزهر

من توثيق الطلاق لكنه يحتاج لفتوى موحدة من العلماء .خاصة وأن بعض الرجال يتهاونون فى التلفظ بالطلاق ،مما يجعل تقنينه يصب فى صالح الأسرة المصرية.

وقال الشيخ عويضة عثمان أمين الفتوى الشفوية بدار الإفتاء ،إن دار الإفتاء لا توقع كل طلاق ،بل الأمر يحتاج إلى تحقيق وتدقيق ومدى إدراكه لما قاله لكون الطلاق أم ار سهلا ،أن دار الإفتاء تتلقى ٣٢٠٠سؤال حول حالات طلاق لا يتم احتسابها طلقة

ليس

إلا بعض الحالات منها والباقى لا يعد طلاقا .أكد المستشار العلمى لمفتى الجمهورية وأمين الفتوى بالدار أن التحقيق فى فتاوى الطلاق الشفوى يتم بمراحل حيث يتم أولا الاستماع للزوج فلو تبين عدم الإدراك كطلاق الغضبان الذى لا يملك نفسه نقول بعدم الوقوع ،فإذا لم يستطع شيخ الإفتاء أن يصدر له حكما يرفع لشيخ اسمه مفتى الطلاق ،فإن لم يستطع أن يصدر له تشكل له لجنة لبحث الأمر ،فإن لم يصدر حكم يرفع الأمر للمفتى وكل هذا للحفاظ على الأسرة والزواج ،ونحن فى دار الإفتاء نسعى إلى تصحيح أفعال الناس فى الطلاق ،وايجاد أى مخرج لحالات الطلاق الشفوى حفاظا على الأسرة.

التدين الصحيح حماية للأسرة :جاء تخوف الرئيس بشأن قضية الطلاق الشفوى فى محله ،فهى مشكلة كبيرة تؤرق الوطن ،وتحتاج إلى عنأية خاصة من كافة الجهات من

٣٨٧

مؤسسات دينية ومراكز الأبحاث الاجتماعية وعلماء النفس والاجتماع ،وكافة الجهات المعنية وذلك للبحث عن أسباب الطلاق وطرق علاج هذه الظاهرة.

واذا كان تراجع منظومة القيم والأخلاق وغياب التدين الصحيح ،يعد سببا رئيسيا لتلك الظاهرة ،فإن علماء الدين يؤكدون أن انتشار الأفكار والمفاهيم المغلوطة والمنحرفة المفسدة للزواج والأسرة ،خاصة مع انتشار التيارات المتشددة وانتشار أفكارها جعل كثي ار من الأحكام الشرعية والقيم الأخلاقية مشوشا عليها بسبب ما تقوم به تلك التيارات من ضجيج.

ولأن المرأة هى نصف المجتمع وشريكة الرجل وسنده فى الحياة وحين يقدم الرجل ما يستطيع من جهد فى سبيل الإنفاق على الأسرة نجد الم أرة تقوم بدورها نحو أسرتها وزوجها بكل قوة وعزيمة ،فإنها تمتلك صفات تميزها وتجعلها قادرة على تقديم أسمى معانى الرحمة والحنان لأولادها وزوجها ،وأيضا لها مهام تقوم بها نحوهم ومن أهم هذه المهام حثهم على العبادة وأداء الفرائض الدينية التى أمرنا بها الله سبحانه وتعالى ولا يقتصر توجيهها لذلك على أولادها فقط ولكن للزوج أيضا إذا وجدته مقص ار فى أداء الفرائض الدينية من صلاة

وزكاة وغيرها.

وحول دور المرأة فى توطيد دعائم الأسرة ونشر القيم والأخلاق بين أفرادها إن الستر بين الزوجين جسدى ونفسى وروحي ،لذلك يعد حفظ العرض من المقاصد الشرعية الكبري، ويجب علينا جميعا العمل على تغيير ثقافة العلاقات الزوجية بين الرجل والمرأة بأن تكون

مجتمعا أكبر بعد ذلك.

