رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

الدولى للمرأة الريفية مناسبة لسماع صوتها والاستجابة لمطالبها .ولما كانت المرأة الريفية أكثر النساء المهضوم حقوقهن على مستوى العمل والأجر لذلك يطالب بمزيد من العنأية بالمرأة الفلاحة والعاملة بالقطاع الفلاحى من أجل القضاء على التمييز والمساواة بينها وبين المرأة الموظفة على جميع المستويات ،ودعم النهوض بها ماديا واقتصاديا ،وتمكينها من الإسهام إسهاما كاملا فى بلورة مستقبلنا المشترك.

% 43من النساء يعشن فى المناطق الريفية ،فإنهن يعتمدن على الكفاف فنجد أن المرأة الريفية تجلب الماء فى أوان بلاستيكية بالإضافة إلى الاهتمام بالحيوانات ومرافقة الأبناء فى ذهابهم للمدرسة ،كما أنها تشتكى من غياب مؤسسات صحية تأخذ بيدها خلال فترة الحمل والوضع لمتابعة صحة أطفالها ،ورغم كل ذلك فهى تشمر عن ذراعيها كى تساند الرجل فى كفاحه من أجل لقمة العيش ،فانطلقت للعمل فى عدة قطاعات بأثمان بخسة لأن همها الوحيد فى ذلك هو توفير لقمة العيش ومجابهة غلاء المعيشة وتوفير ما يتطلبه الأطفال من مصاريف مختلفة ومتعددة ،فهى لاتعطى قيمة للراتب اليومى ولا معنى لعدد ساعات العمل ،المهم هو الحصول على شغل ومد يد المساعدة للرجل .وأخي ار يشير الى ضرورة تعزيز العمل اللائق بالنساء فى المناطق الريفية سواء العاملات فى الزراعة أو غيرها من المجالات ،وأن يكون لها نصيب من الخدمات التى تريدها من الدولة من مياه

وصرف صحى وأسواق وتقنيات مبتكرة.

اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة:

نحتفل اليوم بيوم المرأة المصرية الذى يأتى تخليدا لذكرى استشهاد اول سيدة فى المظاهرات التى دعت اليها الزعيمة الوطنية هدى شعراوى ضد الاحتلال البريطانى .وقد خرجت مئات السيدات رافعات الاعلام التى تحمل رمز الهلال والصلب تعبي ار عن الوحدة الوطنية فى مواجهة الاستعمار وسقط العديد من الشهيدات.

وفى عام ١٩٢٣اسست هدى شعراوى الاتحاد النسائى الذى طالب بحق المرأة فى الحصول على كل درجات التعليم وحقها فى المشاركة السياسية والمجتمعية .وفى عام ١٩٥٦منحها الدستور المصرى لاول مرة حق الترشح والانتخاب .واستمر نضال المرأة

٤٥٧

المصرية لسنوات طويلة للحصول على حقوقها حتى حصلت بالفعل على الكثير منها حيث شغلت العديد من الوظائف المهمة فى مختلف المجالات كالتعليم والطب والهندسة والاقتصاد والطيران .كما انها شغلت منصب الوزير والسفير واخي ار محافظ .وقد لعبت المرأة المصرية دو ار ملموسا فى المشاركة السياسية فقد كان دورها جليا فى ثورتى يناير و٣٠ يونيو الانتخابات المختلفة .كما فى مجلس النواب الحالى يضم اكبر عدد من النائبات فى

تاريخ مصر.

وعلى الرغم مما حصلت عليه من حقوق عبر السنوات الماضية مازلت المرأة تسعى للحصول على مزيد من الفرص للمشاركة فى بناء وطنها .تتعرض واحدة من كل ثلاث نساء فى العالم على الأقل لنوع من أنواع العنف ،هذه الإحصائية الصادمة بمثابة جرس إنذار لكل دول العالم لكى تبذل جهودا مكثفة لمناهضة العنف الذى مازال نهجا مستم ار ضد المرأة.ولرفع الوعى العام بأضرار العنف بجميع أشكاله ينظم المكتب الإقليمي للدول العربية هيئة الأمم المتحدة للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة -بالقاهرة عدة فعاليات فيإطارالاحتفال باليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة من خلال.

