منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

مدين يوجد في اطراف الجزيرة العربية علي مقربة من الشام علي امتداد خليج العقبة ولما كان موقعه في طريق التجارة العربية الصاعدة والهابطة فقد انشغل اهلها بالتجارة واتجهوا لتطفيف الميزان رغبة في الإسراع في الربح كما كانوا يهددون المارة الا اذا دفعوا لهم أتاوة لذلك بعث الله لهم نبيهم شعيبا من أجل ارشادهم الي طريق الله المستقيم ولكنهم

عصوه فنالهم الجزاء المبين .

أن مدين في الأصل اسم لقبيله تنتسب الي مدين بن ابراهيم )عليه السلام( وكانوا يسكنون في المنطقة التي تعرف باسم معان بين حدود الحجاز والشام انهم ايضا كانوا اصحاب الأيكة ،وهي منطقة مليئة بالأشجار كانت مجاورة لقرية معان وكان يسكنها بعض الناس فأرسل الله شعيبا اليهم جميعا ولذلك يقول المؤرخون ان نبي الله شعيب قد ارسل رسولا الي امتين الي اهل مدين الذين اهلكوا بالصيحة والي اصحاب الأيكة الذين اخذهم

الله بعذاب يوم الظلة .

ذكرت مدين عشر مرات في سورة الاعراف الاية ٨٥والتوبة ٧٠وهود ٩٥ ،٨٤وطه ٤٠والحج ٤٤والقصص الآيا ،٤٥ ،٢٣ ،٢٢والعنكبوب ٣٦معني ذلك انمدين جاء ذكرها في ٥سور قرآنيه وعشر آيات ،لأنه تكرر ذكرها مرتين في سورة هود وثلاث مرات في سورة القصص .ارتبطت بكل من شعيب وموسي )عليهما السلام( وذلك في قوله تعالي "والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله" )الاعراف .(٨٥وجاء ذكر شعيب فيما يخص مدين ٥ مرات كما جاء ذكر موسي )عليه السلام( فيما يخص مدين ايضا ٥مرات.

المكان السادس عشر :مجمع البحرين والخضر )عليه السلام(:

مجمع البحرين وما أرتبط به من لقاء موسي )عليه السلام( بذلك العبد الصالح والذي اجمعت عليه كل كتب السيرة .هو الخضر )عليه السلام( .ان مجمع البحرين هو ذلك المكان الذي فيه يلتقي البحر الأحمر بالبحر الابيض المتوسط والمجمع الملتقي وهم اسم مكان والبحران :بحر فارس والروم وملتقاها مما يلي المشرق ولعل المراد به مكان يقرب فيه التقاؤهما وقيل البحرين :بحر الأردن وبحر القلزم حتي بلغ مجمع البحرين يعني بحر فارس والروم مما يلي الشرق .مجمع البحرين :انهما البحر الابيض والبحر الاحمر ومجمعهما

-١٥٥١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

مكان التقائهما في منطقة البحيرات المرة وبحيرة التمساح او أنه مجمع خليجي العقبة والسويس في البحر الأحمر فهذه المنطقة كانت مسرح تاريخ بني اسرائيل بعد خروجهم من مصر .البحران هما الكر والرس بارمنيا وقيل بحر القلزم ) البحر الاحمر( وبحر الأزرق وقيل هما بحر ملح وبحر عذب وملتقاهما في الجزيرة الخضراء في جهة المغرب .

أن مجمع البحرين هو مكان التقاء خليجي العقبة والسويس ان هذا التفرع موجود منذ ملايين السنين ولكن لم تدركة عقول علماء الجغرافيا وهذا المكان قد جاء ذكره كمكان مشهور في كتاب الله في سورة الكهف ٦٠اما لفظ البحرين فقد جاء ذكره في القرآن الكريم

في سور الفرقان ٥٣والنمل ٦١والرحمن .١٩

وما عرفناه من المفسرين الأوائل بخصوص مجمع البحرين وكثرة اختلاف المفسرين حوله انما كان يؤكد اجتهادهم قدر ما توافر لديهم من معلومات .حتي ان بعضهم حين أعيته الحيلة افترض ان البحرين هما موسي والخضر أي انهما بحران من المعرفة.

