رؤى معاصرة في القرآن الكريم والعبادات – الجزء الرابع

الله بن موسي الخسروجردي البيهقي امام ومحدث مشهور وفقيه شافعي كبير ولد في شهر شعبان سنة ٣٨٤ه بقرية خسروجرد احدي قري مدينة بيهق وتوفي في جمادي الأولي سنة ٤٥٨ه بنيسابور ودفن في بيهق .تلقي دروس الفقه علي ابي الفتح ناصر بن العمري المروزي نسبة الي مدينة مرو .جد في طلب الحديث واجتهد ورحل من أجله شرقا وغربا

وشمالا وجنوبا في بلاد الإسلام .

كان في الدنيا من الزاهدين وفي الأخرة من الراغبين وعلي الصيام والقيام من المحافظين المداومين مضي علي طريق العلم يصعد ويرتقي ولمقام ربه يخشي ويتقي ولحديث الصادق الامين يجمع ويصنف وينتقي ووضع كتاب السنن الكبري المعروف بسنن

البيهقي .

جمع الاحاديث وألف ورتب وصنف ونبغ في علوم الحديث واصبح من اعلامه المرموقين ورواته المعروفين حافظا لمتنه خبي ار بعلله وسنده وطبقاته .كان طوال حياته من الزاهدين المتقين العاملين المحسنين وصاحب خلق ودين .قال ابو الحسن عبد الغفار الفارسي في ذيل تاريخ نيسابور عن الإمام البيهقي .هو الفقيه الحافظ الاصولي الورع وأحد زمانه وفرد اقرانه في الاتقان والضبط منكبار اصحاب الحاكم ابي عبد الله .وقال عنه الحافظ الذهبيفي تذكرة الحفاظ بوركفي عمله لحسن مقصده وقوة فهمه وحفظه .وقال ابن الصلاح عن كتاب سنن البيهقي ماظهر كتاب فيالسنه اجمعللأدلة منكتابالسنن الكبري للبيهقي وكأنه لميترك في سائر الافطار حديثا الا قد وضعه في كتابه.

شرح سنن البيهقي وعلق عليه العلامة علاء الدين بن علي المارديني المشهور بالتركماني )توفي ٧٤٧ه( وطبع الكتاب مع شرحه في ١٠مجلدات بالهند سنة ١٣٤٤ه والإمام البيهقي صاحب انتاج علمي غزير وقيل انه كتب الف جزء كراسة من اشهر مؤلفاته )السنن الكبري السنن الصغري دلائل النبوة شعب الإيمان مناقب الشافعي مناقب الإمام احمد بن حنبل ،نصوص الشافعي ١٠ ،مجلدات ،المدخل ،الدعوات الزهد البعث، النشور،المعتقد الترغيب والترهيب ،الأسري ،الأداب ،فضائل الأوقات ،الاسماء ،المصنفات،

السنن والأثار ١٦مجلدا(

٧٧

يقول عنه د .احمد عمر هاشم استاذ الحديث بجامعة الازهر في موسوعة اعلام الفكر الاسلامي طلب منه العلماء الانتقال الي نيسابور فأتاها سنه ٤٤١ه وعمره ٥٧سنه وكان له فيها مجلس علم وفقه وحديث يشهده الائمه .تتبع مدينة بيهق بخراسان مجموعة من القري منها قرية خسروجرد التي ينتسب اليها الإمام البيهقي وتشتهر باستخراج الرخام من محاجرها وتشكيله وتصنيعه وينتسب الي هذه المنطقة عدد من الاعلام في شتي المجالات العلوم المختلفة من بينهم محمد البيهقي ١٠٧٧ -٩٩٦م وهو مؤرخ فارسي مهور صاحب كتاب تاريخ سلاطين غزنه ويقع في ٣٠مجلدا ويسمي ايضا تاريخ بيهق .قال عبد الملك النيسابوري امام الحرمين ١٩٨٥ - ١٠٢٨عن الإمام البيهقي كان أكثر الناس انتصا ار للمذهب الشافعي وما من شافعي الا وللشافعي عليه منه فضل الا البيهقي فإن له المنة علي الشافعي لتصانيفه في شرح مذهبه وتخريج الاحاديث التي استدل عليها يقول الامام الحافظ ابو العلا محمد عبد الرحمن المباركفوري في كتابه تحفة الاموذي شرح جامع الترمذي خلال حديثة عن كتب السنن منها السنن الكبيرة والصغيرة وهما كتابان لابي بكر احمد بن الحسين بن علي الخسروجودي البيهقي وهما علي ترتيب مختصر

المزني لم ينصف في الاسلام مثلهما .

