رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

هدم كيان الأسرة وحفاظا على الأطفال وعلى النقيض يعامل من يعوق والديه بكل شدة وحزم .وهناك يوميا العديد من البلاغات عن التحرش ورغم التصدى للمتحرشين الا أنهم يصرون على ارتكاب هذه الجريمة نتيجة سلبية المتحرش بها فى الإبلاغ أو اتمام اجراءات الشكوى مما يعطى للمتحرش فرصة للهروب من العقاب.

ورغم هذا ..فان الجهات الحكومية بكل طوائفها تهتم بمثل هذه الجرائم والدليل على ذلك زيارة رئيس الجمهوريه للسيدة المتحرش بها وتقديم الاعتذار لها ،هناك مناطق توجد بها تغطيات أمنية مشددة مثل مدارس البنات فى دوران الأستاد حيث يوجد بها أكبر كثافة لتجمع البنات داخل مدينة دمنهورتحذير من ركوب السيدات السيارات غير المرخصة قانونا لتحميل الركاب لأنه هذا يشكل خط ار عليهن وان عليها ان تبدأ بحمأية نفسها اولا يوجد خط ساخن خاص بالابلاغ عن جرائم العنف والتحرش ضد المرأة ويعمل ٢٤ساعة والرقم هو ٣٣٠٧٧٤٢وذلك تسهيلا على السيدات وتحقيقا لسرعة الابلاغ العديد من النصائح العامه

للسيدات لتجنب التحرش بهن ومنها:

عدم سير السيدات فى الشوارع الفارغة والاماكن غير المأهولة بالسكان ،ويفضل عدم سير السيدات بمفردها فى اماكن مظلمة ،الاستفاده من اسلحة المكان مثل )الطوب – الرمل( ثم الاستغاثة بالمارة .وسرعة الابلاغ عن الحادث.

لكي تعيش الزوجة حياة زوجية سعيدة يجب الا تتعرض للعنف والممارسات الضارة التي تؤرق حياتها هذا ما تؤكده الجمعية المصرية لتنظيم الاسرة في مصر .أول نوع تتعرض له الانثي من عنف وممارسات ضارة هو ختان الاناث ورغم ان النسبة انخفضت في السنوات الاخيرة لحكم الاخوان لكنها زادت بعد الثورة وخلال السنه التي حكم فيها الاخوان وبالطبع هذا يرجع الي معتقدات كثيرة لديهم وخاطئة ولدينا في مجتمعنا معتقدات ثقافية واجتماعية خاطئة وغير حقيقية عن ضرورة ختان الاناث منها الحفاظ علي عفة البنت وشرف العائلة ويساعد علي البلوع الجنسي ويزيد من خصوبة المرأة ويجعلها تلد بسهوله وهذه كلها افكار خاطئه ينتج معها فقر وجهل ومرض الجانب الطبي في الممارسات الضارة وهي الختان وما يتسبب عنه من صدمه عصبية ونزيف والتهابات

٤٤٧

مزمنه وتلوث الادوات المستخدمة الام عند الجماع وتعسر الولادة وعقم في بعض الاحيان واصابة الاعضاء المجاورة واحتقان مزمن بالحوض وتشويه الاعضاء التناسلية الخارجية اماالاضرار النفسية تتلخص في الصدمة النفسية والخوف من الزواج وعدم التوافق الجنسي بين الزوجين مما يسبب احباطا واكتئابا اما رأي الدين في ختان الاناث ان القرآن الكريم خلا من أي نص يتضمن اشارة من قريب او بعيد من ختان الاناث وليس هناك

صل الله

اجماع علي حكم شرعي بضرورة وجوبه وايضا الاحاديث المروية عن الرسول عليه وسلم في هذا الشأن وتؤيده ليس فيها دليل واحد صحيح السند ولكنها احاديث

ضعيفة ولهذا نوجب الختان للأناث.

