رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

بلغت المعتدة هذه السن ،وانقطع عنها دم الحيض لا تكون صالحة في هذه الحالة للإنجاب عادة لانقطاع دم الحيض عنها ،وصلاحية المرأة للإنجاب تبدأ من البلوغ ،وتتوقف عادة عند انقطاع حيضها ،ويختلف الأمر من امرأة لأخري .والله سبحانه وتعالي أعلم.

-التعقيم حرام السؤال :هل يجوز أن يعقم الزوج أو الزوجة كوسيلة لمنع الحمل؟

الفتوي :يحرم التعقيم لأي واحد من الزوجين أو كليهما إذا كان يترتب عليه عدم الصلاحية للإنجاب مستقبلا ،سواء كان التعقيم القاطع للإنجاب بدواء أو جراحة ،لأنه أمر ضد إرادة الله ،وعلي من يخشي الفقر أن يتذكر قول الله تعالي "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم واياكم إن قتلهم كان خطأ كبي ار" ،وفي موضع آخر يقول تعالي" :ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم واياهم" ،وأن الرزق بيد الله وعليه رزق العباد فيقول

تعالي" :وما من دآبة في

مستقرها ومستودعها كل في

الأرض إلا علي الله رزقها ويعلم

كتاب

مبين" )هود( فطالما لا يوجد سبب صحي يتعلق بالمرأة يوجب إجهاضها أو تعقيمها خوفا علي حياتها ،فلا يجوز إطلاقا تعقيمها ،إلا إذا كان الزوجان أو أحدهما مصابا بمرض موروث أو ينتقل بالوراثة ،مضر بالأمة والمجتمع ينتقل بالعدوي وتصبح ذريتهما مريضة لا يستفاد بها ،بل يكون ثقلا علي المجتمع لاسيما بعد أن تقدم العلم وثبت انتقال بعض الأمراض بالوراثة ،فمتي تأكد ذلك جاز تعقيم المريض ،بل ووجب دفعا للضرر ،لأن درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح في قواعد الشريعة الإسلامية.

اخذت مصحفا موقوفا علي مسجد للبيت فكيف اكفر عن ذلك؟أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ،قائلة :إن أخذ المصحف الموقوف على مسجد حرام ،لأن الوقف على شرط الواقف ،وعليك أن ترسل المصحف ليوضع فى المسجد الذى أخذته منه ،فإن لم تستطع وضعته فى مسجد قريب حتى يعود النفع لأكثر

من قارىء فيه وليس لك فقط.

أعمل فى شركة واستخدم أشياء من ملك الشركة فى مصلحة شخصية فما الحكمالشرعى فى ذلك؟

شيئا من أموال الشركة التى تعمل بها

أجابت لجنة الفتوى :لا يجوز أن تستخدم

٦٠٧

مالا دون وجه حق فإن فعلت ذلك فعليك أولا بالتوبة

لمصلحتك الشخصية أو أن تأخذ منهم

مما فعلت والندم عليه ثم عليك برد ما تحصلت عليه بدون حق إلى الشركة.

ولدي بنت تسأل عن والدها وتريد أن تكلمه وأنا أمنعها مع العلم

مطلقة منذ سنة

علي ذنب؟

بأن والدها لا يسأل عنها فهل

من حق زوجك أن يرى ابنته وأن يكلمها وتكلمه ،وهو من كمال التربية فالبنت حاجتها إلى أبيها كحاجتها إلى أمها وكل من الوالدين يعطى لها ما لا يوجد عند الآخر ،ولذا أوجب الشرع على الحاضن أن يمكن الطرف الآخر من رؤية الطفل المحضون ،وأنت آثمة شرعا بمنعها لأن فى ذلك قطيعة للرحم التى أوجب الشرع أن تصلها ابنتك وأن تتعود على ذلك من صغرها ،وان قصر فى السؤال عليها فعليه إثم إهمالها.

