رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

علي بن أبى طالب ذات يوم إلى طائفة كبيرة من

ولطالما

روع الخوارج ،فقد بعث به الإمام

وجه فيه الحديث وساق الحجة بشكل يبهر الألباب،..

الخوارج فدار بينه وبينهم حوار رائع

وما كاد ينتهى النقاش حتى نهض منهم عشرون ألفا معلنين اقتناعهم ،وخروجهم من

خصومة الإمام على بن أبى طالب.

زيد بن حارثة بن شراحيل) :وقيل شرحبيل( بن كعب ،وولد قبل الهجرة النبوية بسبعة وأربعين سنة ،وقيل بثلاثة وأربعين سنة في ديار قومه بني كلب أحد بطون قضاعة ،وأمه

صل الله عليه وسلم ،وقد جاء ذكر اسمه فى

هى سعدى بنت ثعلبة ،وهو مولى رسول الله

القرآن الكريم تكريما له ،ولم يسم الله تعالى فى كتابه صحابيا باسمه إلا زيد بن حارثة.وقصة زيد بن حارثة تبدأ حين كان بصحبة أمه فى زيارة لأهلها فخطف وبيع فى سوق عكاظ وكان غلاما صغي ار واشتراه حكيم بن حزام لعمته السيدة خديجة بنت

صل الله عليه وسلم وهبته له ،وتمضى الأيام

خويلد”رضى الله عنها” فلما تزوجها رسول الله

وفى موسم الحج رآه بعض أقاربه فتعرفوا عليه وأخبروا أباه الذى أسرع ليفتدى ابنه ويحرره، صل الله عليه وسلم بمكانة عظيمة ،لدرجة أنه كان يقال عنه:

وكان زيد يحظى عند النبى

صل الله عليه وسلم قبل أن يتبناه،

)زيد بن محمد( .روى أن أباه وعمه جاءا إلى النبى وطالبا به ،فقال له النبي “ :إخترنى أو اخترهما “ .فقال زيد “ :ما أنا بالذى أختار عليك أحدا ،أنت منى مكان الأب والعم وانى يا أبى رأيت من ذلك الرجل الشيء الحسن فما أنا

صل الله عليه وسلم ووقف على صخرة أمام الكعبة وقال“ :

بمفارقه “ .فحينها فرح الرسول

يا أهل قريش اشهدوا ،هذا زيد ابنى يرثنى وأرثه “ .فلما رأى ذلك أبوه وعمه طابت نفساهما وانصرفا .ومنذ ذلك الحين دعى بزيد بن محمد ،حتى جاء الإسلام الذى حرم التبنى ،فنزلت

عند

انكم فى

الدين

هو أ

آباءهم

قسط

الله

فإخ و

تعلموا

ادعوهم

الأية الكريمة "

فإن لم

لآبائهم

قلوبكم و كان

خطأتم

عليكم

رحيما"

الله

ولكن ما

به

وليس

تعمدت

اليكم

فيما أ

وم و

غفوار

جناح

ونسب بعد ذلك كل من تبناه رجل من قريش إلى

)الأحزاب .(٥فدعى منذئذ زيد بن حارثة ،

أبيه .وكان العرب يعتقدون أن آثار التبنى هى نفس آثار البنوة الحقيقية ،فيحل له ،ويحرم

صل الله عليه

عليه ،ويرث ،ويعامل كالابن الحقيقى تماما من دون فرق ..فأمر الله نبيه

٣٧

وسلم بالزواج من زوجة ابنه بالتبنى هو لاقتلاع هذا المفهوم الخاطئ من أذهانهم .

