رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

ويجب أن يعلم كل من يتصدر الناس في أمر دينهم أن العلم هو الأساس ،ويجب أن يكون

لذنبك

الله و

نين

وللمؤم

استغفر

فاعلم أ نه لا إله إلا

سابقا على القول والعمل ،قال الله تعالى ”:

و

اكم”.

ومث و

يعلم

متقلبكم

المؤمنات والله

-هل يجوز أداء العمرة من مال حصلت عليه من ميراث؟

أجابت لجنة الفتوى :إن ما ملكته من مال عن طريق الميراث ،صار حقا خالصا وملكا لك ،تتصرف فيه كما تشاء ،فلك أن تحج وأن تعتمر وأن تتصدق وغير ذلك من الطاعات ،ولك أن تأكل منه وأن تشتري ما تشاء وغير ذلك من المباحات ،فلا فرق بين المال الذي حصلت عليه من كسب يدك والمال الذي رزقك الله به بسبب شرعي كالميراث دون عمل منك ،فكل مال في ذمتك تتصرف فيه كما تشاء.

مالا أم قيمة؟

مالا عند شرائه عقا ار فهل لأخى ما دفعه

-أعطى أخى لأبى

أجابت لجنة الفتوى :الفيصل فيما لأخيكم من حق ،إنما يتوقف على توصيف إعطائه

بالعرف :فإن كان قد أعطى هذا

المال لأبيه ،

ويعلم ذلك من صيغة تلفظهما واتفاقهما ،أو

المال لوالده على سبيل القرض ،فلا شيء له إلا ما أعطاه ،وتحرم المطالبة بزيادة؛ لكونها

عا؛ فثوابه على ب ره بأبويه عند الله

ربا محرما .وان كان قد أعطاه هذا المال تطوعا وتبر سبحانه في الدنيا والآخرة ،ومن ثم فلا يجوز له المطالبة باسترداده .وأما إن كان قد أعطاه هذا المال على سبيل الشراكة معه في شراء هذا العقار؛ فله من ملكية العقار بمقدار ماله

الذي دفعه ،كالنصف أو أقل.

ما حكم الشرع فى الموظف الذى يمكث ببيته فى أثناء الدوام الرسمى ويتم التوقيععنه فى دفاتر الحضور والانصراف دون حضوره للعمل أو فى حال حضوره بعد المواعيد الرسمية ،وكذا المأموريات التى يأخذها الموظف ويظل فى بيته ،هل هذا جائز؟

أجابت دار الإفتاء :تصرفات الموظفين فى أخذهم للمأموريات وغيابهم عن العمل إنما يكون الحكم عليها حسب مطابقتها للوائح والنظم التى

نظم بها ولى الأمر هذه الوظائف،

والتى التزمها الموظف عند توقيعه عقد العمل ،وينبغى علينا هنا أن نفرق بين أمرين:

الأول :قيام الموظف بعمل المأموريات الرسمية التى تكون بعلم رؤسائه فى العمل ويكون

٦٦٧

الأمر فيها مخولا إليهم فى السماح بها من عدمه حسب نظام العمل ولوائحه .الثاني:

جائز شرعا ما دام نظام العمل

تسجيل الإنسان حاض ار مع عدم حضوره الفعلي .فالأول

يسمح به ،والثانى

تدليسا لا يجوز الإقدام عليه شرعا .وأما سماح الرؤساء المباشرين

يعد

يخول لهم نظام العمل الاستقلال بذلك عن

للموظف بالغياب أو المأموريات من غير أن

الأعلين فهذا لا يجوز ،لا من الموظف ،ولا من رؤسائه المباشرين الذين يفعلون

الرؤساء

هذا دون علم من فوقهم.

-هل تجوز القراءة من المصحف فى أثناء الصلاة؟

أجابت دار الإفتاء :القراءة من المصحف فى الصلاة جائزة شرعا ولا كراهة فيها؛

سواء أكان ذلك فى الفريضة أم النافلة.

-ماذا يجب على المرأة من حقوق إذا خلعت من زوجها؟

الخلع من زوجها أن ترد إليه المهر

أجابت دار الإفتاء :على الزوجة التي ترغب في

الشبكة ،ومقدم الصداق ،ومتاع الزوجية الذي أتى به،

الذي أخذته منه بسبب الزوجية ،ومنه

كما أنها تتنازل عن حقوقها في نفقتي العدة والمتعة والمؤخر.

