منظومة البيئة في القرآن

الإعجاز العددي والعلمي فى القرآن

تقوم بإرسال كل البيانات عبر القمر الصناعي ومن ثم ترجع الى عملها في الاعماق.

البرفسور هايوود يقول" :خلال العامين الاخيرين حصلت ثورة في طريقة استكشافنا للمحيط ،فقد عمل علماء المحيطات عبر العالم على تجنيد جيش من الروتوتات العائمة قاربت ٣٠٠٠وكنتيجة لذلك فقد اصبحنا اكثر قدرة على ملاحظة التغيرات في مناخ المحيط واكثر قدرة على الحصول على القياسات والبيانات أكثر من اي وقت آخر علما ان علم المحيطات قد ظهر قبل حوالي ١٠٠سنة “ .الاعجاز العلمي :وصف القرآن لهذه

من

الأسرار والحقائق البحرية :قال تعالى﴿ :أو

كظلمات في

فوقه

بحر  

لجي

موج

يغشاه

موج من

فوق

يجعل

ومن لم

يده لم

خرج

بعضها

سحاب

فوقه

اها

يكد ي ر

بعض إذا أ

ظلمات



من

نور )) ﴾(٤٠النور.(٤٠ :

فما له

الله له نوار

أثبت القرآن وجود ظلمات في البحر العميق ،وقيد وصف البحر بلفظ )لجى( ليعلم قارئ القرآن أن هذه الظلمات لاتكون إلا في بحر لجي أي عميق﴿،أو

كظلمات في

بحر

لجي﴾ ويخرج بهذا القيد البحر السطحي الذي لا توجد فيه هذه الظلمات.

 

وقد بين أهل اللغة والتفسير معنى لفظ )لجي( ،فقال قتادة وصاحب تفسير الجلالين:

لجي هو العميق ،وقال الزمخشري :اللجي العميق الكثير الماء ،وقال الطبري :ونسب البحر إلى اللجة بأنه عميق كثير الماء ،وقال البشيري :هو الذي لا يدرك قعره واللجة معظم الماء ،والجمع لجج ،والتج البحر إذا تلاطمت أمواجه.

وهذه الظلمات تتكون بسبب العمق في البحر اللجي ،وهي ظلمات الأعماق التي

سبق الإشارة إليها .قال تعالى﴿أو

كظلمات في

لجي﴾ .قال الزمخشري ) :بظلمات

بحر  

متراكمة من لج البحر والأمواج والسحاب(،وقال الخازن) :كظلمات في بحر لجي أي عميق

جدا بسبب غمورة الماء( وقال

كثير الماء ...معناه أن البحر اللجي يكون قعره مظلما

جدا بسبب غور الماء( .وذكر القرآن أن للبحر

المراغي) :فإن البحر يكون مظلم القعر

العميق موج يغشاه من أعلاه .قال تعالى﴿ :أو

كظلمات في

موج ﴾.

بحر  

لجي

يغشاه

فوقه

من

وذكرت الآية وجود موج آخر فوق الموج الأول قال تعالى ﴿ :

موج

يغشاه

موج ،﴾...وهذه صفة للبحر وهي :وجود موجين في وقت واحد أحدهما فوق الآخر،

- ١٢٥١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

اجا متتابعة على مكان واحد بل هي موجودة في وقت واحد ،والموج الثاني فوق

وليست أمو

الموج الأول.

أسرار البرزخ بين البحرين والحواجز المائية :

تضمن القرآن الكريم الذي أنزل قبل أكثر من ) (١٤٠٠عام بعض المعلومات عن

حديثا بواسطة بعض الأجهزة المتطورة.

ظواهر بحرية لم تكتشف إلا

ففي قوله تعالى﴿ :وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحج ار محجو را﴾ )سورة الفرقان (٥٣وصف لنظام المصب ،وتوضيح لامتزاج الماء العذب وماء البحر ،وأن منطقة الامتزاج محمية ببعض القيود على ما يدخل إليها أو يخرج منها .وقد برهن العلم الحديث على خواص المصب هذه .كما برهنت علوم الأحياء الحديثة على أن هذه المنطقة هي منطقة محصورة تعيش فيها بعض الحيوانات الخاصة

بهذه البيئة.