طالبت رئيس المجلس القومي للمرأة بادماج ذوي الاعاقة في خطط الدولة المستقبلية وانشاء مدينة نموذجية لذوي الاعاقة داخل كل محافظة ان المرأة المصرية بشكل عام تعاني من ثقافة المجتمع المتحجر ضدها وان المرأه المعاقة وخاصة المسنه تواجه بنصيب اكبر وهذه ثقافة سلبيه لابد من تغييرها مؤكده ان الطفل المعاق في المجتمعات الاوروبية يعتبر دليل سعادة للأسرة بينما في مصر هناك اهمال لهذه الفئة حيث تلجأ بعض الأسر في صعيد مصر الي عزل واخفاء الطفل المعاق عن المجتمع ضرورة مراعاة ذوي الاعاقة والمسنين ومن لا أسرة له عند التخطيط لاقامة أي مدن جديدة وطالبت بانشاء مدينة نموذجية لذوي الاعاقة داخل كل المحافظات تتضمن جميع الخدمات والامكانات من ميزانيه الدولة ان الطفل المعاق في بلد مثل النمساء حيث كانت تعمل سفيرة منذ عدة سنوات يدخل ضمن مسئولية الدولة المباشرة وله العديد من الامتيازات التي تفوق الطفل الطبيعي وخلال عملي كسفيرة لمصر في اليابان قمت بافتتاح دور المسنين التي تتضمن مرك از صحيا يضم ممرضين وممرضات مدربين علي كيفية خدمة كبار السن والاعتناء بهم وهذا كله ضمن خطة الدولة وليس من باب العطف الإشارة الي تخصيص مدن نموذجية لذوي الاعافة وقد اعددت تصو ار لهذه المدن حتي تكون متاحة لجميع الاعاقات داخل خطط الو ازرات وضمن ميزانيه الدولة الي جانب تغيير الموروث الثقافي المتجر ضد المعاق كما طالبت بتحويل مواد الدستور الخاصة بالمعاقين الي قوانين نافذة والا تكون مجرد حبر علي ورق وان يكون

٤٤٨

التعليم متاحا للجميع والا يتم رفض أي طفل معاق مشيرة الي ان الدراسات العلمية اثبتت ان الفصول الدراسة التي تضم اطفالا معاقين وغير معاقين يرتفع فيها مستوي تحصيل

الطالب الطبيعي غير المعاق .

ان اتفاقية السيدار وهي للقضاء علي اشكال التمييز ضد المرأة لا تغطي المرأة المعاقة بالشكل المناسب وفيما يتعلق بقضية العنف ضد المرأة ان المرأة المعاقة هي الأكثر عرضة للعنف والاستغلال المادي والجنسي خاصة ان مقاومتها لهذا العنف تكون ضعيفة للغاية .وطالبت وسائل الاعلام بضرورة الاهتمام بالقضايا المهمة التي تمس الواقع الفعلي للمرأة لخق رأي عام مساند لها وتغيير ثقافة المجتمع بدلا من الاهتمام بالقضايا الفرعية التي لا تهم المرأة علي ارض الواقع واشار رئيسها المجلسين الي ضرورة الحفاظ علي المرأة

المعاقة من استغلالها والاتجار بها جنسيا.

دور المرأة فى بناء المجتمع :

مكانة المرأة بين إهانة الجاهلية وتكريم الإسلام :لو نظرنا الى مكانة المرأة عند الأمم السابقة قبل عصر الإسلام لووجدنا أنه لم تمر حضارة من الحضارات القديمة الإ وسقت المرأة ألوان العذاب ،وأصناف الظلم والقهر ،وهذه وقفة سريعة مع نظرة هذه الحضارات للمرأة :

الإغريق :قالوا عنها شجرة مسمومة ،وقالوا :هن رجس من عمل الشيطان ،وتباع كأى سلعة.

الرومان :قالوا عنها :ليس لها روح ،وكان من صور عذابها أن يصب عليها الزيت

الحار ،وتسحب بالخيول حتى الموت.

الهنود :قالوا عنها :ليس الموت ،والجحيم ،والسم ،والأفاعى ،والنار ،أسوأ من المرأة، بل وليس لها حق الحياة بعد موت زوجها ،فيجب أن تحرق معه.

اليهود :قالوا عنها :لعنة ،لأنها سبب الغواية ،ونجسة فى حال حيضها ،ويجوز لأبيها بيعها النصارى :قالوا عنها :إنها خلقت لخدمة الرجل فحسب .

