منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

كور أسفل الأرض .ومنها :إسكندرية وعجائبها ،ومنارتها طولها مائتا ذراع وثمانون ذراعا وفيها المرآة التي يري فيها كل من يمر بالقسطنطينية.وبها الملعب الذي كانوا يجتمعون فيه ،لا يري احد منهم شيئا دون صاحبه وليس لأحد سر دون صاحبه من نظر او سماع،

البعيد والقريب فيه سواء.

التقويم المصرى القديم الذى وضعه المصرى منذ الاف السنين جاء من ملاحظة الفلاح

حاليا فى الجنوب ،او عند مدينة

العلاقة بين اكتمال فيضان النيل عند بلدة "الفنتين"أسوان

"منف"فى الشمال ،وبين ظهور نجم الابرق فى الافق الشرقى عند السحر قبل شروق الشمس ،ولاحظ المصرى القديم أن الفترة الزمنية التى تفصل بين ظهور هذا النجم مرتين يوما ،فتوصل الى أن السنة الشمسية مكونة من ٣٦٥يوما والشهر مكون

متعاقبتين ٣٦٥

تساويا ) او شه ار(

قسما م

يوما ،واليوم مكون من ٢٤ساعة ،فقسم السنة الى ١٢

من ٣٠

بفارق ٥ايام اعتبرها تكميلية وخصصها للأعياد وسماها "النسئ"كشهر صفير للسنة البسيطة ،والسنة الكبيسة تاتى كل ٣سنوات بسيطة ،فتزيد عدد الايام الى ٦أيام ،أطلق المصريين القدماء على كل شهر اسم أحد الالهة المصرية القديمة ،وكانت رأس السنة تخليدا للمعلم الأول "توت"أو "تحوت"الذى اكتشف هذه

المصرية شهر "توت"الذى اطلقوه

الملاحظات وهو يوافق ١١سبتمبر لمدة ٣سنوات و ١٢سبتمبر فى السنة الرابعة ،واستمر ذلك لآلاف السنين واطلقوا عليه عيد رأس السنة "عيد وفاء النيل وعيد الفلاح"ولا يزال الفلاح المصرى يستخدم هذا التقويم فى زراعته ،كما ألقوا امثلة شعبية مناسبة وظروف ومسمى كل شهر ،وكان التقويم المصرى القديم وما يقابلة من الاشهر الميلادية فى الفصول الأربعة وتبدأ بالخريف حيث الفيضان )يواكب ٢١سبتمبر( واوله شهر )توت( وقالوا رية ولا تفوت ،اى لا تترك فرصة رى الأرض تمر ،وفى أكتوبر يأتى الشهر الثانى "بابه" وقالوا :ادخل واقفل البوابة ،وفى نوفمبر شهر "هاتور"ابو الدهب المنثور ) القمح والحبوب( وفى الشتاء من ٢١ ديسمبر هو موسم البذر ،يقابله شهر "كيهك" وقالوا "صباحك مساك" ) لقصر النهار( ،او تشيل ايدك من فطارك تحطها على عشاك ،ومع يناير شهر "طوبة" قالوا تخلى الصبية كركوبة ،وفبراير يأتى شهر "أمشير"او الزعابيب تخلى الجلد على الحصير ،وموسم الحصاد

-١٥٩١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

مع الربيع منذ ٢١مارس يأتى شهر "برمهات "قالوا روح الغيط وهات ) حصاد المزروعات(.

وفى ابريل شهر "برمودة"قالوا دق العمودة )شهر الطحن( ،ومايو مع شهر "بشنس"اكنس الغيط كنس )شهر الدرس( ،وفى الصيف ولاسم الفيضان من ٢١يونيو معه شهر "بؤونة "قالوا بؤونة الحجر لشدة الح اررة ،ويوليو معه "أبيب"طباخ العنب والزبيب وأغسطس الشهر الأخير "مسرى"تجرى فيه كل ترعة عسرة )جافة( ثم النسئ.