كما صنف الشيخ علاء الدين علي بن عثمان ابن التركماني الحنفي " توفي سنه ٧٥٠ه كتابا اطلق عليه اسم الجوهر الفقهي في الرد علي البيهقي لخصة زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي ٨٧٩ه واسماه ترجيح الجوهر النقي رتبه علي حروف المعجم ووصل فيه الي حرف الميم .قال الحافظ بن كثير في كتابه البداية والنهايه عن الامام البيهقي انه صاحب التصانيف الكتب التي سارت بها الركبان الي سائر الامصار وكان اوحد اهل زمانه في الاتقان والحفظ والفقه والتصنيف والركبان الوفود والجماعات المسافرون علي الدواب خاصة الابل .كان الامام البيهقي فقيها ومحدثا اخذ العلم عن الحاكم ابي عبدالله النيسابوري وسمع علي غيره الكثير وجمع الكثير مما لم يسبقه اليه احد كان الامام البيهقي زاهدا في الدنيا عاملا للأخرة كثير العبادة مشهودا له بالتقوي والورع والصلاح توفي بنيسابور وحمل تابوته الي بيهق في جمادي الاول ٤٥٨ه مضي

٧٨

ابن اسماعيل علي دربه في طلب العلم والحديث وسافر الي الاقطارالاسلامية من اجله ودرس بمدينة خوارزم حاضرة الاسلام في وسط اسيا كانت تابعة لاقليم خراسان والان تابعة لاوزبكستان وكان اسماعيل البيهقي من علماءالحديث توفي في بيهق سنة ٥٠٧ه

صل الله عليه وسلم قال " المسلم من

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي

سلم الناس من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه ....وعن انس بن مالك.

صل الله عليه وسلم قال " ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان

رضي الله عنه. عن النبي

ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهماوان يحب المرء لا يحبه الا الله وان يكره ان يعود

في الكفر كما يكره ان يقذف في النار

صل الله عليه وسلم " الايمان

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله بضع وسبعون شعبه " او بضع وستون " افضلها قول لا إله الا الله وادناها إماطة الأذي

عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان"

الإمام ابن حجر العسقلاني ١٤٤٩-١٣٧١) :م ٨٥٢-٧٧٣ه( الحافظ العلامة شهاب الدين ابو الفضل احمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن احمد الكناني العسقلاني.

محدث مشهور ومؤرخ قدير وفقيه شافعي كبير ينتسب الي مدينة عسقلان بفلسطين ولد بالفسطاط مصر القديمه القاهرة في شعبان ٧٧٣ه وتوفي بها سنة ٨٥٢ه رحل في طلب الحديث وعلومه الي مدن الشام والعراق والحجاز واليمن والقرآن الكريم صغي ار ودرس الفقه واللغة والنحو والأدب .سمع صحيح البخاري في طفولته ودرس كتبا كبيرة في مختصرات العلوم المختلفة كما اهتم بتاريخ الرواة وتراجمهم .ذاق الإمام ابن حجر م اررة اليتم في طفولته فقد مات والده وهو في سن الرابعة وتوفيت من قبله والدته قبل والده فيسر الله عز وجل له من يساعده ويكفله في رحلة العلم بمصر رجل صالح تولي امره اسمه ابو بكر نور الدين علي الخروبي .تخصص في علوم الحديث ونبغ فيها حفظا وشرحا ورواية .

