رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

سائق سيارة أجرة يستغل تزايد عدد الركاب وندرة عدد السيارات فيزيد فى الأجرة،وأنا مضطر حتى لا أتأخر فركبت معه فهل لو أبلغت أقرب كمين شرطة بأنه فعل ذلك فهل

هذا حرام أم حلال؟

أجابت لجنة الفتوي :إن استغلال حاجة الناس والتضييق عليهم والإضرار بهم من الأمور المنكرة والمحرمة شرعا ،والمسلم تجاه وقوع المنكر مأمور باتخاذ موقف إيجابى يليق به كمسلم، وهذا الموقف يتمثل فى الإنكار على فاعل المنكر وتذكيره بالوقوف بين يدى الله عز وجل ،وأنه محاسب على فعله ،فالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر من حيثيات خيرية الأمة.

وقد حذر الإسلام من المواقف السلبية التى من شأنها أن تساعد على شيوع المنكر وانتشاره ،والواجب عليكم جميعا أن تمنعوا هذا الرجل عما يفعله من منكر ،باستغلال حاجتكم إليه ،أولا بنصحه وتذكيره بالوقوف بين يدى الله للحساب ،وأن ما يأخذه من زيادة فى الأجرة لا يحل له ،وهذا حرام وسحت يستوجب غضب الله وعذابه .فإن استجاب فبها ونعمت ،والا فارفعوا الأمر إلى الجهات المسئولة لردعه.

صل ولكنى أشعر أن الله لن يتقبل مني؟

-أ

أجابت لجنة الفتوي :فرض الشارع الصلاة وحث على الخشوع فيها وجعل الخشوع فى الصلاة من صفات أهل الإيمان الذين وعدهم الله بالفلاح والسعادة فى الآخرة ،قال الله تبارك وتعالي“ :قد أفلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون” .لكن ما تشكو منه أيها السائل إنما هو من وساوس الشيطان ،فاستعذ بالله منه ،وأحسن الظن بالله ما دمت تحسن العمل وتخشى ربك ،قال الله تعالي) :إنما يتقبل الله من المتقين(.

-طلق زوجته قبل الدخول ثم تزوجا ودخل بها وبعد الزواج قال لها أنت طالق ثم راجعها ثم بعد الرجعة بعام وقعت بينهما مشكلة فقال لها أنت طالق فما الحكم؟

أجابت لجنة الفتوي :إذا طلق الرجل زوجته قبل الدخول فقد بانت منه بينونة صغرى فإن تزوجها مرة أخرى فليس له عليها إلا طلقتان .وفى السؤال أن الرجل قد طلق زوجته طلقتين متفرقتين بعد الزواج الثانى منها فيكون هذا الرجل قد استخدم الطلقات الثلاث التى يملكها على زوجه وتحرم العشرة بينهما حتى تتزوج زوجا غيره ويطلقها عملا بقوله تعالى “فإن طلقها فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن

٦٣٧

ظنا أن يقيما حدود الله".

-صدرت مؤخ ار بعض الا راء الفقهية التي تشكك في فريضة حجاب المرأة المسلمة

فما الرأي الشرعي في ذلك؟

اجابت دار الافتاء المصرية قائلة :ان حجاب المرأة المسلمة فرض علي كل من بلغت سن التكليف وهو السن الذي تري فيه الانثي الحيض ،وهذا الحكم ثابت بالكتاب والسنه

ونساء

ك

لأزوج

وبناتك

ٱلنبي قل

واجماع الأمة فأما دليل الكتاب فقوله الله تعالي " يأ ي ها

عليهن من

ذلك

يعرفن

غفورا ر

وكان ٱ

حيما"

يؤذين

فلا

أدنى أن

جلبيبهن

ٱلمؤمنين

يدنين

)الاحزاب (٥٩وقال الله سبحانه وتعالي في سورة النور " :

