منظومة البيئة في القرآن

الإعجاز العددي والعلمي فى القرآن

والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر ) (٣١المدثر.

وبالتدبر فيها والتفكر فيما جاء بها نجد ان الرقم قد تحدد والعدد قد تقرر ،ووضح السبب من ذكره ،وتبين القصد والهدف من ايراده .ان جهنم عليها تسعة عشر .وان هؤلاء التسعة عشر من الملائكة وانهم لاصحاب النار .وأن ذكر هذا العدد ،هو سبيل كشف المنافقين الذين في قلوبهم مرض وبيان كفر الكافرين ،بما يعلنون عنه الجدل في هذا العدد ودراسته والاختلاف عليه اثناء مناقشته ثم يقولون ما سبب ذكر هذا العدد وماذا اراد الله به كف ار منهم والحادا وضلالا عن الهدي وابتعادا ،وأما الذين اوتوا الكتاب من المؤمنين فأنهم من نتائج دراستهم لهذا الرقم يزدادون ايمانا بما يتضح لهم من معجزة القرآن الكريم في هذا الرقم فيزدادون ايمانا به علي ايمانهم ولا يقترب أي شك او ريب فيه بعد ان كشفوا عن بعض اوجه اعجازه المادي الملموس في هذا الرقم وهكذا تدعونا الآيات الي دراسة هذا العدد وما يتصل به ويظهر منه في القرآن الكريم وفيما يظهر تدعيم للإيمان بل زيادة منه فيه.

فى حالة الحاجة لمعرفة رقم صفحة فى المصحف )في حالة ١٥سطر فى الصفحة(:

رقم الصفحة = رقم الجزء – = ٢ × ١الناتج ،ثم يتم اضافة رقم ٢يمين الناتج.

والدراسات الاولية تظهر حقائق عجيبة ومعجزات منها:

-١البسملة :البسملة التي يبدأ بها المصحف الكريم .وتبدأ بها كل تلاوة للقرآن الكريم وهي )بسم الله الرحمن الرحيم( ) (١الفاتحة عدد حروفها ١٩حرفا .أي ان الاية الأولي من السورة الأولي في المصحف الشريف تتكون من ١٩حرفا .وان سورة الفاتحة وهي فاتحة الكتاب وفاتحة المصحف نصها هو ) بسم الله الرحمن الرحيم ) (١الحمد الله رب العالمين ) (٢الرحمن الرحيم ) (٣مالك يوم الدين ) (٤اياك نعبد واياك نستعين ) (٥اهدنا الصراط المستقيم ) (٦صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )) 7الفاتحة.

أي تتكون من ست آيات بدون البسلمة التي لا تعتبر آية في اوائل السور الأخري، وحاصل ضرب ١٩وهو عدد حروف البسملة في عدد آياتها بدون البسملة وهو ٦هو

١١٤أي عدد سور القرآن الكريم.

- ١٤٠١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وأن سورة الناس وهي آخر سور المصحف الشريف نصها هو ) ) قل أعوذ برب الناس ) (١ملك الناس ) (٢اله الناس ) (٣من شر الوسواس الخناس ) (٤الذي يوسوس

في صدور الناس ) (٥من الجنة والناس ) (٦الناس.

أي أن عدد آيات آخر السور في المصحف تساوي عدد آيات أول المصحف وهو ٦ وهي ايضا لا تق أر الا مبتدئة بالبسمله وعددها ١٩حرفا ويكون حاصل ضرب ١٩في

عددآياتها وهو ٦هو ١١٤عدد سور القرآن الكريم.

أي أن عدد آيات آخر السور في المصحف تساوي عدد آيات أول المصحف وهو ،٦وهي ايضا لا تق أر الا متبدئة بالبسملة وعددها ١٩حرفا ويكون حاصل ضرب ١٩في

عدد آياتها وهو ٦هو ١١٤عدد سور القرآن الكريم.

أي أن العلاقة الحسابية بين البسملة وفاتحة المصحف هي نفس العلاقة بين البسملة وآخر المصحف وانها تشير الي عدد سور المصحف وتقوم علي ١٩في .٦ )(١الرقم :١٩عدد كلمات اول آيات القرآن الكريم نزولا وهي) :أق أر باسم ربك الذي خلق ) (١خلق الإنسان من علق ) (٢اق أر وربك الأكرم ) (٣الذي علم بالقلم ) (٤علم الانسان ما لم يعلم ))(4العلق .وهو ١٩كلمة .وعدد كلمات آخر ما نزل من آيات القرآن وهي) :اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا( المائدة ١٩ .كلمة.

