رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

فى آسيا الصغرى ومن نهر الفرات إلى شلال النيل الأول ،وتعاقبت أسرته على حكمها لثمانية وثلاثين عاما .ولد احمد بن طولون في )سامراء( بالعراق سنة ٢٢٠ه ٨٣٥ /م، وكان منذ صغره متصفا بالرزانة والولاء وحفظ القرآن والتفقه في الدين ،وهو من أصل تركي ،حيث نشأت أسرته في بخاري ،وكان والده رئيسا للحرس الخاص للخليفة المأمون.

وفى شبابه احتل أحمد بن طولون مرك از بار از في بلاط الخليفة العباسي ،فعينه والي مصر باكباك )بقمق( التركي نائبا له في مصر وبعد وفاة بقمق آلت مصر بعده إلى الوالى التركى برقوق الذي كان أبا لزوجة ابن طولون ،فاستمر ابن طولون فى حكم مصر منذ سنة ٢٥٤ه ٨٦٨م وهو يبلغ من العمر ثلاثة وثلاثين عاما ثم عين واليا على الشام بالإضافة

إلى مصر بعد ذلك بخمسة أعوام .ولما

توفي برقوق في عام )٢٥٩ه٨٧٣ /م( أضحى ابن

طولون حاكم مصر الشرعي من قبل الخلافة مباشرة .كان ابن طولون ذا كفاءة إدارية وعسكرية كبيرة ،ورجل دولة من الطراز الأول ،فأراد أن يجعل مصر دولة قوية اقتصاديا

فعني بشئون دولته ،ولذا شملت إصلاحاته واسهاماته شئون دولته المختلفة ،فبني

وعسكريا .

مدينة القطائع وقد قسمت المدينة إلى أقسام سمى كل منها قطيعة وكانت كل قطيعة تسمى باسم الطائفة التي تسكنها فكان قواد الجيش يقيمون في قطيعة خاصة بهم وأرباب الصناعات والتجار في قطيعة أخرى وأصحاب الحرف في قطيعة خاصة بهم ،وشيد فيها القصور والمستشفيات والملاجئ ،وتشغل القطائع القديمة من أحياء القاهرة الحالية أحياء

السيدة زينب والقلعة والدرب الأحمر والحلمية .

وشيد في الجنوب الشرقي من القطائع قناطر

للمياه ،ولا تزال بقية من هذه القناطر باقية إلى اليوم في حي البساتين بالقاهرة .كما اهتم

الترع والقنوات ،وحفر الجديد منها ،وأصلح

بتشجيع الزراعة وزيادة الإنتاج الزراعي ،فأصلح

السدود المحطمة ،وحمى الفلاحين من ظلم جباة الضرائب وتعسفهم؛ مما أدى إلى ازدياد مساحات الأرض المزروعة من جهة ،ووصول أسعار الحبوب إلى أدنى مستوى .كما قام ابن طولون بإصلاح مقياس النيل بالروضة ،الذي أقامه والي مصر أسامة بن زيد التنوخي سنة ٩٦ه٧١٥ /م لقياس ارتفاع منسوب مياه النيل ،ثم

جدد هذا المقياس على أيام الخليفة

المأمون العباسي سنة ١٩٩ه٨١٤ /م ،ثم أ

عيد إنشاؤه زمن الخليفة المتوكل سنة ٢٤٧ه/

٤٧

موجودا إلى اليوم في

٨٦١م إلى أن قام أحمد بن طولون بإصلاحه ،وما زال هذا المقياس

جزيرة الروضة .كما ازدهرت الصناعة في عهده ،ويأتي على رأس الصناعات التي اشتهرت بها مصر آنذاك صناعة النسيج .كما أنشأ ابن طولون مستشفى سنة )٢٥٩ه٨٧٢ /م( مجانا دون تمييز بين الطبقات والأديان ،وجعل العلاج فيه دون مقابل.