فتح عليه الباري بشرح صحيح البخاري ،فحمد وشكر وجاءت مؤلفاته جليلة القدر، اشهي من التمر ،واشفي من لحم البقر خاض رحلة الحياة بعزم وايمان ففاز وانتصر وذاق الام اليتم في طفولته فتحمل وصبر وكتب تليمذه سيرة حياته واطلق عليهااسم الجواهروالدرر

٧٩

في ترجمة شيخ الاسلام ابن حجر"

القي دروسه في الحديث الشريف والتفسير والفقه بالجامع الازهر وجامع عمرو بن العاص ومدارس القاهره وتولي القضاء اكثر من ٢٠عاما واصبح قاضي القضاه بمصر صنف عددا كبي ار من الكتب والمؤلفات معظمها في الحديث النبوي الشريف اشهرها فتح الباري بشرح صحيح البخاري تتلمذ علي عدد كبير من الائمة والشيوخ منهم البلقيني وابن الملقن والفيروزبادي والحافظ العراقي والشيخ شمس الدين القطان المصري ونجم الدين بن رزين وزينالدين بن الشحنه اقبل عليه طلاب العلم من كل مكان للأستماع الي دروسه والانتفاع بعلمه ومحاضراته .دخل ابن حجر الكتاب لحفظ القرآن الكريم في سن الخامسةواتم حفظه في التاسعة وصلى التراويح بالناس وعمره ١٢عاما قال عنه تلميذه السخاوي انتشرت مصنفاته في حياته فتهادتها الملوك وكتبها الاكابر .اهتم ابن حجر بالشعر منذ فجر شبابه يحفظه ويرويه وايضا يكتبه وله ديوان مطبوع بالهند منه نسخه في مكتبه الاسكوريال باسبانيا كما نظم المدائح النبوية .تحول اهتمامه الي دراسة الحديث ودراسة اخبار الصحابة والتابعين وبدأ التأليف وعمره ٢٣عاما كان الإمام ابن حجر مشرق الوجه فصيح اللسان حسن البيان نال شهرة واسعة وحمل لقب شيخ الاسلام بمصر اخذ علوم اللغة في اليمن علي يد العلامة مجد الدين الشرازي صاحب القاموس وعدت مؤلفاته من الكتب المعتبرة في الأزهر الشريف وعند علماء العالم الاسلامي خطب في الازهر وفي جامع عمرو بن العاص وشرح عدد كبير من ائمة الحديث كتاب الجامع الصحيح للإمام البخراي وشهد اهل العلم بان افضلها كتاب فتح الباري للإمام ابن حجر ويقع الكتاب في ١٠اجزاء غير مقدمه التي تحمل اسم هدي الساري والساري هو المسافر ليلا .بدأ ابن حجر في تأليف كتابه اوائل سنة ٨١٧ه واكتمل في اول رجب سنه ٨٤٢ه) ٢٥عاما( وظل يضيف اليه حتي وفاته .ومن مسنفات الامام ابن حجر ايضا الاصابة في تمييز الصحابة تقريب التهذيب الدرر الكامنه في اعيان المائة الثامنه، لسان الميزان ،تراجم ،الاحكام لبيان مافي القرآن ،ديوان ابن حجر ،الكافي ،الشاف في تخريج احاديث الكشاف ،القاب الرواه ،اسماء رجال الحديث تعجيل النفقة بروأية رجال

٨٠

الائمه الاربعة بلوغ المرام في ادلة الاحكام ،الجمع المؤسسي بالمعجم المفهرس ،تحفة اهل الحديث ،ديوان الخطب ،تسديد القوس في مختصر الفردوس ،رفع الاصر عن قضاه مصر ،نزهة الالباب في الالقاب ،الاعلام في فن ولي مصر في الاسلام ومن اشهر شروح صحيح البخاري شرح العلامة بدر الدين ابي محمد عبود بن احمد العيني الحنفي ت ٨٥٥ه ويحمل اسم عمدة القاري وشرح الامام الحافظ علاء الدين مغلطاني التركي المصري الحنفي ت ٧٩٢ه وشرح الكرماني ،الكواكب الدراري شرح

صحيح البخاري ت ٧٨٦

تطل مدينة عسقلان علي البحر المتوسط احدي مدن فلسطين شمال غزة وجنوب يافا ويطلق عليها اسم عروس الشام وهي منطقة ذات بساتين وخيرات والفساط هي اول عواصم مصر بعد الفتح الاسلامي واسسها عمرو بن العاص سنة ٢٢ه ومعناها مدينه الخيام.