العرب قبل الإسلام -١ :تبغض بغض الموت ،بل يؤدى الحال الى وأدها أى دفنها حية ،أو قذفها فى بئر بصورة تذيب القلوب -٢ .لم يكن للمرأة حق الإرث وكانوا يقولون فى ذلك :لا يرثنا إلا من يحمل السيف -٣ .ولم يكن للزوجة صداق ولا مهر عند بعض

٤٤٩

القبائل ،بل كان يشترى الزوج زوجته إذا دفع ثمنها لأبيها ،كما تشترى البهيمة -٤وكانو يكرهون إماءهم على الزنا ويأخذون أجورهم -٥ .ولم يكن للمرأة على زوجها أى حق ،وليس للطلاق عدد محدد ،وليس لتعدد الزوجات عدد معين -٦ .إذا مات الرجل وله زوجة وأولاد من غيرها كان الولد الأكبر أحق بزوجة أبيه من غيره ،فهو يعتبر إرثا كبقية أموال أبيه.

جاء الإسلام فرفض ذلك كله وأبطله ،وفرض للمرأة حقوقا ،ونظم وضعها فى الزواج والطلاق والعدة بطريقة تحفظ كرامتها وعفتها وطهارتها .فالمسلمة لها حق الرضاعة والرعاية ،واحسان التربية .واذا كبرت فى معززة مكرمة يغار عليها وليها ،ولا يرضى أن تمتد اليها يد بسوء لا ألسنة بأذى ،ولا أعين بخيانة .واذا تزوجت كان ذلك بكلمة الله وميثاقه الغليظ ،ووجب على زوجها إكرامها والإحسان اليها ،واذا كانت أما كان برها مقرونا بحق الله تعالى وعقوقها والإساءة اليها مقرونا بالشرك بالله ،واذا كانت أختا فهى التى أمر المسلم بصيلتها واكرامها واذا كانت خالة كانت بمثابة الأم فى البر والصلة واذا كانت جدة أو كبيرة فى السن زادات قيمتها لدى أولادها وأحفادها وجميع أقاربها فلا يكاد يرد لها طلب ولا يسفه لها رأى .واذا كانت بعيدة )غريبة( عن الإنسان لا يدينها قرابة أو حوار كان لها حق الإسلام العام من كف الأذى ،وغض البصر ،ونحو ذلك.

لقد لخص إحداهم حق المرأة ومكانتها فى جميع مراحل عمرها السابقة بقوله :ما رأيت كالأنثى فضلا ،تدخل أباها الجنة طفلة ،وتكمل نصف دين زوجها شابة ،والجنة تحت

قدميها أما.

وما أجمل قول سيدنا عمر رضى الله عنه " :والله إنا كنا فى الجاهلية ما نعد للنساء أم ار حتى أنزل الله فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم” .ولذلك من رزق بهن كن ست ار له من النار

صل الله عليه وسلم" :من إبتلى من البنات بشىء

وسبيلا له الى الجنة ،وفى ذلك يقول النبى

فأحسن اليهن كنا له ست ار من النار” .وما أجمل قول الإمام الشافعى رحمه الله تعالى " :البنون نعم ،والبنات حسنات ،والله عز وجل يحاسب على النعم ،ويجازى على الحسنات".

دور الأم فى بناء المجتمع :الأم لها دور عظيم فى بناء المجتمع ،لإنها تحتل نصف الأمة ،وتحتمل المشاق والصعاب من أجل أولادها كأم سفيان الثورى -أمير المؤمنين فى

٤٥٠

الحديث -لما مات أبوه إنقطع عن طلب العلم ،فترك حلقة شيخه فى روأية الحديث النبوى الشريف ،فقالت له :لما فعلت ذلك ؟ قال :أريد أن أعمل وأنفق على البيت .فقالت له :عد الى طلب العلم والزم حلقة شيخك ،وانا أكفيك بمغزلي فكانت تغزل الصوف ،وتبيعه فى السوق وتنفق على ولدها ليكون أمير المؤمنين ،وهناك من الأمهات الأرامل اليوم الكثير، ومن المطلقات الكثير ،وأمثال هؤلاء معاناتهم كثيرة وكبيرة.