المكان السابع عشر :حاضرة البحر:

يعدون في 

ية 

عن القر

حاض رة

السبت إذ

التي

كانت

لهم

البحر إذ

قال الله تعالي " و

اسأ

يسبتون لا

كذلك

يفسقون

تأتيهم

بما كانوا

عاويوم لا

يوم

تأتيهم

نبلوهم

سبتهم ش ر

حيتانهم

﴿ "﴾١٦٣سورة الأعراف صدق الله العظيم.

وتفسير هذه الآية" :وسئلهم"قال الله عز وجل يا محمد ﴿ واسألهم﴾ ،يعنى :اليهود الذين كانوا يجاورونه في المدينة ﴿القرية التى كانت حاضرة البحر﴾ :أيلة "هي بلدة "العقبة"كما تسمي الآن”﴿ .حاضرة البحر﴾ أي :بقرب البحر وعلي شاطئة”﴿ .إذ يعدون في السبت﴾ يعتدون ،وكان اعتداؤهم فيه :أن الله حرم عليهم الصيد فيه والعمل" ،فكانوا عا﴾ :ظاهرة على الماء من كل مكان ،وكانت "الحيتان"لا

يصطادون فيه ويعملون”﴿ .شر

عا ،فإذا أمسي ذهبت ،فلا يري شئ منها الى السبت الثاني ،فاتخذو

تأتيهم غير السبت شر

خيوطا وجعلوا يأخذون الحيتان فى السبت ويربطونها في الخيوط الى أوتاد في الماء، ويتركونها فيه ،فإذا أمسوا ليلة الأحد أخرجوها فأكلوها.

بني اسرائيل هؤلاء القوم الذين عتوا عن عبادة ربهم ومن بين هؤلاء القوم الذين كانت

-١٥٥٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

قريتهم حاضرة البحر ولقد اخذ الله تعالي عليهم عهدا بأن يتفرغوا لعبادته تعالي خاصة في يوم السبت ومن أجل ذلك حرم عليهم الصيد في ذلك اليوم اختبا ار لهم والله اعلم بما في صدورهم تلك القرية التي نسميها في أيامنا هذه بقرية الصيد او قرية الصيادين وجهور المفسرين قد توصلوا الي ان هذه القرية هي قرية أيلة والتي تقع بين مدين والطور وقيل ايضا هي قرية طبرية وقيل هي مدين ولقداشار الله تعالي الي هذه القرية في قوله تعالي في سورة الاعراف "واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأيتهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون".

ان هذه القرية ربما كانت ميناء صغيره علي البحر المتوسط او البحر الأحمر لارتباط هذين البحرين بما اشار اليه القرآن الكريم من انها حيتان.

وهؤلاء القوم ارادوا ان يحتالوا علي رب العالمين حين سال لعاب شهواتهم ومطامعهم ولذلك فكروا في حيلة لاصطياد تلك الحيتان خاصة في ذلك اليوم الذي أمرهم رب العزة عن التوقف فيه عن الصيد فقالوا لا مانع من ان نحفر الي جانب البحر الذي يعيشون بجواره والذي يزخر بالأسماك من كل الانواع احواضا تنساب اليها المياه ومعها الأسماك ثم نترك هذه الأسماك محبوسة في الأحواض في يوم السبت ثم نصطادها يوما غيرالسبت وبذلك يجمعون بين احترام ما عهد اليهم من رب العالمين وبين ما تشتهيه انفسهم من

الحصول علي هذه الحيتان.

ولقد نصحهم الناصحون بأن عملهم هذا يعد احتيالا علي الله وعلي محارم الله وان حبس هذه الحيتان في الأحواض هو صيد تساويها في المعني وذلك يعد فسوقا واحتيالا وخروجا علي عهد الله والذي قطعوه علي انفسهم وكان جزاء هذا الاحتيال من جانبهم ان انتقم الله منهم ومسخهم قردة كي يكونوا عبرة لغيرهم من الأقوام .