-عقدت قرانى منذ فترة ولم أدخل بزوجتى وحدث الطلاق قبل الدخول بها فهل

يمكننى مراجعتها لعصمتي؟

الطلاق قبل الدخول يقع بائنا ،ولا تجب به العدة ،ويتنصف به المهر إن سماه ،ولا يقبل الرجعة ،إلا بعقد جديد بشروطه المعتبرة من وجود الولى ونحو ذلك ،كما حدث فى العقد الأول ،ولا يكون ذلك إلا برضا المرأة .قال الله تعالى“ :يا أ يها

تم

آمنوا إذا

الذين

نكح

من

من

تعتدونها

لكم

ن

ثم

فمتعوهن

المؤمنات

عليهن

قبل أ

طلقتموهن

عدة

فما

تمسوهن

جميلا"

احا

وسرحوهن سر

هل يجب على الرجل أن يتحمل نفقات ابنة زوجته من غيره؟أجابت لجنة الفتوي :لا تأخذ الربيبة -بنت الزوجة -حكم أمها من حيث الوجوب الشرعى للنفقة والكسوة والسكنى وغير ذلك ،لكن إن أحسن الزوج وأنفق على بنت زوجته فهذا إحسان منه وتفضل ،غير مفروض عليه ،ويثاب على ذلك لا سيما إذا كانت فى حاجة

لمن ينفق عليها.

خلاف ما؟

-هل يجوز للزوج طرد زوجته وابنته من المنزل وعدم السؤال عنهما بسبب أجابت لجنة الفتوي :لا يجوز للزوج أن يطرد زوجته من بيت الزوجية بغير سبب عا ،فذلك مخالف لقوامة الرجال ،بل هو ظلم عظيم ،ومعصية الله تعالى الذى قال:

معتبر شر

٦٠٨

"

يح

بإحسان" )البقرة .(٢٢٩بل منع الإخراج من البيوت مقرر

تس ر

بمعروف أ و

فإمساك

يخر جن إلا أ

حتى فى حق المطلقات ،قال سبحانه ”:لا

من

يأتين

تخرجوهن

ن

بيوتهن ولا

حدود

وتلك

بفاحشة

ومن

نفسه" )الطلاق .(١وعلى هذا

الله

يتعد

حدود الله

مبينة

ظلم

فقد

الزوج أن

يتقى ربه ،وأن يحفظ زوجته وأولاده ،وأن يقوم بحقوقهم التى فرضها الشارع الحكيم ،كما أن للزوجة أن تطالب بحقوقها وحقوق أبنائها منه ،من النفقة والسكنى والكسوة؛ حتى لو استدعى الأمر أن ترفع أمرها إلى القضاء.

-كثرة الحلف :حذر الشيخ علي ابو الحسن رئيس لجنة الفتوي الاسبق من كثرة الحلف ولو كان صدقا .فقال بالنسبة لمن يكثر الحلف اثناء بيعه بدون وجه حق وهو ليس صادقا في حلفه فذلك غش وتدليس وترويج لسلمته باليمين الكاذبة والكلام المعسول .فانه ممقوت عند الله سبحانه ...وتعالي ..وعند الناس فقد روي الترمذي بسند صحيح عن ابي

صل الله عليه وسلم قال :التاجر الأمين الصادق

سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله

الصدوق مع النبيين والصديقيين والشهداء .قال الشيخ ابو الحسن علي البائع التنزه عن الحلف فان حلف فلا يحلف الا بالله تعالي ولا يحلف به سبحانه وتعالي كثي ار اذا باع او اشتري قال الله عز وجل ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم فالتاجر اذا كان واثقا من صدقه

صل الله

وامانته فلماذا يحلف وقد روي عن ابي قتادة رضي الله عنه انه سمع رسول الله عليه وسلم يقول "اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق بمعني انه يروج

السلعةولكنه يمحق البركة منها .