والقاهرة هي عاصمة مصر الحالية اسسها الفاطميون بعد دخولهم مصر سنه ٩٦٩م وتنسب الي الكوكب القاهر الذي ظهر في الافق عند بدأية العمل في تأسيسها ٩يلويو حمل الإمام ابن حجر العسقلاني الكثير من الالقاب منها شيخ الاسلام وامير المؤمنين في الحديث لغ ازرة علمه واجتهاده كتب اكثر من ١٥٠مؤلفا ومصنفا معظمها في الحديث .ترك القضاء بمحض ارادته بعد سنوات طويله توفي الحافظ الكبير الامام ابن حجر العسقلاني ليلة السبت ٢٨من ذي الحجة ٨٥٢ه وتم تشييع جنازته في موكب مهيب يتقدمه السلطان صل عليه الامام البلقيني ودفن بالقرب من امام اهل مصر

المملوكي ابو سعيد حقمق و

صل الله عليه

الفقيه الليث بن سعيد وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال :قال رسول الله وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنه واشار باصبعيه السبابه والوسطي الإمام عبد الله بن المبارك١٨١-١١٨) :ه( ،أبو عبد الرحمن )عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي المروزي ،شيخ الاسلام واحد الائمه الاعلام المحدثين في القرن الثاني الهجري ولد سنة ١١٨ه بمدينة مرو بخراسان وتوفي سنة ١٨١ه بالعراق .تعلم علي يد علماء مرو وغيرها في مدن خراسان حفظ القرآن الكريم وطلب الحديث ودرس الفقه والتفسير واللغة العربية والنحو والبلاغة وجاهد في سبيل الله وكان مضرب الامثال في

٨١

الشجاعة والاقدام غادر مرو وعمره ٢٣سنه وعرف بسعة حفظه وزهده وورعه وتقواه وتواضعه .رزقه الله اينما ذهب وتحول التراب بين يديه الي ذهب وانفق في سبيل الله الكثير مما كسب تحدث الناس عن دينه وعلمه وجوده وكرمه وجهاده وعزمه وقيامه وحومه وشم الله وشيمه تعلم وسافر وعمل وتاجر وصبر وثابر ،اجتمع الناس حوله اكثر من الملوك والأمراء وقال هارون الرشيد لماعلم بوفاته مات سيد العلماء.

رحل الي بغداد سنة ١٤١ه وكانت عاصمة العلم انذاك كما سافر الي كثير من مدن العالم الاسلامي .ودرس علي يد عدد كبير من الآئمه منهم الفضيل بن عياض وسفيان الثوري ومالك بن انس والامام ابوحنيفة النعمان روي العباس بن مصعب في تاريخه عن ابراهيم بن اسحاق عن ابن المبارك قال حملت عن ٤الاف شيخ فرويت عن الف منهم وعن نعيم بن حماد قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول قال لي ابي لئن وجدت كتبك حرقتها فقلت وما علي هي في صدري وقال علي بن الحسن بن شفيق علمت مع ابن المبارك في ليلة باردة فخرج من المسجد فذاكرني عند الباب بحديث وذاكرته فمازال بذاكرتي حتي جاء المؤذن فأذن للفجر .جاء في كتابه الخصوص علي مراتب اهل الخصوص عن اشعث بن شعبه المصيص قال قدم أمير المؤمنينهارون الريد الرقة )سوريا( فانجفل الناس )احتشدوا( خلف عبد الله بن المبارك وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة .فأشرقت ام ولد امير المؤمنين في برج في قصر الخشب فلما رات الناس قالت ما هذا؟ قالوا :عالم من أهل خراسان قدم الرقة يقال له عبد الله بن المبارك فقالت :هذا والله الملك لاملك هارون الذي لا يجمع الناس الا بالعصا والسياط والشرط والاعوان عمل ابن المبارك بالتجارة وكان واسع الثراء ينفق من ماله علي اوجه الخير ومكان لا يري في ذلك اي تعارض مع فكرة الزهد يجد ويسعي علي رزقه ولا يحتاج لمساعدة الاخرين وله في الزهد والزاهدين كلمات واقوال مأثورة) .سلطان الزهد اعظم من سلطان الرعية لا يخرج العبد عن الزهد امساك الدنيا يصون بها وجهه عن سؤال الناس سئل ابن المبارك ذات مرة؟ من الملوك؟ قال :الزهاد وفي كلماته في الورع لو ان رجلا اتقي في مائة شيء ولم يتورع في شيء واحد لم يكن ورعا .ومن كانت فيه خلة من الجهل كان من الجاهلين .