يغضض ن

للمؤمنت

من

وقل

ظهر

فروجهن

بخمرهن

يبدين

ويحفظن

على

وليضربن

منها

زينتهن إلا ما

ولا

أبصرهن

جيوبهن

يبدين

أبناء

ولا

أبنائهن أو

ءابائهن أو

بعولتهن أو

ءاباء

لبعولتهن أو

زينتهن إلا

أيمنهن

نسائهن أو ما

ملكت

أو

أخوتهن أو

بني

بني

بعولتهن أو

إخونهن أو

إخونهن أو

ٱلنساء

يظهروا

ٱلذين لم

ولا

أو

على

أولي

غير

ٱلطفل

ٱلإربة

عورت

من

ٱلرجال

ٱلتبعين

لعلكم

وتوبوا إلى ٱ

ٱلمؤمنون

جميعا أي ه

ليعلم ما

زينتهن

بأرجلهن

يخفين من

يضربن

تفلحون" )النور (٣١ولامراد بالخمار في الأية هو غطاء شعر الرأس وهذا نص من القرآن

صريح ودلالته لا تقبل التأويل لمعني الرأس وهذا نص من القرآن صريح ودلالته لا تقبل

صل الله عليه واله وسلم " يا أسماء ان المرأة

التأويل لمعني اخر واما الحديث فيقول النبي

اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجه وكفيه رواه ابو داود ويقول صلوات الله وسلامه عليه " لايقبل الله صلاة حائض من بلغت سن المحيض الا بخمار رواه الخمسة الا النسائي واما الاجماع فقد اجمعت الامة الاسلامية سلفا وخلفا علي وجوب الحجاب وهذا من المعلوم من الدين بالضرورة والحجاب لا يعد من قبيل العلامات او اشكال التمييز التي تميز المسلمين عن غيرهم بل هو من قبيل الفرض اللازم الذي هو

جزء من الدين.

توفي زوجي وأنا اعمل مدرسة باحدي المدارس الاعدادية هل لي الحق في العودةالي العمل كمدرسة قبل انتهاء فترة الحداد علي زوجي؟

اجابت دار الافتاء يجوز لمن توفي عنها زوجها ان تمارس عملها في فترة العدة وان تخرج لقضاء حوائجها وترتيب معاشها علي ان تبيبت في بيت الزوجيه لحديث جابر رضي

٦٣٨

الله عنه قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد اي تقطع نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت صل الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال لها اخرجي فجدي نخلك لعلك ان

النبي

تصدقي منه او تفعلي خي ار رواه ابو داود .

هل يجوز للفتاه ان نتعرف علي الشاب قبل ان يتقدم لخطبتها من اهلها؟ علمابان غرضها من ذلك التعرف علي ضخيته وطبعه خوفا من فشل الخطبه وهل يشترط ان

يكون ذلك بمعرفة الاهل وموافقتهم؟

اجابت دار الافتاء الافضل ان يتم ذلك عن طريق الاهل خاصة الذكور منهم الذين عل الشرع لهم حق الولايه لانهم يجمعون بين الحرص عليك وبين الخبرة في تقييم الناس

وميزانهم من ناحية الدين والدنيا.

محرم معها؟

-ما رأي الشرع في سفر المرأة لمدة تزيد على ثلاث ليال دون اصطحاب

محرم ،ولا مانع من

أجابت دار الإفتاء المصرية :الأصل أن تسافر المرأة مع ذي سفرها وحدها إذا تحقق الأمن ،بشرط موافقة الزوج أو الولي إن لم تكن متزوجة.

-ما عقوبة الإهمال والتقاعس عن العمل؟ وكيف يتعامل المسلم مع المدير غير الكفء؟

أجابت دار الإفتاء :إن التقصير في أداء العمل واهماله والتقاعس عنه ،مما لا يجوز عا ،لما يترتب عليها من المفاسد والمضار ،وقد قال رسول

صل الله عليه وسلم:

شر

الله

صل الله عليه وسلم“ :إن

الله سائل كل راع عما

“كلكم راع ،ومسئول عن رعيته ،”..وقال

استرعاه؛ حفظ أم ضيع" .ويجب عليك نصح مديرك وتذكيره خاصة إذا أدى تقصيره إلى

صل الله عليه وآله وسلم ،عن إضاعة المال،

الإضرار بالآخرين واضاعة أموالهم؛ فقد نهى ،

وعن الضرر والضرار .فإن لم يستجب ،فيمكنك رفع أمره للمسئولين ،إبراء للذمة.