وبالإضافة إلى بيان وجود هذه الحواجز بين الماء العذب وماء البحر المالح فقد ذكر القرآن الكريم أيضا وجود حواجز مماثلة في البحار نفسها قال تعالى﴿ :مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان﴾ )سورة الرحمن (٢٠-١٩وتشبه هذه الحواجز الحدود المائية بين مياه المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط ،وبين مياه البحر الأحمر وخليج عدن

وفي مواقع أخرى من بحار العالم.

مقدمة :

علم البحار علم حديث يعنى بمختلف ظواهر عالم البحار .وبالرغم من أن الإنسان الأول كان على صلة قوية مع الأنهار والبحار إلا أنه لم يحاول فهم هذا الحقل فهما منصبا على التعرف على خواص الأرض التي يعيش عليها ،وعلى

علميا .إذ كان اهتمامه

ما يحيط به من أمور أخرى سهلة المنال .وقد ذكر الفلاسفة الأوائل قبل عهد المسيح عليه السلام بعض الآراء عن الظواهر الطبيعية إلا أنهم لم يتطرقوا إلى ذكر البحار .ومع أن المفاهيم القديمة قد كونت بعض أسس العلوم الحديثة .إلا أنه لا يوجد ذكر عن القيام بأية محاولة لفهم أسرار البحار ،ما عدا بعض المحاولات حول الملاحة لتسهيل أمر رحلاتهم

- ١٢٥٢ -

الإعجاز العددي والعلمي فى القرآن

البحرية وتجنب مخاطرها .وقد قام )بيثيس( في القرن الرابع قبل الميلاد بربط العلاقة بين

القمر والمد والجزر.

وقد درس أرسطو في نفس الفترة الحياة في بحر إيجه وناقش نظريات الفلاسفة الأوائل .وقد جمع )سترابوا( بعد ذلك في القرن الثاني قبل الميلاد بعض المعلومات عن

المد بطريقة غير معروفة.

وقد جاء في بحث للباحث محمد إبراهيم السمرة ما نصه:

)يحدثنا التاريخ أن العرب والفرس بعد ظهور الإسلام كانت لهم محاولات علمية في مجال علم البحار ،ويذكر العالم الجغرافي ابن خرداذبة سنة )٢٣٢ه (٨٤٦-ميلادية في كتابه )المسالك والممالك( أن الملاحين العرب والفرس في بحر العرب على علم بأن التيارات تعكس اتجاهها هناك مرتين في السنة .وبعد مرور مائة عام وصف المسعودي في موسوعته )مروج الذهب ومعادن الجوهر( حركات المحيط في جنوب بحر العرب قائلا:

)إن البحر الحبشي يمتد من الشرق إلى الغرب على طول خط الاستواء ،وان التيار يتغير

أيضا أن ابن

في معظم أنحاء هذا البحر عندما تتغير الرياح الموسمية( ويحكي التاريخ

كتابا ،تتضمن إرشادات ملاحية ،وكان

ماجد قد دون معارفه عن بحر العرب في أربعين

ملما بدورة الرياح في شمال خط الاستواء وجنوبه ،فكيف إبرة البوصلة على قرص في علبة تضم دورة الرياح ،كما كان يتحدث عن )فصول الملاحة في المحيط الهندي(.

)وبالرغم من قيام الكثيرين بالعديد من الرحلات حول العالم ،بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر ،لكنهم لم يحاولوا توسيع دائرة معلوماتهم العلمية عن البحار.

ثم بدأ علم المحيطات يأخذ مكانه بين العلوم الحديثة عندما قامت السفينة البريطانية تشالنجر challengerبرحلتها حول العالم من عام )١٢٩٣ه( )١٨٧٦-١٨٧٢م( ثم

توالت الرحلات العلمية لاكتشاف البحار.