محرم معها؟

-ما رأي الشرع في سفر المرأة لمدة تزيد على ثلاث ليال دون اصطحاب

محرم ،ولا مانع من

أجابت دار الإفتاء المصرية :الأصل أن تسافر المرأة مع ذي سفرها وحدها إذا تحقق الأمن ،بشرط موافقة الزوج أو الولي إن لم تكن متزوجة.

-ما عقوبة الإهمال والتقاعس عن العمل؟ وكيف يتعامل المسلم مع المدير غير الكفء؟

أجابت دار الإفتاء :إن التقصير في أداء العمل واهماله والتقاعس عنه ،مما لا يجوز عا ،لما يترتب عليها من المفاسد والمضار ،وقد قال رسول

صل الله عليه وسلم:

شر

الله

صل الله عليه وسلم“ :إن

الله سائل كل راع عما

“كلكم راع ،ومسئول عن رعيته ،”..وقال

استرعاه؛ حفظ أم ضيع” .ويجب عليك نصح مديرك وتذكيره خاصة إذا أدى تقصيره إلى

صل الله عليه وآله وسلم ،عن إضاعة المال،

الإضرار بالآخرين واضاعة أموالهم؛ فقد نهى ،

وعن الضرر والضرار .فإن لم يستجب ،فيمكنك رفع أمره للمسئولين ،إبراء للذمة.

٦٦٨

زنى بها هل يبقى الوزر كما هو أم يزول بمجرد الزواج؟

عندما تزني امرأة

وتتزوج من

أجابت دار الإفتاء :الزنى كبيرة من الكبائر يزول وزره بالتوبة منه ،وليس من شرط يتزوج ال ازني ممن اقترف هذه الجريمة معها ،بل التوبة تكون بالإقلاع عن

هذه التوبة أن

الزنا والندم على فعله والعزم على عدم العودة إليه ،ومن تاب تاب الله عليه ،سواء تزوج منها بعد ذلك أو لم يتزوج ،فليست التوبة مرتبطة بالزواج ،وان كانت المروءة تستدعي ستر من أخطأ معها ،فإذا تاب كلاهما وكانا ملائمين للزواج يحسن زواجهما من بعضهما.

-ما الفرق بين صلاة الصبح وصلاة الضحى وصلاة الفجر؟ وما موعد الأداء؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن اللفظ في اللغة قد يكون موضوعا لمعنى واحد أو متعدد كما أن المعنى الواحد قد يعبر عنه بلفظ واحد أو ألفاظ متعددة ،واذا كان المعنى واحدا واللفظ متعددا فهذا هو الترادف ومنه “الفجر والصبح” فإن كلا اللفظين يدلان على صلاة واحدة من الصلوات الخمس المفروضات والتي يدخل وقتها بطلوع الفجر وينتهي بشروق الشمس ،وهذا نظير صلاة العشاء فإنها تسمى بالعشاء والعتمة .أما صلاة الضحى فهي الصلاة المسنونة التى يستحب فعلها بعد شروق الشمس وارتفاعها قيد رمح )ثلث ساعة تقريبا( وحتى قبيل الزوال )أذان الظهر( بثلث ساعة تقريبا .وصلاة الضحى

خليلي

وصاني

قال :أ

دعهن

ورد فيها

بثلاث لا أ

موت:

حتى أ

رضي الله

عنه ،

عن أبي ه ري رة

صوم

ثلاثة أ

من

الضحى ،

“

على

كل

وتر”.

ونوم

يام

شهر ،

وصلاة

-حدث لي كسر بالأنف وأنا صغيرة وهذا يسبب لي أزمة نفسية شديدة وانعدام ثقة بالنفس لأن حجم أنفي يبدو كبيار مقارنة بوجهي فما حكم إجراء عملية لإصلاح ما به من عيوب؟

أجابت لجنة الفتوى :يجوز إجراء إصلاح لأنفك ليتناسق مع مظهرك ما دام أنه يخرج عن الطبيعي والمألوف ،وانما المحرم أن يكون أنفك طبيعيا لا يخرج عن المألوف وتجرى فيه جراحة تجميل لما فيه من تغيير لخلق الله ،أما في حالتك فهي من باب التداوي الجائز شرعا ،وهذه العيوب تشتمل على ضرر حسي ،ومعنوي وهو موجب للترخيص بفعل الجراحة ،لأنه يعتبر حاجة ،فتنزل منزلة الضرورة ويرخص بفعلها إعمالا للقاعدة الشرعية التي تقول :الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة.

