رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

الصندوق بغرض تفعيل دوره كأداة فعالة في يد الدولة ليكون بديلا للمنح الأجنبية المرفوضة والذى بلغ حتى الان ٥٠٠مليون جنيه ،ولمعالجة مشاكل منظمات المجتمع المدني والتمويل الأجنبي يقول الدكتور عصام تم استحداث لجنة تنسيقية تختص بالبت في كل ما يتعلق بنشاط المنظمات الأجنبية والتمويل الأجنبي للجمعيات والمؤسسات الأهلية ،وتشكل بقرار من رئيس مجلس الوزراء برئاسة وزير التضامن الاجتماعي وعضوية ممثلين للو ازرات والجهات المعنية :و ازرة الخارجية -و ازرة التعاون

الدولي -البنك المركزي.

-الجمعيات الصغيرة أكثر فاعلية :أن التمويل الضعيف هو المشكلة الأساسية للجمعيات الصغيرة فقد يكون رأس مال الجمعية لا يتخطى ١٠٠الف جنية وتأتيه حاله تحتاج ٥٠الف جنية وفى هذه الحالة لن يستطيع المساعدة كما توجه تبرعات القادرين بشكل مكثف للجمعيات التى تستطيع أن تنفق بكثرة على بند الدعأية والإعلان وهذا ما لا تملكة الجمعيات الصغيرة ولا حتى المتوسطة ،بالإضافة للرقابة الصارمة على الجمعيات وتطبيق قوانين الجمعيات من دون اى مرونه .فعلى سبيل المثال اذا لم تتضمن لائحة إنشاء الجمعية بند مساعدة المرضى وتم صرف اى مبلغ تحت هذا البند فتعد هذه مخالفة قانونية وقد تتعرض الجمعية للغلق ويقول ”:تتعاملالجهات الرقابية بعقلية الرقيب الصارم بينما يحتاج فعل الخير للكثير من المرونه التى نطالب بها فكثي ار من الجمعيات تتردد فى مساعدة المحتاجين حتى لا يتم اتهامهم بالإهدار فى الموازنة”.

-حبوب الرضاعة :الرضاعة الطبيعية ليست وسيلة ناجحة لمنع الحمل هناك ثلاثة شروط اساسية لاعتبار الضاعة وسيلة ناجحة لمنع الحمل وهي استخدامها لمدة ٦شهور فقط بعد الولادة في حالة عدم حدوث حيض للسيدة وكذلك في حالة رضا الطفل لصناعة مطلقة ليلا ونها ار من الثديين بانتظام وعدم غياب أي شرط من الشروط السابقة اضاف الدكتور رامي ان فكرة استخدام الرضاعة كمانع الحمل يرجع الي افراز لبن الأم يصاحبة قصور في افراز الغدة النخامية للهرمونات المنشطة للمبيض وبالتالي يقلل من حدوث التبويض ويضعف من هرمونات المبيض وبذلك يمكن ان تقضي الام فترة الرضاعة بدون

٦٥٧

نزول دورة شهرية .هناك كثي ار من السيدات تحملن بعد اربعين يوما فقط من الولاة لان فا عليه هذه الوسيلة يستدعي ارضاع الطفل ليلا ونها ار وعلي فترات متقاربة وذلك لان أي انخفاض في ادرار اللبن يؤدي الي عودة نشاط الغدة النخامية واستيقاظ المبيض وعدوته الي التبويض هذا يحدث عادة بعد ان يبدأ الطفل في زيادة فترة نومه ليلا او بعد بدء اعطائه تغذية تكميلية غير لبن الأم .يعتبر اللولب من اهم الوسائل لتنظيم الأسرة لرخص ثمنه والحياة بدون قلق بمجرد تركيبه لفترة تزيد علي خمس سنوات ومن مزاياه ايضا عدم تأثيره علي باقي اجهزة الجسم ويمكن الحمل بسهولة مره اخري بمجرد استخراج اللولب.

ولكن من عيوبه حدوث نزيف في الدورة الشهرية وهناك انواع حديثة من اللولب مطعمه بهرمون البروجسترون وهي تقلل من النزيف بل يمكن استخدامها في علاج النزيف ...