٨٢

صنف الامام ابن المبارك كتبا كثيرة وكان حجة في الحديث كتب في أبواب الفقه والغزو والزهد والرقائق )السلوك( وله تفسير للقرآن الكريم وكتاب التاريخ والفتاوي والسنن في الفقه ونبغ في علوم الدنيا كما نبغ في علوم الدين .يقول فضيلة الامام الاكبر الراحل د.

عبد الحليم محمود شيخ الازهر ١٩٨٠-١٩٧٣إن حياة ابن المبارك حياة جد في جميع جوانبها وعمل دائب مستمر قدره الناس واحبوهحبا ملك عليم افئدتهم جاء رجل الي عبدالله بن المبارك وساله ان يقضي عنه دينه فكتب له رساله الي وكيل له فلما وصل الرجل الي الوكيل سأله كم الدين الذي سألت عبد الله ان يقضيه عنك ٧٠٠درهم .كتب الوكيل لابن المبارك ان دين الرجل ٧٠٠درهم وانت كتب ٧الاف وقد فنيت الفلات .فكتب له ابن المبارك يقول :ان كانت الفلات قد فنيت فأن العمر ايضا قد فني فقدم له ما سبق به قلمي

.فاعطاه الوكيل ٧الاف درهم .

قال ابن مهدي الائمه اربعة مالك والغوري وحماد بن زيد وابن المبارك وقال الامام احمد بن حنبل لم يكن في زمان ابن المبارك اطلب للعلم منه وقال شعيب بن حرب ما لقي ابن المبارك مثل نفسه وقال شعبة ما قدم علينا مثل ابن المبارك وقال ابن معين كان ثقة متثبتا وكانت في كتبه التي حدث بها ٢٠الف حديث قال يحيي بن ادم اذا طلبت الدقيق من المسائل ولم تجده في كتب ابن المبارك فلن تجده في الكتب الاخري وقال عباس بن مصعب جمع ابن المبارك الحديث والفقه والعربية والتاريخ والشجاعه والسخاء ومحبة الجميع له .فينتسب شيخ الاسلام ابن المبارك الي مدينة مرو تقع في واحدة كبيرة بصحراء كاراكوم وتتبع حاليا تركمانستان وتقع علي نهر مرجب مركز كبير للثقافة الاسلامية خلال العصور الوسطي ويروي عن والد ابن المبارك انه كان يعمل في بستان اقام فيه زمنا طويلا وجاء صاحبه وطلب منه ان يأتيه برمان حلو ولما احضره له تبين انه حامض وتكرر ذلك ثلاث مرات فغضب صاحب البستان وساله .الا تعرف الحلو من الحامض قال لا لاني ما أكلت من تمر هذاالبستان شيئا حتي اعرفه .فقال ولماذا لم تأكل ،قال لانك لم تأذن لي.