هذه القصة قد وقعت زمن داود )عليه السلام( وان ابليس اوحي اليهم بذلك فقال لهم انما نهيتكم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحيتان فكانوا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت فتبقي فيها فلا يمكنها الخروج فيأخذونها يوم الاحد.

-١٥٥٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

المكان الثامن عشر :الإخدود ..الذي مات فيه المؤمنون:

قصة أصحاب الاخدود ان جماعة من المؤمنين الصادقين ثبتوا علي إيمانهم واخلاصهم العبادة لخالقهم دون غيره فعذبهم اعداؤهم عذابا شديدا حيث حفروا لهم حفرة في الارض واضرموا فيها النار ثم القوا بالمؤمنين فيها ..ان قصة اصحاب الاخدود جاءت في سورة البروج في الاية ) (٤في قوله تعالي "قتل اصحاب الاخدود .ان الله تعالي قد أقسم بالسماء وباليوم الموعود وحق الشاهد والمشهود لقد قتل اصحاب الاخدود وطردوا من

رحمة الله بسبب كفرهم وبغيهم".

والاخدود في اللغة هو :الحفرة العظيمة المستطيلة في الأرض كالخندق وجمعه اخاديد ومنه الخد لمجاري الدموع والمخدة لان الخد يوضع عليها اذن اصحاب الاخدود هم قوم كافرون عذبوا المؤمنين من قومهم بالطريقة السابق الاشارة اليها هؤلاء الذين توعدهم رب العالمين ازاء هذا الفعل الشنيع هذا الوعيد الذي شمل طردهم من رحمة الله بعد ما يحاسبوا يوم القيامة جزاء ما اقترفته ايديهم من جراء فعلهم شديد القسوة .

ان اصحاب الاخدود كانوا في ثلاثة اماكن متفرقة وكلهم اقدموا علي حرق المؤمنين الذين تمسكوا بدينهم وبإيمانهم بالله العزيز الحكيم .أن اصحاب الاخاديد ثلاثة :واحد في نجران باليمن وآخر بالشام وثالث بفارس ،والذي بالشام فاسمه انطياخوس الرومي وهو الذي أحرق قوما من المؤمنين وأما الذي بفارس فهو بختنصر وأما الذي في اليمن فهو يوسف ذو نواس بن شرحبيل بن تبع بن برخ الحميري .

ان المقصود بلفظ أصحاب الاخدود هم من اتباع ذو نواس الذي احرق المؤمنين من اتباع عيسي )عليه السلام( وكان يجمع هؤلاء فيخيرهم بين الارتداد عن دين الله او الالقاء في نار الاخدود وقيل كان يخيرهم ما بين الدخول في دين اليهودية او الحرق في الاخدود ويقال انه احرق من هؤلاء المؤمنين اثني عشر الفا بينما قال مقاتل :انما قذف في النار

يومئذ سبعة وسبعين انسانا.

كان اصحاب الاحدود سبعين الفا فلما قذفوا المؤمنون في النار خرجت النار الي اعلي شفير الاخدود فاحرقتهم وارتفعت النار فوقهم اثني عشر ذراعا ونجا ذو نواس فسلط

-١٥٥٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

الله عليه ارياط الحبشي الذي هزمه في اليمن فخرج هاربا واقتحم البحر فاغرقه الله فيه.

لقد تعاقب علي حكم اليمن ملوك ليس لهم اعمال مهمة حتي جاء ذو نواس الذي كان شديد التعصب علي المسيحية واراد اجتثاثها من اليمن فطلب من النصاري ترك دينهم

ولما رفضوا احرقهم في اخدود حفره لهم.

ان الكثير من المؤرخين تصوروا ان اضطهاد ذو نواس للنصرانية كان سبب تعصبه الديني اذ انه كان يدين باليهودية وهو متعصب لها ولكن هناك اسباب اخري لاضطهاده النصاري منها ان المسيحية في الشرق كانت تحت بيزنطه والحبشة ،وانتشارها يعني ازدياد نفود هاتين الدولتين في اليمن مما لا يرضي اليمنيتين بينما لم يكن يرافق انتشار الديانه اليهودية أي خطر سياسي لانه لم تكن هناك دوله تحمي اليهود وقيل كذلك بأن اليهود انفسهم الذين حرضوا ذا نواس علي اضطهاد النصاري.