لمعالجة المرضى

ويعتبر جامع أحمد بن طولون أقدم مسجد بالقاهرة باقيا على حالته الأصلة بشكل كامل مع

بعض الإضافات المملوكية ،وقد أنشأه ابن طولون في الفترة بين عامي ٢٦٣ه ٢٦٥ه على مساحة ستة أفدنة ونصف ،ومئذنة الجامع ذات مظهر فريد في العمارة الإسلامية بمصر .وكذلك نجح احمد بن طولون فى إدارة مصر ،فانتشر فيها الرخاء وكبرت مواردها الاقتصادية وانتشر العمران فى نواحيها وأصبحت دولة متحضرة يعيش شعبها فى رخاء واستقرار .ومن أهم ما تميز به عهد ابن طولون هو نشره العدل بين الرعية ورفع المظالم عن الناس بغض النظر عن الدين أو الجنس .فكان المسلمون والمسيحيون واليهود متساوين فى الحقوق والواجبات .وتوفي أحمد بن طولون سنة ٢٧٠ه ٨٨٤م وخلفه على الحكم ابنه

خمارويه الذي سار على نفس سياسة والده.

-الإمام القرطبي :هو محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي من كبار المفسرين صاحب”الجامع لأحكام القرآن” وهو كتاب جمع

متعبدا ولد في قرطبة عاصمة الأندلس

اهدا

فقيها

ومحدثا ورعا وز

تفسير القرآن كاملا .وكان

الإسلامية )إسبانيا اليوم( فى أوائل القرن السابع الهجري )ما بين ٦١٠ - ٦٠٠ه( ومنذ صغره أقبل على العلوم الدينية والعربية ففي قرطبة تعلم العربية والشعر إلى جانب تعلمه القرآن الكريم ،وتلقى بها ثقافة واسعة في الفقه والنحو والقراءات وغيرها على جماعة من العلماء المشهورين ،وكان يعيش آنذاك في كنف أبيه ورعايته ،وبقي كذلك حتى وفاة والده سنة ٦٢٧ه .تأثر القرطبي كثي ار بالغنى الثقافي والمعرفي الذي كانت تعرفه الأندلس عامة وقرطبة خاصة .فلقد نشطت الحركة العلمية في شتى الميادين اللغوية والعلمية والشرعية، نال منها الكثير .وكان من شيوخ القرطبي:ابن رواج وهو الإمام المحدث وابن الجميزي :من أعلام الحديث والفقه والقراءات وأبو عباس القرطبي )صاحب المفهم في شرح صحيح مسلم(

٤٨

والحسن البكري .وكان إلى جانب تلقيه العلم يعمل فى صناعة الخزف و

الفخار في فترة

شبابه ،والتى كانت من الصناعات التقليدية التي انتشرت في قرطبة فى ذلك الوقت ،وكانت حياته متواضعة ،إذ كان من أسرة متوسطة .عاش مأساة الأندلس ،والتى بدأت بهزيمة الموحدين سنة ٦٠٩ه في معركة العقاب ،والتى كانت بدأية لانهيار الأندلس ،وفي سنة )٦٣٣ه ١٢٣٦م( وبعد حصار طال عدة شهور ،سقطت قرطبة في ٢٣من شهر شوال

طلبا للعلم من

لسنة ٦٣٣ه ٢٩يونيو سنة ١٢٣٦م فخرج القرطبى منها إلى المشرق مصادره ،فانتقل إلى مصر التي كانت محطا لكثير من علماء المسلمين على اختلاف

استقر به المقام بمنية ابن خصيب

استقر بها .واخي ار

أقطارهم ،فدرس على أيدي علمائها ،و

في شمالي أسيوط بمصر ،فاتخذها دا ار له ومقاما ومرك از للتدريس والتأليف .ذكر المؤرخون