وفي نهاية القرن العشرين بدأ الأمل يزداد في فهم الإنسان للبحر عن طريق الأقمار الصناعية والتصوير عن بعد ويشهد التطور التاريخي في سير علم البحار بعدم وجود معلومات دقيقة عن البحار قبل ) (١٤٠٠عام ،في فترة نزول القرآن الكريم على نبي أمي في أمة أمية ،في صحراء جزيرة العرب ،ومع ذلك فقد زخر القرآن الكريم بذكر أسرار الكون

- ١٢٥٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

التي عرف الإنسان بعضها في عصرنا الحاضر.

ومنها أسرار علم البحار ،والتي منها ما يبينه هذا البحث فيما يأتي :

-٢أسرار المصب والحاجز بين النهر والبحر :

في القرآن الكريم :قال تعالى﴿ :وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحج ار محجو را﴾ )سورة الفرقان.(٥٣

المعاني اللغوية وأقوال المفسرين في الآية:

اللفظ مرج يأتي بمعنيين بارزين:

الأول :الخلط :قال تعالى﴿ :بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج﴾]سورة ق، الآية .[٥ :وجاء في لسان العرب )أمر مريج :أي مختلط( وقال الأصفهاني في المفردات:

)أصل المرج :الخلط( وقال الزبيدي) :ومرج الله البحرين العذب والمالح خلطهما حتى التقيا(.

وقال الزجاج :مرج :خلط يعني البحر الملح والبحر العذب.

وقال ابن جرير الطبري) :والله الذي خلط البحرين فأمرج أحدهما في الآخر وأفاضه فيه( وأصل المرج :الخلط ومنه قول الله) :في أمر مريج( أي :مختلط .وروي عن ابن عباس في قوله تعالى) :مرج البحرين( يعني خلع أحدهما على الآخر .وعن مجاهد :أفاض أحدهما على الآخر .وعن الضحاك بمثل قول ابن عباس وذهب إلى هذا المعنى جمهور من المفسرين منهم :القرطبي وأبو حيان والآلوسي والخازن ...... .......... .والرازي

والشوكاني والشنقيطي.

الثاني :مجيء وذهاب واضطراب )قلق( :قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة:

)الميم والراء والجيم أصل صحيح يدل على مجيء وذهاب واضطراب( وقال :مرج الخاتم في الأصبع :قلق .وقياس الباب كله ،منه )ومرجت أمانات القوم وعهودهم( :اضطربت واختلطت .وجاء نفس المعنى في الصحاح للجوهري ولسان العرب وبذلك قال الزبيدي والأصفهاني ) .البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج(.

البحر العذب هو النهر ،ووصفه القرآن الكريم بوصفين :عذب ،وفرات ومعناهما :أن ماء هذا البحر شديد العذوبة ،ويدل عليه وصف )فرات( ،وبهذا الوصف خرج ماء المصب

- ١٢٥٤ -

الإعجاز العددي والعلمي فى القرآن

الذي يمكن أن يقال إن فيه عذوبة ،ولكن لا يمكن أن يوصف بأنه فرات.

أجاجا فهو ماء البحار ،ووصفه القرآن الكريم بوصفين )ملح(

وما كان من الماء ملحا

و)أجاج( وأجاج معناه شديد الملوحة ،وبهذا خرج ماء المصب لأنه مزيج بين الملوحة والعذوبة فلا ينطبق عليه وصف :ملح أجاج .وبهذه الأوصاف الأربعة تحددت حدود الكتل

المائية الثلاث:

هذا عذب فرات :ماء النهر. وهذا ملح أجاج :ماء البحر. وجعل بينهما برزخا وحج ار محجو ار :البرزخ هو الحاجز المائي المحيط بالمصب.حج ار:

الحجر :هو المنع والتضييق يسمى العقل

الحجر و

فما هو الحجر المحجور؟

لأنه يمنع من إتيان ما لا ينبغي قال تعالى﴿ :هل في ذلك قسم لذي حجر﴾ )سورة

حجر

حجر أو

يحجر عليه القاضي من التصرف في ماله فهو في

الفجر (٥والسفيه

والكسر أفصح .وجاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم للأعرابي" :لقد تحجرت واسعا"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد .قال ابن منظور) :لقد تحجرت واسعا( أي ضيقت ما وسعه الله وخصصت به نفسك دون غيرك .ونستطيع أن نفهم الحجر هنا :بأن الكائنات الحية في منطقة اللقاء بين البحر والنهر تعيش في حجر ضيق ممنوعة أن تخرج

من هذا الحجر.

مستقلا

أيضا بأنها محجورة أي ممنوعة ،ونفهم من هذا اللفظ معنى

ووصفت هذه المنطقة

أيضا منطقة ممنوعة على كائنات أخرى من أن تدخل إليها فهي:

عن الأول أي أنها

حجر )حبس ،محجر( على الكائنات التي فيها. محجورة على الكائنات الحية بخارجها.

عندئذ :وجعل بين البحر والنهر برزخا مائيا هو :الحاجز المائي

ويكون المعنى

حبسا على كائناته الحية ممنوعا عن

المحيط بماء المصب ،وجعل الماء بين النهر والبحر

الكائنات الحية الخاصة بالبحر والنهر .ولم يتيسر للمفسرين الإحاطة بتفاصيل الأسرار التي ألمحت إليها الآية ،لأنها كانت غائبة عن مشاهدتهم وتعددت أقوالهم في تفسير

- ١٢٥٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

معانيها الخفية :فقال بعضهم في قوله تعالى﴿ :وهو الذي مرج البحرين﴾]سورة الفرقان، الآية [٥٣ :أي خلطهما فهما يلتقيان .ويستند هذا القول إلى المعنى اللغوي للفظ) :مرج(، وقررت طائفة أخرى من المفسرين أن معنى )وهو الذي مرج البحرين( أي )وهو الذي أرسلهما في مجاريهما فلا يختلطان .(.قال ابن الجوزي :قال المفسرون :والمعنى أنه أرسلهما في مجاريهما فما يلتقيان ،ولا يختلط الملح بالعذب ،ولا العذب بالملح.

وقال أبو السعود) :وهو الذي مرج البحرين :أي خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان ،من :مرج دابته :أخلاها .وبمثله قال البيضاوي والشنقيطي في أحد قوليه وطنطاوي جوهري في تفسير الجواهر .والذين قرروا هذا المعنى نظروا إلى قوله تعالى:

متعارضا مع وجود

برزخا وحج ار محجو را﴾ .وتقرير اختلاط الماءين يبدو

﴿وجعل بينهما

البرزخ والحجر المحجور .ولذلك رجح بعض المفسرين معنى الخلط .ورجح الآخرون معنى

برزخا :حاج از من

المنع .وكذلك الحال في تفسير البرزخ ،فقد قرر بعض المفسرين أن

الأرض ،وبمثله قال أبو حيان والرازي والآلوسي والشنقيطي.

ولقد رد ابن جرير الطبري هذا القول ،فقال) :لأن الله تعالى ذكره أخبر في أول الآية أنه مرج البحرين ،والمرج هو الخلط في كلام العرب على ما بينت قبل فلو كان البرزخ

يبسا لم يكن هناك مرج

الذي بين العذب الفرات من البحرين ،والملح الأجاج أرضا أو

برزخا﴾:

للبحرين ،وقد أخبر جل ثناؤه أنه مرجهما .وبين البرزخ فقال﴿ :وجعل بينهما

حاج از لا يراه أحد( .وقال ابن الجوزي عن هذا البرزخ) :مانع من قدرة الله لا يراه أحد(.

وقال الزمخشري) :حائلا من قدرته( كقوله تعالى﴿ :بغير عمد ترونها﴾ )سورة الرعد(٢ وبمثلهم ،قال الأكثرون ،منهم :القرطبي والبقاعي.