عليه وأنعمت

قال الله سبحانه وتعالى " :و اذ

عليك

عليه أ

مسك

نعم الله

تقول للذى أ

الناس و

الله

الله

الله أ

فلما

تخشاه

وتخفى فى

ن

مبديه

حق أ

نفسك ما

وتخشى

زوجك واتق

منها وط ار

المؤمنين حرج فى أ زو

دعيائهم إذا

يكون

لكي لا

اج أ

على

قضى زيد

زوجناكها

قض وا

مفعولا") .سورة الأحزاب(٣٧ ،

منهن وط ار

مر الله

وكان أ

صل الله عليه وسلم ليأذن له فى القتال

يتقدم زيد متواضعا ومتوسلا إلى رسول الله فى غزوة بدر ،وقتها كان زيد لايزال صبيا صغي ار مبهو ار بالرسول عليه الصلاة والسلام والدين الجديد وتلك الحياة الجديدة فى المدينة وهو مقبل على مرحلة المراهقة التى تعشق البطولة والمغامرة ،إلا أن زيدا كان صغير الجسم ضعيف البنية ،واشفاقا عليه ورحمة به لم يشأ الرسول أن يأذن له بالخروج فى بدر ،وبكل الأسى والحسرة يعود زيد إلى منزله ،ولم يخفف من حزنه إلا خبر انتصار المسلمين الساحق على المشركين ،واستقبل زيد المنتصرين وهو يترقب فرصة جديدة ربما تأتى قريبا ،إلا أن انتظار زيد لم يستمر طويلا فلقد بدأت قريش التحرك لمحاربة المسلمين فى المدينة ،وبكل حماس خرج هو ومجموعة

صل الله عليه وسلم بالخروج فى الغزوة ،وأخذ

من أقرانه وكلهم اصرار على اقناع الرسول

كل من الصبية يفرغ جهده فى أن يظهر مهاراته وقدراته القتالية لاقناع الرسول بأحقيته فى الخروج ،إلا أن زيدا لم ينل شرف المشاركة نظ ار لصغر سنه وجسده ولم تكن بنيته قد قويت إلى درجة كافية ،وللمرة الثانية لم يفلح زيد فى أن يحقق رغبته القوية فى القتال فى سبيل صل الله عليه وسلم فى الخروج فى الغزوة المقبلة ،وبعد

الله إلا أنه فاز بوعد من الرسول

عامين وتحديدا فى السنة الخامسة من الهجرة ،وعندما بلغ سن الرابعة عشرة تحقق حلمه فى الجهاد وكانت غزوة الخندق ،وقاتل زيد ليحقق أملا طالما حلم به لسنوات إلا أنه ومع شغف زيد الشديد للقتال لم ينجح كمقاتل فذ ،ولكنه بدأ يبرع فى جوانب أخري.فلقد بدأت تظهر مواهب زيد الفذة فى سرعة التعلم وحب العلم والثقافة ،وعندما لاحظ الرسول ذلك بدأ فى استخدام مواهبه لخدمة الدعوة والإسلام ،وبدأ زيد يشق طريقه فى مهمات علمية فريدة وغير عادية ،وهنا قرر الرسول أن يسند إلى زيد مهمة غأية فى الخطورة وهى تتطلب درجة

٣٨

قصوى من الامانة والدقة والمسئولية حيث طلب منه أن يكتب الوحي ،تنزل الآيات على الرسول عليه الصلاة والسلام من السماء على لسان جبريل ،وبمجرد أن ينطق الرسول يبدأ

زيد فى التسجيل الدقيق المحكم.

وثقة من الرسول فى زيد وتقدي ار لذكائه وسرعة بديهته العلمية أسند إليه مهمة علمية أخري ،فقد طلب الرسول من زيد أن يتعلم اللغة العبرية بعد أن أبدى قلقه من اليهود وشكه فى أن يتلاعبوا بالقرآن ،وبكل الحماس والهمة والنشاط بدأ مهمته فى تعلم اللغة وكانت المفاجأة التى أذهلت الجميع أن يعود بعد ثمانية عشر يوما فقط وقد انجز المهمة وأتقن العبرية.