علاقة طيبة تسودها المسئولية وأن يؤسسا لمجتمع مصغر ينتج

والخلافات الزوجية ينبغى أن تعالج فى الغرف المغلقة ،وهناك فن لإدارة هذه الخلافات، وفى حالة عدم الوصول إلى حلول يجب أن نلجأ إلى أشخاص لديهم الخبرة والصلاحية لحل هذه المشكلات .وقد أدركنا فى دار الإفتاء أن أغلب حالات الطلاق خاصة فى سنوات الزواج الأولى تنحصر فى أن الزوجين ليسا مدركين للحقوق التى لهما والواجبات التى عليهما ،ولذا قمنا بأربع دورات للمقبلين على الزواج نستعين فيها بعلماء نفس واجتماع وعلماء الشريعة وغيرهم .وهدف هذه الدورات التى تقدمها الدار بناء زوج وزوجة قادرين على مواجهة وحل المشكلات الزوجية ،لأن بناء الإنسان مهم جدا فقد حرص الإسلام

٣٨٨

لا ،والمنظومة القانونية يجب أن يصاحبها

صل الله عليه وسلم على بناء الإنسان أو

والرسول

حسن التربية وثقافة بناء الإنسان وتدريب كل مقبل على الزواج على أن يكون قاد ار على إدراك الحقوق والواجبات الشرعية المشتركة بين الزوجين.يقع عبء كبير على الزوجة المستقيمة السوية فى مراجعة الزوج لأداء الواجبات الدينية التى عليه لأنها تخشى أن تتأثر أسرتها بهذا السلوك لأن الوالدين قدوة للأبناء ،فيجب على الزوجة أن تكون قدوة حسنة لهذا الزوج فى توجيهه دائما وأن تقوم بالصلاة دائما هى وأولاده فتقوم بإحراجه تدريجيا ودون فتح باب للنزاع أو الشقاق وقد تنجح فى هذا المسعى كما أن بيد الزوجة باعتبارها الشق الثانى المكون للأسرة كثي ار من مفاتيح سلوك الأسرة والتى لو قصر فى واحد منها لشعر الزوج أنه مهدد باستقرار الأسرة وبيان الضرر الذى سيلحق بهذا الزوج وهذه الأسرة إذا استمر فى ذلك

صل الله عليه وسلم ،لمن

وتبين له أن الرزق لا يكون وفي ار إلا بطاعة الله حيث يقول النبى سأله عن عدم قبول دعائه فقال له“ :أطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء” ،بمعنى أن تبدأ حياتك بالحلال حتى لا تزول النعمة ،فان فشلت الزوجة فى هذه الطرق جميعها فى رد هذا الزوج إلى الصواب فهناك من الفقهاء من أعطاها الحق إذا أصر الزوج فى إهمال العبادات وعدم الانسياق لأوامر الله أعطاها البعض الحق فى طلب الطلاق حتى تنقذ بيتها وأولادها من هذا السلوك وان كان البعض الآخر أعتبر أن المسئولية ذاتية وأن الله سبحانه وتعالى

فإنما

لنفسه ومن

يقول ”:

خرى

من

اهتدى

وزر أ

تزر و ازرة

عليها ولا

فإنما يضل

ضل

يهتدى

معذبين

وما

رسولا” ) .(١٥وقوله” وأن ليس للإنسان إلا ما سعي” ،فتترك

حتى

كنا

نبعث

أمره إلى الله وتتفرغ لتجنيد أولادها ألا يقتدوا بهذا الرجل.

هلك

أمر أ

أن الزوج هو الذى أمره الإسلام بأن يأمر أهله بالصلاة قال تعالي “ :و

قك و

للتقوي” )طه ،(١٣٢والنبى

لك

نسأ

رزقا

عليها لا

بالصلاة و

اصطبر

العاقبة

نحن نرز

صل الله عليه وسلم يقول“ :كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته” ،لكن إذا كان الزوج هو

الذى يقصر فى أداء الفرائض وكانت الزوجة ممن يطيعوا الله عز وجل وتؤدى النوافل فانه يجب عليها أيضا أن تحث زوجها على طاعة الله عز وجل وأن تدفعه إليها دفعا بالحكمة والموعظة الحسنة هكذا كانت تفعل المسلمات الأوائل حينما ترى تقصي ار من زوجها أو أنه

٣٨٩

أدخل عليها مالا حراما فكانت الواحدة تقول لزوجها أتق الله عز وجل فانا نستطيع أن نصبر على بلاء الدنيا ولا نستطيع أن نصبر على عذاب الله فى الآخرة ،كما أن المرأة حينما تأمر زوجها أو تعظ زوجها بذلك وانما تنفذ ما عليها من واجب ،ورد بدليل النبى صل الله عليه وسلم ”:من رأى منكم منك ار فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع

فبقلبه وذلك أضعف الإيمان”

-الطلاق )طرق العلاج بين الزوجين(:

أكد مفتى الجمهورية أن الطلاق علاج لحالة مرضية حينما تبوء جميع سبل الإصلاح بين الزوجين بالفشل ،وحينها يكون الطلاق هو آخر طرق العلاج للمشكلات الزوجية.وطالب المفتى كلا الزوجين بالتحلى بفن إدارة الخلافات ،وأن تعالج تلك الخلافات داخل الغرف المغلقة ،مع الاستعانة بأهل الخبرة ما لم يتوصل الزوجان نفسيهما إلى حل لما بينهما من خلاف .ورفض المفتى التقليل من دور المؤسسات الدينية فى التعاطى مع قضية تجديد الخطاب الديني ،مؤكدا أن هناك جهودا كثيرة تبذل فى هذا الشأن فى إطار تنسيقى جماعى وليس بشكل منفرد كما يردد البعض .وتطرق حوار فضيلة المفتى إلى جهود دار الإفتاء المصرية فى مواجهة الفكر التكفيرى المتطرف ،وتحدث عن مكانة العلماء ،مشي ار إلى أن السبب فى ضياع هيبة العلماء هو تصدر غير المتخصصين المشهد الدعوى والإفتائى مما أحدث ضبابية لدى كثير من الناس..والى نص الحوار.

-أسباب الطلاق:

هناك أسباب كثيرة لظاهرة الطلاق ،منها ما هو اجتماعي ،وما هو اقتصادي ،بجانب جهل الزوجين بحقوق وواجبات بعضهما البعض ،وبدراسة كل هذه الأسباب والسعى لوضع حلول لها نصل إلى حل لهذه الظاهرة ،والدعاة والمشايخ وأمناء الفتوى تقع على عاتقهم مسئولية تبصير الناس بالأمر الشرعى فى مسألة الطلاق ،فكل النصوص الشرعية تتجه إلى أن الطلاق هو آخر طرق العلاج ،وبالتالى ينبغى أن ننظر إلى الطلاق على أنه علاج لحالة مرضية ،وفى حال ما إذا استعصى حل المشكلات الزوجية بكل الطرق العلاجية، يكون الطلاق هو آخر طرق العلاج لهذه المشكلات ،كما أن اللجوء إلى القضاء لا بد أن

٣٩٠

يكون آخر المطاف ما دام الزوج قاد ار على حل المشكلات الزوجية.

يصل الي دار الإفتاء المصرية ٣٢٧٧حالة طلاق شهريا ،نقوم بدراستها بعد سؤال الزوج عن ملابسات الطلاق ونقر بوقوع الطلاق من عدمه ،والأمر اللافت أن الحالات الكثيرة السابق ذكرها يقع منها طلاق واحد أو اثنان فقط والتعامل مع الخلافات الزوجية.

الخلافات الزوجية إذا لم تعالج العلاج الشافى فهى تؤدى إلى الطلاق ،وبالتالى ينصح بأن تعالج الخلافات الزوجية فى الغرف المغلقة ،وهناك فن لإدارة هذه الخلافات ،وفى حالة عدم الوصول إلى حلول يجب أن نلجأ إلى أشخاص لديهم الخبرة والقدرة على حل هذه المشكلات ،وفى حال استحالة الحياة وعدم التوافق بين الزوجين نلجأ إلى الطلاق .قدمت علاجا لهذه المشكلة المجتمعية باعتبارها أهم مؤسسة فى الفتوى وهذا الأمر

دار الإفتاء

جزء أصيل من رسالتها حيث تنتهي دار الإفتاء لهذه الظاهرة نظ ار لكثرة الفتاوى التى تأتي فى هذا الصدد ،وأن غياب الثقافة والوعى لدى الشباب المقبلين على الزواج ربما يلعب دو ار كبي ار فى حدوث ظاهرة الطلاق؛ وعقدت مجموعة من الدورات لتأهيل الشباب والشابات المقبلين على الزواج والدار بصدد الدورة الرابعة لتأهيل المقبلين على الزواج التى تنظمها دار الإفتاء؛ وهدف هذه الدورات التى تقدمها الدار بناء زوج وزوجة قادرين على مواجهة

وحل المشكلات الزوجية.