فتأمل كيف عجز علم البشر عن إدراك تفاصيل ما قرره القرآن الكريم.فمن المفسرين من ذكر أن البرزخ أرضا أو يبسا )حاجز من الأرض( ومنهم من أعلن عجزه عن تحديده وتفصيله فقال) :هو حاجز لا يراه أحد( ،وهذا يبين لنا أن العلم الذي أوتيه محمد صلى الله عليه وسلم فيه ما هو فوق إدراك العقل البشري في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ،وبعد عصره بقرون وكذلك الأمر في الحجر المحجور .فقد ذهب بعض المفسرين

- ١٢٥٦ -

الإعجاز العددي والعلمي فى القرآن

إلى حملها على المجاز ،وذلك بسبب نقص العلم البشري طوال القرون الماضية.قال الزمخشرين) :فإن قلت ،حج ار محجو ار ما معناه؟ قلت :هي الكلمة التي يقولها المتعوذ وقد فسرناها ،وهي هنا واقعة على سبيل المجاز كأن كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول :حج ار محجو ار( وبمثل ما قال الزمخشري قال غيره من المفسرين كأبي حيان والرازي

والآلوسي ،والشنقيطي.

التحقيق العلمي :

شاهد الإنسان منذ القديم النهر يصب في البحر ،ولاحظ أن ماء النهر يفقد – بالتدريج -لونه المميز ،وطعمه الخاص كلما تعمق في البحر ،ففهم من هذه المشاهدة أن النهر يمتزج بالتدريج بماء البحر ،ولولا ذلك لكان النهر بح ار عذبا يتسع كل يوم حتى

يطغى على البحر.

ومع تقدم العلم وانطلاقه لاكتشاف أسرار الكون أخذ يبحث عن كيفية اللقاء بين البحر والنهر ،ودرس عينات من الماء حيث يلتقي النهر بالبحر ،ودرس درجات الملوحة والعذوبة بأجهزة دقيقة ،وقاس درجات الح اررة ،وحدد مقادير الكثافة ،وجمع عينات من الكائنات الحية وقام بتصنيفها ،وحدد أماكن وجودها ،ودرس قابليتها للعيش في البيئات

النهرية والبحرية.

وبعد مسح لعدد كبير من مناطق اللقاء بين الأنهار والبحار اتضحت للعلماء بعض الأسرار التي كانت محجوبة عن الأنظار ،واكتشف الباحثون أن المياه تنقسم إلى ثلاثة أنواع:

) (1مياه الأنهار وهي شديدة العذوبة.

) (2مياه البحار وهي شديدة الملوحة.

) (3مياه في منطقة المصب مزيج من الملوح والعذوبة ،وهي منطقة فاصلة بين النهر والبحر متحركة بينهما بحسب مد البحر وجزره ،وفيضان النهر وجفافه ،وتزداد الملوحة فيها كلما قربت من البحر ،وتزداد درجة العذوبة كلما قربت من النهر.

) (4يوجد برزخ مائي يحيط بمنطقة المصب ويحافظ على هذه المنطقة بخصائصها المميزة لها حتى ولو كان النهر يصب إلى البحر من مكان مرتفع في صورة شلال.

- ١٢٥٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

) (5عدم اللقاء المباشر بين ماء النهر وماء البحر في منطقة المصب بالرغم من حركة المد والجزر وحالات الفيضان والانحسار التي تعتبر من أقوى عوامل المزج ،لأن البرزخ المحيط بمنطقة المصب يفصل بينهما على الدوام.

) (6يمتزج ماء النهر بماء البحر بصورة بطيئة مع وجود المنطقة الفاصلة من مياه المصب ،والبرزخ المائي الذي يحيط بها ويحافظ على وجودها.