والجدير بالذكر ان فرصة حدوث حمل غير مرغوب فيه بهذه الوسيلة لا يتعدي %٢فقط ...اقراص منع الحمل عامة تعمل علي تقليل الهرمونات التي تثير المبيض مما يؤدي الي منع التبويض ونسبة نجاحها عالية جدا تصل لآكثر من %٩٩ولكن لها موانع عديدة خاصة في حالات الرضاعة ولكن اصبح هناك انواع من الاقراص يسميها العامة بحبوب الرضاعة وهذا النوع من الاقراص يحتوي علي هرمون البروجسترون وهي من اقل الحبوب اعراض جانبية مثل اضطراب مواعيد الدورة الشهرية وعدم انتظامها ونسبة فشل هذه الوسيلة تتراوح ١الي %٢فقط وهناك وسائل اخري يمن استخدامها في حالات الرضاعة منها الواقي الذكري او استخدام المراهم واللبوس المهبلي ولكن نسبة فشل هذه الوسائل تصل

الي %.٣٠

حلو الخطيبي؟

كلاما

-هل الحب حرام في كل الأحوال؟ وهل يجوز أن أقول

صل

معنى

نبيل جاء به الإسلام ودعا إليه ،فقال

أجابت دار الإفتاء المصرية :الحب

المتحابون

يقول يوم

الله عليه وآله وسلم “ :

ظلهم

الله

ين

القيامة :أ

اليوم أ

تعالى

إن

بجلالي؟

ظل إلا

فىظلى يوم لا

محب لكل خلق الله ،يرى

ظلي” رواه مسلم ،ومن سمات المسلم أنه

الجمال أينما كان ،ويعمل على نشر الحب حيثما

حل ،إلا أنه لا يجوز الخلط بين هذا المعنى

السامى الرفيع وبين ما قد يجرى بين الجنسين من علاقة محرمة بدعوى الحب ،فقد جعل الله

٦٥٨

ابتلى بشيء من ذلك فليكتمه

اج هو باب الحلال فى العلاقة والحب بين الجنسين ،ومن

الزو

عشق

شهيدا”.

مات

من

فمات

فكتم

إن لم يستطع الزواج بمن يحب؛ ففى الحديث “ :

فعف

و

الخطبة مجرد وعد بالزواج يمكن لأحد الطرفين فسخه متى شاء ،حتى إن الخاطب له أن

الشبكة من مخطوبته إذا أراد ذلك ولو كان الفسخ من جهته ،لأنها جزء من المهر الذى

يسترد

ويستحق كله بالدخول ،أى إن الخاطب والمخطوبة أجنبيان عن

يستحق نصفه بالعقد

بعضهما ،وبقدر ما تكون البنت أصون لنفسها وأحرص على

وش رفها وأبعد عن

عفتها

الخضوع و

التكسر فى كلامها وحديثها ،بقدر ما تعلو مكانتها ويعظم قدرها عند من يراها

تعجل الشيء قبل أوانه

عوقب بحرمانه.

ويسمعها وتزداد سعادتها فى زواجها ،ومن

-أنا غير محجبة ،وأتحجب للصلاة فقط ،فهل يقبل الله صلاتى وصيامي؟

أجابت دار الإفتاء :إن الحجاب فريضة على المرأة المسلمة البالغة ،والواجبات الشرعية لا تنوب عن بعضها فى الأداء ،فالصلاة والصيام صحيحان ،مع الإساءة فى ترك

الحجاب ،ومسألة القبول أمرها إلى الله تعالى.

-إذا دعت الأم على ابنتها هل يتقبل منها الدعاء؟ وما حكم تمنى الموت؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :دعاء الأم على ابنتها أمر فى غأية الخطورة ،وهو مظنة الإجابة ،والواجب على هذه البنت أن تحقق رضاها ما استطاعت إلى ذلك سبيلا ،ما دام أنه غير محرم شرعا ،وعليها أن تحسن إليها وأن تبرها ،فإن فعلت ذلك، فلا يضرها دعاؤها عليها ،لأنه اعتداء منها فى الدعاء وهو غير مقبول .ففى صحيح مسلم صل الله عليه وسلم قال“ :لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم”.

أن النبى

صل الله عليه وسلم عن تمنى الموت حيث قال فى الحديث الصحيح“ :لا

ونهى النبى

فاعلا فليقل اللهم أحينى ما كانت

يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه ،فإن كان لابد

الحياة خي ار لي ،وتوفنى إذا كانت الوفاة خي ار لي”.