أن عدد كلمات اول آيات القرآن الكريم نزولا وهو ١٩بضربه في عدد آيات أولسور المصحف وهو ٦يساوي ١١٤وهو عدد سور القرآن وعدد كلمات آخر آيات القرآن الكريم نزولا وهو ١٩بضربه في عدد آيات آخر سور المصحف وهو ٦يساوي ١١٤ ايضا وهو عدد سور القرآن فهناك علاقة حسابية بين أول آيات القرآن نزولا وأول سور المصحف ،وبين آخر آيات القرآن نزولا وآخر سور المصحف وهي علاقة تساوي بضرب ١٩في .٦وبالتأمل في فاتحة الكتاب وهي أول سورة في المصحف نجد ان أول حديث بين العبد وربه مما يعلمنا الله به هو ما جاء في النص الشريف )أياك نعبد واياك نستعين(

الفاتحة وعدد حروف هذا الحديث هو ١٩حرفا.

- ١٤٠٢ -

الإعجاز العددي والعلمي فى القرآن

وكذلك نجد ان أول دعاء ورد في المصحف الشريف مما يجب علي العبد ان يدعوبه ربه هو ما جاء في الآية التالية لآية الحديث ونصها) .اهدنا الصراط المستقيم( الفاتحة.

وعدد حروف هذا الدعاء ايضا هو ١٩حرفا

الدين عند الله الاسلام ،هذه حقيقة دينية وبديهية عقلية لا شك فيها ولا جدال عليهاوكل دين انما كان اصل عقيدته ،وجوهر عبادته ،وهدف دعوته هو ،اسلام المرء الله ،وهل يسلم الانسان قلبه ووجهه وكل أمره الا الله الواحد الآحد ،هكذا وبه دعت الرسل جميعا وليس هناك ما هو افضل ويقول الحق سبحانه وتعالي "ومن أحسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين" )فصلت( لذلك ،فإن أي دين لا يدعوا الي إسلام الإنسان أمره الله فلن يقبل منه اذ يكون بذلك دعوة غير صحيحة ومقولة غير سليمة وهذا ما يقرره القرآن الكريم في النص الشريف "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو

في الآخرة من الخاسرين" )آل عمران(.

هذه الحقيقة الدينية والبديهة العقلية التي منطوقها الدين عند الله الإسلام نجدها قدجاءت في القرآن الكريم في النص الشريف ) .ان الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءاهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب ) (١٩آل عمران .الآية رقم ١٩من سورة آل عمران .واذا تدبرنا حروفها نجدها ١٩حرفا .ويقول الله سبحانه وتعالي عن فضله بإكمال الدين للناس واتمام نعمته عليه ما نصه )اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا( المائدة .

ولو تدبرنا القول الكريم ورضيت لكم الاسلام دينا نجد حروفه ١٩حرفا تشيراليكمال الدين وتمام النعمة .ويذكر القرآن الكريم في أمر نجاة ابراهيم عليه السلام من النار التي القاه فيها الكفار وأهل الشرك ما نصه الشريف ) .قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم( الانبياء .أي ان نجاته انما كانت بالقول الكريم من رب العرش العظيم يا نار كوني بردا وسلاما .واذا تأملنا هذا القول من الرحمن الرحيم وجدنا عدد حروفه ١٩حرفا.

ويذكر القرآن الكريم في سبب نجاة سيدنا ذا النون عليه السلام انه سبح الله وذلكفي النص الكريم .وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات

- ١٤٠٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

أن لا إله ألا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين .أي أن سبب نجاته انما كانت من قوله ان لا اله الا الله سبحانك .واذا تأملنا هذا التسبيح نجده يتكون من ١٩حرفا .

وفي نجاة المؤمنين يقول القرآن الكريم في النص الشريف ) الذين قال لهم الناس انالناس قد جمعوا لكم فأخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) (١٧٣فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ١٧٤(.آل عمران .أي أن المؤمنين الذين لم يخشوا جمع الناس عليهم انما زاد ايمانهم وعلامة ذلك ودليله قولهم حسبنا الله ونعم الوكيل التي بها ولها وهبهم الله نعمه وأنعم عليهم بفضله فلم يمسسهم السوء بل نجاهم الله من كل سوء أي سوء وكان فضلا من الله عليهم عظيما ونجاتهم وفضل الله عليهم انما كان بسبب ايمانهم الذي منه وبه قالوا :حسبنا الله ونعم الوكيل لو تدبرنا عدد حروف قولهم هذا لوجدناه ١٩حرفا.