ومن المهام الخطيرة لزيد أن يرأس لجنة مكونة من اثنى عشر فردا من قريش والانصار مهمتهم جمع القرآن فى مصحف واحد بعد حذف ما نسخ منه ومرة أخرى ينجح زيد فى انجاز مهمة تاريخية وحدت المسلمين تحت رأية واحدة وجمعتهم من فتنة لا أحد يعرف كيف كانت ستنتهي.وفى عهد معاوية بن أبى سفيان وعن عمر يناهز أربعة وخمسين عاما وضع زيد بن ثابت أوراقه وأقلامه ونحى كتبه جانبا ليستعد للقاء الله تعالى، ذهب زيد وقد سلم المسلمين بأمانة وعلم أعظم كتاب ،كتاب الهدى والنور إلى يوم القيامة.

صل الله عليه وسلم عندما رحل إلى الطائف ،كان

أما عن جهاده مع النبى فأن النبى

صل الله عليه وسلم ،ورموه

برفقته زيد بن حارثة ،وفى الطائف ضيق أهلها على النبى بالحجارة ،وأدموا رجليه الشريفتين ،وكان زيد يقيه بنفسه حتى جرح فى رأسه .كما شهد بد ار

صل الله

وأحدا والخندق والحديبية وخيبر ،وكان من الرماة المعروفين .كما أرسله رسول الله الفردة( ،وهى أول سرية خرج فيها زيد أمي ار .ثم

عليه وسلم فى سرية إلى مكان يسمى )

الطرف( ،و)

حشمي( ،و)الفضافض(،

أرسله فى سرايا أخرى ،هى)

الجموم( ،و)العيص( ،و)

وغيرها من السرايا.

صل الله عليه وسلم أمي ار للجيش للقاء الروم فى غزوة مؤتة ،فى

كما أرسله رسول الله

السنة الثامنة للهجرة ،حيث استشهد زيد بن حارثة ولما بلغ رسول الله خبر استشهاد زيد بن حارثة ،قال “ :اللهم اغفر لزيد ،اللهم اغفر لزيد ،اللهم اغفر لزيد “ .وقال له أصحابه “ :يا رسول الله ما رأيناك تبكى شهيدا مثله “ فقال":هو فراق الحبيب لحبيبه"

٣٩

أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري) :المتوفي سنة ٣٢ه( صحابي من السابقين إلى الإسلام، قيل رابع أو خامس من دخل في الإسلام ،وأحد الذين جهروا بالإسلام في مكة قبل الهجرة

الزهد،

أسا في

النبوية .قال عنه الذهبي في ترجمته له في كتابه "سير أعلام النبلاء" :كان ر والصدق ،والعلم والعمل ،قوالا بالحق ،لا تأخذه في الله لومة لائم ،على

حدة فيه

عاني أبو ذر كثي ار من تصرفات قبيلته ،كان يشعر بالخزي من قطعهم الطريق علي القوافل التجارية ،ومن اهانة للعقل بسبب عبادتهم حجارة صماء لاتضر ولا تنفع.

كان يشعر بثورة داخلية علي الباطل الذي يراه كل يوم وكان يري أن ما يدور حوله

صل الله عليه وسلم وشعر بأن ما جاء

من أحداث لابد أن يتغير ،حتي سمع عن الرسول

به هو ما أراده عبادة اله واحد ،خالق الكون رب الأرض والسماء ،وعندما سمع القرآن ،تيقن أنه وجد ما أراده ،وفور انتهاء الرسول من تلاوته كان القرار سريعا وحاسما ،انتفض أبو ذر وهو يهتم في حسم" :أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله" الآن أصبح أبو ذر الغفاري الرجل الغريب ،من أوائل من أسلموا في ظل الدعوة

صل الله عليه وسلم أن

السرية ،الآن أصبح أبو ذر من حملة الرسالات وهنا أراد الرسول يتعرف علي هوية رجل جديد انضم صديقا لكتيبة الحق وقافلة المجاهدين ،سأله الرسول.

