منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

الخامس عشر الميلادي ،أن »العائلة المقدسة 

حطت بالقرب من عين شمس ناحية المطرية



وصبت ماء الغسيل

وهناك استراحت بجوار عين ماء ،وغسلت مريم فيها ثياب المسيح بتلك الأراضي ،فأنبت الله نبات البلسان ولا يعرف بمكان من الأراضي إلا هناك ،وكان تعظمها النصاري وتقصدها وتغتسل بمائها وتستشفي به” .وذكر أيضا

يسقي من ماء بئر

»أنه كان يستخرج من البلسان المذكور عطر البلسم ،ويعتبر من الهدايا الثمينة التي ترسل إلي الملوك ،وظلت حديقة المطرية لعدة قرون مشهورة كأحد الأماكن المقدسة في الشرق، وكانت م از ار مرموقا لكثير من السياح والحجاج من جهات العالم المختلفة ،ولا تزال الكنيسة القبطية المصرية تحتفل بذكري دخول المسيح أرض مصر المباركة أول شهر يونيو من كل عام والشجرة التي أدركها الوهن سقطت عام ١٦٥٦م ،فقام جماعة من الكهنة بأخذ فرع من فروع هذه الشجرة وقاموا بزرعها بالكنيسة المجاورة المسماة بكنيسة الشجرة مريم ونمت الشجرة وتفرعت ،وقبل فترة قريبة تم أخذ فرع من الشجرة وزراعته بجوار الشجرة الأصلية العتيقة وهي عامرة بالأوراق ،وثمار الجميز الآن ،ويذكر أن الناس يذهبون إلي هذه الشجرة للتبرك بها ،ولدي بعض المسيحيين اعتقاد بأن هذه الشجرة تعالج النساء العواقر.وفي المطرية أيضا طلبت العذراء الخبز من أناس يخبزون فقالوا لها »امشي من هنا« فقالت:

»لا يخمر لكم عجين« ،وفي المطرية إلي الآن شارع »شق التعبان"لا يوجد به أفران ولا يخبز فيه أحد لأن العجين لا يختمر هناك .وفي المعادي ركبت العائلة المقدسة المعدية حتي وصلوا إلي »جبل الطير« ،وكانت هناك ساحرة تضع سلسلة في النيل لتوقع المراكب

تشعوذ ليسقط المركب بالطفل يسوع وأمه،

الناس وعندما كان الطفل يسوع في المركب أخذت 

لكن بلا فائدة ،وتساءلت فقالوا لها إن هناك سيدة معها طفل إلهي يبطل كل سحر وكان هناك مركب بجوار الصخرة فاخذت الساحرة تشعوذ حتي تسقط هذه الصخرة علي المركب وهنا مالت الصخرة بالفعل فخاف الناس وفجأة أشار الطفل الذي لم يتجاوز عمره سنتين للصخرة بكفه فثبتت مكانها وهي مفصولة عن الجبل ،وعند نزولهم وجدوا كف الطفل مطبوعا علي الصخرة .ويروي المقريزي أنه أثناء رحلة العائلة المقدسة لأرض مصر أنه بعد البدرشين ب ٤٠ميلا خرج عليهم رجل زنجي فوجد بنت جميلة معها طفل وشيخ ،فقام الزنجي بإزاحة

-١٦٠١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

العذراء مريم من علي الدابة فصاحت صارخة فيه »الرب يوقف نمو عقلك ويديك« ،وفي الحال بدأت يدا الزنجي في الانكماش ،وصارت مثل يدي طفل ابن يوم وأصيب بنوبة بكاء حادة طوال عمره ،وبقي ثماني عشرة سنة يبكي ليلا ونها ار في تلك المنطقة الخالية من السكان ،وكانت مصر وقتها تتحدث لغة مصرية قديمة ،وكلمة » 

عياط"فيها تعني

»بكاء"بالعربية ،وسمي ذلك الزنجي ب »الرجل 

العياط« ،أي »كثير البكاء"وتساءل الناس عبر

السنين» :ما حال 

العياط؟! هل تحسن العياط؟! هل مات العياط؟! هل مررت علي العياط؟« ،واستقرت بعض القبائل حول العياط وبمرور الوقت أصبحت المنطقة تعرف

ب"العياط".

نخلة مريم ورطب الشتاء :فى قصة ميلاد السيد المسيح )عليه وعلى نبينا السلام(، كيف يكون ميلاد المسيح فى شهر ديسمبر بينما يشير القرآن الكريم الى أن السيدة مريم لجأت حين جاءها المخاض الى جذع نخلة ،وناداها الطفل المولود للحظته من تحتها ان تهز جذع النخلة ليتساقط عليها الرطب ،وهو البلح الطري ،والمعروف أن البلح يثمر فى

أشهر الصيف؟

قال تعالى" :وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا« )مريم (٢٥التمر غذاء ودواء ففيه القوة والوقاية والعلاج ..وذلك لقيمته الغذائية العالية ،وهى كما يلى :

المواد السكرية :يحتوى التمر على حوالى %٧٠مواد سكرية ،التى تمتاز بسهولة الامتصاص والتمثيل الغذائى ،وتمد الجسم بالطاقة والقوة والحيوية والنشاط.المواد البروتينية والدهنية :يتفوق التمر على جميع الفواكه باحتوائه على نسبة عالية من البروتين ،حيث يحتوى على %٢من وزنه بروتين %٣-٢ ،من وزنه مواد دهنية غير ضارة تخلو من الكوليسترول .عناصر معدنية :الفوسفور والكالسيوم والماغنيسيوم والحديد والبوتاسيوم

والكبريت والكلور والصوديوم.