وتأكد صاحب البستان من صدق الشاب وامانته فزوجه من ابنته وكان عبد الله بن المبارك ثمرة هذا الزواج المبارك ،لما بلغ الخليفة العباسي هارون الرشيد نبأ وفاة الامام ابن

٨٣

المبارك قال مات سيد العلماء .وكانت وفاة الامام المحدث شيخ الاسلام عبد الله بن المبارك في شهر رمضان سنة ١٨١ه بمدينة هيد علي نهر الفرات كان ابن المبارك اذا دخل مكه المكرمه توجه الي بئر زمزم فشرب منها وقال اني اشرب لظمأ يوم القيامه .وق أر الحديث النبوي الشريف عن جابر رضي الله عنه قال :قال

صل الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له.

رسول الله

الحافظ العراقي ) ١٤٠٣-١٣٢٥م ٨٠٦-٧٢٥ ،ه( :أبو الفضل زين الدين عبدالرحيم بن الحسين بن عبد الرحيم بن أبي بكر بن أبي ابراهيم بن الزيني العراقي الكردي الشافعي

من كبار حفاظ الحديث النبوي الشريف.

تخصص في علوم الحديث فأحسن واجاد وبرع في الفروع المختلفة خاصة المتن والاسناد.

وكان من الصائمين القائمين الزهاد ..مضي في حياته علي طريق السلف الصالح ..لا تشغله الأهواء والمصالح ورزقه الله الولد الصالح ينحدر من أصول عراقية كردية وطاف علي المدن والأقطار الاسلامية واصبح اشهر المحدثين في الديار المصرية.

ولد بمنشأة المهراني قرب القاهرة في ٢١جمادي الأول ٧٢٥ه وتوفي سنة ٨٠٦ه ينتسب والده الي ل ارزنان من اعمال اربيل جاء الي مصر وعمل مع أهل العلم وتوفي وولده في سن الثالثه وتركه في كفالة الشيخ عز الدين القنائي وكان الشيخ قد بشره بميلاد ولد صالح له جد الحافظ العراقي منذ طفولته في طلب العلم وحفظ القرآن الكريم وعمره ٨ سنوات وسافر في طلب الحديث الي الحجازوالشام والعراق وفلسطين ثم عاد الي مصر

وتوفي بها .

تولي القضاء في المدينة المقدسة والخطابة والإمامة في ١٢جمادي الأول سنة ٧٨٨ه والقي دروسه في الحديث الشريف واصبح من ائمته .قرأة الحافظ العراقي صحيح مسلم علي الإمام محمد بن اسماعيل بن الخباز في سته مجالس وكان صواما قواما عابدا زاهدا يعمل ويجد ويجتهد حتي انتهت اليه استاذية وامامة علم الحديث في زمانه من مؤلفات الحافظ العراقي الالفية في غريب القرآن الالفية في مصطلح الحديث المغني عن عمل الاسفار في الأسفار في تخريج ما في الأحياء من الأخبار نكت منهاج البيضاوي في

٨٤

الاصول والنكت المسائل العلمية الدقيقة ذيل علي الميزان فتح المغيت في شرح الفية الحديث التحرير في اصول الفقه نظم الورد السنهي منظومة في السيرة النبوية المقرب في محبة العرب تقريب الاسانيد وترتيب المسانيد ذيل علي ذيل العبر المذهبي المعجم ترجمة لجماعة من اهل القرن الثامن الهجري التقييد والايضاح في مصطلح الحديث طرح التثريب في شرح التقريب استكمال شرح الترمذي لابن سعيد الناس نظم كتاب الاقتراح للإمام ابن دقيق العيد تقع مدينة اربيل التي ينتسب اليها الحافظ العراقي جنوب شرق الموصل انتصر الاسكندر الاكبر بالقرب منها علي دا ار احد اشهر اكاسرة الفرس سنة ٢٣١ق.م والأسكندر الأكبر ذو القرنين توفي في بابل وتعلم علي يد الفيلسوف اليوناني ارسطو وتلقد الحكم في مقدونيا بعد والده وقضي علي امبراطورية الفرس ووصلت جيوشه اليحدود الهند وهو مؤسس

مدينه الاسكندرية ٣٣١ق.م .