النار

ذات

صحاب

الأخدود )  (٤

قعود )(٦

قال تعالى )

عليها

قتل أ

هم

الوقود ) (٥إذ

يز



شهود ) (٧وما

الحميد

وهم

بالمؤمنين

منهم إلا أن

الع ز

يفعلون

على ما

يؤمنوا بالله

نقموا

)) (٨البروج .(٨-٤

الاخدود فى اللغة من الخد والخدة :الحفرة تحفرها فى الأرض مستطيلة ،والخد والاخدود :شقان فى الأرض غامضان مستطيلان وقد ورد ذكر الاخدود فى سورة البروج كما فى الايات السابقة التي من خلالها يتبين قول الحق فى معنى قتل أصحاب الاخدود :أى لعن اصحاب الاخدود أولئك الذين حفروا فى الأرض شقين مستطيلين وأوقدوا فى الاخدود نا ار ليعذبوا بها من أمن بالله ثابتا على ايمانه ولم يستجب لدعوة اصحاب الاخدود بالعودة الى الكفر واصحاب الاخدود هم يهود من اليمن ملكهم ذونواس ،وكانوا فى مرحلة الفترة قبل الاسلام ،وكان يعيش معهم قوم فى اليمن فى منطقة نجران يدينون النصرانية ،سار ذو نواس مع قومة وجنده الى نصراني نجران ،وغلبهم ومن ثم حفر اخدود فى الأرض وأوقد فيه نا ار ثم عرض عليهم اليهودية فمن فعل خلي سبيله ،ومن أبى قذفه فى النار ،حتى كان دور امرأة معها ابنها وعمره سبعة أشهر ،فأبت ان تتخلي عن دينها فأدنيت من النار فجزعت ،فأنطق الله عز وجل الطفل فقال :يا أماه امض على دينك فلا نار بعد هذه ،فألقاها ذو نواس فى

-١٥٥٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

النار ،وجار فى الاثر :ان هؤلاء القوم لثباتهم على ايمانهم عوضهم الله الجنة ،وأدخلت نفوسهم الجنة قبل ان تصب اجسادهم الى النار التي أوقدها ذو نواس وقومه.

المكان التاسع عشر :الكهف:

أصحاب الكهف هؤلاء الفتية المؤمنين والذين فروا بدينهم خوفا من بطش الكافرين فوقع لهم ما وقع داخل هذا الكهف العظيم والذين بقوا فيه لأكثر من ثلاثمائة عام .

أن قصة اهل الكهف او قصة النيام السبعة لم يأت ذكرها من قريب او بعيد في المصادر اليهودية ،وذلك عكس كل قصص القرآن الكريم التي نجد لها ما يقابلها في قصص التوراه وغيرها من القصص الديني التي وقعت احداثها بعد نزول التوراه ثم اقحمه

اليهود في كتبهم .

الكهف قد ذكر فقط في سورة الكهف وفي الآيات ٢٥ ،١٧ ،١٦ ،١١ ،١٠والكهف هنا معناه الغار الواسع او البيت المحفور في الجبل اما المراد به في هذه الآيه الملجأ الذي

اختفي فيه اصحاب الكهف .

أن قريشا بعثت النضر بن الحارث وعقبه بن ابي معي طالي احبار اليهود بالمدينة كي يسألوهم عن محمد وهل هو رسول ام لا؟ فقالوا لهما سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ،فإن اخبركم فهو نبي مرسل وان لم يفعل فالرجل متقول ..سلوه :عن الفتية الذين ذهبوا في الدهر الأول وماذا كان خبرهم؟ وسلوه :عن رجل طواف طاف المشارق والمغارب ماذا كان

خبره؟ وسلوه :عن الروح

وبالفعل اقدمت قريش علي سؤال محمد )صلى الله عليه وسلم( بما اشار عليهم اليهود فأخبرهم )صلى الله عليه وسلم( بانه سوف يخبرهم غدا ولم يقل ان شاء الله فانصرفوا عنه ومكث رسول الله خمس عشرة ليلة لا يأتي اليه الوحي حتي ارجف أهل مكه وقالوا وعدنا محمد اليوم ،ومضي خمسة عشر يوما قد اصبحنا فيها لا يخبرنا بشيء عما سألناه.