للقرطبي

عدة مؤلفات غير تفسيره العظيم )الجامع لأحكام القرآن( والذى يعتبر موسوعة في تفسير القرآن الكريم ،وهو من أفضل كتب التفسير التي عنيت بالأحكام ،مع الاهتمام ببيان أسباب النزول ،وذكر القراءات ،واللغات ووجوه الإعراب ،وتخريج الأحاديث ،وبيان غريب الألفاظ ،وتحديد أقوال الفقهاء ،وجمع أقاويل السلف ومن تبعهم من الخلف ،وقد نقل عمن سبقه في التفسير ،مع تعقيبه على من ينقل عنه ،كما

رد على الفلاسفة والمعتزلة وغلاة

المتصوفة وبقية الفرق ،ويذكر مذاهب الأئمة ويناقشها ،ويمشي مع الدليل ،ولا يتعصب

عفيفا في مناقشة خصومه،

يها في نقده،

لمذهبه المالكي فكان القرطبي ح ار في بحثه ،نز

وفي جدله ،مع إلمامه الكافي بالتفسير من جميع نواحيه ،وعلوم الشريعة فأخرج للناس درة جعا مهما ،ويمتاز هذا التفسير عما سبق من تفاسير أحكام القرآن

التفاسير ،وأصبح كتابه مر

أنه لم يقتصر على آيات الأحكام فقط ،والجانب الفقهي منها ،بل ضم إليها كل ما يتعلق بالتفسير .وقد التزم القرطبي في هذا التفسير الأمانة العلمية ،والموضوعية في الإفادة من أسلافه ،فقال“ :وشرطي في هذا الكتاب إضافة الأقوال إلى قائليها ،والأحاديث إلى مصنفيها، فإنه يقال :من بركة العلم أن يضاف القول إلى قائله .ولقد تأثر الإمام القرطبي كثي ار بعلماء سبقوه منهم:الطبري والماوردي وأبو جعفر النحاس ،وابن عطية ،وأبو بكر ابن العربي .وكان

منية الخصيب( بصعيد مصر ،كانت

زهدا ورعا ،

كرس حياته للعلم والمطالعة والتأليف ،وفي )

٤٩

وفاة عالمنا الجليل ليلة الاثنين التاسع من شهر شوال سنة ٦٧١ه ،وقبره بالمنيا شرق النيل، بعد ان ترك تراثا علميا غزي ار تأثر به كثير من المفسرين الذين جاءوا من بعده ،وانتفعوا بتفسيره ،ومن هؤلاء الحافظ بن كثير ،وأبوحيان الأندلسي الغرناطي.

عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى ) ٢ه ٧٣ -ه( :صحابى جليل وابن الصحابى الزبير بن العوام ،وأمه أسماء بنت أبى بكر الصديق ،خالته أم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر زوجة النبى محمد عليه الصلاة والسلام ،ومن زوجاته نفيسة بنت الحسن بن على بن أبى طالب ،وعائشة بنت عثمان بن عفان ،وجدته لأبيه صفية بنت عبد المطلب عمة النبى محمد عليه الصلاة والسلام .حملت به أمه فى مكة وهاجرت وهى حامل فلما وصلت إلى قباء ولدته سنة الهجرة وهو أول مولود ولد للمهاجرين بعد الهجرة فى المدينة .كان شديد الشبه بجده أبى بكر الصديق ،وكان أحد شجعان الصحابة فصيحا شهما شديد البأس ،شهد معركة اليرموك مع أبيه ،وشهد فتح إفريقية )تونس الآن( مع عبد الله بن سعد بن أبى

السرح ،وكان

صل

البشير بالفتح إلى الخليفة عثمان بن عفان.وقد أمره الخليفة عثمان أن ي

بأهل داره فى اثناء حصاره ،وكان يقاتل الجند الذين دخلوا يقتلون عثمان بن عفان حتى أصيب .كما شهد عبد الله بن الزبير معركة الجمل مع أبيه الزبير بن العوام وخالته عائشة، وأصيب أيضا فى هذه المعركة .وهو من رواة الحديث فقد