عاما على الزواج من شخص

-هل يجوز إكراه فتاة عاقلة بالغة سنها ثمانية عشر

معتوه وعنده تخلف عقلى؟

أجابت دار الإفتاء :لا يجوز شرعا إجبار الفتاة البالغة العاقلة على قبول الزواج بغير من

٦٥٩

معتوها.

مجنونا أو

ترضاه ،سواء كان كف ؤا أو غير كفء ،ويشتد المنع إذا كان هذا الشخص

-ما هو يوم عاشوراء؟ وفضل صيامه:

يوم عاشوراء:

يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر المحرم ،وهذا اليوم له فضيلة عظيمة ،وحرمة

صل الله عليه وسلم ،وقد حث عليه

قديمة ،وصيامه يكفر السنة التى قبله ،كما قال النبى الصلاة والسلام على صيامه لما فيه من الأجر العظيم والثواب الجزيل من الله جل فى علاه.

وأوضح علماء الدين أنه يستحب صيام التاسع والعاشر من المحرم ،والإكثار من الذكر والاستغفار والتقرب الى الله تعالى بطاعته ،وعدم الالتفات الى أىشىء آخر ،حتى لا يقع المسلم فى إثم ويظن أنه يفعل خي ار.ويقول الدكتور عبدالفتاح إدريس ،أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر ،إنه قد جاء في فضل عاشوراء أنه يوم

نجى الله فيه نبيه موسى

صل

عليه السلام والمؤمنين معه ،وأغرق فيه فرعون وحزبه؛ فعن ابن عباس أن رسول الله

صل

الله عليه وسلم قدم المدينة ،فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ،فقال لهم رسول الله الله عليه وسلم“ :ما هذا اليوم الذى تصومونه؟” فقالوا :هذا يوم عظيم ،أنجى الله فيه موسى

صل الله

وغرق فرعون وقومه ،فصامه موسى شك را ،فنحن نصومه ،فقال رسول الله

وقومه ،

صل الله عليه وسلم وأمر

عليه وسلم“ :فنحن أحق و أولى بموسى منكم” ،فصامه رسول الله

صل الله عليه وسلم غداة عاشوراء

بصيامه ،وعن ال ر بيع بنت

معوذ قالت :أرسل رسول الله

فليتم صومه ،ومن كان أصبح

إلى قرى الأنصار التي حول المدينة“ :من كان منكم صائما

ونصوم صبياننا الصغار منهم ،إن شاء الله،

مفط ار فليتم بقية يومه” ،فكنا بعد ذلك نصومه،

ونذهب بهم إلى المسجد ،ونصنع لهم اللعبة من العهن ،فنذهب به معنا ،فإذا سألونا الطعام

أعطيناهم اللعبة تلهيهم ،حتى يتموا صومهم".

فضل صيامه :وأشار الى أنه قد جاء بيان فضل صيام يوم عاشوراء في حديث أبي صل الله عليه وسلم سئل عن صوم عاشوراء ،فقال “ :

يكفر السنة الماضية”،

قتادة أن النبي

وفي رواية“ :صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله” ،وفي حديث آخر“ :ومن صام عاشو ارء غفر الله له سنة” ،وأوضح أنه قد ورد في بعض الروايات أن

٦٦٠

صيامه يعدل صيام سنة ،كما في رواية| :ذاك صوم سنة" ،وروى ابن عباس قال" :ما رأيت

يتحرى صيام يوم

فضله على غيره ،إلا هذا اليوم ،يوم عاشوراء،

صل الله عليه وسلم

النبي

وهذا الشهر ،يعني :شهر رمضان" ،وقد نقل ابن عبد البر الإجماع على استحباب صيامه،

صل الله عليه وسلم على فعله،

والأكمل هو صوم التاسع والعاشر ،لأنه هو الذي عزم النبي

إلا أنه قبض قبل أن يدركه.

وأوضح أن الناظر في حال الناس اليوم يرى أنهم يخصصون يوم عاشوراء بأمور عديدة ،منها ما يعد عادة ،ومنها ما هو عبادة ،ومنها ما هو بدعة ،فمن الأعمال المنتشرة التي يحرص عليها الناس في عاشوراء :الصيام ،وهو عبادة مشروعة لما سبق ،ومنها:

إحياء ليلة عاشوراء ،والحرص على التكلف في الطعام ،والذبح عموما لأجل اللحم ،واظهار البهجة والسرور ،ومنها :ما يقع في بلدان كثيرة من المآتم المشتملة على طقوس معينة ،فأما قيام ليلة عاشوراء ،وزيارة القبور فيه ،والصدقة ،وتقديم الزكاة أو تأخيرها عن وقتها لتقع في يوم عاشوراء ،وقراءة سورة فيها ذكر موسى فجر يوم عاشوراء ،فهذه ونحوها المخالفة فيها في تخصيصها بوقت معين ،والا فإنها بحسب الأصل مشروعة بنصوص الشرع ،وما كان من العادات :كالاغتسال ،والاكتحال ،واستعمال البخور ،والتوسع في المآكل والمشارب، واظهار البهجة والسرور ،ونحوها ،فهي وان لم تخل من نكير يصاحبها ،إلا أنه لم يرد نهي عنها بخصوصها ،فهي على الإباحة ،وأما ما يفعل غير ذلك ،فهو بعيد كل البعد عن منهج

الإسلام وهديه.

وفى سياق متصل ،يؤكد الدكتور سيف رجب قزامل ،العميد السابق لكلية الشريعة بطنطا ،إن يوم عاشوراء يعد من أيام الله تعالى التى يجب على كل مسلم أن يتذكرها بالطاعة ،قال تعالى فى سورة إبراهيم” ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور” ،فأيام الله تعالى هىالتى تذكرنا بنصر الله تعالى لعباده المؤمنين ،على مختلف الأزمنة والدهور ،ويوم عاشوراء يذكرنا بقصة سيدنا موسى عليه السلام مع الطاغية المتكبر المتغطرس فرعون، وكيف نصر الله نبيه موسى عليه السلام ونجاه هو ومن آمن معه ،على ذلك المتكبر فى

اءى

قال

الأرض بغير حق ،وقد سجل ذلك القرآن الكريم ،قال تعالى ”:

الجمعان

فلما تر

٦٦١

إن

قال

ن

موسى ،أ

معي ر بي

صحاب

كلا

اضرب

لمدركون

سيهدين فأ

أ

موسى،إنا

وحينا إلى ،

كالطود الع

فكان

كل

ومن

لفنا

البحر

ثم

ين وأ

ظيم وأ ز

الآخ ر

فانفلق

نجينا

فرق

بعصاك

موسى ،

ين

مؤمنين .وشدد قزامل على

جمعين

إن في

غرقنا

ثم أ

كثرهم

وما

الآخ ر

معه أ

كان أ

ذلك لأية

ضرورة أن تتخذ الأسر المسلمة هذه المناسبات الدينية فرصة ومدخلا لتعليم الأطفال والناشئة سير الأنبياء والصالحين ،وفى الوقت نفسه نعودهم ونربيهم على كيفية التقرب إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة ،تربية إسلامية صحيحة بغير غلو ولا تطرف ولا تفريط ،حتى ينشأوا على حب العبادة بطريقة تحصنهم من أصحاب الأفكار الضالة والمنحرفة ،وأوضح أن مثل هذه المناسبات بقدر ما فيها من تذكر سير السابقين ،فإنها تعد أيضا حاف از ودافعا للإنسان المؤمن على التغلب على مصاعب الحياة ومشاقها ،من خلال التوكل على الله والإيمان به والأخذ بالأسباب فى جميع مجالات الحياة ،وترك التواكل الذي يعد سببا رئيسا

من أسباب الفشل.

-تعانى بعض القرى من عو از شديدا فى أنابيب الغاز ،ويستغل بعض الناس هذه

حصصا كاملة

الأزمة ،فيعقدون اتفاقات مع القائمين على المستودعات ليشتروا منهم

فيبيعونها بأسعار مضاعفة ،فما حكم ذلك فى الشرع؟

أجابت دار الإفتاء :إن ما يفعله هؤلاء المفسدون من الجشعين وبعض القائمين على مخازن الأنابيب من التواطؤ على بيع الأنابيب خارج منظومة الدعم لاستغلال حاجة الناس

واغلائها عليهم

افسادا فى

يعد شرعا خيانة للأمانة و

وبغيا و

اثما

افتياتا على ولى الأمر ،و

وتضييعا للحقوق،

وتسهيلا للاستيلاء على المال العام وأكل أموال الناس بالباطل،

الأرض،

اجحافا بالمحتاجين ومحدودى الدخل ،واحتكاار للسلع الضرورية التى تشتد إليها حاجة الناس،

و

وكل واحدة منها من كبائر الذنوب .وعلى من يعلم بهؤلاء المفسدين أن يقوم بواجبه :بالنصح

غيهم

لمن ينتصح منهم ،أو بتبليغ الجهات المسئولة لتقوم بواجبها فى إيقافهم عن

وبغيهم.