٦٦٩

نويت صيام الأيام القمرية وجاء أول يوم فيها وهو الثالث عشر وشربت فيالصباح وتذكرت أني قد نويت صيامها فهل صيامي صحيح أم لا؟

أجابت لجنة الفتوى :إذا أكل أو شرب الصائم ناسيا فليتم صومه ،ولا حرج عليه ،سواء

صل الله عليه وسلم“ :من نسي وهو صائم ،فأكل أو

كان صائما صوم فرض أو نفل ،قال

شرب ،فليتم صومه ،فإنما أطعمه الله وسقاه” .أما إن أكلت أو شربت متعمدا ثم تذكرت أنك

تريد الصيام فصيامك باطل لا يصح.

اختلست مبلغا من المال من صاحب العمل بحجة أنه يميز بيني وبين زملائي فيالعمل ،فماذا أفعل لأب أر أمام الله؟

أجابت لجنة الفتوى :عليك أن تعيد المال بالوسيلة التي تراها مناسبة ،ولا يشترط لذلك علم صاحب العمل بحقيقة ما جرى ،كأن ترسله بحوالة باسم الشركة ،وتذكر بأنك في فترة ماضية أخذت هذا المال دون أن تذكر لهم اسمك ،أو نحو ذلك من الطرق التي تتوصل بها

إلى رد الحق لأهله ،وبرده تب أر ذمتك.

-ارتفعت أسعار العلاج من أدوية ومستشفيات وأسعار الأطباء ،فثمن الكشف عند أحد

أسعار العلاج؟

الأطباء قد يصل إلى أكثر من ٢٠٠جنيه ،فما رأى فضيلتكم فى المغالاة فى أجابت دار الإفتاء :إن مهنة الطب مهنة ضرورية ولا غنى عنها ،وعمادها الثقة

ية،

والأمانة والرحمة ،وليست مهنة استغلال وجشع وجمع مزيد من المال ،فليست سلعة تجار

خصوصا الفقراء.

وانما هى خدمة اجتماعية أساسها الرحمة بالمرضى

وما

محمدا

مخاطبا نبيه

وصدق الله العظيم إذ يقول

صل الله عليه وآله وسلم “ :

رسلناك إلا

احمون

للعالمين” ]الأنبياء ،[١٠٧ :وقال

أ

صل الله عليه وآله وسلم“ :ال ر

رحمة

من فى

من فى

ونهيب بكل المسئولين

يرحمكم

ارحموا

السماء” ،

هم

الأرض

الرحمن ،

يرحم

عن العلاج والدواء فى مصر أن يكونوا رحماء بالمرضى قدر استطاعتهم ،وأن يعملوا على

بأسعار تتناسب وظروفهم المادية فى

أمر هو من ضرورات الحياة.

أن يصل العلاج إليهم

الكلوى والأورام وأمراض الدم المزمنة

-هل يجوز الأخذ من الزكاة لمرضى الفشل

الذين يحتاجون لأكياس دم لا يقدرون على تكلفتها؟ حيث إن العلاج على نفقة الدولة لا

٦٧٠

يشمل أكياس الدم.

أجابت دار الإفتاء :نعم يجوز ،حيث إن من مصارف الزكاة الفقراء والمساكين؛ لقوله

عليها و

الصدقات للفقر

وفى

قلوبهم

اء و

الرقاب

إنما

المساكين و

العاملين

تعالى “ :

المؤلفة

سبيل

الس

وفى

الله و

حكيم” ]التوبة ،[٦٠ :والفقير

ابن

بيل ف ر

يضة

و

الغارمين

عليم

من الله والله

ومشرب

ومأوى

ومثله المسكين من لا يكفيه

دخله لحاجاته الأصلة أو بعضها؛ من مأكل

وكسوة وعلاج.