ومنشأة المهراني التي ولد بها الحافظ العراقي كانت تقع قرب مبني قصر العيني القديم بفم الخليج وكانت من اشهر المنتزهات في العصر المملوكي انشأها سيف الدين المهراني ناظر اسطبلات الظاهر بيبرس في العصر المملوكي وكان الاحتفال بعيد وفاء النيل يقام عندها منتصف شهر اغسطس وكان يشهده الخلفاءوالسلاطين مشهد أهل العلم للحافظ العراقي بحسن الخلق والزهد والعبادة والاجتهاد .في العلم .يقول تلميذه الامام ابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري لازمته فلم اجده يترك قيام الليل وكان ذلك ام ار مألوفا لديه وكان يصوم كل شهر ثلاثة ايام تطوعا وقال ابن الحرزي في رثائه ..

برحمة الله للعراقي تتري

حافظ لارض حبرها باتفاق

انني مقسم اليه صدق

لم يكن في البلاد مثل العراقي وتتري تعني دائما وجاء القوم تتري اي متتابعين .قال عنه القاضي عز الدين كل من يدعي الحديث في الديار المصرية سواه مدع وقال الشيخ جمال الدين الاسنائي يحث الناس يطلبوا العلم علي يديه والاستفادة من كتبه .

للحافظ العراقي ترجمة في طبقات شيخ الاسلام السبكي ولم ينل هذا الشرف في حياته

٨٥

سواه مما يدعل علي علو مكانته في علوم السنه النبوية وبعده بعض العلماء الامام المجدد في المائة الثامنه كان مضرب الامثال في اتقان علوم الحديث الشريف فقالوا العراقي في الحديث والتنوخي في معرفة القراءات والبلقيني في سعه الحفظ وكثرة الاطلاع وابن الملقن في كثرة التصافيق والمجد صاحب القاموس المحيط في اللغة والغزني جماعة في موسوعية العلم ألقي الحافظ العراقي دروسه في الحديث بدار الحديث الكاملية والمظاهرية وجامع احمد بن طولون .كان حسن المظهر الي جانب حسن الجوهر تبدو عليه علامات الوقار قليل الكلام كثير الحياة خفيف الظل يتمتع بالقبول وحب الناس بدا في الاملاء علي تلاميذه بمصر سنة ٧٩٥ه وبلغ عدد ما أملاه ٥١٦مجلسا ق أر القراءات السبع ودرس الفقه واصوله علي الامامين بن عدلان والاسنوي مضي والده ابو زرعة علي طريقة في دراسة الحديث وعلوم الامام ولي الدين ابو زرعة احمد بن زين الدين العراقي ٨٢٦ه.

ومن اشهر مؤلفاته شرح سنن ابي داود ولعل الحافظ العراقي قد كني ولده بأبي زرعة نسبة الي الامام الحافظ زرعة الرازي وهو من جيل الرواد من المحدثين عن خاتم المرسلين وقيل انه كان يحفظ مائة الف حديث كما يحفظ عامة الناس سورة الاخلاص وكان يقول

ماسمعت اذني شيئا من العلماء وعاه قلبي .

بارك الله للإمام المحدث الحافظ العراقي في علمه وولده وتلاميذه وكان فوق ذلك عالما بالنحو واللغة والقراءات والفقه وان تخصص في علوم الحديث عندما حضرته الوفاة سألوه من تخلف بعدك؟ قال ابن حجر ثم ابن ابا زرعة ثم الهيثنمي وكانت وفاته ليلة الاربعاء الثامن

صل

من شبعان سنة ٨٠٦ه ودفن بمصر .عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ في اثره فليصل رحمه.

عمرو بن العاص السهمي القرشي الكناني٦٨٢-٥٩٢) :م( ،أبو عبد الله ،ابن سيد بني سهم من قريش العاص بن وائل السهمي ،أرسلته قريش قبل إسلامه إلى الحبشة ليطلب من النجاشي تسليمه المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة ف ار ار من الكفار واعادتهم إلى مكة لمحاسبتهم وردهم عن دينهم الجديد فلم يستجب له النجاشي .وبعد إسلامه فتح مصر بعد أن قهر الروم وأصبح واليا عليها بعد أن عينه عمر بن الخطاب.

٨٦