في سورة المدثر وهي التي نزل فيها الرقم ١٩نجد انها بدأت بنداء الله سبحانهوتعالي عل نبيه وأمره بأن ينذر الناس وذلك في النص الكريم "يا أيها المدثر ) (١قم فأنذر )) "(٢المدثر .(٢ ،١وهذا النداء والأمر انما يتكون من ١٩حرفا وبه تفتتح السورة التي ذكرت صراحة ونصا الرقم ١٩ونجد في نفس السورة كذلك الآية ٣١ونصها الشريف "ومايعلم جنود ربك الا هو" )المدثر( وهذه عدد حروفها ١٩حرفا أن أول أمر من الله لخاتم رسله وانبيائه بإبلاغ الدعوة انما كان بأن ينذر عشيرته الاقربين وذلك في النص الكريم "وانذر عشيرتك الاقربين" )الشعراء( وهذه الآية الشريفة تتكون من ١٩حرفا أي ان أول امر من الله لرسوله بتبليغ الدعوة انما يتكون من ١٩حرفا.

ويقول الله سبحانه وتعالي عن القرآن الكريم "تلك آيات الكتاب المبين" )الشعراء(وهذه الآية عدد حروفها ١٩حرفا .ويتكرر نفس النص وبنفس العدد في سورتي يوسف والقصص ويقول كذلك جل شأنه عنه )تلك آيات الكتاب الحكيم( لقمان .وهذه ايضا عدد

حروفها ١٩حرفا.

ويتكرر نفس النص وبنفس العدد من الحروف في سورة يونس ويقول سبحانه وتعالي عنالقرآن الكريم كذلك "وما هو الا ذكر للعالمين" )القلم( وعدد حروف هذه الاية ١٩حرفا ايضا.

- ١٤٠٤ -

الإعجاز العددي والعلمي فى القرآن

ويبشر الله سبحانه وتعالي نبيه بالنصر والفتح فيقول عز من قائل "اذا جاء نصرالله والفتح"النصر .وهذه الأية الشريفة تتكون كذلك من ١٩حرفا .ويبشره جل شأنه بالفتح المبين بالنص الكريم "انا فتحنا لك فتحا مبينا"الفتح وهي ايضا تتكون من ١٩حرفا.

وبالنصر العزيز الشريف من نفس السورة بل ،وفي الآية الثالثة حيث يقول جل شأنه "وينصرك الله نص ار عزي از" )الفتح( وهذه كذلك تتكون من ١٩حرفا.

وفي الحروف المفردة في أوائل السور نجد ان حرف "ق"وهو ما بدأت به سورة "ق"قدتكرر ٥٧مرة أي .٣×١٩ وفي سورة الشوري التي بدأت بالحروف حم عسق أي فيها بل وآخرها الحرف"ق"نجده قد تكرر فيها ايضا ٥٧مرة أي ٣ × ١٩ وذلك رغم ان عدد آيات سورة "ق"هو ٤٥اية وعدد ايات سورة الشوري ٥٣اية لقداختلف عدد الآيات في السورتين واتفق عدد مرات ذكر الحرف "ق"الذي بدأتا به وكان

الاتفاق برقم ١٩المكرر ثلاث مرات .

وفي الأسماء الحسني والصفات العليا نجد ان مما تعدد تك ارره منها.السميع وقد تكرر ١٩مرة أي.١×١٩الحكيم وقد تكرر ٣٨مرة أي .٢× ١٩الرحمن وقد تكرر ٥٧مرة أي .٣ × ١٩الرحيم وقد تكرر ١١٤مرة أي .٦× ١٩وتتابع الآيات ويتوالي ظهور البينات فالآيات كثيرة تلك التي تتساوي في عدد كلماتها وتتطابق في الرقم ،١٩والأخري عديدة تلك التي تتساوي في عدد حروفها بالرقم ١٩وكيف اذن بالأيات التي كلماتها اضعاف هذا الرقم انه أمر لا يتسع له مجال النشر أي مجال وأما الأيات التي تتضاعف حروفها بمكررات هذا الرقم فإنه أمر جد عسير إن لم يكن من المحال .فليكن إذن هذا الثبات انما هو مجرد مثال واضح وسليم لما في القرآن الكريم من

اعجاز في الحساب والأرقام والترقيم.