زنى بها هل يبقى الوزر كما هو أم يزول بمجرد الزواج؟

عندما تزني امرأة

وتتزوج من

أجابت دار الإفتاء :الزنى كبيرة من الكبائر يزول وزره بالتوبة منه ،وليس من شرط يتزوج الزاني ممن اقترف هذه الجريمة معها ،بل التوبة تكون بالإقلاع عن

هذه التوبة أن

الزنا والندم على فعله والعزم على عدم العودة إليه ،ومن تاب تاب الله عليه ،سواء تزوج منها بعد ذلك أو لم يتزوج ،فليست التوبة مرتبطة بالزواج ،وان كانت المروءة تستدعي ستر من أخطأ معها ،فإذا تاب كلاهما وكانا ملائمين للزواج يحسن زواجهما من بعضهما.

٦٣٩

حدث لي كسر بالأنف وأنا صغيرة وهذا يسبب لي أزمة نفسية شديدة وانعدام ثقة بالنفسلأن حجم أنفي يبدو كبيار مقارنة بوجهي فما حكم إجراء عملية لإصلاح ما به من عيوب؟

أجابت لجنة الفتوى :يجوز إجراء إصلاح لأنفك ليتناسق مع مظهرك ما دام أنه يخرج عن الطبيعي والمألوف ،وانما المحرم أن يكون أنفك طبيعيا لا يخرج عن المألوف وتجرى فيه جراحة تجميل لما فيه من تغيير لخلق الله ،أما في حالتك فهي من باب التداوي الجائز شرعا ،وهذه العيوب تشتمل على ضرر حسي ،ومعنوي وهو موجب للترخيص بفعل الجراحة ،لأنه يعتبر حاجة ،فتنزل منزلة الضرورة ويرخص بفعلها إعمالا للقاعدة الشرعية التي تقول :الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة.

-زوجة موظفة وتتقاضي راتبا شهريا .فهل منحق زوجها أن يطالبها بضمه الي

راتبه للانفاق علي المنزل؟

أجابت دار الافتاء المصرية قائلة من المقرر شرعا ان نظام اموال الزوجين في الاسلام هو نظام الانفصال المطلق واستقلال ذمة كل منهما ماليا عن الآخر فللزوجة اهليتها في التعاقد وحقها في التملك ولها مطلق الحق في تحمل الالتزامات واجراء مختلف العقود محتفظة بحقها في التملك وهي مستقله تماما عن زوجها وليس من حق الزوج مطالبة زوجته بضم راتبها الي راتبه للأنفاق علي المنزل لان من حقوق الزوجة علي زوجها الانفاق عليها نفقة شرعية وهي كل ما تحتاج اليه الزوجه لمعيشتها من طعام وكساء ومسكن وخدمة وما يلزمها من فرش وغطاء وسائر ادوات البيت حسب المتعارف عليه واذا كانت هناك مشاركة من الزوجه لزوجها من راتبها فانما يكون ذلك برضاها وعن طيب خاطر منها والواجب علي كل من الزوجين ان يتعاون مع الاخر في سبيل القيام باعباء الحياة التي اصبحت تقتضي معاونه كل من الزوجين للأخر بما يرضاه من ماله عن طيب خاطر .

-اذا قرأت المرأة في المصحف دون ان تضع علي رأسها غطاء ودون وضوءا حرام

ام مكروه ام لا؟

اجابت دار الافتاء للمحدثة حدثا اصغر قراءة القرآن وان حرم مسها للمصحف كما يجوز لها قراءة القرآن مع كشف راسها بلا كراهة.

٦٤٠

أنا متزوجة وزوجي مغترب خارج الوطن لكنه يظن في ظن السوء بالخيانة منأبسط الأفعال العادية التي أفعلها بحسن نية وفي كل مرة يخبرني بذلك وأحلف له أني

بريئة فماذا أفعل ؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن الظن السييئ بالمسلم منهي عنه؛

لقول الله تعالى“ :يا أ يها

الظن

بعض

من

إثم”) ،الحجرات

الذين

إن

آمنوا

اجتنبوا كثي ار

الظن

،(١٢فكيف بالزوجة التي هي أولى الناس بحسن المعاملة والمعاشرة بالمعروف ،وليس من

صل

المعاشرة بالمعروف الشك في غير ريبة ،واتهام الزوجة في عفتها .وقد أخبر رسول الله

صل الله عليه وسلم:

الله عليه وسلم أن الغيرة في غير الريبة مما يبغضه الله سبحانه ،فقال "ن من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله ،فأما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة، والغيرة التي يبغضها الله فالغيرة من غير ريبة” .والذي ننصحك به أن تحتاطي وتبتعدي عن كل ما يجر زوجك لاتهامك وأن تكثري من التعوذ وسؤال الله العافية ،وأن تحسني علاقتك مع زوجك وتخالقيه بخلق حسن حتى يطمئن إليك ،وأن تعلميه بحرمة إيذائك بالظن السئ

زوجك في مواجهة هذه المشكلة والتي قد تكون

ونحوه .كما ننصحك بالصبر والتعاون مع

خارجة عن إرادته ،بسبب غيابه عنك .فإذا استمرت هذه المشكلة فأعرضي عليه بأسلوب

الشك يعني وجود مرض أو

لأن استمرار مشكلة

طيب ومناسب استشارة طبيب نفسي

اضطراب نفسي.

-هل تغيير الحفاضة للطفل ينقض الوضوء؟

أجابت لجنة الفتوى :تغيير الحفاضة للطفل لا ينقض الوضوء ،لأن ملامسة النجاسة ليست من نواقض الوضوء .وانما تغسل النجاسة فقط من على اليدين إن حدثت.

-ما حكم الشرع فى سيدة تطلب الطلاق من زوجها بعد وفاة ولدها من أجل

الحصول على معاشه؟

أجابت لجنة الفتوى :لا يجوز للزوجة أن تطلب من زوجها الطلاق إلا لسبب معتبر صل الله عليه وسلم أنه قال ”:أيما امرأة سألت زوجها طلاقا

شرعا ،لما ثبت عن رسول الله

من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة” .وهذا السبب المذكور لا يبيح لها طلب الطلاق من

٦٤١

زوجها ،بل هو تحايل لتأخذ ما ليس لها وهو لا يجوز ،والطلاق يقع متى أوقعه الزوج ،ولو

كان للغرض المذكور.

-ما حكم تمني الموت؟

صل الله عليه وسلم عن تمني الموت حيث قال في

أجابت لجنة الفتوى :نهى النبي

فاعلا فليقل

الحديث الصحيح “ :لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه ،فإن كان لابد

اللهم أحيني ما كانت الحياة خي ار لى ،وتوفني إذا كانت الوفاة خي ار لى.

كلاما حل وا لخطيبي؟

-هل الحب حرام في كل الأحوال؟ وهل يجوز أن أقول

صل

معنى

نبيل جاء به الإسلام ودعا إليه ،فقال

أجابت دار الإفتاء المصرية :الحب

المتحابون

يقول يوم

الله عليه وآله وسلم “ :

ظلهم فى

الله

ين

القيامة :أ

اليوم أ

تعالى

إن

بجلالي؟

ظل إلا

ظلى يوم لا

محب لكل خلق الله ،يرى

ظلي” رواه مسلم ،ومن سمات المسلم أنه

الجمال أينما كان ،ويعمل على نشر الحب حيثما

حل ،إلا أنه لا يجوز الخلط بين هذا المعنى

السامى الرفيع وبين ما قد يجرى بين الجنسين من علاقة محرمة بدعوى الحب ،فقد جعل الله

ابتلى بشيء من ذلك فليكتمه

اج هو باب الحلال فى العلاقة والحب بين الجنسين ،ومن

الزو

عشق

شهيدا”.

مات

من

فمات

فكتم

إن لم يستطع الزواج بمن يحب؛ ففى الحديث “ :

فعف

و

الخطبة مجرد وعد بالزواج يمكن لأحد الطرفين فسخه متى شاء ،حتى إن الخاطب له أن

الشبكة من مخطوبته إذا أراد ذلك ولو كان الفسخ من جهته ،لأنها جزء من المهر الذى

يسترد

ويستحق كله بالدخول ،أى إن الخاطب والمخطوبة أجنبيان عن

يستحق نصفه بالعقد

بعضهما ،وبقدر ما تكون البنت أصون لنفسها وأحرص على

وش رفها وأبعد عن

عفتها

الخضوع و

التكسر فى كلامها وحديثها ،بقدر ما تعلو مكانتها ويعظم قدرها عند من يراها

تعجل الشيء قبل أوانه

عوقب بحرمانه.