وقال تعالى" :ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شه ار فى كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم ،وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين "صدق الله العظيم )التوبة .(٣٦

موقف أقباط مصر من الإسلام:

مصر تقف على تاريخها العريق القوي مصر ليست من ورق ولا خشب ولكنها تاريخ وقوة وصمود بشر ،شعب متماسك له كيمياء من المسلمين والمسيحين واللجوء الى تمزيق الشعب عن طريق الفتنة الطائفية مشروع قديم ولا يلجأ اليه الا محدود العقل وقليلو الحيلة، ان دخول الاسلام مصر لم يكن قه ار ولا بحد السيف كما يزعمون ولكن دخل الاسلام مصر بناء على طلب الأفراد المسيحين من أقباط مصر الذين كانوا يقعون تحت نير الرومان كان عمرو بن العاص من أغنياء العرب وكان يأتى )مثل الأخوة السعوديين الآن( ليقضي الصيف فى مصر وكان شعب مصر فى ذلك الوقت مقهو ار بالحكم الروماني لدرجة أن الأنبا بنيامين عظيم القبط هرب الى اسيوط وحينما ظهر الإسلام فى شبة الجزيرة سأل بعض من قبط مصر عن الدين الجديد وما يحتوية وهل هو يسمح بالقبط بالحياة أخوة لهم فقال عمرو بن العاص ان الدين الجديد يقول أن المسلمين والأقباط إخوة فقال له المصريون ولماذا لا تأتون الينا بالدين الجديد؟ وحينما فتح عمرو بن العاص مصر كانت بها بذور اسلامية مما جاء به من قبل وعاش المسلمون والمسيحيون فى إخاء على أرض واحدة ثابتة لا يزعزها أحد ولا تخترقها قوة مهما كانت عاشوا على أرضية ثابته من الدينين الاسلامي والمسيحي محبين لوطنهم ،اذا دعي للكفاح دفاعا عن مصر كما حدث فى ثورة ١٩وفى كل الحروب تكاتفوا وفى الخمسينات حينما امسكوا بالبنادق ليخرجوا الإنجليز من

-١٥٩٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

قناة السويس .إن الاقباط هم أرضية مصر وهم جزء هام من سلسلة التاريخ المصري حيث

هم الوصلة بين الفرعونية والإسلام .

جيش مصر:

الجيش المصري هو أقدم جيش نظامى فى تاريخ العالم ،فقد تأسس فى عام ٢٦٨٦ قبل الميلاد على يد فرعون مصر "زوسر"وكان لمصر القديمة أسطول يتكون من عدد كبير من السفن يصل طول بعضها الى حوالي خمسين مت ار وتسمي "دبت عات"أي السفينة العظيمة ،كما كانت هناك إدارة خاصة تسمي "بيت الأسلحة”.

واشتمل الجيش على حملة الرماح والرماة المسلحين بالأقواس والسهام قبل أن يتطور هذا الجيش فى الدولة الحديثة )بين عامي ١٥٥٢و ١٠٨٥ق.م( ليضم المشاة والعجلات

الحربية التى تجرها الخيول.

وكان أول جيش فى التاريخ يتكون من جنود محترفين مدربين ومؤهلين لخوض المعارك الكبري ،ويرتدون "قميص الحرب"من الجلد أو المغطي بقشور البرونز لحماية الجندي.

واعتبا ار من الأسرة الثامنة عشرة ،لم يعد هذا الجيش يشار اليه فى النصوص

جيشا للشعب

المكتوبة بإسم "جيش فرعون"بل يأتي ذكره بإسم "جيشنا"مما يعنى أن صار

كله ،وأن الحرب التي يدخل غمارها تهم كل مواطن فى مصر ولا تخص الفرعون وحده.

وقد خاض هذا الجيش أول حرب تحرير فى تاريخ البشرية منذ حوالي ٣٥٥٠سنة لطرد الهسكوس من مصر ،وقام أحمس الأول بتعقب هؤلاء المحتلين حتى لبنان.

فى تلك الأزمنة ارتفعت أعلام جيشنا من نهر الفرات مرو ار بالشام واليمن وليبيا، وحتى الشلال الرابع ،بل الصومال وتوصل المصريون الى القاعدة العسكرية التى تقول "إذا

ومتاهبا للحرب.

أردت السلام عليك ان تكون مستعدا

أما الأمجاد العسكرية فإنها عديدة ففى عام ١٤٦٨ق.م أحرز تحتمس الثالث انتصا ار مدويا على جيوش ثلاثمائة وثلاثين من الأمراء الآسيويين الذين تجمعوا لإعلان تمردهم على النفوذ المصري واحتشدوا فى "مجدو"الواقعة فى شمال شرق جبل الكرمل

بشمال فلسطين.