-تحري الحلال والحرام :قال رئيس لجنة الفتوي الاسبق بالازهر الشريف ان يتحري الحلال والحرام ضرورة فعلي التاجر او البائع ان يتعلم احكام الاسلام في المعاملات حتي لا يقع في المحرمات فيعرف البيوع الجائزة واسبابها وكذلك البيوع المحرمة وأسبابها وكذلك البيوع المحرمة واسبابها اوضح الشيخ ابو الحسن ان التاجر او البائع مطالب بالسماحة واليسر اي يعفو عن ظلمه ولا يرد علي من شتمه ولا يضر غيره من باع له او اشتري منه وان يتجاوز عن المعسر حيث الدين الاسلامي التجار علي التسامح بكافة صوره وقأية صل الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا

لانفسهم .قال رسول الله

٦٠٩

اقتضي وقال عليه الصلاة والسلام ان الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء واكد انه علي من حلف بغير صدق او حلف لترويج سلعة غير صالحة ان يتوب الي الله تعالي وان يكفر عن اليمين الذي حلفه خاصة وان الرسول حث علي ان يتحري المسلم الصدق ولا

يحلف الا بالصدق

-الخمر وكل المسكرات :لقد حافظ الاسلام علي نفس الانسان وعقله فحرم عليه الخمر وكل المسكرات التي تؤدي الي هلاكه او الاضرار به لكن ظهرت اشياء لم تكن في صدر الاسلام مثل السجائر فهل شربها يدخل في نطاق الخمر في الحرمة عرضنا هذا السؤال علي العلماء فاجابوا عنه بالاجابات الاتيه :

يقول الدكتور نصر فريد واصل مفتي الجمهورية الاسبق وعضو هيئة كبار العلماء اذا كانت المخدرات مفسدات للعقول محرمه بالنص والاجماع في الاسلام فان التدخين محرم ايضا بالنصور الشرعية العامة وبالقياس لان التدخين ضرره علي الانسان اعظم الان من المسكرات وهو من باب القياس الجلي كما في قوله تعالي فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما وذلك في الحكم بتحريم ضرب الوالدين او ايذائهما بأي نوع من انواع الايذاء الايجابي أو السلبي قياسا علي التأفيف المحرم الذي ورد النص بحرمته في الاية الكريمة التي اشرنا اليها اشار الي ان التدخين غالبا مع الانسان ما يؤدي الي الادمان لا محالة من خلال مادة النيكوتين التي يحتويها فانه يكون بذلك محرما بالنص والقياس علي انواع المسكرات والمخدرات التي تؤدي الي الادمان وكل ما أسكر كثيره فقليله كثيره حرام في الاسلام فكذلك كل ما يؤدي كثيره الي الادمان فيكون قليله وكثيره حرام والقياس في الشرع عند جمهور العلماء والفقهاء دليل من أدلة الاحكام الشرعية التي يعول عليها في الحكم والقضاء والافتاء ونظ ار لان الخمر تدخل في صناعة التبغ واصبحت من ضرورات تصنيعه فيكون الحكم الشرعي بحرمة التبغ وتدخينه بجميع انواعه انما هو حكم بمقتضي النص صل الذي يتعلق بحرمة المخدرات والمسكرات عند جمهور الفقهاء اعتمادا علي ان كل

الا

مسكر ومخدر خمر وكل خمر حرام في الاسلام بالاجماع او يكون من الحكم بالحرمة للتبغ والتدخين انما هو من باب القياس اعتمادا علي من يفرقون بين الخمر المتخذ من عصير

٦١٠

العنب او البلح والتي ورد بشأنها النص بالحرمه والمسكر من غيرهما بالقياس عليهما في الحكم كما هو مذهب بعض فقهاء الاسلام وسواء قلنا بأن التدخين محرم شرعا بالنص او بالقياس فالنتيجة الشرعية واحدة وهو وجوب الابتعاد عنه بشتي الطرق والوسائل الدينيه والدنيوية فيجب علي غير المدخنين ان يعتبروا التدخين من الخبائث المحرمة التي ورد النص بها في قوله تعالي ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فيجب عليهم البعد عنه والحذر منه وعدم تناوله بأي حال والا وقعوا في المحظورات التي نهي الله عنها وتوجب

سخطه وعقابه في الدنيا والاخره .