يوما ،بدأت فى ٢٥نوفمبر الماضى وهو اليوم العالمي

حملة موسعة مدتها ١٦

لمناهضة العنف ضد المرأة وتنتهي باليوم العالمي لحقوق الإنسان في ١٠ديسمبر .وتركز

أساسيا في المسئولية

يكا

حملة هيئة الأمم المتحدة للمرأة هذا العام على إدماج الرجل شر

جنبا إلى جنب مع دعم أصوات وجهود

والمشاركة المجتمعية لإنهاء العنف ضد المرأة ،

النساء والفتيات والحكومات والمتطوعين ومنظمات المجتمع المدني العاملة في هذا المجال.

تم اختيار مصر لتكون مق ار للمكتب الإقليمىاختيار طبيعى لأن مصر لا تزال هى محور الأحداث ليس فى المنطقة العربية فقط ولكن على المستوى الإفريقى أيضا ،فما يحدث فى مصر يؤثر فى جميع الدول العربية والإفريقية والإسلامية .وكما يقول خبراء السياسة ان الثورات العربية بدأت فى تونس ولكن تأثيرها أصبح محسوسا عندما اشتعلت فى مصر ،إلى جانب أن مصر تحوى تقريبا ثلث سكان العالم العربي .والأهم من كل ذلك القيادة السياسية فى مصر لديها وعى بأهمية الموضوع والرئيس عبد الفتاح السيسى أعلن

٤٥٨

عام ٢٠١٧عام المرأة .فهذا شيء مهم يجب أخذه فى الاعتبار لأن الدفاع عن قضايا المرأة يحتاج إلى منظومة متكاملة تضم الحكومة والمجتمع المدنى والأكاديميين والمنظمات الدولية ،ولكن لا أهمية لجهود كل هؤلاء مجتمعين لو لم يكن هناك إرادة سياسية لدعمها.

تشير أحدث الإحصائيات إلى أن سيدة من بين كل ثلاث سيدات فى العالم تتعرض للعنف ،أى حوالى %٣٥من النساء فى العالم ،كيف هو الوضع فى العالم العربى؟

هناك دول نسبة العنف فيها مرتفعة للغاية ،فى روسيا مثلا هناك سيدة كل ساعة تتعرض للقتل على يد شريك حياتها .وبالنسبة للمنطقة العربية زادت النسبة للأسف لترتفع إلى حوالى %٦٠أو أكثر،والسبب الأكبر فى ذلك هو الصراعات والحروب ،فالعنف ضد المرأة زاد أضعاف فى العراق وسوريا وليبيا واليمن .ومنذ عدة أشهر كنت فى غزة حيث أخبرتنى منظمات المجتمع المدنى أن العنف المنزلى زاد بنسبة %٧٠٠بعد العدوان الإسرائيلى على غزة عام .٢٠١٢وذلك بالطبع بسبب الوضع الاقتصادى لأن هناك علاقة مباشرة بين العنف المنزلى واحساس الرجل بالقهر .فالنسبة العالمية بالفعل سيدة من كل ثلاث ولكن فى المنطقة العربية سيدتان من كل ثلاث.

أدوات هيئة الأمم المتحدة للمرأة لمناهضة العنف؟

هناك العديد من الأدوات فليس هناك عصا سحرية للقضاء على العنف ،فيجب أن يتم العمل وفقا لمنظومة متكاملة تبدأ بالتوعية ،وبالطبع التوعية لن تجدى الا إذا كان هناك اعلام مسئول ،وتعليم واع .فهناك مؤسسات إعلامية تعزز الفكرة النمطية للمرأة وهى أنها الكائن المستضعف الذى يمكن استغلاله وكذلك الإعلانات ،وهذا لا يقتصر على المنطقة العربية فقط .وبالنسبة للتعليم فإن المناهج مازالت حتى الآن تقدم الصورة التقليدية لأدوار الرجل والمرأة ،وهذا يعزز لدى الطفل الذكر اعتقاده بأنه أفضل من أخته أو زميلته فى الفصل.