صل

حفظ ابن الزبير عن

النبي

بجملة من الحديث ،وعن أبيه ،وعن أبى بكر،

وحدث عنه

الله عليه وسلم وهو صغير ،

وعمر ،وعثمان ،وخالته عائشة ،وروى عنه أخوه عروة؛ وابناه :عامر ،وعباد؛ وآخرون .كما أعاد أبن الزبير أثناء خلافته بناء الكعبة كما كانت فى عهد سيدنا إبراهيم وكانت قد تهدم جزء منها فى أثناء حصارها من قبل جنود يزيد بن معاويه.وعن توليه الخلافة ،فلقد ;كان مقيما بالمدينة فى خلافة معاوية بن أبى سفيان حتى توفى معاوية ،وتولى يزيد

ابن الزبير

بن معاوية الخلافة من بعده ورفض ابن الزبير مبايعته فأرسل إليه يزيد بحصين بن نمير

يوما ،يتقاتلون فيها

الكندى ومعه جيش من أهل الشام ،فحاصر ابن الزبير أربعة وستين نعي يزيد بن معاوية أول شهر ربيع الآخر سنة ٦٤ه .فتوقف

أشد القتال ،حتى جاء

القتال ،وأعلن ابن الزبير أنه أحق الناس بالخلافة فبايعه أهل تهامة والحجاز ،والبصرة،

٥٠

والكوفة ،ومصر ،واليمن ،وخراسان أمي ار للمؤمنين ،بينما بايع أهل الشام معاوية بن يزيد بن معاوية الذى مكث فى الخلافة مدة ثلاثة أشهر ثم مروان بن الحكم ،وكانت خلافته تسعة أشهر،وأعقبه عبد الملك بن مروان .استمر عبد الله بن الزبيرفى الخلافة بعد يزيد بن معاوية لمدة تسع سنوت حتى قتل فى الحرم المكى سنة ٧٣ه .وذلك عندما أصر عبد الملك بن

وقتله ،وأرسل

مروان أن يسترد الخلافة لبنى أميه ،فحارب

مصعب بن الزبير والى العراق

الحجاج بن يوسف الثقفى إلى عبد الله بن الزبير بمكة ،فحاصره وأنصاره فى المسجد

أصحاب ابن الزبير ،وأصابتهم مجاعة شديدة ،ونصب

جهد

الحرام ،

أشد الحصار ،حتى

الحجاج المنجنيق يضرب به المسجد الحرام والكعبة حتى قثل عبد الله بن الزبير ،وبعث برأسه الى عبد الملك بن مروان ..وقال لامه أسماء بنت ابى بكر :كيف ر

صنعت

أيتنى

أفسد عليك آخرتك .قتل عبد الله بن الزبير وعمره

بعدو الله؟ قالت :رأيتك

أفسدت عليه دنياه و

اثنتين وسبعين سنة ودفن بالحجون ،وآلت إلى ذريته بعد ذلك سقأية زمزم نيابة عن خلفاء بنى العباس واستمرت فيهم إلى اليوم .ويعتبر بعض المؤرخين من أهل السنة كابن كثير وابن الأثير والطبرى أن خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير شرعية باعتبار أن معظم الأمصار الإسلامية خضعت له ولذلك يذكر اسمه مع الخلفاء ،ولقب بفارس الخلفاء.

جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي :المشهور بجعفر الطيار ،وذي الجناحين ،هو صحابي وقائد مسلم ،ومن السابقين الأولين إلى الإسلام ،هو ابن عم الرسول صل الله عليه وسلم ،وسفير معسكر أهل الإيمان ،كان قائدا من قادة المسلمين ،ومن

صل الله عليه وسلم ،فهو ابن عم

القلائل الذين بادروا إلى الإسلام من أهل بيت النبى الرسول وأخو على واكبر منه سنا .فرح النبى بإسلامه فرحا شديدا وكان أشبه الناس به خلقا صل الله عليه وسلم ،يقول له :أنت منى من شجرتى أشبهت خلقى