-ما حكم زيارة الاموات يوم العيد؟

اجابت دار الافتاء المصرية قائلة ان زيارة القبور سنه في اصلها مستحبه للرجال صل الله عليه واله وسلم الا اني قد كنت نهيتكم عن ثلاث ثم بدا

باتفاق جميع العلماء لقوله

لي فيهن نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي انها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة صل الله عليه واله وسلم زوروا القبور فانها تذكركم

فزوروها ولا تقوولا هج ار .الحديث ولقوله

الاخرة .ولانتفاع الميت بثواب القراءة والدعاء والصدقة وانسه بالزائر لان روح الميت لها

صل الله عليه واله وسلم ما من عبد

ارتباط بقبره لا تفارقه ابدا ولذلك يعرف من يزوره قال يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام كما رغب النبي صل الله عليه واله وسلم في زيارة القبور بالوعد بالمغفرة والثواب فقال من زار قبر ابويه او

احدهما في كل جمعة غفر له وكتب ب ار .

وزيراة القبور مستحبة للنساء عند الاحناف وجائزة عند الجمهور ولكن مع الكراهة في صل الله عليه واله وسلم وذلك لرقة قلوبهن وعدم قدرتهن علي الصبر.

زياة غير قبر النبي

وليس للزيارة وقت معين والأمر في ذلك واسع الا ان الله تعالي جعل الاعياد للمسلمين بهجة وفرحة فلا يستحب تجديد الاحزان في مثل هذه الايام فان لم يكن في ذلك تجديد للأحزان فلا بأس بزيارة الاموات في الاعياد كما كانوا يزارون في حياتهم في الاعياد هل هناك علاج محدد للسحر وهل ما ورد في هذا الباب من قبيل الاجتهاد البشريام ان له اصلا في السنه وهل العلاج يكون بذات المسحور ام يجوز الاستعانه بغيره؟

٦١١

يقول الدكتور مختار مرزوق عبد الرحيم عميد كلية اصول الدين باسيوط علاج المسحور ليس بالأمر المعضل كما يتخيل البعض لان هناك من انواع العلاج ما يستطيعه اي انسان اصيب بالسحر ان يعالج نفسه بنفسه وذلك هو الأولي والا استعان باخرين ممن

هم اهل لذلك.

وهناك علاج عام من السحر لجميع انواعه وفق ما ورد من نصوص صحيحة في السنه المطهرة وهي نفسها سبل وقائيه وتحصينات ضد السحر بكل عام كما ان هناك ايضا طرقا لعلاج السحر لم ترد في السنه ولكنها من المجريات اي الأمور التي تم تجربتها وافلحت باذن الله تعالي ومن ثم يمكن الاخذ بها والاستعانه بها في العلاج.

اما العلاج الوارد بالسنه فيكون بالاتي اولا ان يحافظ الانسان علي الصلواب الخمس في مواقيتها فلذلك اثر طيب في نجاة الانس من كل شر .ثانيا :ان يدعو الانسان بعد الصلوات بما شاء من خيري الدنيا والاخرة ومن ذلك الدعاء بأن يخلصه الله تعالي من ذلك السحر فاذا كان صادقا في دعائه نجاه الله من كل شر.

ثالثا ان يق أر قبل النوم المعوذتين وسورة الاخلاص في كفيه ويمسح بهما )اي بكفيه(

صل الله عليه وسلم

رأسه وما يستطيع من جسدة ثلاث مرات وقد ورد في الصحيح ان النبي

كان يصنع ذلك كل ليله حتي توفاه الله عز وجل

رابعا :اذا وجد الانسان ان حالته قد تغيرت واستعصت عليه فان عليه ان يداوم علي

هذا الفعل بعد الصلوات الخمس .

خامسا :ان يق أر دبر كل صلاه أية الكرسي فان لها تأثي ار عظيما بإذن الله في ابعاد الشياطين عن الانسان وحبذا لو ان الانسان ايضا قرأها في كفيه ومسح بها جسدة .