ويسمعها وتزداد سعادتها فى زواجها ،ومن

-أنا غير محجبة ،وأتحجب للصلاة فقط ،فهل يقبل الله صلاتى وصيامي؟

أجابت دار الإفتاء :إن الحجاب فريضة على المرأة المسلمة البالغة ،والواجبات الشرعية لا تنوب عن بعضها فى الأداء ،فالصلاة والصيام صحيحان ،مع الإساءة فى ترك

الحجاب ،ومسألة القبول أمرها إلى الله تعالى.

٦٤٢

هل يجوز حرمان زوجتي من ميراثي وتوزيع الإرث على أولادي وترك وصية منيبذلك ،وذلك نظ ار لسوء معاملتها لى؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن السائل لا يملك ميراثه ،ولا يجوز له التصرف فيه بهواه ،لأن الذي حد الحدود وبين الأنصبة هو الله ،وقد قال تبارك تعالى:

حدود

حدود

ومن

المون" ]البقرة.[٢٢٩ :

الله

الله فأ

“

يتعد

فلا

تلك

وها

تعتد

هم الظ

ولئك

والميراث لا علاقة له بحسن المعاملة ولا بسوئها ،وعلى الرجل أن يكون منصفا ،فإن المرأة التي تحملت العناء السنين الطوال حتى كبر سنها وهزل جسمها تستحق منه مقابلة الإحسان بالإحسان والاعتذار عما يكون قد بدر منه تجاهها من سوء معاملة حتى يكون العفو والصفح ،وقد حذر الله تعالى من العدوان على حقوق النساء بعد وجوب أسبابها فقال:

مبينا" ]النساء .[٢٠ :فعلى السائل أن يتقي الله

فلا

"

منه

تأخذوا

اثما

تأخذونه

شيئا أ

بهتانا و

عز وجل ولا يظلم أحدا ،كيف وقد شعر بقرب الوفاة وهو أحوج ما يكون إلى الإصلاح والتقرب إلى الله بما يرضاه لا ارتكاب ما يسخط الله.

ما حكم امتداد عقد الإيجار بقوة القوانين المعمول بها في البلاد؟ وما موقفالشريعة الإسلامية من تلك العقود في ظل تراجع القيمة الشرائية للنقود؟

محددا بمدة معينة

أجابت دار الإفتاء المصرية :إن الأصل في عقد الإيجار أن يكون

المشرع المصري

مباح شرعا ،إلا أن

يتفق عليها الطرفان ،والتفاوض على هذه المدة

قانونا يقضي بامتداد عقد الإيجار لما بعد

ولظروف معينة رأى تقييد هذا المباح فأصدر

المدد المتفق عليها حين صدوره ،ومن هنا

تعين القول إنه لا بد من تقدير هذه العقود بالمدة

إعمالا

الطويلة التي نص عليها الفقهاء بتسعين سنة كما ورد في )أبواب الأوقاف( ،وذلك

لقاعدة“ :يجب تصحيح عقود الناس على قدر المستطاع” .كما أننا نميل في هذه الحالة إلى الإفتاء باعتبار القيمة الشرائية للنقود عند دفع الإيجار ،لما في ذلك من رفع الظلم عن الناس ،ومن استطاع أن يتفق مع الطرف الآخر في العقد على قيمة جديدة بينهما فليفعل

احتياطا في دين الله تعالى.

ذلك

٦٤٣

-ما حكم إغراء المرأة بالزواج لو طلقت من زوجها ،أو السعى لتطليقها ليتزوجها آخر؟

صل

أجابت دار الإفتاء :هذا التصرف حرام شرعا ،بل من كبائر الذنوب ،لقول النبى

فليس

منا” .وهو من فعل إبليس ،كما ورد

ام أرة

ومن أ

الله عليه وآله وسلم “ :

زوجها

فسد

على

على

صل الله عليه وآله وسلم ،قال “ :

الماء،

عرشه

فى الحديث عن النبى

يضع

ليس

إن إب

وكذا،

فيقول :

كذا

فعلت

عظمهم

حدهم

ثم

منه

دناهم

يبعث س ر

فتنة ،

يجيء أ

من زلة أ

اياه ،فأ

وبين ام أر

ته،

شيئا ،

فيقول :ما

تركته ح تى

حدهم

صنعت

فرقت

فيقول :ما

ثم

بينه

يجيء أ

منه

فيلتزمه”

نعم أ

فيدنيه

نت ،

ويقول :