) (7تختلف الكتل المائية الثلاث )ماء النهر ،ماء البحر ،وماء المصب( في الملوحة والعذوبة ،وقد شاهد الباحثون الذين قاموا بتصنيف الكائنات الحية الموجودة فيها ما يلي:

أ -معظم الكائنات التي في البحر والنهر والمصب لا تستطيع أن تعيش في غير بيئتها.

)ويوجد بعض الأنواع القليلة مثل سمك السلمون ،وثعابين البحر تستطيع أن تعيش في البيئات الثلاث ،ولها قدرة على أن تتكيف مع كل بيئة فعديدات الأشواك )فيفينس( ومعديات الأرجل )لبتورينا ،نيريتا( والسركانات توجد في المصبات ولكنها يمكن أن تعيش



في المناطق البحرية عند مناسبة الظروف البيئية ،أما )النيريس( وهي من عديدات

الأشواك ،

ومعديات الأرجل )نيريتينا ،هيدروبيا( والقشريات )سيانثو ار( فتعتبر حيوانات لمنطقة المصب ولا توجد في البحر ،ومعظم كائنات البيئات الثلاث تموت إذا خرجت من

بيئتها الخاصة بها(.

ب -وبتصنيف البيئات الثلاث باعتبار الكائنات التي تعيش فيها تعتبر منطقة المصب منطقة حجر على معظم الكائنات الحية التي تعيش فيها ،لأن هذه الكائنات لا تستطيع أن تعيش إلا في نفس الوسط المائي المتناسب في ملوحته وعذوبته مع درجة الضغط الاسموزي في تلك الكائنات ،وتموت إذا خرجت من المنطقة المناسبة لها ،وهي منطقة المصب.

وهي في نفس الوقت منطقة محجورة على معظم الكائنات الحية التي تعيش في البحر والنهر ،لأن هذه الكائنات تموت إذا دخلتها بسبب اختلاف الضغط الاسموزي

أيضا.

Osmosis

وبعد :فإن هذا النظام البديع قد جعله الله تعالى لحفظ الكتل المائية الملتقية من أن يفسد بعضها خصائص البعض الآخر ،ليبقى ذلك الاختلاف رحمة للناس وسائر الكائنات.

- ١٢٥٨ -

الإعجاز العددي والعلمي فى القرآن

واذا كانت العين المجردة لا تستطيع أن ترى هذا الحاجز الذي يحفظ الله تعالى به منطقة المصب ،فإن الأقمار الصناعية اليوم قد زودتنا بصورة باهرة ،تبين لنا حدود هذه الكتل المائية الثلاث ،التي تزداد وضوحا كلما ازداد الفارق في ح اررة الماء وما يحمله من مواد .

حدودا على طرفي منطقة

وبالرغم من أن الماء العذب يمتزج مع ماء البحر فإن هناك

قيودا على ما يدخلها أو يخرج منها.وهذا الوصف ينطبق

الامتزاج المحدودة ،التي تفرض

تماما على نظام المصب.ويوجد اليوم اختلاف حول التعريف الأساسي لهذا المصطلح، ولكن العلم الحديث أثبت وجود حدود على طرفي منطقة الامتزاج.

فانظر كيف حارت العقول الكبيرة عدة قرون –بعد نزول القرآن الكريم -في فهم الدقائق والأسرار ،وكيف جاء العلم مبينا لتلك الأسرار ،وصدق الله القائل﴿ :وقل الحمد الله سيريكم آياته فتعرفونها﴾ )سورة النمل (٩٣وانظر كيف استقر المعنى بعد أن كان قلقا.قال تعالى﴿ :لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون﴾ )سورة الأنعام.(٦٧ وقال تعالى﴿ :ولتعلمن نبأه بعد حين﴾ )سورة ص (٨٨فمن أخبر النبي الأمي في الأمة الأمية في البيئة الصحراوية حيث لا وجود لنهر ولا لمصبه عن هذه الأس ارر الدقيقة عن الكتل المائية المختلفة التركيب :عذب فرات ،مالح أجاج ،وبينهما برزخا وحج ار الحجر :هو المكان المحجور لكائنات حية تعيش في هذه البيئات المائية

محجو ار.و

الثلاث؟!.وكم استغرق الإنسان من الزمن؟ وكم استخدم من الآلات الدقيقة والأجهزة الحديثة حتى تمكن من الوصول إلى هذه الحقائق التي جرت على لسان النبي الأمي قبل ألف وأربعمائة عام بأوجز تعبير وأوضح بيان؟من أين جاء هذا العلم لمحمد عليه الصلاة والسلام إن لم يكن من عند الذي أحاط بكل شيء علما.