صل الله عليه

ممن انت؟ أجاب أبو ذر وهي يطأطىء رأسه :من قبيلة غفار ،سلط الرسول وسلم بصره علي وجه أبي ذر وقد اكتسي وجهه بالدهشة والعجب وهو يقول :ان الله يهدي من يشاء .لم يجد الرسول تفسي ار الأن يسلم رجل ليس من أهل مكة ،تحمل عناء السفر ثلاثة أيام من البحث المتواصل من أجل أن يراه ،وعندما قابله اذا الايمان يدخل قلبه بعد دقائق ،كل هذا وهو من قبيلة معروفة جدا بقطع الطرق ،لم يجد الرسول تفسي ار لذلك ،الا أن الله يهدي من يشاء ،الا أن الايمان قد بدأ يدب في قلب إن ذر فى من أجل العمل، فقال أبو ذر وتحول فو ار الي حماس من أجل العمل ،فقال أبو ذر في حماس من أجل العمل :يارسول الله بما تأمرني؟ أجابه الرسول عليه السلام .ترجع الي قومك حتي يبلغك أمري ،لكن أبو ذر وكان مشحونا بثورة داخلية أراد لها أن تخرج فصاح بصوت عال:

"والذي نفسي بيده لا أرجع حتي أصرخ بالاسلام في المجد ولم يكن طبيعيا أن يجهر أحد

٤٠

من المسلمين باسلامه في هذا التوقيت ،فطبيعة المرحلة لم تكن تتطلب ذلك ،الا أن شخصية أبي ذر التي لم تكن تعرف الخوف يوما ،دفعته إلى أن يجاهر باسلامه بصورة استنفرت المشركين حول الكعبة حيث وقف ونادي بأعلي صوته قائلا :أشهد أن لا الله الا الله وأن محمدا رسول الله وبسرعة البرق التف الناس حول أبي ذر ،وأخذ يتلقي اللكمات والصفعات من كل اتجاه حتي أغشي عليه ،وكان من الممكن أن يستمر ضربهم حتي يرويه قتيلا ،الا أن مرور العباس عم النبي في هذا التوقيت أنقذه بالفعل وناداهم :يامعشر قريش أنتم تجار وطريقكم علي خضار وهذا رجل من رجالها ،أن يحرص قومه عليكم

وقطعوا علي قوافلكم الطريق.

صل الله عليه

ومن قسوة ما يتعرض له أبو ذر جراء تحمسه للاسلام تدخل الرسول وسلم بقوة ويأمر أبا ذر بشدة هذه المرة أن يعود الي قومه وأن يستغل قدرته الكبيرة وحماسه الشديد للاسلام في دعوته لقبيلته غفار وعند ذلك يعود أبو ذر الي بلده ،ولم يكن يشغله ما بجسده من جروح وكدمات نتيجة ما تعرض له في مكة وكان يشغله أمر واحد فقط هو كيف يحول قطاع طريق محترفي الاجرام الي أناس يبيعون الدنيا بالاخرة.

ولقد كانت مهمة صعبة بالفعل بل مهمة أقرب الي المستحيل ،كان يدير معركته مع قبيلته غفار في الوقت الذي كان رسول الله يدير معركته الشرسة مع قبيلته قريش ،وبعد ثلاثة عشر عاما ينجح أبو ذر نجاحا مبه ار غير متوقع مع قبيلته غفار فتسلم كلها.

أحمد بن حنبل :هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي شيخ الإسلام،

ومحدث مسلم ،ورابع الأئمة

١٦٤-٢٤١ه ٨٥٥-٧٨٠ /م( عالم العصر ،زاهد الدهر ،فقيه

اشتهر

الأربعة عند أهل السنة والجماعة ،وصاحب المذهب الحنبلي في الفقه الإسلامي .