-١٥٩٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

والحق تحتمس هزيمة ساحقة بهذا التجمع الضخم فى ذلك الموقع الاستراتيجي الممتاز ،وأرغم أعداءه على الفرار تاركين وراهم عرباتهم ومعداتهم ،ويقول المؤرخون أن معركة مجدو ستظل إحدي المعارك الخالدة فى تاريخ العالم بما تحتوى عليه من تطبيق

خلاق لمبادي الحرب الإستراتيجية.

وفى عام ١٢٨٥ق.م استطاع رمسيس الثاني أن يحول الهزيمة التي تعرضت لها قواته الى انتصار هائل عندما نجح فى جعل قواته تستعيد توازنها وتصنع ملحمة شجاعة وبطولة بكل المعايير العسكرية الحديثة ،فى معركة "قادش"تقع فى سوريا الآن ،حيث قام الحيثيون فى أسيا الصغري ببسط نفوذهم هناك وتحريض المماليك والمدن ضد مصر.

ويقرر المؤرخون انه كان ثمة جيش من أرقي ما عرف العالم من جيوش تدريبا وتنظيما

وتسليحا تحت قياة رمسيس الثاني.

وكان الجيش المصري هو الذي أنقذ العالم من القبائل المتعطشة للدماء التي نشرت الموت والخراب منذ زحفت جيوش التتار بقيامة هولاكو لاخضاع كل البلاد من تخوم الصين ،مرو ار بالعراق قبل اجتياح حلب وحماة وحمص ودمشق وغزه حتى وصلت الى باب مصر الشرقي ،وانتصر الجيش المصري على جحافل التتار فى "عين جالوت" وطاردهم حتى شاطئ نهر العاصي حدث ذلك قبل ٧٧٦سنة.

والجيش المصري هو الذي هزم قوات الإمبراطورية العثمانية فى معركة قونية ليصبح فى عام ١٨٣٣على مسافة خمسين كيلو مت ار فقط من الأستانة – اسطنبول غير أن القائد العام المصري تلقي خطابا من محمد علي يأمرة فيه بالتوقف حيث أن السلطان العثماني طلب الصلح معه ،وفى يونيو ١٨٣٩انتصر الجيش المصري مرة أخري على العثمانين فى

مفتوحا الى الاستانة بلا عوائق.

معركة "نزيب"– نصيبين على الحدود التركية وأصبح الطريق

وهنا تدخلت الدول الأوروبية لانقاذ السلطان )الخليفة( من مصير محتوم ويقول المؤرخون ان معركة "نزيب"من أمجد صفحت العسكرية المصرية.

هذه مجرد بضع صفحات من مجلد ضخم قبل أن يتوجها انتصار أكتوبر ١٩٧٣ولا يعرف قيمة هذه الأمجاد الا كل وطني يحب بلادة ولا يتجاهلها أو يقلل من شأنها ويحاول

-١٥٩٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

محوها ،الا كل من لا ينتمى الى هذا الوطن .

رحلة العائلة المقدسة الى مصر المحروسة :

فى ذكرى اليوم الرابع والعشرين من شهر بشنس الموافق الأول من يونيو تحتفل مصر بأقباطها ومسلميها بذكري دخول السيد المسيح الى مصر وهو طفل عمره سنتان.

ويذكر التاريخ أن العائلة المقدسة المكونة من المسيح الطفل ووالدته العذراء ويوسف النجار وسالومي وسارت العائلة المقدسة من بيت لحم الى غزة حتى محمية ال ازرنيق غرب العريش ب ٣٧كم ودخلت مصر عن طريق صحراء سيناء من الناحية الشمالية فى المنطقة بين

بسطا بالقرب من الزقازيق بمحافظة الشرقية،

العريش وبورسعيد .ومنها دخلت الى مدينة تل

وكانت المدينة مليئة بالاوثان ،ويقال انه عندما دخلت العائلة المقدسة سقطت جميع الاوثان والاصنام على الأرض ثم تركت المدينة وتوجهت نحو الجنوب حتى وصلت الى بلدة مسطرد على بعد ١كم من القاهرة ،وسميت هذه المدينة "المحمية"لأن العذراء حمت

هناك السيد المسيح وغسلت ملابسة.