وصف الحاجز بين البحرين :

قال تعالى﴿ :مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فبأي آلاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان﴾ )سورة الرحمن.(٢٢-١٩ وقال تعالى﴿ :وجعل بين البحرين حاج زا﴾ )سورة النمل.(٦١

المعاني اللغوية وأقوال المفسرين:

البحرين :قال ابن فارس) :الباء والحاء والراء .قال الخليل :سمي البحر بح ار

- ١٢٥٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

لاستبحاره وهو انبساطه وسعته... ويقال للماء إذا غلظ بعد عذوبته استبحر ،وماء بحري أي مالح( .وقال الأصفهاني) :وقال بعضهم :البحر يقال في الأصل للماء المالح دون العذب( .وقال ابن منظور) :وقد غلب على المالح حتى قل في العذب( .فإذا أطلق البحر دل على البحر المالح ،واذا قيد دل على ما قيد به.والقرآن يستعمل لفظ الأنهار للدلالة على المياه العذبة.ويطلق البحر ليدل على البحر المالح قال تعالى﴿ :وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار﴾ )سورة إبراهيم(٣٢ وكذلك إذا أطلق البحر في الحديث )إنا نركب البحر ومعنا القليل من الماء( يقصد

بذلك البحر المالح.

البرزخ :هو الحاجز :وقد ذهب أكثر المفسرين إلى أنه لا يرى.

البغي :قال ابن منظور) :وأصل البغي مجاوزة الحد( وبمثله قال الجوهري والأصفهاني.

المرجان :قال ابن الجوزي) :وحكى القاضي أبو يعلى أن المرجان ضرب من اللؤلؤ كالقضبان( وروي عن الزجاج قوله) :المرجان أبيض شديد البياض( .وقال ابن مسعود:

المرجان الخرز الأحمر .وقال أبو حيان) :وقال أبو عبدالله وأبو مالك :المرجان الحجر الأحمر ،وقال الزجاج :حجر شديد البياض ،وحكى القاضي أبو يعلي :أنه ضرب من اللؤلؤ كالقضبان( .وقال القرطبي) :وقيل المرجان عظام اللؤلؤ وكباره قاله علي وابن عباس رضي الله عنهما ،واللؤلؤ صغاره ،وعنهما أيضا بالعكس أن اللؤلؤ كبار اللؤلؤ والمرجان صغاره وقاله الضحاك وقتادة( .وقال الآلوسي) :يخرج منها اللؤلؤ :صغار الدر.

أيضا عن ابن عباس

والمرجان كباره( .وقد رووا ذلك عن علي ومجاهد وابن عباس ،وروي

ومجاهد وقتادة العكس) ،وأظن أنه إن اعتبر في اللؤلؤ معنى التلألؤ واللمعان ،وفي

ثانيا فيهما(.

المرجان معنى المرج والاختلاط فالأوفق لذلك ما قيل وروي عن ابن مسعود أنه قال) :المرجان الخرز الأحمر(.وحاصل ما سبق أن المرجان نوع من الزينة يكون بألوان مختلفة بيضاء وحمراء وكبي ار وصغي را ،وهو حجر يكون كالقضبان ،وقد يكون صغي ار كاللؤلؤ أو الخرز ،وهو في الآية غير اللؤلؤ ،وحرف العطف بينها يقتضي المغايرة .والمرجان لا يوجد إلا في البحار المالحة.وهيا إلى النص

- ١٢٦٠ -