صل الله عليه وسلم فى آخر حياته ،فقال "

فإتقوا الله فى النساء ،أوصى بهم النبى

واستوصوا بالنساء خي ار ،فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا وانكم إنما أخذ تموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ،فإتقوا الله فى النساء واستوصوا بهن خي ار" .

وضع المرأة سئ:

مواجهة العنف ضد النساء يحتاج الي منظومة متكاملة تشمل التربية والتعليم واسرة واصحة والأوقاف وخطباء المساجد في القري والرائدات الريفيات الذي يلعب دورامحوريا في التوعية وضبط سلوكيات البراعم الصغيرة مشيراالي ان الدورالأمني يأتي في النهأية كحل اخير لاستكمال المعالجات الأخري جاء ذلك خلال الاحتفال الذي نظمه المجلس القومي للمرأة بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة ان دمياط سجلت اقل نسبة في العنف ضد المرأة علي مستوي محافظات الجمهورية كما تعرضت لأسباب تفاقم ظاهرة العنف ضد المرأة مثل غياب الأمن والعادات والتقاليد الموروية والسلوك المجتمعي مؤكدة علي أهمية مكافحة العنف ضد المرأة بالعامل الديني فالدين الإسلامي كرم المرأة وحفظ مكانتها في المجتمع المصري القديم كان يحترم المرأة ويقدس مكانتها في المجتمع وقد دعا في العديد من البرديات والمخطوطات الي المعاملة الحسنة للمرأة .ان المجلس القومي للمرأة وقع العديد من مذكرات التفاهم مع عدد من الو ازرات كالعدل والتضامن والثقافة والأوقاف والاعلام لصياغة خطط مواجهة العنف ضد المرأة .استبيان حديث نفذه المجلس القومي للمرأة في ٢٧محافظة مصرية اظهر ان النساء مازلن يواجهن العنف بشكل مستمر علي

الرغم من كل الجهود المبذولة.

صمت الازواج :أصبح التفاهم والتواصل بين الأزواج من أكبر وأكثر المشاكل الشائعة

٤٥١

فى مجتمعنا ،فتعد هذه المشكلة مصدر إحباط لكثير من الزوجات وعلى الجانب الآخر تمثل ضغطا وتوت ار دائما لدى الأزواج .ترجع المشكلة إلى الاختلاف الطبيعى بين الرجل والمرأة ،وناد ار ما نجد من يهتم بها أو يحاول أن يصل إلى جذور المشكلة لحلها على الرغم من وجود قدرات وامكانات فطرية لدى كل من الطرفين ،وتكون نتيجة هذا الاستسلام والهروب من محاولة إيجاد طرق فعالة للتواصل والتفاهم ،هو الخرس الزوجى الذى يضرب كيان الأسرة بدءا من الأهل حتى الأطفال الذين يعانون بدورهم من نقصان فى مفهوم

الأسرة الصحيح ونضج وتطور العلاقات الانسانية.

تحتل الشكوى الدائمة من عدم إيجاد الوقت المناسب لمحادثة الزوج المركز الأول لدى أغلب الزوجات ،فهو فى الصباح يستعد للذهاب للعمل ،وفى أثناء العمل يكون لديه الكثير من المهام التى يجب عليه انجازها ،وبعد هذا اليوم المرهق يعود للمنزل وهو ينشد الاسترخاء والاختلاء بنفسه لتفريغ الشحنات الزائدة من ضغوط العمل وعبء اليوم الشاق.

وهنا تصيب الزوجة حالة من الإحباط والشعور الدائم بعدم الرضا لعدم تواصله معها وعدم وجود أى مشاركة علما بأن التواصل يعتبر من احتياجاتها الأساسية فى العلاقة الزوجية، ويبدأ كلاهما فى إلقاء اللوم على الطرف الآخر ومن ثم تظهر الاتهامات المتبادلة بعدم التواصل ،وعدم التفاهم ،وانعدام الحب ،العند ،عدم الاهتمام ،وعدم تحمل المسئولية، فالزوجة كثي ار ما تردد أن الزوج لا يفهمها وهو يخشى أنها تريد أن تسيطر عليه أو تغيره.