معروفا بالأخلاق الحسنة كالصبر والتواضع والتسامح،

بعلمه الغزير وحفظه القوي ،وكان

ويعد كتابه )المسند( أشهر كتب الحديث وأوسعها .وقد أثنى عليه كثير من العلماء منهم الإمام الشافعي حيث أنه قال ”:خرجت من بغداد وما خلفت بها أحدا أورع ولا أتقى ولا أفقه من أحمد بن حنبل .ولد الإمام أحمد بن حنبل في ربيع الأول من سنة )١٦٤ه( ،ببغداد، ونشأ يتيما ،وتربى بها تربيته الأولى ،وكانت أسرته توجهه إلى طلب العلم ،فحفظ القران

٤١

الكريم ،وعلم اللغة ،ثم اتجه إلى الديوان ليتمرن على التحرير والكتابة ،وعندما بلغ السادسة عشرة اتجه إلى الحديث يطلبه عند شيخه هيثم بن بشير الواسطى ،وبعد وفاة الشيخ الواسطى، بدأ ابن حنبل رحلاته لطلب الحديث ،فرحل إلى الحجاز وتهامة واليمن والشام والكوفة ،ولعله

أول

ودونها ،فهو قد جمع الحديث الحجازي

محدث قد جمع الأحاديث من كل الأقاليم

والشامي والبصري والكوفي جمعا متناسبا .رحل إلى الحجاز خمس مرات ،أولاها سنة

التقى الشافعي ،وأخذ مع حديث

أصوله

ابن عيينة فقه الشافعي و

١٨٧ه( ،وفي هذه الرحلة

وبيانه لناسخ القرآن ومنسوخه ،وكان لقاؤه الشافعي بعد ذلك في بغداد عندما جاء الشافعي

إليها قبل ان يغادرها الى مصر ،وفي جعبته فقهه وأصوله محررة مقررة.خرج ابن حنبل إلى الحج خمس مرات ،ثلاث منها حج فيها ماشيا ،وضل في إحداها الطريق ،وكان يستطيب

المشقة في رحلة العبادة وطلب الحديث واستمر

جده في طلب الحديث وروايته حتى بعد أن

بلغ مبلغ الإمامة ،حتى لقد رآه رجل من معاصريه والمحبرة في يده يكتب .فقال له :يا أبا عبد الله ،أنت قد بلغت هذا المبلغ وأنت إمام المسلمين؟ فقال :مع المحبرة إلى المقبرة .وكان يقول:

أنا أطلب العلم إلى أن أدخل القبر .صبر على المحنه التى وقعت به فلقد تعرض الإمام إلى محنة عظيمة بسبب دعوة الخليفة المأمون الفقهاء والمحدثين إلى أن يقولوا بمقالته في خلق القرآن فرفض ابن حنبل ،فحبس ثمانية وعشرين شه ار وضرب ،وبعد وفاة الخليفة المأمون، استمرت هذه المحنة في عهد المعتصم والواثق ،ولما تولى الخليفة المتوكل الحكم أنهى تلك الفتنة نهائيا .وفى شهر ربيع الأول ،سنة إحدى وأربعين ومائتين هجرية مرض الإمام احمد بن حنبل وتوفى ببغداد وعمره سبعة وسبعون عاما وقد ترك رصيدا نفيسا من المؤلفات عن الحديث الشريف ،وفي سيرته الكثير من العبر والعظات.

الإمام الدكتور عبد الحليم محمود شيخ الأزهر :كان صوفيا زاهدا ثائ ار غيو ار على أزهره ودينه وعروبته ،فمنذ توليه هذا المنصب اخذ على عاتقه النهوض بالأزهر ومحاولة إصلاح ما أجهضته القوانين الجائرة واعادة مكانته وهيبته فتوسع فى إنشاء المعاهد الأزهرية فى كل ربوع مصر ،وأعاد جماعة كبار العلماء من خلال مجمع البحوث الإسلامية ليكون بديلا عنها وأقام له مبنى كبي ار فى مدينة نصر وضم أعضاءه من خيرة رجال الأزهر وعقد

٤٢

المؤتمرات العالمية لنقل رسالة الأزهر وتعاليم الدين الاسلامى السمحة إلى كل شعوب العالم ،وتوسع فى مكتبة الأزهر وانشأ لها مبنى ضخما بجوار الأزهر .قدم استقالته بعد صدور قرار لرئيس الجمهورية رأى فيه انه ينتقض من الأزهر ويقلص شيخ الأزهر من اختصاصاته ويمنحها لوزير الأوقاف مما يعوق الشيخ عن أداء رسالته الروحية مما اضطر وقتها الرئيس السادات إلى إعادة النظر فى القرار وبالفعل أصدر السادات ق ار ار بإعادة

الأمر إلى نصابه.