وكذلك العمل على تحديث الخطاب الدينى ،وتصحيح المفاهيم الخاطئة والتركيز على المبادىء الدينية الموجودة أصلا لحمأية المرأة .فمنذ عشرين عاما لم نكن نعرف ما هو الخلع حتى تحدثت عنه الدكتورة عبلة الكحلاوى وعزز الأزهر الموضوع ،أوحق المرأة فى أن تطالب بأجر عن عملها فى المنزل اذا اختارت عدم الخروج للعمل ،كما يمكن استحضار القصص

٤٥٩

العظيمة مثل كيف كانت السيدة خديجة سيدة أعمال .وتم تنظيم مؤتم ار كبي ار يناقش استعباد المرأة فى مناطق النزاع بالتعاون مع الأزهر وهيئة كبار العلماء.

ومن أهم الأدوات المنظومة الاقتصادية ،وكيف يجب أن يكون للمرأة دور كدور الرجل من الناحية الاقتصادية لأن المرأة الممكنة اقتصاديا عندها قدرة على رفض العنف.

والمطالبة بالمشاركة السياسية وفى أماكن النزاع يكون لها دور على طاولة المفاوضات.

ولقد تم بالفعل على ذلك مع مبعوث الأمم المتحدة لدى سوريا دى ميستو ار حتى أصبحت لديه لجنة من السيدات “صانعات السلام” تشير عليه ويؤخذ برأيهن ،ونطالب الآن جميع الأطراف بأن يجلسن على مائدة المفاوضات مثل الرجال وألا يكن مجرد لجنة مستقلة .والى جانب كل ذلك يجب أن يكون هناك منظومة شاملة للتعامل مع العنف ضد المرأة .بدءا من وجود التشريعات فهناك دول لديها هذه القوانين بالفعل وهناك دول ليس لديها مثل هذه القوانين .ومن لديه تشريعات يحتاج إلى أن نعمل معه على التطبيق كما يعتبر بطء التقاضى مشكلة كبيرة ماذا ستفعل السيدة زالمعنفة ا)التى تتعرض للعنف( ،خلال فترة التقاضى التى تمتد لشهور طويلة وقد تصل لسنوات .وهذه المنظومة المتكاملة يجب أن تضم أقسام البوليس وأن تكون مستعدة لتلقى البلاغات من هؤلاء النساء ،ثم يجب أن يكون هناك أماكن لاستقبالهن بها اخصائيات مدربات للتعامل معهن .والأولوية الآن للتوعية لأنها ليست علاجا فقط ولكنها وقأية أيضا.مدى التعاون مع منظمات المجتمع المدنى التى تشترك معكم فى نفس الأهداف؟ وهل هذا التعاون مثمر ومفيد ؟من السذاجة ان نعتقد أن أى جهة تستطيع أن تقوم بهذه المهمة منفردة بل يجب تضافر كل الجهود ،الحكومة والمجتمع المدنى والقطاع الخاص والإعلام والعلماء ورجال الدين ،والمجتمع المدنى أيضا لا يقتصر على المنظمات والجمعيات الأهلية ولكن أقصد أيضا رجال الدين ،كيف نصل إلى خطيب الجمعة ليتحدث عن العنف ضد المرأة ،وكذلك دروس الكنيسة .أما بخصوص منظمات المجتمع المدنى فلها دور رئيسى لأنها من تعمل على الأرض وتصل لمجتمعات النجوع والقرى ،والمجتمع المدنى فى أى مكان فى العالم يمر بدورات يقوى فى أوقات ويضعف فى أوقات ،ولكن لا يمكن أن نغفل دور منظمات المجتمع المدنى وضرورة

٤٦٠

التعاون معهم ،وأن لا نستهين بقوتهم فالمجتمع المدنى هو من ألقى الضوء على قضية

الختان حتى صدرت التشريعات التى تجرمه.