وترجع السبب الرئيسى لانتشار هذه الظاهرة إلى عدم إدراك كل من الطرفين الاختلاف البيولوجى والطبيعى بين الرجل والمرأة فى الأفكار ،وفى طريقة التعبيرعن المشاعر ،وفى الاحتياجات الأساسية وعدم بذل المجهود اللازم من الطرفين لابقاء العلاقة

سليمة ومرضية.

لذلك قد لا يفهم كل منهما لغة الآخر مما يؤدى دائما لسوء الفهم ،فالمرأة تفرغ مشاعرها بالتحدث ،فلا يكون لديها هدف واضح ولا تهتم بالحلول ولكنها تحتاج إلى الدعم العاطفى والتواصل مع أنوثتها ،أما الرجل فهو يفرغ مشاعره بالانعزال أو انشغاله بما يحب أن يفعله كمتابعة مباراة مثلا أو هواياته الخاصة ،وسيتحدث فقط إذا أراد معلومات إضافية

٤٥٢

لحل مشكله ،فهو دائما ما يحتاج لاكتساب تقديرها وايجاد الحلول لها .أن الاختلاف أيضا قد يكون بسبب الثقافات المختلفة أو اختلاف مبادئ أو بيئة كل من الطرفين ،وتجاهل هذا الاختلاف يحدث نوعا من الاحباط .وبالتالى تقبل كل منهما للآخر من فهم هذا الاختلاف هو المفتاح لحل هذه الظاهرة ،وعلى الطرفين أيضا البحث فى ذاته عن الامكانيات التى سوف تساعده للتوصل إلى طريقة سليمة للتواصل والتفاهم.

وبما أن من ملامح شخصية المرأة الإعداد والتخطيط قبل البدء فى أى أمر تريده، كخروجها للعمل أو يوم زفافها أو إنجابها وغيرها ،فلماذا لا تستطيع إعداد زوجها للانصات إليها؟ فعلى الزوجة أولا أن تحدد ما تحتاجه من هذه المحادثة ،فهل ترغب فى التحدث لمجرد شعورها بحالة من الملل؟ أم تريد التحدث فى المطلق؟ أم تريد منه المشاركة فى مسئولية حل مشاكل الأبناء؟ أم لمجرد جذب الاهتمام أو لفت الانتباه؟ أم تحتاج منه تقدير انجازاتها أو ما شابه؟ أم لتقديم الدعم؟ وبعد أن تحدد الزوجة احتياجاتها عليها أن توضح له

ما تحتاجه منه بصورة كاملة.

وتؤكد ضرورة بدء الكلام بطريقة إيجابية مع مراعاة نبرة الصوت لتجنب إحساسه بالسيطرة أو اللوم من ناحيتها ،ويمكنها أيضا أن تحدد موعدا للتحدث معه إن لم يكن الأمر بعاجل ،وبعدها عليها ان تصر على إيصال رسالتها بطريقة غير مباشرة من خلال أن تدعمه فيقوم هو بدعمها ،فالأمان والحرية فى التحدث والدعم العاطفى هى القوة التى تشعر المرأة بذاتها .وعلى الرجل أن يتخلى عن الشكل الظاهرى والتقليدى لأهم صفتين لديه وهما

توفير الحماية الجسدية أو إيجاد حلول للمشكلة.

وينصح بأهمية تحديد موعد اسبوعى للتحدث فى شئون الأسرة وتقييم العلاقة والتحدث بحرية مع التعبيرعن المشاعر والاحتياجات وما يستجد من أمور مع مراعاة ظروف وشعور الطرف الآخر ،لأن البناء الأسرى السليم يحتاج من الطرفين مجهودا واص ار ار وانتباها وذلك بتحديد هدف مشترك لتجاوز الكثير من الصعاب ،وليكون المجهود المبذول للوصول إلى هذا الهدف مبر ار ولا يمثل أى تهديد لهما ،مع عدم إغفال أو تناسى أنهما ركنان أساسيان

فى كيان الأسرة.