من بيت لحم غادر النور مهده في رحلة هروب خططت لها السماء كي تحتضن أرض الكنانة هذا الوليد ،وليد امرأة اصطفاها رب العرش العظيم علي نساء العالمين ،وليد المعجزة الربانية ،السيد المسيح الذى باركت خطواته وأمه المباركة أرض مصر بطولها وعرضها.

حلت البركة أينما حلوا من العريش إلى حصن بابليون ثم قلب الصعيد ،مرو ار بوادي النطرون والي الدلتا مرو ار بسخا لتبدأ رحلة العودة عبر سيناء إلى أرض الميلاد فلسطين .

هذه هي رحلة العائلة المقدسة التي نحتفل بها سنويا في الأول من يونيو .تلك الرحلة التي كانت ملهمة لفناني العالم بكل تفاصيلها الروحية والدينية والإنسانية .وكانت ملهمة بشكل خاص لفناني مصر التي أضحت القبلة والكنانة التي حفظت العائلة المقدسة من بطش الحاكم الروماني هيرودس الذي أمر بقتل كل أطفال بنى اسرائيل من عمر يوم حتي سنتين خوفا من تلك النبوءات عن الملك القادم ليخلص اليهود .فكانت مصر حضانة الأمن والأمان التي احتوت الطفل وأمه قرابة الأربع سنوات.

من مسطرد انتقلت العائلة المقدسة شمالا الى مدينة بلبيس التابعة لمحافظة الشرقية

-١٥٩٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وتبعد عن القاهرة ٥٥كم ،واستظلت تحت شجرة عرفت باسم شجرة العذراء مريم .ومن بلبيس رحلت الى بلدة منية سمنود ومنها عبرت النيل الى مدينة سمنود نفسها داخل الدلتا واستقبلها الا حسنا فباركهم السيد المسيح ،ومنها الى منطقة البرلس حتى وصلت الى مدينة

شعبها استقب

سخا بكفر الشيخ .ومن مدينة سخا عبرت العائلة المقدسة نهر النيل فرع رشيد الى غرب جنوبا الى وادي النطرون وقد بارك السيد المسيح وأمه هذا المكان.

الدلتا وتحركت

من وادى النطرون ارتحلت العائلة المقدسة جنوبا ناحية القاهرة وعبرت النيل الى الناحية الشرقية متجة ناحية المطرية وعين شمس ،ومنها استظلت بشجرة تسمي شجرة مريم .ومن المطرية الى مصر القديمة ثم ارتاحت فترة بالزيتون ومنها ارتحلت ناحية الجنوب حيث وصلت الى المعادى ثم اقلعت فى مركب شراعي نحو الجنوب بلاد الصعيد حتى وصلت الى قرية دير الجرنوس على مسافة ١٠كم من مركز مغاغة ،ومرت العائلة المقدسة على بقعة تسي اباي ايسوس "بيت يسوع شرق البهنسا"ومكانه الآن قرية صندفا )مركز بنى مزار والبهنسا( تقع على مسافة ١٧كم غرب بنى مزار ثم ارتحلت حتى وصلت الى بلدة سمالوط ومنها عبرت النيل ناحية الشرق حيث يقع دير العذراء بجبل

الطير شرق سمالوط.

ثم غادرت منطقة جبل الطير الى الاشموتين ومنها ببلدة ديروط الشريف بأسيوط ومنها الى بلدة ميرة غرب القوصية ومنها الى منطقة دير المحرق بأسيوط وهى من أهم

ايابا

المحطات حتى يقال عنها أنها بيت لحم الثاني .استمرت الرحلة ثلاث سنوات

ذهابا و

قطعت فيها العائلة المقدسة أكثر من الفى كيلو متر ووسيلة مواصلاتهم الوحيدة حمار

ضعيف الى جانب ركوب السفر احيانا فى النيل.