وخلقا ،وكان الرسول

وخلقى .وتعرض بسبب إسلامه للبلاء والتعذيب على يد أهل مكة فأشار عليه الرسول

قائلا له:

بالهجرة وأهله وأولاده إلى الحبشة ،مع مسلمين آخرين أوذوا كثي ار بسبب إسلامهم

إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم عنده أحد ،فألحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما انتم فيه .فكان أمير المهاجرين والناطق باللسان النبوى فقد كان حسن السمعة جميل

٥١

الطلعة فصيح اللسان ،ثابت الجنان وظهر ذلك عندما أرسلت قريش وفدا إلى النجاشى ضم عمرو بن العاص وعبد الله بن أبى ربيعة ،لتأليب النجاشى على المهاجرين الفارين بدينهم من العسف والأذى بهدف ان يطردهم ويردهم عن دينهم حيث لا نصير ولا معين ،وحتى

يحولوا دون انتشار الإسلام.

وكان مما قاله عمرو للنجاشى :إن المهاجرين غلمان سفهاء ،فارقوا دين قومهم ،ولم يدخلوا فى دين النجاشى وأتوا بدين مبتدع لا يعرفه أحد ،فطلب منه أن يردهم إلى آبائهم وعشائرهم ،حتى لا ينشروا الفتنه فى الحبشة ،كما نشروا الفتنة فى مكة .ولم يشأ النجاشى أن يجيب قريش إلى مطالبها حتى يستمع إلى المهاجرين وهنا انبرى جعفر يعرض حجته على النجاشى ،وينافح عن دين الإسلام والمسلمين ،ووقف أمام النجاشي ملك الحبشة يدافع عن المؤمنين المهاجرين بدينهم الفارين بإيمانهم من الفتن ودسائس المشركين .ولما شعر عمرو بأثر حديث جعفر على النجاشى عمد إلى إشعال الفتنه بين دين المسلمين ودين

عظيما ،فقال النجاشى ما تقول

النجاشى ،وقال له إنهم ليقولون فى عيسى ابن مريم قولا

قال :نقول ما قاله نبينا هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم ،ثم ق أر عليه سورة مريم .فقال النجاشى :والله ما زاد عيسى على هذا ،وكان من أثر ذلك أن أنزل المسلمين منزلا كريما وأمنهم فى دياره ورد القرشيين مدحورين.

أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب) :المتوفي سنة ١٥ه( صحابي ،وابن عم للنبي محمد .تأخر إسلامه حتى فتح مكة ،ثم شهد مع النبي محمد غزوتي حنين والطائف، وتوفي في المدينة المنورة في خلافة عمر بن الخطاب :.كانت رحلة أبي سفيان في غزوة بدر هي رحلة الشك ،لقد خرج من المعركة بشكوك كبيرة تلاعبت برأسه.ومع الوقت أخذت

صل الله

تلك الشكوك تتضاءل ليعزم أبو سفيان مرة أخري ودون تردد علي حرب الرسول عليه وسلم بكل ما يملك من قوة ،الا أن الشكوك تظل تقفز بين الحين والاخر أمامه كمارد جبار لا يستطيع أن يغمض عينيه ،كان يحارب الرسول وهو يق أر الاحداث في بدر وأحد والاحزاب وكان يومها في صفوف الكفار ،الا أن ابا سفيان بدأ رحلة التفكر وظلت هذه الرحلة أربع سنوات ،أخذت خلالها الافكار تتزاحم في رأسه ،وتتزايد المشاهد أمام عينيه،

٥٢

ويتزايد الكلام الذي يتردد في أذنيه .وأخي ار أخذ أبو سفيان ق ارره ليعلن أمام ابنه جعفر"لقد قررت السفر الي المدينة ياجعفر" قالها ابو سفيان في حسم لابنه الذي لاحقه في قلق قائلا:

“ذاهب الي المدينة؟ كيف يا أبي وأنت تعلم أن محمدا قد أهدر دمك ج ازء ما أهنته وعاديته أنت مهدد بالقتل في أي لحظة لو قابلك فيها أحد المسلمين وانت في طريقك الي المدينة تنهد أبو سفيان قليلا ثم قال :نعم يا بني ،أعرف ،ولقد أعددت العدة لذلك احزم أمتعتك معي ولا تخش علي ،وكان أبو سفيان قد أعد العدة بالفعل ،فقد لجأ الي التخفي بلثام وضعه علي وجهه فلا يستطيع أن يميزه أحد ،وبينما يسير أبو سفيان مع ابنه جعفر في طريقه الي المدينة هتف جعفر قائلا وهو يشير بيده الي بعيد ،ما هذا؟ انظر يا أبي ،هتف أبو سفيان:

إنه جيش يزحف في اتجاهنا ،انهم المسلمون قادمون الي مكة!! كان جيش المسلمين في طريقه بالفعل لفتح مكة في السنة الثامنة للهجرة وكانت فرصة ذهبية لأبي سفيان بن الحارث وولده جعفر أن يكتب من المهاجرين في اللحظات الأخيرة ،وبسرعة انطلق أبو سفيان وابنه وهما يقتربان من الجيش ليبحثا عن رسول الله وما أن وجداه ،حتي ارتمي أبو سفيان تحت أقدام الرسول ،وقبل أن يسأله الرسول عن طلبه وهويته ،كان أبو سفيان يزيح القناع عن وجهه ،وبمجرد أن يراه الرسول عليه السلام أعرض عنه وقد اكتسي وجهه بالغضب ،الا أن أبا سفيان يقوم مسرعا من الناحية الأخري ليجلس علي ركبتيه في كامل خضوعه وهو يقول“ :يا رسول الله :أشهد أن لا اله إلا الله وأنك رسول الله” ونظر أبو سفيان الي الرسول نظرة استعطاف وهو يقول :يا رسول الله ،أني أرجوك بكل جوارحي لا تثريب ،نظر الرسول الي أبي سفيان فوجد وجه الرجل الذي ظل يحارب الله ورسوله طيلة عشرين عاما ،ينطق بالصدق والإخلاص والتوبة ،فنظر إليه نظرة عطف ورحمة وهو يحاول أن يزيل ملامح الغضب من علي وجهه قائلا :لا تثريب يا أبا سفيان” ثم التفت إلي علي بن أبي طالب قائلا له “علم ابن عمك الوضوء والسنة يا علي ثم عد به إلي” وفور عودة أبي سفيان مسلما طاه ار قال له :يا علي ،ناد في الناس أن رسول الله قد رضي عن أبي سفيان فارضوا عنه وبدأت تنمحي عداوة السنين ،وأبو سفيان يسير في ركب الجيش للمسلمين لأول مرة في حياته عائدا إلي مكة ليشارك المسلمين في انتصار تاريخي

٥٣

مذهل "فتح مكة".

معاذ بن جبل الأنصارى) :المتوفي سنة ١٨ه( صحابي وفقيه وقارئ قرآن وراوي للحديث النبوي من الأنصار من بني أدى من بني جشم بن الخزرج ،هو أحد الذين بايعوا الرسول فى بيعة العقبة الثانية ،وأسلم وعاد إلى المدينة ،فهو من الرعيل الأول .وصف بأنه شاب طويل القامة ،جميل الوجه ،بهى الطلعة ،وسيم أنيق ،لم تزد سنه على ١٨عاما .