-٢الدنيا والآخرة :تكررت الدنيا في القرآن الكريم ١١٥مرة وذلك بمثل النص

- ١٤٠٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الشريف" .وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور" )آل عمران ،(١٨٥وتكررت الآخرة نفس العدد أي ١١٥مرة وذلك بمثل النص الشريف" .إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآآخرة" )هود .(١٠٣رغم انهما لم يجتمعا في أكثر من حوالي ٥٠آية في مثل النص الكريم "وأبتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا" )القصص(.

وانفردت الدنيا في آيات والأخرة في آيات اخري ورغم ذلك يتساوي عدد مرات ورود كل منهما ١١٥مرة الدنيا و ١١٥الآخرة في كل آيات القرآن الكريم.

-٣الشياطين والملائكة :تساوي عدد مرات ورود لفظ الشيطان وعدد مرات ورود لفظ الملائكة في القرآن الكريم ،فقد تكرر لفظ الشيطان ٦٨مرة في مثل النصر الشريف "إن

الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا" )فاطر(.

وتكرر لفظ الملائكة ٦٨مرة ايضا في مثل النص الكريم" .اذ يوحي ربك الي

الملائكة اني معكم" )الانفال(.

أما باقي الالفاظ التي تخص لفظ الشيطان فقد وردت بلفظ الشياطين ١٧مرة في مثل النص الشريف "وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا" )البقرة .(١٠٣وبلفظ شيطانا ،في آيتين في مثل النص الكريم "وان يدعون الاشيطانا مريدا" ) النساء( وبلفظ شياطينهم مرة واحدة في النص الشريف "واذ خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم"البقرة وعدد هذه المرات ٢٠ اذا اضيفت الي عدد ورود لفظ الشيطان وهو ٦٨لاصبح المجموع ٨٨مرة.

وباقي الالفاط التي تخص الملائكة فقد وردت بلفظ الملك ١٠مرات في مثل النص الشريف "ولا أقول لكم اني ملك" )الانعام .(٥٠وبلفظ ملائكته ٥مرات في مثل النص الكريم" .ان الله وملائكته يصلون علي النبي" )الاحزاب .(٥٦وبلفظ ملكا ٣مرات بمثل النص الشريف "ولو انزلنا ملكا لقضي الأمر"الانعام.

وبلفظ الملكين في آيتين شريفيتين مثل" :وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا أن تكونا ملكين" )الاعراف .(٢٠وعدد هذه المرات ٢٠ايضا اذا اضيفت الي عدد ورود لفظ

الملائكة وهو ٦٨فأصبح المجموع ٨٨مرة ايضا.

وهكذا تتساوي مرات ذكر الشيطان والملائكة بالعدد ٦٨وتتساوي الالفاظ الأخري

- ١٤٠٦ -

الإعجاز العددي والعلمي فى القرآن

للشيطان وهي ٢٠بالألفاظ الأخري وهي ٢٠ويتساوي المجموع الكلي لكل من الشياطين والملائكة فيرج كل منهما ٨٨مرة في القرآن الكريم.

-٤الحياة والموت :تكرر لفظ الحياة في القرآن الكريم ٧١مرة وذلك في مثل النص الشريف "المال والبنون زينة الحياة الدنيا" )الكهف(.

أما مشتقات لفظ الحياة فلقد تكرر لفظ يحيي ١٥مرة وذلك في مثل النص الكريم "والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير" )آل عمران .(١٥٦ بعد ان أخذ في الاعتبار عدم حسبان المرات التي يختص فيها اللفظ بحياة الأرض وقصر العدد علي حياة الخلق في كل مشتقات لفظ الحياة وتكرر لفظ حي ١٤مرة وذلك في مثل النص الكريم "وجعلنا من الماء كل شيء حي" )الانبياء .(٣٠ اما لفظ حيا فلقد تكرر ٥مرات في مثل النص الشريف" .لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين" )يس( وكذلك تكرر لفظ احياة ٥مرات في مثل قوله تعالي "وما يستوي الأحياء والأموات" )فاطر (٢٢وتكرر لفظ يحييك ٤مرات في مثل النص الشريف:

"ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون" )البقرة .(٢٨واما لفظ يحيا فلقد تكرر ٣مرات في مثل النص الكريم "الذي يصلي النار الكبري ) (١٢ثم لا يموت فيها ولا حيي )(١٣ )الاعلي .(١٣ ،١٢وكذلك تكرر لفظ نحيي ٣مرات في مثل قوله تعالي "انا نحن نحيي ونميت والينا المصير" )ق ،(٤٣وايضا لفظ حياتنا في مثل النص الشريف" :وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا" )الجاثية ،(٢٤وتكرر لفظ نحيا مرتين في مثل النص الكريم "ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين" )المؤمنون .(٣٧وكذلك لفظ أحيا في مثل النص الشريف "وأنه هو أمات وأحيا" )النجم .(٤٤ايضا لفظ احياكم في مثل قوله تعالي "وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم" )الحج " .(٦٦أن ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شيء قدير" )الروم .(٥٠أما الألفاظ التي وردت مره واحدة من مشتقات لفظ

الحياة فهي الواردة في النصوص الشريفة.

"ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينه" )الانفال .(٤٢ "قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون" )الاعراف .(٢٥

- ١٤٠٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

"ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا" )المائدة .(٣٢ "فقال لهم الله موتوا ثم احياهم" )البقرة .(٢٤٣ "قالو ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين" )غافر .(١١ "أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نو ار يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات

ليس بخارج منها" )الانعام(١٢٢

"واذ قال ابراهيم رب أرني كيف تحيي الموتي" )البقرة .(٢٦٠ "من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة" )النحل .(٩٧

"والذي يميتني ثم يحيين" )الشعراء .(٨١

"قل يحييها الذي انشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم" )يس .(٧٩ "اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعم بها" )الاحقاف .(٢٠

"يقول يا ليتني قدمت لحياتي" )الفجر .(٢٤

"أم حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء

محياهم ومماتهم" )الجاثية .(٢١

"قل أن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب العالمين" )الانعام .(١٦٢ وبذلك يكون لفظ الحياة ومشتقاته فيما يخص حياة الإنسان العادية قد تكرر في القرآن الكريم ١٤٥مرة ونفس هذا العدد قد تكرر به لفظ الموت ومشتقاته اذ تكرر لفظ الموت ٣٥مرة في مثل النص الشريف "وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد" )ق .(١٩وتكرر لفظ الموتي ١٧مرة في مثل النصر الكريم "والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون" )الانعام (٣٦ولفظ الميت تكرر ١٢مرة في مثل النص الشريف "انك ميت وانهم

ميتون" )الزمر.(٣٠

تكرر لفظ يميت ٩مرات في مثل قوله سبحانه وتعالي "والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير" )آل عمران .(١٥٦وتكرر لفظ ماتوا ٧مرات مثل النص الكريم "ولو كانوا عندما ما ماتوا وما قتلوا" )آل عمران .(١٥٦ولفظ متنا تكرر ٥مرات في مثل النص الشريف "أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد" )ق .(٣وكذلك لفظ يموت في مثل النص

- ١٤٠٨ -

الإعجاز العددي والعلمي فى القرآن

الكريم "وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمد" )الفرقان .(٥٨تكرر لفظ يمتيكم ٤ مرات في مثل النص الشريف "وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم" )الحج .(٦٦وتكرر لفظ مت ثلاث مرات في مثل النص الكريم" .قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا" )مريم (٢٣وكذلك لفظ أموات في مثل النص الشريف "ومايستوي الاحياء ولا الأموات" )فاطر .(٢٢وأيضا لفظ أمواتا في مثل قوله تعالي "ألم نجعل الأرض كفاتا ) (٢٥احياء