-هل كل ما يصيب المسلم من أذى أو مرض يكون تكفي ار للذنوب؟

أجابت دار الإفتاء :إن الله عز وجل

امتن على المسلمين بأن جعل ما يصيبهم من أذى

صل الله

عن أبى هريرة رضى الله عنه

وسلم

عن

تكفيار لذنوبهم ،ففى الحديث

النبي

عليه وآله

حتى

نصب ولا

غم ،

هم ولا

الشوكة

حزن ولا أ ذى ولا

وصب ،ولا

المسلم

قال “ :ما

يصيب

من

رسول

بن

وعن أ

مالك رضى الله عنه أ

صل

الله

ن

خطاياه” ،

كفر الله ب ها

من

يشاكها ،إلا

نس

الله

فقال “ :

وطهور”

دخل

عر

محموم ،

وسلم

ابي

على أ

كفارة

وهو

عليه وآله

يعوده

ما حكم بيع الدقيق المدعم من المخابز فى السوق السوداء؟أجابت دار الإفتاء :الدقيق مدعم من الدولة من أجل أن يصل مخبواز إلى شرائح من المجتمع تعانى من شظف العيش ،وضيق الرزق ،وقلة موارد الرزق ،وهو مع ما فيه من ترفق بأصحاب الحوائج وتلطف بحالهم الضيقة؛ هو واجب الدولة تجاههم ،وطريقة من طرق رفع مستواهم المادى بإيصال المال إليهم بصورة غير مباشرة ،وهي :صورة الخبز المدعم ،وبيع أصحاب المخابز لهذا الدقيق المدعم معناه الحيلولة بين مستحقى الدعم

فعلهم هذا اعتداء على أموال الناس –

كافة -الداخلين فى هذه

وبينه ،فيئول الحال أن يكون

الشرائح ،وفى ذلك ظلم بين ،وعدوان على حقوق الناس ،وأكل لها بالباطل ،وفى ذلك يقول

الله تعالى“ :يا أ

بينكم

صل الله

الكم

تأكلوا أ م و

آمنوا لا

بالباطل” ]النساء ،[٢٩ :وقال

الذين

يها

عليه وآله وسلم “ :

شهركم

يومكم

الكم وأ

بينكم ح رام

هذا ،فى

كحرمة

اضكم

ع ر

دماءكم وأ م و

إن

هذا” .وبيع الدقيق المدعم فى السوق السوداء على هذا حرام شرعا ،من

بلدكم

هذا ،فى

٦٤٤

حيث كونه استيلاء على مال الغير بغير حق ،ويزيد فى كبر هذا الذنب كون المال مالا للفقراء والمحاويج الذين يحتاجون إلى من يرحمهم ويحافظ لهم على

المعتدى عليه

مالهم وينميه ويزيده ،لا إلى من ينتهبه ويعتدى عليه بصورة مباشرة أو غير مباشرة .وبيع محرم من جهة أخرى ،ألا وهى مخالفة ولى الأمر الذى

الدقيق المدعم فى السوق السوداء

صل الله

جعل الله تعالى

طاعته فى غير المعصية مقا رنة لطاعته تعالى وطاعة رسوله

عليه وآله وسلم؛ قال تعالى”:يا أ يها

الرسول وأ

ولى

الأمر

الذين

طيعوا الله وأ

آمنوا أ

طيعوا

منكم” ]النساء.[٥٩ :

أتبرع بجزء من راتبى الشهري ،ولدى أخت تم طلاقها منذ سنة ونفقتها لا تكفيها،فهل يجوز أن أعطيها التبرع الذى أخرجه من مرتبى لها ولابنها مع العلم أنها لا تعمل؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :يجوز لك أن تعطى أمو الا لأختك أيضا أن تعطيها من زكاة أموالك لتستعين بها على

لتنتفع بها وتنفقها على ابنها ،ويجوز لك

حاجاتها اليومية ولك الثواب من جهتين الأولى إخراج الزكاة والثانية صلة الأرحام ،قال الإمام مالك :أفضل من وضعت فيه زكاتك قرابتك الذين لا تعول .وعن سلمان بن عامر “الصدقة على المسكين صدقة وهى لذى رحم اثنتان صدقة وصلة”..