ثم جاءه جبريل )عليه السلام( من عند الله بسورة أهل الكهف ،وفيها عتاب ،وكذلك خبر الروح وما سألوه عن خبر أمر هؤلاء الفتيه والرجل الطواف.

انهم كانوا من أولاد عظماء المدنية وقد خرجوا عن قومهم بعد ما تعاهدوا علي عبادة

-١٥٥٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

الله الواحد الأحد فوصلوا الي هذا الكهف ووقع لهم ما وقع من احداث جاءت كل تفاصيلها في كتاب الله ان هؤلاء الفتية دخلوا اليه في عام ١١٢م .كما انهم ظلوا بهذا الكهف ٣٠٠

عاما وبالتالي فقد خرجوا منه عام . ٤١٢

الكهف ذاته توصلت اليه الاكتشافات الاثرية الحديثة انه يقع علي السفح الجنوبي للجبل ،وهو يقع في طريق منزو عن المارة وبعيدا عن الطريق المعبد وعن طريق عمان العقبة بنحو ثلاثة كيلو مترات والكهف نفسه لا يمكن ان يراه المارة من الطريق ولا ينتبه اليه احد الا اذا قرب منه ووصل الية الكهف علي بعد ثمانية امتار منه فانك لا تري شيئا واذا قطعت هذه الامتار الثمانية ودخلت الي الكهف من بابه الحديدي فأنك تري كل شيء تري المقابر المدفون فيها اهل الكهف ،وقد فتحت دائرة الآثار الأردنية طاقة صغيرة في احدي هذه المقابر فوجدت بها عدة جماجم مما يجزم بأن هذه المقبرة تحوي رفات اكثر من شخص .كما يقدم لنا وصفا دقيقا لشاهد رؤية عن هذا الكهف وجدت مساحة مستوية تكاد تكون مربعة الشكل فطولها لا يزيد عن المترين وعرضها ايضا نفس المقاس والأرض منحوته في الصخر وفي داخل الكهف نفسه قبو اشبه بالحجرة ترتفع عن الأرض ومنحوته ايضا في الصخر ويضم هذا القبو ثلاث مقابر بنيت بالصخر.

مكان الفجوه المذكورة في القرآن الكريم والخاصة بالكهف فاكتشف انها تقع اسفل الجدار الأيمن الداخلي وهي عبارة عن طاقة تبلغ مساحتها ٨٠سم ولا تستطيع النظر منها الا اذا جلست علي الارض وادخلت رأسك بها هذه الفجوة ينفذ منها الضوء والهواء الي

داخل الكهف فتجعله صالحا للحياه.

ومما رآه ايضا هذا الشاهد فى داخل الكهف جمجمة ذلك الكلب الذي كان يحرسهم

وكأنه قد مات وهو جالس في رقدته يحرس اصحابه.

المكان العشرون :جبل الرقيم ..وفوق سفحة الكهف:

الحديث عن أهل الكهف ومكانهم الذي عاشوا فيه كل هذه الفترة الطويلة من حياتهم من دون التعرف علي ذلك الجبل الذي حمل فوق صخوره هذا الكهف والمعروف باسم جبل الرقيم ان هناك ترابطا بين الجبل وبين هذا الكهف من خلال ما حكاه لنا رب العالمين في

-١٥٥٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

كتابه العزيز في قوله تعالي "ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا" )الكهف (٩ان هذا الجبل يقع في مكان غير ظاهر للعيان وانه يبعد عن الطريق العام او الممهد والذي يصل بين مدن عدن ومادبا والكرك والعقبة مسافة ثلاثة كيلو مترات.