بل منحه ميزات أكبر وتصدى لقانون الأحوال الشخصية التى أصدرته الدكتورة عائشة راتب وزيرة الشئون الاجتماعية آنذاك وحاولت تمريره فى مجلس الشعب دون الرجوع إلى الأزهر ،ورأى الشيخ أن هذا القانون تضمن قيودا على الزوج بخلاف ما قررته الشريعة الإسلامية ونجح الإمام فى وأد هذا القانون فى مهده .هذا الشيخ الإمام الذى أنجبته محافظة الشرقية مركز بلبيس فى ١٢مايو ١٩١٠م ،حفظ القرآن الكريم وهو صغير والتحق بالأزهر وتدرج فى المراحل التعليمية حتى حصل على العالمية ،ثم سافر بعدها الى فرنسا على نفقته الخاصة ليعود إلى مصر بعد أن حصل على الدكتوراه فى الفلسفة الإسلامية ،عمل بعدها مدرسا بكليات الأزهر ثم عميدا لكلية أصول الدين ،فأمينا عاما لمجمع البحوث الإسلامية ،فوكيلا للأزهر فوزي ار للأوقاف .وفى أثنائها ضم إلى الأوقاف العديد من المساجد الأهلية ،ثم شيخا للأزهر وجهاده لم ينقطع وإحساسه بالمسئولية الملقاة على عاتقه ،فلم يركن إلى اللقب أو المنصب فتحرك فى كل مكان لخدمة الإسلام والمسلمين .وأحس الناس بقوة إيمانه وصدق النفس فكانوا يستقبلونه استقبالا شعبيا ورسميا فى كل بلد يذهب إليه ،وبعد عودته من الأراضى الحجازية شعر الشيخ بآلام شديدة فى جسده دخل على أثرها المستشفى لإجراء جراحة عاجلة وفى صبيحة يوم الثلاثاء ١٧ أكتوبر ١٩٧٨م لقى الإمام ربه تاركا خلفه ذكرى طيبة ،وعلما ينتفع به ،ونموذجا يحتذى

به كل داع إلى الله على بصيرة.

خالد بن الوليد :هو خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم أبو عبد الده كان من قضاة العرب في الجاهلية ،ومن زعماء قريش ،أدرك الإسلام وهو

شمس ،و

٤٣

شيخ هرم فعاداه وقاوم دعوته ،هلك بعد الهجرة بثلاثة أشهر .أسلم خالد بن الوليد قبل فتح مكة بستة أشهر فقط ،وقبل غزوة مؤتة بنحو شهرين في ٨ه توفي خالد بن الوليد في ١٨ رمضان بحمص ،وكان آخر ما قاله" :لقد طلبت القتل فلم يقدر لي إلا أن أموت على

متترس بها” .ثم قال" :إذا أنا مت فانظروا

فراشي ،وما من عمل أرجى من لا إله إلا الله وأنا

سلاحي وفرسي ،فاجعلوه عدة في سبيل الله"

نهاية دولة المرابطين وقيام دولة الموحدين :قامت دولة الموحدين في عام ٥١٤ه على يد محمد بن تومرت؛ حيث درس العلم وعاد إلى المغرب ،والتقى بالمرابطين ،و ألف ضم عدة قبائل ،كان مقره حصن "تينمل" ،وبدأ يناوئ المرابطين .وعندما اشتد الصراع

جيشا

بين )المرابطين( بقيادة تاشفين بن علي بن يوسف بن تاشفين والموحدين بقيادة عبدالمؤمن