علما بأن

-ما حكم استعمال العدسات اللاصقة للذكور والإناث لتصحيح الإبصار؟

هذه العدسات قد تكون ملونة ،وهل فى استعمالها تغرير بالرائي ،أو تدخل فى تغيير خلق

الله ،أو إبداء الزينة لغير المحارم؟

جائز شرعا؛

أجابت دار الإفتاء:

أمر

استعمال العدسات اللاصقة بوصفها المذكور

الكح ل ،وهو من الز

لأن ذلك من

يشتمل علي :التغر

ير بال رائي ،

ينة الظاهرة

لأنه لا

قبيل

خلق

لأن ذلك من

صبغ

تغيير

الله ،

الشعر الذى لا

قبيل

المسمو ح بها - .ولا يشتمل على

الفرق بين العينين و

الشعر :

يعد تغيي ار لخلق الله ،إلا

جائز

أن العينين من

أن

الوجه وهو

عملية

كشفه لغي ر المحارم والزوج ،ولكن المشابهة إنما هىفى

أما

الكشف ،و

فيمنع

الشعر

تعد مع ذلك من تغيير

تمنع رؤيتها فى الشعر للأجانب ولم

خلق الله .وبذلك لا

التلوين التى

المحرمة.

يشتمل على الزينة

٦٤٥

-هل إزالة الزائد من الحاجب حرام؟ وهل إزالة ما بين الحاجبين حرام؟

أجابت دار الإفتاء :لا يجوز لغير المتزوجة الأخذ من شعر حاجبيها إلا إذا احتاجت إلى ذلك لعلاج أو إزالة عيب أو تسوية شعرات نافرة فقط ،أما المتزوجة فيجوز لها ذلك بإذن زوجها ،لأنه من الزينة المطلوبة لإعفاف الزوج ،وقد أخرج الطبرى أن امرأة دخلت

تحف جبينها لزوجها؟ فقالت“ :أميطى عنك

على عائشة رضى الله عنها فقالت لها :المرأة

الأذى ما استطعت”.الكسل فى العبادة.

-أعانى من الكسل فى العبادة ماذا أفعل؟

أجابت دار الإفتاء :عليك بتقوى الله عز وجل ،فكلما ابتعدت عن الذنوب والتقصير

وم ن

فى

من

حق الله

يتق الله

يجعل له

يسر الله لك النشاط والقرب منه؛ يقول الله تعالي “ :

يس ار” ]الطلاق .[٤ :وعليك بعدم التسويف والتأخير وعدم انتظار الغد لفعل ما تريده من

أ م ره

خير ،فالتسويف من عمل الشيطان ،فإذا أردت إصلاح هذا الأمر فلتكن البداية من يومك

نبي

رضي

الله

كان

الله

عنه قال :

هذا دون تأخير .وعليك بهذا الدعاء؛ فعن أنس بن مالك

عوذ

صل الله

الجبن و

العجز و

البخل

يقول “ :

اللهم إ نى أ

وسلم

بك

من

عليه وآله

الكسل ،و

من

من

و

عذاب

الممات”.

القبر ،وأ

الهرم ،وأ

عوذ

عوذ

بك

بك

فتنة

المحيا و

-ما هو الدعاء الذى يدعو به المسلم لعلاج الأرق؟

ليلا ،وقد ورد فى السنة النبوية ما

أجابت دار الإفتاء :الأرق هو السهر وامتناع النوم

خالد بن

قال :

عن أ

سليمان

مخزومي إلى

الوليد ال

بيه

بن ب ر

يدة

يعين على زواله؛

فعن

شكا

رسول

الله ،ما أنام

صل الله

من

صل

فقال

النبي

الأرق ،

ال :يا

وسلم فق

النبي

الليل

عليه وآله

السمو

الله

ظلت ،

اللهم

ورب

ات ال

فقل :

اشك

ويت إلى ف ر

وما أ

وسلم “ :إذا أ

سبع

عليه وآله

رب

ب

ور

ن

من

شر

وما أ

وما أ

جميعا أ

كن لى جا ار

ضلت ،

كلهم

خلقك

قلت ،

الشياطين

الأرضين

منهم أو أ

علي أ

جارك ،

نت”

ثناؤك ،ولا إله

وجل

إله إلا أ

غيرك ،ولا

يفرط

حد

يبغي ،عز

ن

أخرجه الترمذىفى سننه.

-الوقف الخيري:

كثير من الناس قد لا يعرف ما هو الوقف الخيري ،رغم أنه قد يكون أحد المستفيدين

٦٤٦