- -ما كيفية التطهر من بول الصبى الذى تم فطامه ،هل تغسل الملابس كلها أم

الجزء الذى بال عليه الصبى فقط؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن التطهر واجب شرعى قال تعالى

صل الله عليه وسلم“ :الطهور شطر

فطهر” ]المدثر ،[٤ :وقال

مخاطبا نبيه “ :

وثيابك

الإيمان” ،وبالنسبة للصبى المذكور إن علم موضع النجاسة بأن كان موضعها رطبا أو

صل الله عليه وسلم

تميز بالرائحة فيكفى غسل موضع النجاسة فقط حتى تزول ،لأن النبى أمر بتطهير موضع النجاسة فى مسجده فعن أبى هريرة رضى الله عنه أن أعرابيا بال فى صل الله عليه وسلم“ :دعوه وهريقوا على بوله سجلا

المسجد ،فتناوله الناس ،فقال لهم النبى

من ماء ،أو ذنوبا من ماء ،فإنما بعثتم ميسرين ،ولم تبعثوا معسرين” .أما إن خفى موضع النجاسة فيجب غسل كل الثوب لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

-هل تبنى طفل يترتب عليه حقوق البنوة؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن التبنى حرام ولا يترتب عليه حقوق

وكافل ا

ليتيم

صل الله عليه وسلم“ :أنا

البنوة ،أما الكفالة والنفقة والرعأية فثوابها عظيم ،قال

شار

كهاتين فى

قليلا”.

بالسبابة و

بينهما

الوسطي ،

الجنة ،وأ

وفرق

ما حكم التأمين التكافلي؟أجابت دار الإفتاء :لا مانع شرعا من الأخذ بنظام التأمين بكل أنواعه ،لأنه فى

وتحقيق لمبدأ التكافل الاجتماعي،

تعاون على البر والتقوى

قائم على التبرع ،وفيه

الأصل

على

على

العد و

ان” ]المائدة.[٢ :

تعاونوا

وتعاونوا

الإثم و

التقوى ولا

والله تعالى يقول “ :

البر و

٦٧١

ملتزما

وأكثر البنود فى عقود التأمين عبارة عن قواعد تنظيمية؛ إذا ارتضاها العميل أصبح

بما فيها ،غير أن هناك بعض البنود لا بد من مراجعتها والنظر فيها ،ومع ذلك فلا تعتبر زيادة مبلغ التأمين على الاشتراكات المدفوعة ربا ،لأنها ليست فى مقابل الأجل ،وانما هى تبرع على سبيل توزيع المخاطر والتعاون على حمل المبتلى أو من تنطبق عليه شروط

الاستحقاق.

-ما حكم التبرع بالدم؟ وما ثوابه؟

أجابت دار الإفتاء :لا مانع شرعا من التبرع بالدم إذا اقتضت الضرورة ذلك ،بشرط

كليا أو جزئيا،

ضرر على

لمصلحة مؤكدة للإنسان ،و ألا يؤدى إلى

محققا

أن يكون

المتبرع

اء

اب

خلوه من الأمراض الضارة ،وأن يكون كامل الأهلية.

وأن يتحقق

وللمتبرع ثو

عظيم وجز

هل ج زاء

الإحسان” ]الرحمن ،[٦٠ :وقوله

جز

الإحسان إلا

يل على تبرعه هذا ،لقوله تعالي “ :

عن

من

من

نفس الله

عنه ك ربة

صل الله عليه وآله وسلم “ :

كرب

نفس

الدنيا

من

مسلم ك ربة

يوم

القيامة”.

كرب

ذهبا من آخر على

ما الحكم الشرعى فى بيع الذهب بالقسط؟ واذا اقترضشخص

قبل

أن

المقرض أخذ قيمته :بقيمته وقت

ذهبا فكيف يكون سداده إذا

يرده بوزنه

الاقتراض ،أم وقت الأداء؟

أجابت دار الإفتاء :لا مانع شرعا من بيع الذهب المصوغ بالتقسيط ،ولا يجب دفع

سلعة من السلع التى

نقدا عند البيع؛ لأنه خرج عن كونه من الأثمان وصار كأى

القيمة

بالحال و

وتشترى

الآجل ،فانتفت عنه علة النقدية التى توجب كونه ربا إذا لم يكن البيع

تباع

ذهبا بنفس وزنه ،فإذا

الذهب

قبل

المقرض أداء

سداد

يدا بيد .والأصل أن يكون

المقترض

ذهبا.