وبعد موت هيرودس الملك عاود الملاك الظهور ليوسف فى حلم قائلا )قم وخذ الصبي وأمه وأذهب الى أرض إسرائيل لأنه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي( )متى (٢٠-٢وبدأت رحلة العودة حيث نزلت العائلة فىمغارة بمصر القديمة وهى كنيسة ابي سرجة اليوم ،وواصلوا الى المطرية واغتسلوا من عين ماء صارت مباركة ومقدسة ونمت بجوارها شجرة البلسم المباركة التى يصنع منها الميرون المقدس لتكريس الأواني

-١٥٩٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

والكنائس والأديرة وسارت العائلة الى المعمة "مسطرد"عائدة الى أرض إسرائيل وكانت الأوثان تتحطم عند دخول العائلة المقدسة الى أرض مصر.

وهنا يظهر التساؤل :لماذا اختار الرب مصر دون دول العالم فى القارات الثلاث ليأتي اليها السيد المسيح؟ ولماذا لم تستقر العائلة الهاربة فى مكان واحد بأرض مصر

لتحتمي به؟ وتتبين الإجابة فى مايلي:

-١اختار الرب مصر بالذات لتكون الملجأ الحصين الذي شاءت السماء أن يكون واحة السلام والأمان على الدوام وملتقي الآديان السماوية.

-٢انتقلت العائلة فى كل أنحاء مصر وشمالها وجنوبها وشرقها وغربها لتبارك كل أرضها وشعبها ،ومن هنا احتضنت مصر كل أنبياء الله وكانت رم از لوحدة الآديان على

مر الزمان.

-٣اتسم شعب مصر على طول التاريخ بالحب والتسامح والود والكرم وكل المشاعر

النبيلة التى تميز بها دون شعوب العالم.

أن رسالة مصر الى العام كله اليوم ومنذ بداية التاريخ أنها موطن الأديان وعبق الماضي وامان الحاضر والمستقبل ومنبع الوحدة الوطنية على مدي الأجيال.

مريم العذراء:

-٤يتكرر لفظ "أخ" و "أخت" ومشتقاتها فى الكتاب المقدس بعهدية القديم والجديد بمعان مختلفة تشير الي أخوة الجنس والنوع الإنساني ،واخوة القرابة وأخوة الصداقة وأخوة المحبة،من ذلك على سبيل المثال – ما جاء فى سفر التكوين الإصحاح الثامن من قول ابراهيم لإبن أخية لوط "لا تكن مخاصمة بينى وبينك لأننا نحن أخوان ،وانطلاقا من هذا المفهوم أشار الكتاب المقدس فى أكثر من موضع الى أخوة المسيح )إنجيل متى٤٦ :١٢ وانجيل مرقس (٣ :٦وفى اللغة الآرامية وهى اللغة التى تحدث بها المسيح ،وهى لغة مشتقة من العبرية تستعمل كلمة "أخ"وكلمة ابن خال"وكلمة "ابن عم"بمعنى واحد ،ويرجع

فى ذلك إلى المعاجم المتخصصة.

-٥يشير الكاتب المقدس الى أن العذراء مريم والدة المسيح لها أخت شقيقة تحمل

-١٥٩٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

اسم اختها "مريم"والعلة أو السبب فى تسمية شقيقة العذراء مريم بإسم مريم ،هو أن والدي مريم العذراء "يواقيم"وزوجته "حنه"كانا عاقرين لا ينجبان،وقد نذ ار إن رزقهما الرب بمولود أن ينذراه للرب ،فلما رزقهما الرب ب "مريم"والدة المسيح سلماها للهيكل وفاء لنذرهما ثم رزقهما الرب بمولودة أخري أطلقا عليها اسم شقيقتها مريم بإعتبار أن الأولى نذرت للرب وقد تزوجت مريم الثانية كلوبا )حلفى بالآرامية( وأنجبت منه يعقوب الملقب ب "يعقوب البار"ويوسي ويهوذا وسمعان ،ومن ثم وفى ضوء ما سلف بيانه عن دلالة لفظ أخ أو أخت فى اللغتين الآرامية والعبرية أشار الكتاب المقدس الى أبناء مريم الثانية بأنهم أخوة المسيح

حال كونهم أولاد خالته.