ارتبط معاذ بسفير الإسلام الأول مصعب بن عمير عندما جاء ليعلم الأنصار الإسلام.وحفظ القرآن ،وكان يتابع ما ينزل على الرسول من وحى ،ويكتبه ويرسل به إلى مصعب .وعرف ذلك الرسول لما قدم إلى المدينة ،فوجده حفيا بالقرآن وعلى علم بأحاديث صل الله عيه وسلم ،مما جعله يرتبط بالرسول ويلازمه ،فكان من أوائل القراء وسادة

الرسول

صل الله عليه وسلم ،فحق أن

العلماء وكبار الفقهاء ،حتى إنه كان يفتى فى زمن الرسول ،

صل الله

يصدق عليه الحديث :العلماء ورثة الأنبياء .بعثته إلى اليمن :لما بعث رسول الله ، معاذ بن جبل إلى اليمن أوصاه وعهد إليه ثم قال :يسر ولا تعسر ،وبشر ولا

عليه وسلم ،

تنفر ،وانك ستقدم على قوم من أهل الكتاب يسألونك ما مفتاح الجنة؟ فقل شهادة ألا إله إلا

صل الله عليه وسلم ،إنك ستأتى قوما من أهل

الله وحده لا شريك له ،وقال له الرسول ،

الكتاب تدعوهم إلى شهادة لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم ،فإن هم أجابوك لذلك ،فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صوم رمضان ،واياك وكرائم أموالهم ،واتق دعوة

صل الله عليه وسلم ،خذوا

المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ،ويروي عن الرسول

أبى بن كعب ،ومعاذ بن جبل،

القرآن من أربعة :عبد الله بن مسعود ،وسالم مولى حذيفة ،و ولقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم ،كما بعث عيسى بن مريم ،أوصاه الرسول بتقوى الله، وصدق الحديث ،وأداء الأمانة ،وكظم الغيظ ،ولين الكلام ،وان يبشر ولا ينفر ،وأن ييسر ولا يعسر” ،وقال له يا معاذ :إنى أحبك ،فلا تدع أن تقول دبر

كل صلاة :اللهم أعنى على

ذكرك وشكرك ،

وحسن عبادتك ”.

شمالك ،ومن

ودعا له قائلا :حفظك الله من بين يديك ،ومن خلفك ،وعن يمينك وعن

٥٤

الجن ،وشر

فوقك ومن تحتك ،ود أر عنك شرور الإنس و

كل دابة هو آخذ بثاصيتها “ فكان

نعم السفير فى تبليغ رسالة الإسلام والالتزام بالسداد فى القول والعمل والإخلاص للمبدأ

والولاء للدين.

ربعي بن عامر بن خالد بن عمرو الأسيدي العمروي التميمي :أحد قادة الفتح الإسلامي للعراق ،قال النجاشي فيه مديح في نسبه إلى أمه وكانت من أشراف العرب :رسول المسلمين الي الفرس :كانت هناك حوارات وسفارات تتم بين المسلمين وغير المسلمين قبل نشوب الحرب والالتحام فى ميادين القتال ،والغرض منها تعريف الأعداء بالإسلام والالتقاء على كلمة سواء استجابة لنداء الأديان“ :قل ياأهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله” ومنعا من إراقة الدماء وازهاق الأرواح ”:ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق” فالحرب فى الإسلام لرد العدوان .ودعوة الإسلام للمخالفين له ،دعوة سلام وأمان ،منعا للصراع ،وطلبا للتعايش والسلام وقبول الآخر .وتولى هذه المهمة رسل ومبعوثون من خلال رسالته فى عبادة الله وتحرير الإنسان قلبا وعقلا ووجدانا وسلوكا .وهذا المعنى أكده ربعى بن عامر رسول

المسلمين إلى الفرس.