علما بأنها ممنوعة من

-ما حكم الشرع فى إجراء عملية ربط المبايض لزوجتي؟

أخذ أى موانع للحمل بسبب مرض السكر وبسبب ورم بالرحم ،وقرر الدكتور المعالج ضرورة إجراء عملية ربط المبيض ،وهناك خطر من الحمل.

أجابت دار الإفتاء :عملية ال ربط

النهائى للرحم إذا كان يترتب عليها عدم الصلاحية

٦٦٢

للإنجاب مرة أخرى حرام شرعا إذا لم تدع الضرورة إلى ذلك؛ وذلك لما فيه من تعطيل الإنسال المؤدى إلى إهدار ضرورة المحافظة على النسل ،وهى إحدى الضرورات الخمس

ت ضرورة لذلك كأن يخشى على

التى جعلها الإسلام من مقاصده الأساسية .

أما إذا

وجد

مستقبلا أو كان هنالك مرض وراثى يخشى من

الحمل

حياة الزوجة من الهلاك إذا ما

تم

انتقاله للجنين فيجوز ربط المبايض ،والذى يحكم بذلك هو الطبيب الثقة المختص ،فإذا قرر

وبناء على

جائز ولا إثم على المرأة.

أن الحل الوحيد لهذه المرأة هو عملية الربط الدائم فهو

ما سبق :

فإنه يجوز للسائل بالحالة الموصوفة بالسؤال أن يقوم بإجراء عملية ربط المبيض

لزوجته عن طريق الطبيب المختص.

بأن البنك يقوم بدفع ثمن العقار

علما

ما حكم شراء العقارات عن طريق البنك؟

معينة ،ثم يعطى البنك

لمدة

معلومة

بزيادة

نقدا للبائع ،ثم يقسط الثمن على المشترى

للمشترى حجة العقار بعد سداد كامل الثمن؟

أجابت دار الإفتاء :يجوز شرعا شراء العقارات عن طريق البنك بالكيفية الواردة بالسؤال ،وليس هناك ما يوجب المنع ،لأن هذا من قبيل المرابحة التى يجوز فيها الزيادة فى

الثمن نظير الأجل المعلوم.

بزيادة يحددها البنك؟

-ما الحكم فى شراء آلات لمصنع للأدوية

المعاملة إنما هو بمنزلة الوسيط الذى له أن يشترى

أجابت دار الإفتاء :البنك فى هذه

بسعر ز

ائد نظير الأجل المعلوم ،وهذا

المشترى منه بالتقسيط

السلعة ويتملكها ،ثم يشتريها

جائز شرعا؛ للقاعدة الفقهية “إذا توسطت السلعة فلا ربا”.

قد نذرت إن فعلت شيئا معينا لأصومن الله عشرين يوما وقد فعلت هذا الشىء ولاأستطيع الصيام فماذا أفعل أفتونى بارك الله فيكم؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :الأصل أن من نذر فعل طاعة من

صل الله عليه وسلم“ :

صلاة أو صدقة أو صيام ونحو ذلك ،وجب الوفاء به ،لقول النبى من نذر أن يطيع الله فليطعه ،ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه”رواه البخاري .فإذا عجز الناذر عن الوفاء بما نذر لكبر أو مرض ،فإن كان يرجى زوال عجزه انتظر زواله ،وان

بن

عقبة

عامر

كان لا يرجى زواله ،فلا يلزمه الوفاء به؛ لعجزه ،وعليه كفارة يمين .

فعن

٦٦٣

كفا رة

كفا رة

اليمين” .ويقول ابن قدامة رحمه الله

رسول الله

النذر

قال “ :

عنه ،

رضي الله

عن

“ :من نذر طاعة لا يطيقها ،أو كان قاد ار عليها ،فعجز عنها ،فعليه كفارة يمين” .وكفارة اليمين إطعام عشرة مساكين نصف صاع من قوت البلد لكل واحد من بر أو تمر أو أرز