هناك تكلفة اقتصادية للعنف ضد المرأة ففى مصر كشفت الدراسة التى أجراها المجلس القومى للمرأة والجهاز المركزى للتعبئة والإحصاء وصندوق الأمم المتحدة للسكان، أن التكلفة التى تدفعها المرأة المصرية من مالها الخاص نتيجة للعنف هى ٥٥٠مليون جنيه سنويا ،هذا ما تتكلفه المرأة فقط دون أن نذكر باقى المنظومة ،لم نتكلم عن تكلفة المحاكم والتحقيقات والمستشفيات.ولا الأثر السلبى على الاقتصاد لأن المرأة المعنفة ستتغيب عن العمل بشكل متكرر وهذا بالطبع له تكلفة اقتصادية ،وكل هذه التكلفة لم نستطع ذلك لأن فى بعض الأحيان تدعى المعنفات تعرضهن لحادث ولا

تحسب لأننا لم

يعترفن بأنهن تعرضن للعنف ،اذا فهذه فقط التكلفة الخاصة بالسيدات التى تمكنت الدراسة من الوصول إليهن .كما تشير هذه الدراسة إلى أن هناك ٥ملايين امرأة مصرية تتعرض

للعنف الجسدى والجنسى.

لا شك أن الوعى ازداد منذ بدأنا العمل فى عام ،٢٠١٠وأصبح هناك اهتمام إعلامى أكبر ،ففى الماضى لم نكن نسمع عن برامج تلفزيونية تتناول العنف ضد المرأة ،لأن الموضوع كان لايسمح لأحد بالتحدث عنه وكذلك حوادث الاغتصاب .الآن هناك وعى أكبر ومطالبة أكثر بحقوق المرأة وحراك مؤسسى وحكومى ومجتمعى أكبر .ولكن للأسف هذه الجهود المكثفة تعرقلها صعوبات كبيرة بسبب انتشار الحروب والنزاعات فى الوطن العربى وازدياد معدلات العنف معها .ولكن لن نفقد الأمل لأننا فى حاجة شديدة إلى

مواصلة هذه الجهود.

وعلى صعيد المساواة والتمكين الاقتصادى والمشاركة السياسية أيضا سواء فى مصر أو العالم العربي ،هناك تقدم كبير بالنسبة لهذه العناصر ولكن لا يزال أمامنا الطريق طويلا .فمثلا فى الجزائر هناك %٣٠من أعضاء البرلمان من السيدات ،و %٣٢فى تونس ،وفى الإمارات ثلث الحكومة من السيدات وينص القانون هناك على أن %٣٠من مجالس إدارات الشركات يجب أن يكون من السيدات .وبالنسبة لوجهة النظر المصرية ما

٤٦١

نص عليه الدستور المصرى بتخصيص نسبة %٢٥فى المجالس المحلية للسيدات أهم بكثير من كوتة المرأة فى البرلمان .لأننا نبدأ من القاعدة فحين يدرك الفلاح فى القرية أن سيدة فى المجلس المحلى قادرة على خدمته وتحقيق مصالحه سيقتنع بانتخابها مستقبلا فى البرلمان .اذا فهناك تقدم كبير فيما يخص المشاركة السياسية .بالنسبة للناحية الاقتصادية أيضا هناك تقدم كبير فنسبة سيدات الأعمال فى السعودية وصلت إلى %.٣٥ دوافع وأسباب العنف الشائعة فى الوطن العربى ضد المرأة:

الثقافة الذكورية فى المجتمع العربى -إلى جانب الصراعات والنزاعات -هى بالأساس سبب العنف ،وكذلك مفهوم الرجل والمرأة على السواء لمعنى الرجولة .وبالفعل أجرينا بحثا عن تعريف الرجولة فى الوطن العربى ،والنساء اللاتى اشتركن من خلفيات ثقافية واجتماعية متنوعة ،ومع ذلك تشابهت الأجوبة“ .مثل لو زوجى لم يضربنى فهو لا يحبنى” ،اذا لم يرسل والدى أخى معى لمراقبتى فهو لا يخاف على” ،بل ان %٦٠من الفتيات رفضن مساعدة الرجال لهن بأعمال المنزل .اذا هناك طريق طويل لتغيير هذه الثقافة الذكورية وهذا يعيدنا مرة أخرى إلى موضوع مناهج التعليم التى تعزز بشكل صريح وغير صريح مفهوم الذكورة ،فهناك ألوان معينة تقتصر عليها ملابس الفتيات ،ووظائف

معينة تليق بهن.