سادسا :ان يق أر الانسان الايتين الاخيرتين من سورة البقرة لما ورد في صحيح البخاري صل الله عليه وسلم قال :من ق أر الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه

ان النبي

فقد قيل في معناه ان كفتاه من كل سوء ومن ذلك السحر .

سابعا :ان يقول المصاب بالسحر كل يوم مائة مرة لا اله الا الله وحدة لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شيء قدير .يقولها صباحا ومساءا لما ورد في

٦١٢

صل الله عليه وسلم ذكر ان من قال هذه الكلمات في الصباح مائة مره

الصحيح ان النبي

كتب الله له مائة حسنه ومحا عنه مائة سيئة ورفعه مائة درجة وكانت له حر از من الشيطان حتي يمسي ومن قالها في المساء كان له نفس الاجر وحفظ من المساء الي الصباح.

-للسحر أنواع عدة وعلامات بارزة يعرف السحر والساحر؟

ويوضح الدكتور مختار مرزوق عبد الرحيم عميد كلية أصول الدين بأسيوط :هناك علامات تظهر علي المسحور منها أن حالة الشخص الذي أصابه السحر تتغير فجأة إلي النقيض ،فإن كان طالبا مجتهدا نابها تراه لا يستطيع أن يفهم أبسط الدروس ،وأن تتبدل مشاعر الرجل نحو زوجه أو الم أرة نحو زوجها من الحب إلي الكره ،وما إلي ذلك مما يغير حالة الإنسان إلي الأسوأ ،دون سبب نفسي أو طبي معروف ،كما أن للسحر تأثي ار في تفريق شتات الأسر ووقوع الكراهية بين المرء وبين أقرب الناس إليه حتي لو كان القريب أباه أو أمه كما نشاهد في مجتمعاتنا من تحول الطباع بعد عمل السحر.

كما أن النزيف المستمر عند النساء في غير أوقات الحيض المعلومة دون سبب طبي ،من علامات السحر أيضا ،وهو معروف عند السحرة ولدي من يصاب به ،ويتم التأكد منه حينما تذهب المرأة لطبيب النساء ويخبرها أنه لا سبب عضوي لهذا النزف،

فحينها يكون السبب الإصابة بالسحر.

أما عن أنواع السحر ،فمنها:سحر التفريق ،وهو عمل سحر للتفريق بين الزوجين أو لبث البغض والكراهية بين صديقين أو أخين أو شريكين أو بين الابن وأبيه أو الابن وأمه.

سحر المحبة ،وهو ما تسعي إليه بعض النساء ضعيفة الإيمان ليضع لها السحرة

سح ار يحببها إلي زوجها.

سحر التخييل ،وفيه يقوم الساحر بغحضار شيء يعرفه الناس ويق أر عليه طلاسم

شركية فيري الناس الشيء علي غير حقيقته.

سحر الخمول ،وفيه يصاب المسحور بالوحدة والانطواء والشرود الذهني ،والصداع

الدائم.

سحر النزيف )الاستحاضة( وهو خاص بالنساء ،وقد يستمر النزف فيه عدة أشهر.

٦١٣

سحر تعطيل الزواج ،وهو عمل سحر لفتاة كي لا تتزوج ،فإما أن تعرض عن أي خاطب يتقدم لها واما أن يراها الخاطب في أسوأ صورة ،فيعرض عنها.

وأوضح د .مختار أن هناك علامات يعرف بها الساحر منها:أن يسأل المريض عن اسمه واسم أمه ،وأن يأخذ أث ار من آثار المريض ،كثوب أو نحوه ،أو يكتب للمريض بعض كلمات غير مفهومة )طلاسم( ويتلو ذلك عليه ،ومن السحرة من يعطي المريض حجابا يحتوي علي بعض الحروف والأرقام غير المفهومة .يأمر الساحر المريض بأن يعتزل الناس مدة معينة في غرفة لا تدخلها شمس ،يعطي المريض أشياء يدفنها في الأرض ،أو بعض لأوراق يطلب من المريض أن يحرقها ويتبخر بها .