وقتل تاشفين بعد أن هوى من فوق الصخرة،

بن علي حصل

قتال ومطاردة بين الجيشين ،

الموحدية ،وكان هذا الحادث هو

الموحدون رأسه وحملوه إلى )تينمل( مركز الدعوة

فقطع

نهأية دولة المرابطين في المغرب

الإمام الحسن البصري :هو أبو سعيد بن أبى الحسن يسار البصرى فهو الإمام والواعظ والقاضى ويعتبر واحدا من الشخصيات الأكثر أهمية فى صدر الإسلام .ولد فى المدينة

صل

المنورة عام )٢١ه ٦٤٢م( وكانت والدته خادمة لأم سلمة أم المؤمنين ،زوجة النبي ، الله عليه وسلم ،فكان وهو صغير تخرجه أمه إلى الصحابة فيدعون له ،ودعا له عمر بن الخطاب ،قال“ :اللهم فقهه فى الدين وحببه إلى الناس” .نشأ الحسن فى الحجاز بين الصحابة ،فتعلم منهم ،وروى عنهم ،وحضر الجمعة مع عثمان بن عفان وسمعه يخطب، وشهد يوم استشهاده ،وكان عمره أربع عشرة سنة .وفى سنة ٣٧ه انتقل إلى البصرة ،وتعلم

صل الله عليه وسلم

الفقه ،والحديث ،واللغة العربية على يد عدد كبير من أصحاب النبى الذين كانوا يقيمون فى البصرة فى ذلك الوقت ،وأصبح المعلم لتلاوة القرآن الكريم وفى تقديم المواعظ والخطب ،ولعبت خطب الحسن الدينية جزءا لا يتج أز فى تأكيد مكانته كواحد من أبرز العلماء فى تلك الحقبة .كما انه كان مقاتلا شجاعا وشارك فى الكثير من الحملات التى أدت إلى الفتح الإسلامى لشرق إيران ،وبعد رجوعه من ميدان القتال استقر فى البصرة

٤٤

حيث أصبح أشهر علماء عصره ومفتيها ،وفى السنوات ٦٨٤ – ٧٠٤تميزت فترة نشاطه بالوعظ العظيم حتى وفاته .عاش الحسن الجزء الأكبر من حياته فى دولة بنى أمية ،وكان

جر إلى الفتنة وسفك الدماء ،حيث لم

له موقف ايجابى على الأحداث السياسية ،وخاصة ما يخرج مع أى ثورة مسلحة ولو كانت باسم الإسلام ،وكان يرى أن الخروج يؤدى إلى الفوضى والاضطراب ،وفوضى ساعة يرتكب فيها من المظالم ما لا يرتكب فى استبداد سنين ،ويؤدى الخروج إلى طمع الأعداء فى المسلمين .ويعتبر الحسن أن عدو الإسلام لم يكن الكافر ولكنه المنافق .كما كان الحسن البصرى صديقا مقربا من الخليفة الأموى عمر بن عبد العزيز وكان يعاونه فى بعض الشؤون المتعلقة بإدارة الدولة الإسلامية ،وعينه قاضيا للبصرة ولقبه عمر بن عبد العزيز بسيد التابعين حيث قال“ :لقد وليت قضاء البصرة سيد التابعين” .ومن أقواله المأثورة أن الخليفة –عمر بن عبد العزيز كتب إلى الحسن البصري ،يقول“ :أما بعد وصلك كتابى هذا فاكتب لى موعظة وأوجز فرد عليه الحسن قائلا :أما بعد اعص هواك ،والسلام .كان الحسن البصرى حسن الصورة ،بهى الطلعة، عظيم الهيبة ،وقال عنه الغزالي“ :وكان الحسن البصرى أشبه الناس كلاما بكلام الأنبياء، وأقربهم هديا من الصحابة ،وكان غأية فى الفصاحة ،تتصبب الحكمة من فمه “ .أما السيدة عائشة رضى الله عنها عندما سمعته يتكلم قالت) :من هذا الذى يتكلم بكلام الصديقين؟(.

توفى الحسن البصرى فى الأول من رجب ١١٠للهجرة ٧٢٨م وعاش ثمانى وثمانين سنة

ويقع مرقده فى البصرة.