القرض بالقيمة فيكون بقيمته وقت الأداء لا وقت الاقتراض؛ لأن الأصل هو أداؤه -نذرت أن أدفع مبلغا ماليا إن قضى الله حاجتى فهل يجوز إخراجه فى تجهيز أختي؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن الواجب بالنذر يسلك به مسلك الواجب بالشرع وعليه فإن كانت أخت السائل فقيرة ،وليس هو المسئول عن نفقتها )كأن يكون لأخته أب ينفق عليها( فيباح إعطاؤها من هذا النذر .أما إن كانت أخته غير فقيرة أو

٦٧٢

هو الذى يتولى النفقة عليها فلا يشرع أن يعطيها ما نذره.

أخ رزقه الله

رزقنى الله ببنتا ،وأريد أن أذبح تطبيقا لسنة رسول الله،ولكن لى بمولود هو الآخر فى هذه الأيام ،وظروفه ليست ميسرة ،وهو يعانى ضائقة مالية .فهل

حفاظا على مشاعر أخي؟

يحق لى أن أوزع المبلغ الذى كنت أود الشراء به على الفقراء

علما بأنى مقيم بالقاهرة ،وأسرتى تقيم فى إحدى قرى محافظة الغربية؟

صل

أجابت دار الإفتاء :العقيقة هى الذبيحة عن المولود ،وهى سنة مؤكدة عن النبى الله عليه وآله وسلم ،وسنته فى ذلك الذبح كما فعل مع الحسن والحسين رضى الله عنهما،

نقدا.

فلا يجزئ توزيع قيمتها

-ما حكم قراءة المرأة الحائض للقرآن؟

أجابت دار الإفتاء :لا يجوز للمرأة الحائض أن تق أر القرآن؛ لحديث الترمذي“ :لا تق أر

الجنب

من القر

الدعاء ،أو كان

الذكر و

قصدت

ويستثنى من ذلك إن

آن” ،

الحائض ولا

شيئا

نسيان ما تحفظه من القرآن؛

بعض العلماء إن خافت

ذلك منها على سبيل التعليم ،واستثنى

تمسه إلا بحائل.

فلها

حينئذ أن تقرأه من غير أن

-عندما يتوب الإنسان إلى ربه ،هل تمحى صلواته التى لم يصلها من قبل؟ وهل تحسب عليه؟ وقد قمنا بسؤال أحد العلماء على الإنترنت فصرح بأنه يجب تعويض

الصلاة الفائتة ،وهذا غير ممكن ،فما هو الحل؟

أجابت دار الإفتاء :إن قضاء الصلوات المفروضة الفائتة واجب باتفاق الأئمة

حق

فإن الله أ

له ،

بالوفاء”

الأربعة؛ لقول النبى

اقضوا الله الذى

صل الله عليه وآله وسلم “ :

رواه

فرضا من

ي .وعلى المسلم فى هذه الحالة أن يقضى مع كل فرض حاضر

البخار

جنسه مما ترك ،حتى يغلب على ظنه أنه قضى ما فاته ،وان عاجلته المنية قبل أن يتم ما عليه فإن الله يعفو عنه بمنه وكرمه إن شاء الله تعالي.

-ما حكم اشتراط قبض الثمن عند مبادلة الذهب القديم أو الكسر بالذهب الجديد،أولا بحيث يبيع التاجر الذهب القديم ويقبض ثمنه فى

هل يشترط قبض ثمن الذهب القديم

يده ثم يشترى بعد ذلك الذهب الجديد ويدفع ثمنه؟ أم أن ذلك لا يشترط؟

أجابت دار الإفتاء :لا مانع شرعا من مبادلة الذهب القديم أو الكسر بالذهب الجديد

٦٧٣

مع الاقتصار على دفع الفرق بينهما دون اشتراط أخذ ثمن القديم أولا ثم دفع ثمن الجديد؛

وسيطا

لأن النهى الوارد فى السنة عن بيع الذهب بالذهب إنما هو لعلة النقدية وكونه

مصوغا أخذ حكم السلعة فجاز فيه المبادلة

للتبادل ،فإذا ارتفعت عنه علة النقدية وكان

والتفاضل والبيع الآجل.