أهم أدوات مقاومة العنف ضد المرأة؟وخاصة أن هناك جدلا دائما بين النشطاء فى هذا المجال حول ما هو الأهم النضال القانوني ،أم من خلال توعية السيدات؟الإثنان معا، يجب ان يسي ار بالتوازى .والقانون يجب أن يكون صارما وحازما وتجريم العقوبة كبير فليس كافيا أن يحكم على الرجل الذى يضرب زوجته بثلاثة أشهر مع وقف التنفيذ.

مقاييس النجاح للمشاريع المناهضة للعنف ،هل تعتمدون على الإحصائيات فقط ام هناك وسائل أخرى للقياس؟نحن لا ننتظر اجراء الإحصائيات على فترات متباعدة ،لأننا بحاجة إلى الأرقام بشكل ملح ،ولذلك نجرى بعض استطلاعات الرأى غير الرسمية على شبكة الإنترنت .كما نستخدم الانترنت كمصدر للمعلومات من خلال بعض المواقع الشهيرة التى تتابعها السيدات ،فهناك موقع مثلا تتابعه ٢٢مليون سيدة عربية يتحدثن فى كل

٤٦٢

الموضوعات ،وبه فتاوى وهناك سيدات يطرحن مشكلات للنقاش ،مثل تعرضهن للضرب من قبل أزواجهن أو التهديد بالزواج مرة أخرى هذه الوسائل لا تعطينا أرقام ،ولكنها تسهم إلى حد كبير فيما نطلق عليه البحث النوعى ،كأن نتعرف على ما هى أنواع العنف،وما هى أسباب زيادة العنف داخل الأسرة هل هو هبوط المستوى الاقتصادى أم هناك مشاكلات

مثل الادمان مثلا.

أصدر المجلس القومى للم أرة فى مارس ٢٠١٥الاستراتيجية الوطنية لمناهضة العنف ،وتمول الأمم المتحدة جزءا كبي ار من نشاطات هذه الاستراتيجية ،هناك آليات لمتابعتها حتى لا تتحول إلى مجرد حبر على ورق العمل المجلس القومى للمرأة لتقديم الدعم التقنى والمادى لتطبيق الاستراتيجية وهى استراتيجية قطاعية يعمل من خلالها المجلس مع كل الو ازرات.ويمكن متابعتها من خلال المجلس ،لأن فى مثل هذه الأمور الجهة الوطنية هى من تملك هذه الاستراتيجية وذلك حتى نضمن الاستدامة فكل المعلومات التى تخص الاستراتيجية مع المجلس ونحن نقدم الدعم المادى والتقنى.

٤٦٣

إسئلة فى الفقه :هل يقع الطلاق بحديث النفس دون ذكر اللسان؟

الله

النبي

وسلم " :

إن

قول

الطلاق لا يقع بمجرد النية ولا بحديث النفس ،لقول

صل

عليه

تكلم

عما

تجاوز

به" )رواه البخاري( ،فلو أجرى

نفسها ،ما لم

الله

لأمتي

تعمل أ و

حدثت به أ

الطلاق على قلبه أو حرك به لسانه دون إسماع نفسه ،فلا يقع عند جمهور العلماء ،خلافا للزهري وبعض المالكية .وقد جاء في الموسوعة الفقهية :الإسرار في الطلاق بإسماع نفسه كالجهر به ،فمتى طلق امرأته إس ار ار بلفظ الطلاق ،صريحا كان أو كنأية مستوفية شرائطها على الوجه المذكور ،فإن طلاقه يقع ،وتترتب عليه آثاره ،ومتى لم تتوافر شرائطه فإن الطلاق لا يقع ،كما لو أجراه على قلبه دون أن يتلفظ به إسماعا لنفسه أو بحركة لسانه.