معاوية بن أبى سفيان الأموى القرشي :من أصحاب الرسول محمد عليه الصلاة والسلام كتاب الوحى ،وهو سادس الخلفاء فى الإسلام ومؤسس الدولة الأموية فى الشام و أول

وأحد

خلفائها .يلتقى نسبه بنسب الرسول محمد عليه الصلاة والسلام فى عبد مناف .ولد قبل البعثة بخمس سنين بمكة وتعلم الكتابة والحساب،وأسلم قبل فتح مكة وقد تفرس فيه أبوه وأمه منذ الطفولة بمستقبل كبير ،فروى أن أبا سفيان نظر إليه وهو طفل فقال“ :إن إبنى هذا لعظيم الرأس ،وانه لخليق أن يسود قومه”.وفى خلافة أبى بكر تولى قيادة جيش إمداد لأخيه الصحابى يزيد بن أبى سفيان ،وامره أبو بكر بأن يلحق به فكان غازيا تحت إمرة

٤٥

أخيه

أخيه ،وقاتل المرتدين فى معركة اليمامة ،ومن بعد ذلك أرسله الخليفة أبو بكر مع يزيد لفتح الشام وكان معه يوم فتح صيدا وعرقة وجبل وبيروت.وفى عهد عمر بن الخطاب تولى معاوية بن أبى سفيان ولأية الأردن فى الشام سنة ٢١ه .وبعد موت أخيه يزيد بن أبى سفيان من طاعون عمواس ،ولاه عمر ابن لخطاب ولأية دمشق وما يتبع لها من البلاد،وفى عهد الخليفة عثمان بن عفان أصبح واليا على الشام كلها ،فكان من ولاة أمصارها .وبعد موت عثمان بن عفان سنة ٣٥ه نادى بأخذ الثأر من قتلة الخليفة عثمان بن عفان وحرض على قتالهم .وقبل ذلك وقعت موقعة الجمل وبعد موقعة الجمل قاد معاوية جيشا ضد خليفة المسلمين على بن أبى طالب رضى الله عنه وكانت موقعة صفين التى انتهت بالتحكيم الجبري ،وبعد مقتل أمير المؤمنين على بن أبى طالب تولى الحسن بن على الخلافة فثار معاوية على الحسن وحاربه فما كان من الحسن إلا أن حقن دماء المسلمين وأقام عهدا مع معاوية ينص على أنه يبايع معاوية على ما بايع المسلمون عليه أبا بكر وعمر وان يسير بسيرتهما وأن الأمر يعود للمسلمين لاختيار خليفتهم بعد وفاة معاوية وليس بالتوريث ،وبموجب ذلك العهد تسلم معاوية الحكم فأصبح خليفة المسلمين فى دمشق عاصمة دولة الخلافة الإسلامية .بعد ان استتب له الحكم اهتم بالشئون الداخلية للبلاد ،فأنشأ الدواوين المركزية :ديوان البريد :حيث أدخل نظام البريد إلى الدولة الإسلامية فى دمشق ،ووطن الأمن فى خلافته ،وهو أيضا أول من اتخذ الحرس فى الدولة الإسلامية،

توفى فى دمشق عن ثمان

وأحسن اختيار الرجال والأعوان مع اتباع سياسة الشدة واللين .

وسبعين سنة بعدما عهد بالأمر إلى ابنه يزيد بن معاوية ،مخالفا بذلك عهده مع الحسن بن على بن أبى طالب أن لا تكون الخلافة بالتوريث ،ودفن فى دمشق بعد خلافة استمرت عشرين عاما فدانت له الأمم ،وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان

وفارس والجزيرة واليمن والمغرب.

أبو العباس أحمد بن طولون :أمير مصر ومؤسس الدولة الطولونية في مصر والشام.

استقل بمصر عن الخلافة العباسية سنة ٨٧٧حيث أصبحت مصر دوله مستقلة قوية ومتحضرة ذات سيادة ،وامتدت حدود مصر فى عهده من ليبيا إلى حدود الدولة البيزنطية

٤٦