٤٥٣

اليوم العالمي للفتاه :

من المؤكد أنه لايمكن لأى مجتمع تحقيق النهوض والتقدم إلا بمشاركة وتقدير واحترام المرأة ،بدأية من حصولها على حقوقها ومنع التمييز الذى يعد ظاهرة عالمية تواجهها يوميا بصور مختلفة فى كل مكان من دول العالم ..وهو ما دفع الجمعية العامة للأمم المتحدة لإعلان يوم ١١أكتوبر اليوم العالمى للفتاة..وليكون شهر أكتوبر هو الاحتفال بها ..فهناك ١١مليار فتاة تحت سن ١٨عاما فى العالم يقع عليهن فى المستقبل عبء بناء الأسرة..لكن السؤال ماهى صور العنف والتمييز التى تم رصدها للفتاة المصرية والعربية

أخيرا؟ وكيف يمكن مواجهتها؟

أولا -أن فكر التمييز والعنف الموجه فى الآونة الأخيرة من بعض أصحاب الفكر الشاذ والفج الذى يبحث عن الشهرة ولفت الأنظار بطرح بعض الموضوعات المسيئة للمرأة والفتاة المصرية مثل طلب كشف العذرية لطالبات الجامعة ،هذه الإساءة تستحق العقوبة من خلال الدعوى المقدمة من المجلس القومى للمرأة للنائب العام لاتخاذ الإجراءات القانونية ضد النائب إلهامى عجينة ،حيث أن الإساءة تستحق العقاب كما حدث فى واقعة تيمور السبكى حين أهان نساء الصعيد لأنها سمعة المرأة والفتاة المصرية ،فالمرأة هى الأم والأخت والإبنة والزوجة ..إن النظرة الدونية للفتاة والتمييز لايمكن بأى شكل من الأشكال

أن تنهض بالأسرة أو المجتمع.

ثانيا -أن التمييز يعبرعن إشكالية ثقافية خاصة فى صعيد مصر .حيث نجد أن الفتاة تنشأ داخل الأسرة الصعيدية على أن هناك فرقا بينها وبين أخيها طوال الوقت حتى يتم ترسيخ فكرة التمييز داخل الطفلة ،وأنها أقل من الولد ،وهو الحامى لها ،وأنها ليس من حقها كذا وكذا لأنها بنت ..حتى عندما تذهب داخل المدرسة تجد معاملة المدرسين للولد غير البنت .وحتى المناهج الدراسية تؤكد فكرة التمييز ..حتى تكبر الفتاة وتتبنى هذا الفكر، لذا ينبغى أن نعيد النظر فى الثقافة الخاصة بالمجتمع من خلال وسائل الإعلام المختلفة ودور العبادة والمجالس القومية الخاصة بشئون الطفل والمرأة ،واعادة النظر فى بعض مضمون المناهج التى تحث على التمييز ،هذه ثقافة ترتبط بالمرأة خاصة الصعيدية أكثر

٤٥٤

من الرجل ،ولاتزال هى أول من تسعد حين تلد ولدا وتحزن حين تنجب البنت.

أما الفتاة العربية بشكل عام فإن ما أساء الى صورتها هم العرب أنفسهم ووسائل الإعلام أيضا ،ومن خلال سلوكيات الجاليات العربية والمسلمة فى الخارج ،وقد قدمت دراسة بعنوان )العوامل المؤثرة على صورة المرأة العربية المسلمة فى الإعلام الغربى( كان النظر اليها باعتبارها تسير وراء الرجل وتعامل بعنف وفى نفس الوقت وصفها بأنها صندوق أسود متحرك وبعض الرجال يطلق ويلقى بالمرأة فى الغربة هذا نتيجة السلوكيات

الخاطئة للجاليات العربية.