هناك رأي أنه يوجد جهد حقيقى ملموس للمؤسسات الدينية فى قضية تجديد الخطاب الديني ولكن فى الحقيقة المؤسسة الدينية تعمل فى هذه المنظومة الآن وقبل الآن ،وعلينا تأكيد الجهود المبذولة على مختلف الأصعدة ،حيث توجد خطط آنية ومستقبلية ،وبرامج نعمل على تحقيقها وتنفيذها فى اطار منظومة متكاملة فى هذا الشأن كل له دوره ،فى دار الإفتاء المصرية ،مثلا ،هناك لقاء كل يوم -ليس من مصر وحدها ولكن من الخارج أيضا -كما هائلا من أسئلة المستفتين ،يقدر بنحو ما يزيد على ألفى فتوى يوميا ،وهذا يدل على وجود الثقة فى المؤسسة الدينية فى هذا الاطار ،الى جانب اننا نعقد جملة من المجالس الإفتائية فى المساجد الكبرى ومراكز الشباب بالتعاون مع و ازرة الشباب ،وهو جهد ملموس ،فى ذلك الشأن ،ونشهد اقبالا كبيراعليها.

٣٩١

تعمل دار الإفتاء فى اطار تنسيقى بين تلك المؤسسات ،من خلال أن مفتى الديار المصرية هو عضو فى لجان عديدة بالأزهر الشريف ،كما أنه عضو فى لجان عديدة بو ازرة الأوقاف ،ومن ثم فكل هذه اللجان تناقش فى اطار منظومة متكاملة القضايا التى تطرح هنا أو هناك ،بحيث نخرج بقول موحد فى تلك المسألة ،وهذا المجهود يغيب عن علم كثير من الناس ،مما يولد لدى البعض الإحساس بعدم وجود تنسيق فى هذه المؤسسات.

يمكن صياغة مشروع لتجديد الخطاب الدينى فى خطوات عملية محددة من خلال إطار عدة خطوات ،منها لا بد من الانطلاق من خلال المناهج التى وضعها الفقهاء الأسلاف ،من خلال النظر فى النصوص الشرعية ،وتطبيقها مع مراعاة الواقع المعيش للناس ،لأننا بدون استصحاب هذه المناهج ليس لدينا طريق حقيقى للتجديد ،كما أنه لا بد من مراعاة أساليب الخطاب المتعددة ،فعندنا المستهدف وهو المخاطب ،بحيث تكون لغة الخطاب متفقة مع فكره وعقله وحاله ،ومن ثم تتعدد إساليب الخطاب الدينى سواء مع المتخصصين أو العامة أو متوسطى الثقافة ،وهذا المنهج موجود بالفعل ،ونطبقه فى دار الافتاء من خلال الفتاوى التى تخرج من الدار وتراعى حال المستفتي.

مواجهة الفكر التكفيري :يوجد تقرير دولى نشر حديثا ،يؤكد أن “دار الافتاء المصرية هى العدو اللدود لتنظيم داعش الارهابي” ،وهذه المقولة فى حد ذاتها ،كافية للتعبير عن الجهد المبذول من قبل المؤسسات الدينية فى مواجهة الفكر المتطرف ،وذلك عن طريق تفكيك الآراء والأفكار والرد على الفتاوى المغلوطة والمتشددة ،ونشرها عبر وسائل الإعلام المتنوعة ومواقع التواصل الاجتماعى باللغات المختلفة ،مثل مقالات فى الصحف والمجلات الكبري ،وبرامج الإعلام المرئي ،أو عبر الفضاء الإلكتروني ،وقد تم تدشين صفحة “داعش تحت المجهر” باللغتين الانجليزية والعربية ،وكذلك قامت دار الإفتاء المصرية بالرد على مجلة “دابق” التى تنشر أفكار داعش الإرهابية ،من خلال مجلتى “بصيرة” و”ارهابيون”، وكل هذه الجهود تؤكد نشاط المؤسسات الدينية فى مواجهة الفكر المتطرف ،وهذه الجهود قد لا يعلم بها البعض وهذا لا يمنع من أن أثرها ملموس وواقع.