غدى المساكين العشرة أو

ونحوها ،وان

عشاهم جاز ،كما يجوز إخراج القيمة عند الحنفية، أو كسوة عشرة مساكين ما يجزئ فى الصلاة ،أو عتق رقبة مؤمنة ،وهى ليست موجودة الآن ،وهو مخير فى هذه الثلاثة السابقة ،فإن لم يجد صام ثلاثة أيام ،ولا يجوز الصيام إلا عند العجز عن الثلاثة السابقة .والأصل فى بيان كفارة اليمين قوله تعالي" :لا يؤ

اخذكم الله

مساكين من أ

باللغو فى أ

الأيمان

ولكن ي ؤ

وسط

فكفا رته

عام

يمانكم

عقدتم

عش رة

بما

اخذكم

إط

فصيام

فمن لم

ثلاثة أ

يام

ذلك ك فا رة

كسوتهم أ و

تح ر ير رقبة

ما

هليكم أ و

تطعمون أ

يجد

يبين الل ه

أ

تشكرون") ،المائدة (٨٩

يمانكم

حلفتم و

لعلكم

لكم آياته

كذلك

احفظوا أ

يمانكم إذا

ما هو حكم عمل الشعر بالبروتين أو الكيراتين هل يعتبر عازلا للشعر فى أثناءالوضوء والغسل؟

أجابت لجنة الفتوي :لم يظهر من استعمال أو عمل الشعر بالبروتين والكراتين أنهما يمنعان من وصول الماء إلى أصول الشعر ،ولا يجعلان طبقة عازلة على الشعر ،وعليه:

فالوضوء والغسل يكونان صحيحين لمن استعملت لشعرها إحدى الطريقتين وقد لبد النبى صل الله عليه وسلم شعره فى الحج ،وهو يسبب وجود طبقة على الشعر ،وهذا الحكم لا

يسرى على بقية أعضاء الوضوء) .والتلبيد( هو أن :يلصق الشعر بعضه ببعض بصمغ أو نحوه حتى يجتمع الشعر ويكون أبعد عن الأوساخ والغبار .ولكننا نقول إنه إذا كانت هناك مدة تحتاج فيها المرأة إلى الغسل الواجب وتمنع فيها المرأة من إيصال الماء لشعرها :فعليها رفض هذه الطريقة ،إلا أن تكون فى وقت حيضها ،وليس هذا الرفض بسبب الوضوء ،بل بسبب الغسل؛ لأنه يشترط فى الغسل تبليل الشعر بالماء ،وايصاله لجذور الرأس..

-ما حكم العمليات التفجيرية التى تحدث فى بعض البلدان والتى استهدفت مواطنين مدنيين غير محاربين للمسلمين ،وقد نسبت هذه العمليات لبعض الجماعات المنتسبة للإسلام ،وصرح بعض مؤيدى هذه العمليات بمشروعيتها؟ وهل القائم بهذه العمليات

يعد

٦٦٤

شهيدا؟

أجابت دار الإفتاء :الأصل الذى اتفقت عليه الشرائع السماوية كلها ،بل والقوانين

حق ،والنفس من المقاصد التى

المنظمة لعلاقات الأفراد ،هو حرمة قتل النفس دون وجه

حرم الله إلا با

لحق”

جاءت الشرائع بالحفاظ عليها؛ فقال تعالي “ :ولا

تقتلوا

النفس التى

العمليات التفجيرية حرام

]الأنعام ،[١٥١ :لذا فإن استهداف المدنيين المسالمين بمثل هذه

نفس أو

نفسا

فساد فى

من

شرعا ،وهو من الإفساد فى الأرض؛ لقوله تعالى ..“ :

بغير

قتل

جميعا” ]المائدة .[٣٢ :كما

ياها

الأرض

نما

ومن أ

جميعا

ح

نما أ

الناس

حيا

الناس

قتل

فكأ

فكأ

وسبب لاستحقاق العذاب ،كما

محرم شرعا،

أن العمل الانتحارى فى ذاته على هذا النحو

قتل نفسه ب

شيء فى الدنيا

عذب به يوم القيامة”

صل الله عليه وآله

قال

وسلم “ :من

فتاة تبلغ من العمر ٢٥عاما ،توفيت أمها وهي فى عمر ٣سنوات وتربت مععلي ذنب فى خلع عمتها ولديها ابن فى نفس عمرى وتمت تربيتنا فى أسرة واحدة فهل

الحجاب أمامه والسلام عليه بقبلة الأخوة؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :بأن ابن عمتك الذى تربيت معه منذ الطفولة وأنت الآن تبلغين الخامسة والعشرين وهو كذلك

أنت أجنبية عنه لا يجوز لك أن

تظهرى أمامه إلا بملابس شرعية كالتى يجوز بها الصلاة تماما .ولا يجوز بل يحرم عليه وعليك ما تسمينه قبلة الأخوة او أى ملامسة لجسدك جدا أم هزلا ولا يعنى ذلك التشكيك فى النيات وانما هى حدود الله وأحكامه التى يجب تعظيمها.