عن الزوجة والأم والأخت ..العمة والخالة والجدة فهى شريكة والجندى المجهول الذى تغافل عنه المجتمع والإعلام سنوات طوالا تصل الى عمر نصر أكتوبر العظيم ،فقد تناسوه ولا يزالون ،سواء كان سهوا أو عمدا ،لذلك قررت رفع ستائر النسيان عن مشوارهن ليعرف الجميع مدى المعاناة والجرح الذى تحملته لتخرج لنا القائد المغوار والجندى الشجاع الذى أحرز النصر قادة وضباطا وجنودا ظلوا تاركين بيوتهم ومسئولياتهم وحياتهم الأسرية ليتفرغوا وظلوا على جبهة القتال منذ ٦٧الى أكتوبر ٧٣لقتال العدو واسترداد الأرض، فكانت المرأة هى الجندى المجهول الذى حمى الجبهة الداخلية ،وفى رأيى أن تجاهل المجتمع والإعلام لمشوار عطاء المرأة شريكة النصر يعد عنفا ،واذا نظرنا الى صور وأشكال العنف الأخرى التى تتعرض لها بخلاف العنف المعنوى واللفظى والمادى من الإهانة والضرب والتحرش والفقر والمرض ،حين تحرم من الملبس والمأكل والعلاج والميراث أو حقها فى التعليم وحرمانها من بعض الوظائف وفرص العمل المناسبة لها وعدم تكافؤ الفرص ،وفى اتخاذ القرار واختيارها لمستقبلها أيضا وهو الختان ،وهناك أحدث أنواع العنف العلاجى من خلال الولادة القيصرية وحرمانها من حقها فى الولادة الطبيعية حيث وصلت نسبتها فى مصر الى %٥٧وهى تعد أعلى نسبة فى العالم حيث تصل إلى % ١٥فى الدول المتقدمة ..وتؤكد أخي ار أننا مجتمع عرف بتدينه واحترامه للأسرة خاصة المرأة على مدى التاريخ منذ كانت تشارك الرجل فى الحقل وجميع البنايات ليسطروا لنا أعظم الإنجازات والحضارات كما قال الفيلسوف اليونانى أفلاطون إن أهم أسباب استمرار

٤٥٥

الحضارة المصرية القديمة هى الأسرة المصرية وترابطها والمودة والرحمة بينها وشريك

صل الله عليه وسلم )رفقا بالقوارير(.

حياتها ،وهو ما حثنا عليه قرآننا الكريم ،ورسولنا

اليوم العالمي للمرأة الريفية:

تعتبر النساء الريفيات أحد العوامل الرئيسية لتحقيق التغييرات الاقتصادية والاجتماعية والبيئية اللازمة للتنمية الشاملة ،رغم العديد من التحديات التى يواجهنها ،مثل قلة الحصول على الرعأية الصحية والتعليم ،التى تتفاقم بسبب الأزمة الغذائية العالمية والأزمات الاقتصادية وتغير المناخ ،لذلك فإن تمكين النساء الريفيات ليس فقط أساسيا لتحقيق رفاهية الأفراد والأسر والمجتمعات الريفية ،ولكن أيضا يعتبر عاملا رئيسيا لتحقيق الإنتاجية الاقتصادية الشاملة ،حيث تشكل النساء الريفيات جزءا كبي ار من قوة العمل الزراعية فى

جميع أنحاء العالم.

وكانت الجمعية العامة للأمم المتحدة حددت الخامس عشر من شهر أكتوبر من كل عام يوما دوليا للمرأة الريفية ،وذلك تسليما منها بما تقوم به النساء الريفيات ،من دور فى تعزيز التنمية الزراعية والريفية وتحسين مستوى الأمن الغذائى والقضاء على الفقر فى الأرياف .يقول د .ممدوح عثمان عاشت أمى طوال حياتها فى الأرياف ،ورغم أنها لم تتلق تعليما رسميا بمعنى الكلمة ،فقد نشأت -وأنا أعجب بحكمتها وصمودها وذكائها -وبعد التحاقى بالخدمة العامة كطبيب فى الأرياف ،اكتشفت أن هذه الخصال تشترك فيها

الملايين من نساء القرى.

أن نساء الأرياف يشكلن قوة دافعة نحو التقدم العالمى ،ويجب علينا أن نستفيد من تلك القوة لتسريع وتيرة العمل لتحقيق الأهداف الإنمائية ،واعتماد رؤية جديدة بشأن التنمية المستدامة ،خاصة أنهن فى الغالب المسئول الأول عن الأمن الغذائى والوضع الصحى والفرص التعليمية للأسر ،لأنهن يشكلن فى البلدان النامية ،أكثر من %٤٠من القوة العاملة فى القطاع الزراعى ،لكن لكى نجنى هذه الثمار ،لا بد لنا من التصدى للتمييز والحرمان اللذين ما زالا يطولان المرأة الريفية ،فالكثير من نساء الأرياف لا يملكن سبل الوصول إلى الأرض والأسواق والتمويل والحمأية والخدمات الاجتماعية ،ولهذا فإن اليوم

٤٥٦