هل يجوز لاحد الورثة المماطلة او تأجيل قسمة الارث او منع تمكين الورثة مننصيبهم؟

تأجيله قسمة الإرث أو منع

أجابت دار الإفتاء المصرية ،أن مماطلة أحد الورثة أو

محرم شرعا ،وصاحبه آثم مأزور،

تمكين الورثة من نصيبهم بلا عذر أو إذن من الورثة وعليه التوبة والاستغفار مما اقترفه ،ويجب عليه رد المظالم إلى أهلها؛ بتمكين الورثة من نصيبهم وعدم الحيلولة بينهم وبين ما تملكوه إرثا.

المورث إلى ملك ورثته؛ لأنه

والفقهاء أجمعوا على أن المال ينتقل بعد الموت من ملك

صل الله عليه وسلم" :يتبع الميت ثلاثة،

ينقطع عن ملك

المورث بالموت ،لقول رسول الله

فيرجع اثنان ويبقى معه واحد :يتبعه أهله وماله وعمله ،فيرجع أهله وماله ويبقى عمله" حق لعموم الورثة على المشاع -ذكرهم وأنثاهم ،صغيرهم

والتركة بعد موت

المورث

وكبيرهم -فيستحق كل وارث نصيبه من التركة بعد أن يخصم منها نفقة تجهيز الميت وبعد قضاء الديون وانفاذ الوصايا والكفارات والنذور ونحو ذلك.

ولا يجوز لأى أحد من الورثة الحيلولة دون حصول باقى الورثة على حقوقهم

المقدرة لهم

شرعا بالحرمان أو بالتعطيل ،كما لا يجوز استئثار

أحدهم بالتصرف فى التركة دون باقى

محرم شرعا ،ومن أعظم

الورثة أو إذنهم ،فمنع القسمة أو التأخير فيها بلا عذر أو إذن

مطلقا ،سواء كان حق الله أو حق الناس أو

أسباب دخول الجنة ونيل رضا الله أداء الحقوق

٦١٤

حقوق باقى

حتى حق النفس ،ويدخل فى أداء حقوق الناس أداء الولى أو المسئول عن التركة

الورثة إليهم والمسارعة فى ذلك واتقاء تأخيرها عن موعد استحقاقها بلا عذر أو إذن.

قطع الله مير اثه من

صل الله عليه وسلم" :من

فر من ميراث وارثه ،

يقول رسول الله

الجنة يوم القيامة" ،فحرمان الوارث حرام ،بل قضية هذا الوعيد أنه كبيرة ،وفى روأية قال

الله مير اثه من

الله ،

صل الله عليه وسلم قال" :من

الجنة"؛

النبى

قطع

فرضه

قطع مي ر اثا

دليل على حرمته ،والقطع

فقطع الميراث عن أحد الورثة حرام؛ لأن الوعيد على الشيء

مطلقا ،أو تأخيره عن ميعاد استحقاقه دون

الوارد فى الحديث يدخل فيه المنع من الإرث

عذر أو إذن.

ولا يجوز منع التركة عن أحد الورثة أو تأخير القسمة بلا إذن؛ إذ الأصل أن للإنسان

مو رثه ،فكل واحد من

أحقية التصرف فيما يملك ،وملك الوارث لميراثه يحصل بمجرد موت ملكا لا يقبل التشارك وله أحقية التصرف فى نصيبه دون

الورثة مالك لنصيبه فى التركة

تسلط من أحد عليه فى ذلك ،والأصل أنه لا يجوز للإنسان التصرف فى ملك الغير أو

الافتئات عليه فيه.

والمنع أو التأخير بلا عذر أو إذن

تعد على حقوق الغير وهضم لحقهم ،وذلك من

المتوعد عليها ،قال" :اتقوا الظلم ،فإن الظلم ظلمات يوم القيامة"،

الظلم ،والظلم من الكبائر

وفيه أيضا أكل لأموال الناس بالباطل الذى نهى الله تعالى عنه فقال تعالى" :يا أ

ين

يها الذ

بينكم

بالباطل".