-هل فى الزيتون زكاة؟

أجابت لجنة الفتوي :الزيتون ذهب أكثر العلماء إلى وجوب الزكاة فيه وهو القول الراجح إن شاء الله لعموم الأدلة من الكتاب والسنة وتشهد له حكمة التشريع وعدلها وكيفية إخراج الزكاة فيه :إذا قطف المزارع الزيتون وبلغ نصابا والنصاب فى العصر الحاضر ٦٥٣كيلو جراما تقريبا تجب الزكاة فيه ومقدار الزكاة فى الزيتون يحدد حسب الوسيلة التى يسقى بها فإذا كان السقى عن طريق المطر النازل من السماء وجب فى الزكاة العشر %١٠من إجمالى المحصول البالغ نصابا واذا كان السقى عن طريق الآلة كماكينة ونحوها

٦٦٥

فالواجب نصف العشر %٥واذا كان يسقى بعض السنة بالمطر وبعضها بالآلة وجب ثلاثة

أرباع العشر %.٧.٥

ظهرت بعض الدعوات لنقل مراسم الحج إلى كربلاء بدلا من الحج إلى بيت اللهالحرام ،وأخري بالدعوة إلى تنظيم رحلات حج لجبل الطور ،فما الحكم في ذلك؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ،قائلة :إن ظهور دعوات أداء مناسك الحج في غير بلاد الحرمين فتنة للمسلمين يجب الحذر منها .وهذه الدعوات تهدف إلى إثارة البلبلة بين جموع المسلمين وبث الفتنة بينهم لتشكيكهم في ثوابت دينهم ،وذلك بتوجيههم لنقل مراسم الحج إلى كربلاء بدلا من الحج إلى بيت الله الحرام ،وأخري بالدعوة إلى تنظيم رحلات حج لجبل الطور ،ونسى هؤلاء أو تناسوا أن الحج فريضة محكمة ،وأنها من الثوابت التي لا تتغير بتغير الزمان والمكان ،ولا تقبل الزيادة فيها أو النقصان ،أو استبدال زمان أو مكان أدائها ،فشعائرها توقيفية شأنها شأن سائر العبادات تقوم على منهج

إيمانا منهم بأن الله وحده المستحق

الإتباع لا على منهج الابتداع ،ويمتثلها المسلمون

صل الله عليه وسلم،

للعبادة ،وأنه لا يعبد إلا بما شرع ،ولا يعرف ذلك إلا ببلاغ المعصوم ،

على ش ر

من

الأمر

عن رب العزة ،تبارك وتعالى ،الذي أمره ربه بقوله ”:

جعلناك

ثم

يعة

هو

يعلمون”.

الذين لا

اء

تتبع أ

فاتبعها ولا

وهؤلاء تناسوا أن صاحب الحق في تفضيل بعض البقاع المكانية أو المواقيت الزمانية على غيرها هو الله تبارك وتعالى خالق المكان والزمان ،ولا يعرف ذلك إلا بدليل خاص

حدث

صحيح ،والا كان

من أ

مبتدعا في الدين داخلا تحت قول النبي

صل الله عليه وسلم ”:

رد” .

منه

ليس

في أ م رنا

من

وفي قوله ،

ليس

صل الله عليه وسلم ”:

عمل ع ملا

هذا ما

فهو

فهو

رد” متفق عليه .وفي هذين الحديثين نهي عن الابتداع أو إتباع المبتدعين.

عليه أ م رنا

وفيهما التأكيد على أن العبادات التي تقرب إلى الله توقيفية ،وأن حسن النية وحده لا يكفي

صل الله عليه

وسدا لذريعة الابتداع في هذا الجانب حذر النبي،

لاعتبار العمل عبادة .

صل الله عليه وسلم ”:لا

تشد

وسلم ،من شد الرحال إلا إلى أماكن مخصوصة بقوله،

هذا ،و

الرحال إلا إلى

مسجد

الأقصى” متفق عليه.

ثلاثة

ومسجدي

الح رام ،

مساجد :

المسجد

٦٦٦