ان اصحاب رسولنا الكريم )صلى الله عليه وسلم( قد شاهدوا هذا الجبل روي الصحابي سعيد بن عامر الذي جعله عمر بن الخطاب علي رأس جيش انفذه الي الشام وقد روي هذا الصحابي ما شاهده حيث قال :انه وفي اثناء سيره بالجيش ظن انه ضل الطريق الي وجهته ولكنه ما لبث ان تبين طريقه عندما طلعت الشمس .فلما طلعت الشمس خرج المسلمون من الوادي وحققت تلك الارض والجبل واذا به جبل الرقيم فلما رايته عرفته فرفعت صوتي بالتكبير وكبر المسلمون ورائي وقالوا :ما هذا الذي رأيته يا بن عامر فقلت وصلنا الشام وهذا جبل الرقيم .مكان هذا الجبل قد عرفه من قبل ايضا الصحابي الجليل عبادة بن الصامت الذي اكد في رواية له انه مر علي مغارة فيها اجسام باليه موجوده في جبل الرقيم علي مقربة من طريق القوافل بين الشام والحجاز وهناك ارتباط

كبير بين الجبل وبين الكهف

أبرز ما تم الكشف عنه عقب الحفريات هو كوة اشبه بالنفق طولها اربعة امتار وترتفع عموديا من اسفل الكهف الي اعلاه وفوهتها في أرض المسجد المقام فوق الكهف

ولقد عثر فيه علي لوحة حجرية سدت فوهة الكوة .

انه تبين من هذه الكتابات التي وجدت علي جدران ذلك الكهف وهي بالخط الكوفي ان مسجد الكهف الذي اقامه المسلمون جددت عمارته في أزمنه مختلفه احداها في عهد هشام بن عبد الملك بن مروان في عام ١١٧ه والثانيه في زمن خمارويه بن احمد بن طولون في عهد الخليفة العباسي عام ٣٧٧ه والثالثة في زمن قايتباي الملك الأشرف عام ٩٠١ه اما الرابعة فكانت في زمن الملك قنصوه الغوري عام ٩١٥ه.

المكان الواحد والعشرون :سد مأرب:

كان لموقع مدينة مأرب السبئية علي طريق القوافل التجارية اثر بالغ فى ازدهار التجارة فيها ،وتوسع السبئيون من أجل ذلك فأقاموا علاقات تجارية مع البلاد المجاروة لهم،

-١٥٥٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

وفى ذلك اشتهرت سبأ بالزراعة ،وكان لسد مأرب أثر واضح فى ذلك ومن الاسباب القوية

قد كان

مسكنهم آية 

جنتان

ماآلت بسقوط دولة سبأ التى ذكر فى القرآن الكريم "

لسبإ في

يمين

من

طيبة 

عرضوا

اشكروا له

وشمال كلوا

غفور ) (١٥فأ

بلدة 

ورب

بكم و

رزق ر 

عن

ثل

كل

جنتين ذو اتي أ

سيل

من

بجنت 

ناهم 

سدر

العرم 

عليهم

وشيء

فأ

وبدل

رسلنا

خمط وأ

يهم

وهل

ذلك ج ز

القرى

كفروا

قليل ) (١٦

الكفور ) (١٧

بينهم

وبين

وجعلنا

نجازي إلا

بما

يناهم

ليالي وأياما

وقدرنا فيها 

التي



فقالوا

آمنين ) (١٨

سيروا

السير

ظاهرة 

قرى

فيها

باركنا

فيها

ومزقناهم 

كل 

ممزق 

ذلك

إن في

فجعلناهم أ

بين أ

ر بنا

باعد

حاديث 

نفسهم

وظلموا أ

سفا رنا

لآيات 

صبار

لكل 

شكور )) "(١٩سبأ .(١٩-١٥

وتغير الطريق التجاري كان سبب الثراء لهذه الدولة فقد تحول الطريق التجاري من البر الى البحر حينما شق البطالسة ترعة تربط البحر الأحمر )القلزم( بأحد فروع النيل المؤدية الى البحر المتوسط )الكبير( وبذلك اضحت السيطرة التجارية بيد البطالسة،وانهدم سد مأرب وفاض السيل )سيل العرم( ويتضح سبب انهدامة هو طغيان قوم سبأ مما أضعفهم وفرقهم فى الأرض .فتفرقت سبأ فى نواحي مختلفه من الجزيرة وبلاد الشام والعراق

كعقوبة الهية نتيجة لفسادهم فى الأرض.