ما حكم ذهاب الزوجة لأهلها إذا رفض زوجها ذلك؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ،قائلة :إن من حق الزوج على زوجته

بن

الحصين

عن

أن تطيعه ولا تخالفه ،فقد روى أحمد

محصن أ

صل

ن

تت

النبي

عمة له أ

الله

النبي

عليه

زو ج

لها

حاجتها

ففر

وس لم أ

غت

صل

وسلم فى

عليه

فقال

من

حاجة

ذات

الله

فانظرى أين أ

كيف أ

أ

قال

عنه

نعم

قال

نت

عجزت

نت له

نت

قالت ما آلوه إلا ما

منه

قالت

جنتك

ونارك.

هو

فإنما

لكنه لا يجوز له أن يقطع رحمها ،وعليه أن يأذن لأهلها بزيارتها فى بيته أو يأذن لها أن تذهب إليهم ،وعليه أن يحذر مما ورد فى الحديث عند البخارى عن أبى هريرة رضى صل الله عليه وسلم قال “ :خلق الله الخلق ،فلما فرغ منه قامت الرحم،

الله عنه ،عن النبى

...قالت :هذا مقام العائذ بك من القطيعة ،قال :ألا ترضين أن أصل من وصلك ،وأقطع من قطعك ،قالت :بلى يا رب ،قال :فذاك قال أبو هريرة :اقرءوا إن شئتم " :

فهل

عسيتم إن

ٱلأرض

توليتم أن

وتقطعوا

أرحامكم" )محمد .(٢٢

تفسدوا في

أنا متزوج وطلقت زوجتى أثناء الحيض وكنت فى حالة غضب شديدة وبعد ذلك

علي كفارة؟

ندمت فهل وقع الطلاق وهل

٤٦٤

أجابت لجنة الفتوى :اتفق الفقهاء على أن إيقاع الطلاق فى فترة الحيض حرام شرعا وهو مما يعرف بالطلاق البدعى لنهى الشارع عنه ،لما روى عن “ابن عمر رضى الله

صل الله عليه وسلم فقال:

تعالى عنهما أنه طلق امرأته وهى حائض فذكر عمر ذلك للنبى مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر ثم إن شاء طلقها طاه ار قبل أن يمس” ،ولمخالفته قوله تعالى) :فطلقوهن لعدتهن( أى فى الوقت الذى يشرعن فيه فى العدة،

صل الله عليه

وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى وقوع الطلاق فى زمن الحيض ،لأن النبى وسلم أمر عبد الله بن عمر رضى الله عنه بالمراجعة ،وهى لا تكون إلا بعد وقوع الطلاق، وفى لفظ الدارقطنى“ ،قال :قلت يا رسول الله أرأيت لو أنى طلقتها ثلاثا .قال :كانت تبين منك وتكون معصية” وعليه فإنها طلقة تحتسب من عدد الطلقات الثلاث التى تملكها على زوجتك ،مع وقوعك فى الإثم المنهى عنه وعليك بالاستغفار منه.أما طلاقك لها وقت الغضب فالغضب المعتبر الذى لا يقع معه الطلاق أن يبلغ النهاية ،فلا يعلم ما يقول ولا يريده ،أما أن يحصل له مبادئ الغضب بحيث لا يتغير عقله ،ويعلم ما يقول ويقصده فهذا أيضا ،وعليه أخى السائل إن كنت ذاك ار لما قلته لزوجتك مدركا لما وقع بينكما

واقع

فطلاقك واقع لا محالة ،وان كنت غير ذاكر له ونسيته فطلاقك لم يقع .وأما عن الكفارة فلا

جعيا فيجوز مراجعتها.