لا بد من بذل الكثير من الجهود حول تبصير الناس بصحيح الدين ،وتصحيح

٣٩٢

المفاهيم المغلوطة ،وابعاد ووقأية الشباب من هذا المعترك الأليم ،ويتمثل دورنا كمؤسسة دينية مدركة مسئوليتها فى توسيع رقعة التبصير ،لذا أنشأنا الأمانة العامة لدور الإفتاء العالمية لتوحيد العمل المشترك لمواجهة التطرف محليا وعالميا ،ولا شك إن الأعضاء فى الأمانة العامة من أكابر المفتين فى العالم وكل فى موقعه يسيرفى أطره ،ويقوم بدوره.

الأجدى المواجهة الأمنية فقط أم الفكرية مع أصحاب الفكر المتطرف لا يمكن اغفال أحد الأمرين ،فالمعالجة الفكرية مطلوبة فى إطارها ،والمعالجة الأمنية مطلوبة فى اطارها ايضا ،وهذا الارهاب شبيه “بالخلية السرطانية” ،فمنها ما يحتاج إلى علاج ،ومنها ما يحتاج

إلى الاجتثاث.

الدعوة وعلماء الدين :يرجع السبب فى ضياع هيبة العلماء عامة ،وعلماء الدين على وجه الخصوص ،إلى تصدر المشهد من غير المؤهلين والمتخصصين والمتعمقين فى العلوم الشرعية ،مما أحدث ضبابية لدى الناس حتى ظنوا أن هذا هو الفكروأن كل العلماء على هذه الشاكلة ،والعكس هو الصحيح ،وذلك أن العلماء الحقيقيين هم الذين يبنون أفكارهم على قواعد علمية صحيحة ،واستعادة هيبة العلماء تكون من خلال إسناد الأمر إلى أهله، والتمكن من العلم والتعمق فى الاختصاص والتبصر فى معالجة القضايا ،من حيث إنه لا بد إن تركن هذه المعالجة إلى قواعد علمية منضبطة ،وبغير ذلك نكون عشوائيين فى المعالجة ،ولا شك ان الإعلام عليه مسئولية كبيرة فى معالجة ذلك ،وكذلك الدراما الهادفة، حتى نصل إلى بر الامان فى الأمن الفكري ،خاصة فى تلك الفترة الحرجة التى تمر بها البلاد ،من خلال عرض العلماء المتخصصين المتعمقين فى الفكر فى الفضائيات ووسائل الاعلام المختلفة ،والا فنحن نكون كمن يحرث فى الماء.

ومن الضروري وجود داعية يلتف حوله الناس مثل الإمام الراحل الشيخ محمد متولى الشعراوي ،بلا شك كل عصر له علماؤه وعدته ووسائله المختلفة ،وله أساليب خطاب معينة ،والشيخ الشعراوى -رحمه الله ،-هو إمام وعالم جليل وكبير وعظيم ،ولم يصل أحد فى خواطره ،إلى مثل ما وصل إليه ،وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء ،ولكننا نؤكد أن الظن صل الله عليه وسلم ،أن الخيرية ثابتة لها فى ايجاد من يعالج

الحسن بأمة سيدنا محمد

٣٩٣

قضاياها ،والشيخ الشعراوى كان يمثل العلم ،ونحن الآن أمام معلومات ،وهناك فرق كبير

بين العلم والمعلومات.

تقنين الفتوى :أن تقنين الفتوي ،إعادة للاختصاص ،وتنظيم لمن يتصدر للفتوي، ونحن نعلم ان لكل مهنة من المهن إذنا خاصا بها ،ولكل إذن معايير معينة ،وهذه المعايير إذا وجدت فيؤذن لهذا الشخص ويعطى تصريح له ،واذا لم توجد يعتذر له ولا يأخذ هذا التصريح ،فالمقصود بالتقنين هو وضع الأمور فى نصابها حتى لا تحدث بلبلة ،واسناد الأمر الى أهله ،ونحن بالفعل بحاجة لمثل هذا التقنين.

يجب التعامل ضد حدة “العنصرية” ضد المسلمين ،يجب علي المسلمين دائما الى إظهار الأسلام الحضارى فى كل موطن من المواطن ،بصرف النظر عما إذا كانت هناك إسباب للمشكلة ،يعود بعضها لغير المسلمين ،لأنهم لم يبحثوا عن الحقيقة الصحيحة الناصعة للاسلام ،ويقولون إن ما يحدث من عمليات ارهابية هو خارج نطاق الإسلام ،ومن ثم فقد وجدنا الكثير من بعض المسئولين فى الغرب يصرح بالحقيقة ،وهى أن الاسلام لا علاقة له بهذه العمليات التخريبية ،وهو تغيير نوعي.