-٦تشير الثوابت التاريخية والعقيدة المسيحية الى أن العذراء مريم والدة المسيح كانت مخطوبة لرجل اسمه يوسف ،ولم تتزوج منه ولا من أحد قبله أو بعده وبالتالي لم تلد بعد ولادتها المسيح وظلت بذلك العذراء كل حين ومريم البتول وتشير نبوءات العهد القديم الى أن العذ ارء مريم لم تنجب غير المسيح ،ومن ذلك ما جاء فى سفر اشعياء النبي " ١٤ :١٧هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل” .وعما نوئيل تعنى "الله معنا"وورد لفظ "العذراء"فى الآية معرفة بآداة التعريف "ال" )هوذا العذراء( يؤكد بتوليتها قبل وبعد ولادتها المسيح.

صوم المسيحيه – صوم العذراء :يحتفل المسيحيون المصريون ب »صوم القديسة العذراء مريم« لخمسة عشر يوما ،تبدأ في السابع من أغسطس وتنتهي ٢٢من نفس الشهر،

ويلقبها المسيحيون ب »أم النور« و»أم 

المخلص« وعديد من الألقاب ذات الدلالات العميقة لمكانتها لديهم.وفي الكتاب المقدس بشارة الملاك للعذراء بميلاد السيد المسيح» :السلام لك أيتها الممتلئة نعمة الرب معك مباركة أنت في النساء” .فتقول مريم عندئذ » :

نظر إلي

لأنه

الأجيال 

اتضاع أ

جميع

تطوبني” .وتحوز »القديسة العذراء مريم«

فهو ذا

منذ

الآن



مته .

مكانة رفيعة في قلوب المصريين عموما ،أقباطا ومسلمين ،فالجميع يكرمها ،وفي القرآن الكريم سورة كاملة اسمها »مريم« ،وفي سورة »آل عمران"يقول القرآن الكريم » :و اذ

قالت

علي

وطهرك و

الملائكة يا مريم  

العالمين« ،ولفرط حب

اصطفاك

نساء

اصطفاك 

إن الله

المصريين ل »مريم"يطلقون اسمها علي بناتهم ،تبركا وتفاؤلا بها ،وأخذوا مشتقات اسمها عن

-١٥٩٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

اللغات الأجنبية ايضا ،ويعشقون صورتها ،وهي تحمل »الطفل يسوع« بحنو الأم، واختلطت هذه الصورة لدي المصريين بصورة »إيزيس« وهي تحمل ابنها »حورس"في العصور القديمة ،ويرسم الفنانون العذراء مريم بملامح مصرية عادة.ويلجأ المسيحيون إلي العذراء عامة ،وفي عيدها ،طلبا للمعونة ،وحل المشاكل ،ولإشفاء مرضاهم ،فهي الشفيعة المكرمة عند المسيح ،وينذرون لها النذور ،ويقدمون العطايا ،وينحرون الذبائح علي اسمها،



وهي لا تتركهم حزاني ،بل تسرع في نجدتهم ،وتقبل طلباتهم ،وتشفي أمراضهم ،وتحل مشكلاتهم ،وعندما يعجز البشر ،فهي تقوم بالمعجزات ،وكثي ار ما نسمع عن معجزات العذراء مع المسيحيين والمسلمين علي السواء ،فهي تلبي لمن يعتقد فيها ،وتمتلئ الكتب بمعجزات العذراء .ويحرص الأقباط علي »صوم العذراء"مع أنه من الدرجة الثانية ،لأنه محبوب جدا لديهم ،والبعض ينذر أسبوع صيام مقدما قبل الصيام الأساسي ،فيصوم ٢١يوما بدلا من ،١٥ويكون غذاء بعض الأقباط خلاله الخبز الناشف والملح ،ويمتنع بعضهم عن أكل السمك ،رغم التصريح بأكله ،وبعضهم يأكل خب از وعنبا فقط ،ومعظم أقباط الصعيد يتناولون وجبة »شلولو« وهي »ملوخية ناشفة"وماء وملح وتوم وليمون ،ولا يأكلونها إلا في صيام العذراء ،ويتناقل البعض حكاية شفاهية عن هذه الوجبة ،حيث أن

قليلا

العذراء أثناء »رحلة العائلة المقدسة« إلي مصر ،لم تجد ما تأكله فأعطاها البعض من الملوخية الناشفة ،فوضعت عليها ماء وتناولتها ،ويتندر البعض بأن »شلولو طبيخ الست علي الفرشة« ،لسهولة إعدادها.وتصوم بعض النساء المسلمات صيام العذراء مريم، وحبا لها ،وقديما كان الأقباط يعلقون صور العذراء علي واجهات منازلهم ،وفي