وأمواتا )) "(٢٦المرسلات .(٢٦ ،٢٥

وتكرر لفظ مات مرتين في مثل النص الشريف "ولاتصل علي احد منهم مات ابدا" )التوبه .(٨٤وكذلك لفظ متم في مثل النص الكريم "ولئن متم او قتلتم لإلي الله تحشرون" )آل عمران .(١٥٨وأيضا لفظ تموت في مثل قوله سبحانه وتعالي "وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا" )الجاثية .(٢٤وكذلك لفظ اماته في مثل النص الشريف "فأماته الله مائة عام" )البقرة (٢٥٩وكذلك لفظ نميت في مثل النص الكريم "انا نحن نحيي ونميت والينا المصير" )ق (٤٣وايضا لفظ موتوا في مثل النص الشريف" .فقال لهم الله موتوا ثم احياهم" )البقرة (٢٤٣وكذلك لفظ موته في مثل النص الكريم "وأن من أهل الكتاب الا ليؤمن به قبل موته" )النساء (١٥٩وكذلك لفظ ميتا في مثل النص الشريف "أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نو ار يمشي به في الناس" )الانعام .(١٢٢وأيضا لفظ ميتون في مثل النص الكريم "ثم انكم بعد ذلك لميتون" )المؤمنون .(١٥وكذلك لفظ موتتنا في مثل النص الشريف "ان هي الاموتتنا الأولي وما نحن بمنشرين" )الدخان .(٣٥أما ألألفاظ التي وردت مرة واحدة من مشتقات لفظ الموت فهي الواردة في النصوص الشريفة" .ايعدكم انك ماذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون" )المؤمنون " .(٣٥والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا" )مريم " .(٣٣الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها" )الزمر " .(٤٢قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون" )الاعراف " .(٢٥ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم" )البقرة " .(٢١٧لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها" )فاطر " .(٣٦ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما" )النساء " .(١٨وانه هو أمات وأحيا" )النجم " .(٤٤قالو ربنا امتنا

- ١٤٠٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

اثنتين واحييتنا اثنتين" )غافر " .(١١والذي يميتني ثم يحيين" )الشعراء " .(٨١ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشو ار" )الفرقان " .(٣ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون" )البقرة " .(٥٦الله يتوفي الانفس حين موتها" )الزمر " .(٤٢لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الأولي" )الدخان " .(٥٦أفما نحن بميتين" )الصافات " .(٥٨اذا لآذقناك ضعف الحياة وضعف الممات" )الاسراء " .(٥٧أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم" )الجاثية " .(٢١قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب العالمين" )الانعام .(١٦٢وبذلك يكون لفظ الموت ومشتقاته قد تكرر ١٤٥مرة وهكذا تكرر لفظ الحياة ومشتقاته فيما يخص حياة الخلق ١٤٥مرة وهو نفس العدد الذي تكرر بالنسبة للفظ الموت

ومشتقاته فيما يخص كذلك الخلق او الاحياء.

-٥الصيف والحر والشتاء والبرد :تساوي عدد مرات ذكر الصيف والحر بعدد مرات ذكر الشتاء والبرد في القرآن الكريم رغم اختلاف ورودهما في آياته الشريفة اذ لم يجتمعا فيآية واحدة سوي مرة في النص الشريف) .لإيلاف قريش ) (١ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ) (٢قريش .ولم يرد بعد ذلك لفظ الشتاء او مشتقاته فيكون الصيف قد ذكر مرة واحدة ..والشتاء ذكر ايضا مرة واحدة ولقد ورد الحر مرتين في مصل النص الشريف )وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر( ٨١النحل .ومرة واحدة بلفظ "ح ار"في النص الكريم ) قل نار جهنم أشد ح ار لو كانوا يفقهون( ٨١التوبة .وأيضا مرة واحدة بلفظ الحرور في قوله تعالي) :وما يستوي الأعمي والبصير ) (١٩ولا الظلمات ولا النور ) (٢٠ولا الظل ولا الحرور )) (٢١فاطر( .وبذلك يكون الحر قد ورد ٤مرات وورد البرد بلفظ "بردا"مرتين في مثل النص الكريم )قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم( ٦٩الانبياء .وكذلك ورد بلفظ بارد مرتين في مصل النص الشريف )اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ٤٢ )ص( ويكون البرد قد تكرر ٤مرات ،قدر ما تكرر الحر والصيف والحر تكر ار ٥مرات

قد ما تكرر الشتاء والبرد تماما.

-٦التكرار العددي :التكرار العددي لكلمة الله أكبر التى يعتقد أنه لا عبارة تتكرر على لسان البشرية قولا وسمعا فى اليوم الواحد بنفس العدد والانتشار ،فالفرد العادي الذي يصل فروضة فقط دون نوافل يقول الله أكبر ٨٥مرة كل يوم بواقع خمس مرات فى كل

- ١٤١٠ -