آمنوا لا

الكم

تأكلوا أ م و

يوم

لقد فضل الله بعض الأيام والشهور على بعض ،فكان خير الأيام عند الله

فضل

صل الله عليه وسلم -أنه قال) :أ

يوم الحج الأكبر كما جاء عنه -

النحر ،وهو

عند

يوم

النحر(

الأيام

الله

يوم

كثر منه في

فة ،ولأنه -سبحانه وتعالى -

عر

وما

يعتق الله فيه

من

يوم

الرقاب أ

هل الموقف .هنيئا للحجاج في ذلك اليوم ،وهنيئا

عباده ،

ثم يباهي

ملائكته بأ

يدنو فيه

من

لكل من نال دعوة من الحجاج أيضا ،وعلينا أن نصل أرحامنا وأن نعطيهم من الأضحية، وأن نوسع على البيت والأهل والأقارب فإنه يوم فرح وسرور .

٦١٥

ويؤكد علماء الدين أن يوم عرفة مقدمة ليوم النحر ،إذ فيه يكون الوقوف والتضرع والتوبة والابتهال ،ثم يوم النحر ،وتكون فيه الزيارة ،والصدقة ،ولهذا سمي طوافه طواف

الزيارة ،لأنهم طهروا من ذنوبهم يوم عرفة ،ثم أذن لهم ر بهم يوم

الدخول

النحر في زيارته ،و

ومعظم أفعال

وحلق الرءوس ،ورمي الجمار،

ذبح القرابين،

عليه إلى بيته ،ولهذا كان فيه

وعمل يوم عرفة كالطهور والاغتسال بين يدي هذا اليوم.

الحج

ويقول الدكتور مختار مرزوق عبدالرحيم ،عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر فرع أسيوط ،من الأيام التي عظمها الله عز وجل ،بعد يوم التاسع وهو يوم عرفات ،عظم الله عز وجل يوم عيد الأضحى ،وقد أقسم الله تعالى في القرآن الكريم بهذين اليومين ،في

وٱلشفع

وٱلفجر ) (١

وليال

الآيات التي يحفظها كثير من الناس وقوله تعالى "

عشر ) (٢

يسر ) (٤

حجر )) "(٥الفجر (٥-١وهذا يوم

هل في

ذلك

وٱلوتر ) (٣

قسم لذي

وٱليل إذا

النحر أو يوم عيد الأضحى ،يكون فيه معظم أعمال الحج التي تكون في هذا اليوم من رمي الجمرة ومن الطواف بالبيت ..الخ ،أما المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها فإن من السنة أن يتقربوا من الله في هذا اليوم العظيم بالأضحية ،حتى يشاركوا المسلمين وهم يحجون بيت الله الحرام ،وهذا العمل العظيم بقلوبهم وبأموالهم وبأرواحهم ،ولابد هنا أن صل الله عليه وسلم في هذا اليوم العظيم وهي :المحافظة على

نتذكر ما سنه لنا النبي

صلاة العيد ،وكثي ار من الناس عندهم عادة سيئة وهي أنهم لا يحافظون على صلاة العيد، صل الله عليه وسلم ،كان يحافظ على صلاة العيدين ،وكان يأمر المسلمين

مع أن النبي ،

أن يخرجوا جميعا حتى النساء التي عليها الدورة الشهرية ،تخرج فتشهد دعوة المسلمين،

صل الله عليه وسلم يحث المسلمين جميعا

صل ،أرأيتم كيف كان النبي ،

ولكنها تعتزل الم

على هذا العمل ،الذي تركه طائفة كثيرة من الناس ،هذا بالإضافة إلى سماع خطبة العيد، لما فيها من تذكير بالآخرة وتذكير بنعم الله عز وجل على الإنسان ،ومن الأخطاء التي يقع صل العيد ولا يحضر الخطبة ،ونقول لهم اقتدوا برسول الله

فيها بعض الناس ،أن بعضهم ي

صل الله عليه وسلم وبأصحابه ،فعليكم بالصلاة وسماع الخطبة.

كما أن الله تعالى جعل أيام العيد أيام فرح وسرور ،فعلى كل مسلم ألا يجعل هذا اليوم

٦١٦