كفارة فيه شرعا .وان كان الطلاق ر

ارتداء المرأة البنطلون أصبح واقعا معاص ار وزيا سائدا بالمجتمع :ارتداء البنطلون ليس محرما علي المرأة ،طالما كان واسعا ولا يصف جسدها وليس شفافا يظهر ما تحته ،ولايحدد

شكل الجسد ،ولايكون قصيرا ،فيجب أن يكون طويلا ،وفوقه جاكيت أو بلوزة طويلة تغطي منطقة العورة ،وعندما يكون بهذا الشكل يكون سات ار أكثر من الجيب أوالعباءة ،لأنه يحافظ علي جسدها أكثر من الملابس التي تظهر جسدها ،وخاصة أثناء تحركها في المواصلات وممارسة حياتها العملية ،فهو أفضل الملابس للمسلمة المعاصرة.

هل المصافحة بين الرجل والمرأة حرام أو حلال :الرسول لم يصافح امرأة لأنه يتنزه عن أن يفعل ما فيه أي شبهة ،فليس من المعقول أن

يسلم علي كل امرأة تأتي وتذهب هكذا

في كل وقت ،لكن لم يرد عنه نهي صريح عن المصافحة بين الرجل والمرأة ،فما ورد عنه

٤٦٥

في قوله" :لأن يمس رأس أحدكم بمخيط من نار خير له أن يمس جسد امرأة لا تحل له"،

جدا ،فالبعض قال إن رسول الله يقصد الرجل

فسروا هذا الحديث بتفسيرات كثيرة

فالعلماء

فسرها بمطلق اللمس بأي شكل من

المتعمد أن يلامس جسد امرأة بشهوة ،والبعض

الأشكال ،وبالتالي الخلاف قائم بين العلماء لكنه من باب التوسعة علي المسلمين ،فمن أراد

أن

فليسلم ومن لم يرد فله الحرية ،والمرأة حرة في هذا أيضا فهي المقياس تري من يمد

يسلم

لتسلم عليه ،لكن إذا ارتابت من نواياه فلا

يده لها

تسلم وتقولها صريحة واضحة له لا أسلم

علي الرجال.

صوت المرأة :ليس عورة ،ومن يقولون بغير ذلك ليس لديهم سند أو دليل ،فالله سبحانه وتعالي يقول في محكم تنزيله" :فلاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن

فالمنهي عنه هو ألا

تغير المرأة في نغمة صوتها وطريقة كلامها

لامعروفا" )الأحزاب ،(٣٢

قو

وعباراتها ،أي الخضوع بالقول ،والذي يؤدي إلي إثارة الغرائز.

زينة المرأة :لكل عالم مرجعه ،فهناك من استند للأية الكريمة "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها" )النور (٣١لتفسير "ما ظهر منها" بأنها الوجه والكفان ،وبالتالي فزينة الوجه والكفين ليستا بعورة وما يظهر منها ليس بحرام ،ولكن الزينة المقصودة هنا هي التي لا تثير الأنظار والشهوات ،وتكون بسيطة في مجملها ،فالعلماء الذين أفتوا بذلك اتفقوا علي أن الزينة المقصودة هي البسيطة والخفيفة جدا والمشابهة للطبيعة ،والتي لا تلفت النظر،فهذا هو فمحرمة ،ولكن الأفضل أن تضع المرأة زينتها وتستخدم المساحيق

المباح.أما الزينة الصارخة

وأدوات التجميل في بيتها ،وألا تضعها في خارج المنزل ،ومن الأفضل ألا تستخدم الإكسسوارات الكثيرة الملفتة ،حتي وان كانت مستترة مثل الخلخال ،لقوله تعالي" :ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن" )النور ،(٣١لأن فيها إثارة فما بالك بالظاهر.

وهناك ظاهرة غريبة تلفت النظر مثلما نري بعض المنتقبات يبالغن في رسم أعينهن سواء بالكحل أو"الأيلينر" ،بشكل ملفت للنظر ومثير ،حيث إن الجزء الظاهر عندها يصبح مثا ار للحرمانية ،من تحت النقاب ،فكيف تجعل ما تحت الحلال حراما ،ومن ذلك نري أن

موطن التحريم ليس وضع الشيء ولكن طريقة وضعه.

٤٦٦