ان ما يحدث من عمليات إرهابية فى العالم لا يمت الى الإسلام بصلة ،وهناك صفحة على الفيس بوك ،تحت عنوان “ليس باسم المسلمين” ،بثلاث لغات بالانجليزية والفرنسية والألمانية ،وهى موجهة أساسا للمسلمين فى الغرب ،ولكل المهتمين بالشأن الاسلامى هناك ،ويوجد تفاعل كبير مع هذه الصفحة من القارئ الغربي ،وفى الوقت ذاته على المسلمين فى الخارج إن يتفاعلوا مع قضاياهم ويندمجوا مع مجتمعاتهم ،اندماجا إيجابيا وينظروا لانفسهم على إنهم جزء من هذا المجتمع ،وليسوا فى مرحلة وقتية ثم بعدها يرحلون ،وعليهم احترام قوانين تلك الدول ،مع الاحتفاظ بشخصيتهم المسلمة التى تظهر

الاسلام الحضارى فى أنفسهم.

-الطلاق مرض المجتمع :لو علم كل زوجين ما ينتظرهما بعد الانفصال ما كان هناك طلاق على الإطلاق هذه مقولة مأثورة عن أبغض الحلال عند الله والذى أصبح ظاهرة تهدد استقرار المجتمع ،فقد كشفت إحصائيات الجهاز المركزى للتعبئة والإحصاء

٣٩٤

ودراسة لمركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار مجلس الوزراء ،ارتفاع نسبة الطلاق فى مصر

ألفا و ٣٦٧حالة

من %٧إلى %٤٠خلال الخمسين

عاما الأخيرة ،ووصل العدد إلى ١٤٩

طلاق فى ،٢٠١٠واستمر التصاعد فى عام ٢٠١٣ليصل إلى ٣٢٤ألف مطلق ومطلقة،

سنويا ،منها ٨٦ألفا فى

كما أكدت الدراسة تزايد معدلات الطلاق بنحو ٥آلاف حالة

مناطق الحضر ،و ٧٥ألف حالة فى الريف .وأوضح علماء الدين أن سوء الاختيار ،وقلة الوعى الاجتماعى لدى الأفراد ،وتراجع منظومة القيم الأخلاقية ،وضعف الوازع الدينى يعد أبرز أسباب ارتفاع نسبة الطلاق سنويا ،بشكل أصبح معه ظاهرة تهدد استقرار المجتمع.

ففى قرار الانفصال وهدم بيت الزوجية بالطلاق لا ينظر الزوجان إلا لنفسيهما فقط ويظل كل منهما يعاند ويكابر ويرفض الإصغاء لصوت العقل وما إن تنتهى تلك المرحلة حتى تبدأ مراحل أخرى كالنفقة والرؤية وحضانة الأولاد وحق الاصطحاب والسفر للخارج ،وهى مرحلة يلعب فيها العناد والمكابرة والإغاظة المتبادلة دو ار مكملا للطلاق ومحو ما تبقى من المودة والرحمة والمعاملة الحسنة التى كانت تعيشها الأسرة ،ونتيجة لذلك يغيب التسامح وتتضخم الأمور البسيطة لتتحول إلى قضايا معقدة ومن هنا نستطيع أن نتوقع تداعيات انفصال الزوجين على مستقبل الأبناء والمجتمع بأسره .إن ما يحدث من انشقاق بين الزوجين ينعكس أثره سلبيا على الأبناء نظ ار لعدم تطبيق الأحكام الشرعية على هذا الخلاف بمعنى أن كلا الزوجين لا يراعى حق الله سبحانه وتعالى فى هذا الخلاف ومن الثابت أن صل الله عليه وسلم“ :لا يفرك مؤمن مؤمنة أى لا يكره