يوما من زواجى توفى زوجي ،وكنت أعيش معه فى منزل العائلة ،وكان

بعد ٢٠تم

علي إثم؟

يسكن معنا إخوته الشباب ،ولهذا السبب تركت المنزل قبل أن أ

عدتي .فهل

وما كفارة ذلك؟ وبالنسبة لقائمة الأثاث ومؤخر الصداق ما حقى الشرعى فيهما؟

المتوفى عنها زوجها أن تنتقل من مسكن الإحداد إن

أجابت دار الإفتاء :يجوز للمرأة

لم تكن آمنة فيه ،أو خافت الريبة ،إلى مسكن آخر تأمن فيه على نفسها ومالها ،ولا إثم

حق

عليها فى ذلك ولا كفارة ،وأما فيما يختص بقائمة الأثاث فإنها

لك لا تدخل فى

تركة

حق

لك

عرفا ،وكذلك مؤخر الصداق هو

أصلا ،لأنها من

دينا

زوجك

مقدم الصداق

يعد

يؤخذ من التركة قبل توزيع الميراث.

خلعا؟

هل ترد “الشبكة” عند رفع دعوى طلاق خلعا فعليها أن تتنازل عن باقى

أجابت دار الإفتاء :إن الزوجة إذا طلبت الطلاق

مؤخر صداقها وأن ترد مقدم الصداق ،لأن الحديث الشريف الوارد فى ذلك فيه :أ

ام أرة

ن

بن قيس أ

بن

ثابت

قيس ما

تت

النبي

صل الله عليه وآله وسلم

رسول الله ،ثا

بت

فقالت :يا

رسول

عتب

الكفر فى

عليه فى

خلق ولا

دين

صل الله عليه

ولكنى أ

الله

فقال

الإسلام ،

أ

ك ره

سول

تردين

صل الله عليه وآله وسلم:

الله

قال ر

نعم ،

حديقته؟”

عليه

وآله وسلم“ :أ

قالت :

تطليقة” رواه البخاري ،وقد كانت الحديقة مهرها ،

“اق

فعلم منه أن

بل

الحديقة ،وطلقها

المختلعة ترد مهرها لزوجها عند الخلع ،والمهر فى أعرافنا ،والعرف الذى لا يعارض الشرع

للشبكة وعليه فيجب رد الشبكة عند

الشريف من أدلة الشرع الإجمالية يجعل المهر

شاملا

الخلع ،لأنها داخلة فى المهر الواجب رده.

٦٧٤

وندمت عليه وعاهدت الله ألا أعود ولكن مع ذلك أشعر بتأنيب

ذنبا

-فعلت

الضمير؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن من نعم الله عليك أن رزقك قلبا يخشى من الذنب ويتأثر به ،وهذا الندم الذى تعانيه إنما هو توفيق من الله لك وهو توبة، صل الله عليه وسلم“ :الندم توبة” .فالمسلم يستعظم الذنب ويندم على فعله

قال رسول الله

صل الله عليه وسلم ”:

وهذه إحدى أمارات الإيمان قال رسول الله

ذنوبه كأ نه

المؤمن يرى

إن

فقال

على أ

يقع

تحت

ذنوبه

عليه ،و

به

كذباب

مر

نفه” ،

جبل

يخاف أ

قاعد

الفاجر يرى

ن

ان

يذهبن

هكذا ،وعليك الإكثار من فعل الصالحات فإن الله تعالى قال “ :

السيئات

إن

الحسنات

ذكرى

للذاك رين” ]هود [١١٤ :وعليه أن ينوع مصادر العمل الخير فيكون له حظ من

ذلك

الصلاة وحظ من الذكر والصيام )العبادات البدنية( وأن يكون له حظ من الصدقة وكفالة اليتيم )العبادات المالية( كما عليه أن يجبر خواطر الناس ويبسط المعروف إليهم وليعلم أن

اء

الإحسان إلا

الله تعالى سيجازيه الجزاء الأوفى فى الدنيا والآخرة قال تعالي “ :