وتحكى الأخبار أن ربعى بن عامر ذهب الى قائد الفرس بعزة الإسلام حيث دخل على الوسائد ،واللآلىء الوثيقة والزينة العظيمة غير عابئ بمظاهر الأبهة والملك .وقد رأى رستم قائد الفرس جالسا على سرير ذهب فدخل ربعى راكبا فرسه ومعه سلاحه مرتديا ثيابا صفيقة )مبتذلة( وربط فرسه فى إحدى الوسائد ودخل معه سلاحه .فقالوا له :ضع سلاحك ،فقال لهم:

إنى لم آتكم ،وانما أنتم دعوتمونى ،فإن تركتمونى على هذه الحال وإلا رجعت .فقال رستم:

ائذنوا له .ووجه حديثه إليه :ما جاء بكم؟ فقال :إن الله ابتعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد، إلى عبادة رب العباد ،ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ،ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلنا الله بدينه إلى خلقه لندعوهم إلى هذا الدين ،فمن قبل ذلك رجعنا عنه .قال رستم :سمعت مقالتكم ،فهل لكم أن تؤخروا لننظر فى هذا الأمر حتى نتدبر ما فيه .ثم قال له رستم :أسيدهم

صل الله عليه

أنت ،قال لا ،ولكن المسلمين كالجسد الواحد يجير أدناهم على أعلاهم .لقوله

٥٥

وسلم :المسلمون تتكافأ دماؤهم ،ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على ما سواهم “ ،فاجتمع رستم برؤساء قومه .وقال لهم :هل رأيتم قط أعز وأرجح من كلام هذا الرجل .فأبى الفرس الإسلام، ودعوة المسلمين لهم إلى السلام .ثم قالوا متهكمين :أما ترى إلى ثيابه إشارة إلى أنها مبتذلة وغير لائقة .فقال رستم :ويلكم لا تنظروا إلى الثياب وانظروا إلى الرأى والكلام والسيرة ،إن

العرب يستخفون بالثياب ولكنهم يصونون الأحساب.

كامل يوسف البهتيمي )شيخ وقارئ للقرآن( ،(١٩٦٩-١٩٢٢) :له صوت شجى جميل يعانق قلوب المستمعين قبل آذانهم ،تمكن صاحبه بحرفية شديدة من ان يجمع بين التعايش فى القرآن واستخدام المقامات بامكانات عالية واسلوب راق ،بحيث يختم التلاوة فى طرفة عين او بعد جواب عال جدا ،لا أحد يتوقع ان يختم الشيخ التلاوة بعده حتى يفاجئنا بقرار جميل فى أكمل أوصاف الق اررات بصورها المتنوعة.

إنه القارئ الشيخ الراحل كامل يوسف البهتيمي ،صاحب "الحنجرة الذهبية" او "الصوت الحزين" ،الذى حباه الله بجمال الخلق والخلقة وجمال الصوت منذ صباه ،بهذه الكلمات البسيطة فى مبناها العميقة فى معناها ،بدأ تامر عمر -الباحث فى شئون قراء القرآن الكريم -كتابه ،الذى جاء فى قطع متوسط من الورق ،وحمل عنوان “البهتيمى بين

التلاوة والإنشاد"

الكتاب فى مجمله قيم الاعداد والترتيب ،إذ يحمل معلومات مهمة موثقة عن واحد من عمالقة دولة التلاوة المصرية ،الذين أثروا بأصواتهم العذبة الندية مكتبة السماع ،وغزوا قلوب وآذان محبى تلاوة القرآن الكريم فى الداخل والخارج ،حيث يتناول الكتاب حياة ونشأة الشيخ كامل يوسف البهتيمى من المهد الى اللحد ،موضحا ان المولد كان فى ابريل عام ١٩٢٢ميلادية ،فى بلدة بهتيم بمحافظة القليوبية ،فى أسرة بسيطة الحال ،توسط الشيخ أربعة من الاخوة هم عبد العاطى وعبد الوهاب وصلاح الى جانب بنت وحيدة.

موهبة صوت الشيخ كامل ظهرت منذ الصغر ،فألحقه والده منذ صباه بكتاب القرية حيث ظهر ذكاؤه مبك ار واستطاع ان يختم حفظ القرآن وهو فى سن التاسعة من عمره ،على يد الشيخ شحاتة خضر والشيخ ابراهيم عبيد ،ثم ألحقه والده بالأزهر الشريف ليتم علوم

٥٦