المسلم لا يكره زوجته أبدا لقوله

إن كره منها خلقا رضى منها آخر” وأيضا حتى إذا كرهها فقد وجهه الإسلام إلى إمساكها

لكم أن

ٱلذين

يح ل

ٱلنساء

ءامنوا لا

ترثوا

وبقائها زوجة لأن الله سبحانه وتعالى يقول " :يأ ي ها

تعضلوهن

كرها

ءاتيتموهن

بينة

ببعض مآ

ولا

وعاشروهن

بفحشة م

يأتين

إلا أن

لتذهبوا

تكرهوا

كرهتموهن

فعسى أن

ويجعل ٱ

كثيرا" )النساء

بٱلمعروف فإن

خيرا

فيه

شيا

،(١٩بمعنى أن الزوج إذا كره زوجته لا يطلقها وانما يمسكها ويعيش معها فعسى أن الله سبحانه وتعالى يرزقه منها رزقا كثيرا ،واذا حدث ذلك وبقى الزوجان معا يجب ألا يخرج نطاق الخلاف عن منزل الزوجية ،بمعنى أن الزوجين حتى إن تخاصما فإن الخصام فقط فى غرفتهما وأما خارجها فيتحدثان أمام الأبناء وأمام الضيوف وأمام الأقارب وكأن شيئا لم

٣٩٥

يكن حتى لا يؤثر هذا على نفسية الأبناء ويعطى الفرصة لتدخل الأقارب والأصدقاء ومن ثم تزيد هوة الخلاف بين الزوجين .إذا طبقنا هذا الكلام تطبيقا عمليا فلن تحدث حالات طلاق إلا ناد ار جدا مادام يراعى الزوج حق الزوجة والزوجة تراعى حق الزوج بما يرضى الله بل إن هذه الأسرة ستكون سعيدة حتى إن اختلف الزوجان باعتبارهما من البشر والاختلاف طبيعة بشرية لكن هذا الاختلاف لن يؤثر على نفوس الأبناء .أما عن الأزواج الذين يجدون فى الطلاق الحل الأمثل بدلا من الاستمرار فى العيش معا خوفا من تأثير ذلك فى الحالة النفسية لدى الأبناء ،فيقول الدكتور أبو طالب :إن هذا ليس مبر ار فإذا تم الطلاق فإن الأبناء سيتشردون أكثر ،إلى جانب أنهم سيصابون بأمراض نفسية وذلك لانصراف الأب والأم عنهم وهم الذين يدفعون فاتورة الخلاف بين الزوجين ،فعلى الأزواج الصبر والتحمل والجلد من أجل رعاية ومستقبل الأبناء لأن الزوج وكذلك الزوجة إذا فكر كل منهما فيما سيحدث لأبنائهما من التشرد والانهيار فى المجتمع فإنه سيتنازل بعض الشيء فى التعامل مع الآخر وبالتالى تستمر هذه الأسرة فى مسيرتها فى تربية الأبناء.

يحرم على كلا الزوجين أن يكيد الزوج الآخر ليأخذ شيئا منه بغير حق أو أن يحرمه من حقه كأن يستعين الزوج بمحامين لحرمان الزوجة من حقوقها أو استعانة الزوجة بمحامين

صل الله

لإكراه الزوج على تحمل أشياء ليست من حقها ،فكلاهما محرم لأن رسول الله عليه وسلم يقول فى ذلك“ :ولعل بعضكم ألحن أى أقوى بحجته عن بعض فأقضى له على نحو ما أسمع فلا يأخذ من ذلك شيئا لأنه يقتطع قطعة من نار” وهذا الجزاء الشديد لا أمر محرما ،ومن هنا نفهم انه يحرم على الزوجين أن يكيد بعضهما

يستحقه إلا من فعل ا

بعضا ،لأن الله سبحانه وتعالى يقول“ :ولا تنسوا الفضل بينكم” البقرة ،٢٣٧ :أى ما بينكما من حياة سعيدة فبمجرد وجود خلاف يقوم كل منهما بإفشاء الأسرار وتزداد الفضائح وما نراه ونسمعه على مواقع التواصل الاجتماعى من كلام لا يليق حتى ان اختلفنا فالاختلاف أمر وارد ولكن لا بد أن يكون له حدود .الزواج سكن ومودة ورحمة ولقد جعل الله تبارك وتعالى بين الزوجين أغلظ المواثيق لقوله سبحانه”:وأخذنا منكم ميثاقا غليظا” فإذا بنيت الأسرة على أسس من الخلق والدين ستحيا حياة كريمة بإذن الله أما إذا بنيت على غش

٣٩٦