تبركا

الشرفات ،ويضعون أسفل الصورة مصباحا مضيئا ،أو يثبتون حولها عقدا من النور ،وفي التراث القبطي الشعبي يحتفظون دائما بصور القديسين ،خاصة صور القديسة مريم ،في حافظة نقودهم أو يعلقونها في سياراتهم ،وجميع الأقباط يزينون منازلهم وغرفهم بصور العذراء مريم ،للتبرك بها ،وتتحلي النساء بأيقونات صغيرة من الذهب ،كما توضع بجانب الأطفال حديثي الولادة كتميمة لحفظ المولود .في قرية »دير النغاميش"بمحافظة سوهاج، يوم احتفال بعيد العذراء ،حيث تجمع أهل القرية وهم يحملون أيقونة كبيرة للقديسة ،في

-١٥٩٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

موكب احتفالي بالترانيم والألحان عبر مكبرات الصوت ،والمدهش أن حاملي الأيقونة دخلوا بها جميع بيوت القرية ،حيث يستقبل الأهالي الأيقونة بالزغاريد ،ويعلقون عقودا من الورد والعملات النقدية عليها ،ويستمر الاحتفال من العاشرة صباحا إلي الغروب .وتباركت مصر أكثر من مرة بظهور العذراء علي قباب كنائسها ،وأشهرها ظهورها في كنيستها بالزيتون عام ،١٩٦٨وكان أول من رآها أحد العمال المسلمين وقتها ،ثم ما لبث أن تدافع المصريون كلهم لرؤية هذا الظهور العجيب ،وتجلت فيه بصورة نورانية عظيمة وهي تبارك مصر كلها ،وصاحب ظهورها حمام أبيض نوراني مختلف الأحجام .وكان ظهورها يستمر لعدة ساعات ،ولعدة أيام ،بما لا يدع مجالا للشك ،وفي ظهورها هذا ،رسالة من السماء للحب والسلام وطمأنينة الشعب ،والموالد كظاهرة شعبية تصاحب الاحتفال بأعياد القديسين ،وهي ظاهرة معروفة عند المصريين القدماء ،حيث كان يتم الاحتفال بالآلهة المصرية القديمة ،وتقديم القرابين والنذور والأضاحي والتضرع إليها ،واستمرت الظاهرة رغم اختلاف المعتقد ،وفي كل بلد فيها كنيسة أو دير باسم العذراء يقام مولد للاحتفال بالقديسة.وكانت مصر قد تباركت بمجيء العائلة المقدسة »القديسة مريم والطفل يسوع ويوسف النجار"إليها ،وتوجد آثار باقية إلي الآن تشهد بمجيء العائلة المقدسة وبمباركتها لأرض مصر ،إذ شيدت في هذه الأماكن كنائس تحمل اسم القديسة مريم ،يفد إليها العالم

كله لنيل البركة ،

وتلقب الكنائس والأديرة بأسماء القديسين ،لكن أكثرها باسم العذراء ،وطيلة الخمسة عشر يوما ،فترة الصيام ،تكون هناك خدمة روحية ووعظ وترانيم.حجر العائلة المقدسةويذكر أنه حين وصلت العذراء إلي بلبيس ،وجدت فيها مغارة بها حجران أحدهما عال والآخر منخفض ،فصلت علي الحجر المنخفض ووضعت يدها علي الحجر العالي ورضعت ابنها ،فنزلت نقطتان علي الحجر فجعلته يفور وأخذ يصفو حتي أصبح بلور زجاج ،وظل هذا الحجر في بلبيس إلي أن جاء نابليون مع الحملة الفرنسية وأخذه لمتحف اللوفر في باريس وكتب عليه "حجر باريس أو حجر العائلة المقدسة” .شجرة العذراء مريمتوجد الآن في أقصي شمال القاهرة بالقرب من مسلة سنوسرت ،وتعتبر شجرة مريم من الآثار القبطية المعروفة ،وقد ذكرها المؤرخ الإسلامي المقريزي الذي عاش منتصف القرن

-١٦٠٠-