المكان الثاني والعشرون :سد يأجوج ومأجوج:

يأجوج وماجوج هو الابن الثاني ليأفث ،أحد أبناء نوح )عليه السلام( ،والذين من أصلابهم تفرقت البشرية فى الأرض بعد الطوفان واختار نوح لأبنه يافث مشرق الأرض سكنا له وفى الركن المنزوي بعيدا فى الشمال الشرقي منها وضمن مساحة واسعة وعالية الارتفاع استقر يأجوج ومأجوج وذريتهما ،فسميت تلك الأرض يادئ الامر باسمهما ولما شاع الاسم وتداولته ألسنة اخوانهم وأبناء عمومتهم فى مختلف العصور خضع لقواعد لغاتهم وطرق نطقها وحرف وبدل فيه الى أن صار اليوم )منغوليا(.

كل

ينسلون ")الأنبياء .(٩٦

قال تعالى " 

حتى إذا

وهم

من 

يأجو ج

فتحت

حدب

ومأجو ج

عن طرق التسلسل الزمنى لمجريات الأحداث الكبري فى المنطقة يمكننا بالتقريب تحديد الفترة التى تدفقت فيها جموع يأجوج ومأجوج فى رابع خروج لهم على العالم فمن الثابت

-١٥٥٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

تاريخيا ان رحلة ذى القرنين نحو مشرق الشمس وعودته منها مباشرة الى ما بين السدين استغرقت حوالى ستة أعوام وذلك من عام ٥٤٥ق.م .الى عام ٥٣٩ق.م وهو العام الذي اكتمل فيه بناء الردم ،وبعد عشر سنوات وبالتحديد فى عام ٥٢٩ق.م توفي ذو القرنين وخلفة فى الحكم ابنه قمبيز واستمر حكم قمبيز لفترة قصيرة لم تتجاوز ثمانية أعوام ،وارتقى

بعدها عرش البلاد دارايوش فى عام ٥٢١ق.م.

قال محمد خير رمضان فى كتابة )ذو القرنين( ان السد الذي بناه ذو القرنين منذ الاف السنين موجود حتى الآن فعلا فى جمهورية جورجيا السوفيتية فى فتحة دا بجبال القوقاز التى كانت القبائل المتوحشة تغير منها على مناطق جنوب القوقاز وشرق البحر

الاسود وغرب بحر قزوين )الخزر(.

وهو كتل هائلة من الحديد الصافي المخلوط بالنحاس موجودة فى جبال القوقاز فى منطقة مضيق جبال دا الجبلي ،وهي جبال التوائية حديثة التكوين ،شامخة متجانسة التركيب من كتل هائلة من الحديد الصافي والمخلوط بالنحاس الصافي فى سد دا ،أما شيئا ،غير أن جسم الجبال الصخري )جبال القوقاز(

التغيرات الطبيعية فلم تنل من السد

من جانبي السد ،تأكل بفعل عوامل التعرية على مدي هذا الزمن الطويل ،وصار هناك فراغ فيما بين الصخور الجبلية وجسم السد الحديدي النحاسي ،الذي ظل شامخا حتى الآن ،ولا يتسطيع انسان ان ينقبه أو يعلوة ،وصدق الله العظيم "فما استطاعوا ان يظهروه

وما استطاعوا له نقبا".

المكان الثالث والعشرون :الإسكندرية:

لما دخل عمر بن عبد العزيز الاسكندرية فى امارته على مصر سأل عن عدد أهلها؟

فقيل له :هو مالا يضبط فقال :كتب هرقل ملك الروم ،الى المقوقس صاحب الاسكندرية عرفنى كم قبلك من اليهود؟ فأحصاهم ،فكانوا ستمائة الف ،وانكر هرقل خراب الاسكندرية.

وكتب يسأل عن السبب فقال له جماعة من حكمائها ،ذا القرنين اقام فى بناء الاسكندرية ثلاثمائة سنة ،وعمرت ثلاثمائة سنة وهى فى خراب منذ ثلاثمائة سنة.

قال الحسن بن ابراهيم :ولهذا الكلام منذ قيل ،اربعمائة سنة ولما بناها الاسكندر كان

-١٥٦٠-