هل ج ز

الإحسان” ]الرحمن[٦٠ :

-سيدة متزوجة منذ خمس سنوات ،ولديها مانع للحمل ،فاقترح عليها الأطباء إجراء

عملية “أطفال الأنابيب” فهل ذلك حلال أم حرام؟

أجابت دار الإفتاء :إن الإنجاب بوضع لقاح الزوج والزوجة خارج الرحم ،ثم إعادة نقله

قطعا أن البويضة من الزوجة والحيوان المنوى

إلى رحم الزوجة ،لا مانع منه شرعا إذا ثبت

من زوجها ،وتم إخصابهما خارج رحم هذه الزوجة عن طريق الأنابيب ،وأ

عيدت البويضة

استبدال أو

بمني إن

سان آخر ،وكانت هناك ضرورة

ملقحة إلى رحم تلك الزوجة دون

خلط

طبية داعية إلى ذلك؛ كمرض بالزوجة أو الزوج ،أو أن الزوجة لا تحمل إلا بهذه الوسيلة،

متخصص

مؤتمن فى عمله.

طبيب

وأن يتم ذلك على يد

-زوجى يمنع إخوتى من دخول البيت ويمنع أولادى من الذهاب إلى بيت أبى وأذهب بمفردي ،فهل هذا من حقه ،وهل يجوز ذلك شرعا؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :مدح الله تعالى الواصلن أرحامهم

٦٧٥

الألباب .

يتذكر أولوا

يوفون

الذين

إنما

وأثبت لهم الأجر الكبير والثواب العظيم فقال تعالي " :

الله

ينقضون

بهم

به أن

مر

يوصل

الذين

الميثاق .و

بعهد الله ولا

ويخشون ر

يصلون ما أ

سوء

الحساب"

ويخافون

ونهى سبحانه عن قطيعة الأرحام ولعن من يفعل ذلك فقال تعالي“ :فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا فى الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم” .وفى الحديث القدسى "لما خلق الله الرحم قال لها انت الرحم وأنا الرحمن من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته" .ويحرم على الزوج منع أبنائه من زيارة جدهم لأمهم كما يحرم عليه أيضا منع إخوة الزوجة من زيارة أختهم ،وعلى الزوجة طاعة زوجها فلا تدخل بيته أحدا يكرهه إلا بإذنه وعليها أن تحث زوجها على صلة الأرحام فالدين كما بين النبى

صل الله عليه وسلم النصيحة.

-ما حكم صلاة الرجل مع زوجته بنية صلاة الجماعة؟

أجابت لجنة الفتوي :إن سعى الرجل إلى المساجد وحضوره الصلاة فى المسجد من أفضل القربات وأعظمها وهو أرجى ما يرفع الله به درجات العبد ويحط به خطيئاته ،فلذلك كان الحرص على ذلك هو هدى سلف هذه الأمة من الصحابة ،وصلاة الجماعة يحصل ثوابها إماما بواحد أو زوجته ،فأقلها اثنان فأكثر .قال ابن قدامة فى المغنى ”:وتنعقد

للرجل إذا

صل

صل الله عليه وسلم

الجماعة باثنين فصاعدا .لا نعلم فيه خلافا .وقد روى أبو موسى أن النبى قال " :الاثنان فما فوقهما جماعة " .ولو أم الرجل زوجته أدرك فضيلة الجماعة ،وان أم صبيا

صل الله عليه وسلم أم ابن عباس وهو صبي.

جاز فى التطوع؛ لأن النبى

-هل الصدقة الجارية للميت لابد من كتابة اسمه عليها أم تكون بالنية دون ذكر

الإسم؟

الله

النبي

ثبت

آدم

عن

وسلم أ نه

قال “ :إذا

أجابت لجنة الفتوي :

صل

مات

ابن

عليه

من

علم ينتفع به"،

له ،أ و

صدقة جا رية ،أ و

انقطع

ثلاث :

عمله إلا

يدعو

صالح

ولد

والصدقة الجارية هى الصدقة التى يطول الانتفاع بها ولا يشترط أن يكتب اسم الميت على

الله

عليه

النبي

الشيء المتصدق به ،بل المناط والاعتبار بنية المتصدق قال

صل

٦٧٦