ونسبة الفوسفور فى التمر هى الأعلى بين الفواكه عموما ،وهى لازمة لتكوين العظام والأسنان والنسيج الدماغى ..والحديد مقو للدم ،والكالسيوم أساس بناء العظام ..ومن دلائل الإعجاز العلمى فى القرآن أن النفساء تحتاج الى الحديد والسكريات والدهون للطاقة،

-١٦٠٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

والتمر يحتوى على نسبة عالية من السعرات الح اررية ،والفسفور والكالسيوم للعظام، والمعادن والفيتامينات للقوة والنشاط وتقوية المناعة ،وهى كلها موجودة فى التمر.

وأيضا لاحتواء التمر على مادة تشبه هرمون الاوكسيتوسين وتساعد فى انقباض عضلات الرحم بعد الولادة ،ليعود الى حجمه الطبيعى بسرعة ،ويقلل من حدوث نزيف ما بعد الولادة .وعلاج أمراض اللثة ،ومطهر للقولون ومفيد فى حالات القولون العصبى ،ومقو للمعدة وعلاج للحموضة ،ومدر للبول ومطهر للمسالك البولية.

قصة السيد المسيح مرتبطة منذ بدايتها بالمعجزات الإلهية التى خرقت النواميس الكونية وخالفت المألوف بين البشر ،فلا يجوز ان نقيس شيئا من أحداثها على ما يجري فى المعتاد ،والخوارق فى القصة ممتدة حتى من قبل ميلاد المسيح )عليه السلام( ،فالسيدة مريم العذراء كانت تتعبد فى المحراب ،وكانت كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ،فكان )عليه السلام( وهو نبي يوحي اليه ويؤمن بأن الله يرزق من يشاء بغير حساب كان يستغرب من وجود الرزق عندها فى المحراب ،وكانت هذه الاعجوبة تمهيدا لما

لاحقا .

سيحدث معها ومع ابنها

لقد خلق الله آدم )عليه السلام( من غير أب ولا أم ،وخلق حواء من أب بلا أم ،وخلق البشر جميعا من أب وأم ،وشاءت قدرته أن يكون خلق المسيح )عليه السلام( وفق "الفرضية الرابعة المتبقية فى الخلق من أم بلا أب ،فى اشارة الى قدرته المطلقه.

حين حانت لحظة وضع الجنين لجأت مريم الى جذع نخلة ،وحيدة بلا أنيس ولامعين ولا سابق خبرة فى التعامل مع حالة الوضع ،ولا مع المولود ،ولكن كانت معها عناية الله الذي انطق ابنها ليقول لها الا تخافى ولا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزى اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلى واشربي وقري عينا .كيف لفتاة بتول تواجه هذا

منسيا،

الموقف الشديد الصعوبة ،وتمر بحالة نفسية تتمنى معها الموت وأن تكون نسيا وفى حالة جسدية منهكة ،كيف لها أن تهز جذع النخلة؟ وحسب القواعد الرياضية يحتاج هز الجذع الى قوة أكبر بكثير من هز الجزء العلوي من النخلة ،وهو أمر لا تقدر عليه عصبة من الرجال ،بل ربما من غير الممكن لبشر هز جذع النخلة بالايدى وحدها .حين

-١٦٠٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

كانت مريم بصحتها وهى تتعبد فى المحراب كان الرزق يأتيها دون عناء ،اما الآن وهى فى هذه الحالة فالمطلوب منها أن تبذل مجهودا .يقول المفسرون انه أمر بتكلف الكسب في الرزق ،وهو لو بقيت تحاول مع جذع النخلة ساعات لما استطاعت تحريكه ،ولكن عليها أن تسعى فى طلب الرزق وسييسر الله لها أمر الحصول عليه .أما لماذا كان يأتيها رزقها فى المحراب من غير تعب ،وهى الآن مأمورة بتكلف التكسب فيفسر العلماء ذلك بقولهم ان قلب مريم كان فارغا الله فى المحراب ،متفرغة للعبادة ولا يشغلها شئ من أمر الدنيا فكفاها الله مؤونة الرزق ،أما بعد أن حملت بعيسي المسيح وولدته ،وتعلق قلبها بحبه فقد وكلها الله الى كسبها وردها الى العادة فى التعلق بالاسباب.

كان وجود الرطب فى غير أوانه آية ،وتساقطه بسبب هزة من يد ضعيفة واهنة آية، وكلام المسيح فى المهد آية ،كما كانت بعثته الى بنى اسرائيل بالآيات ،وكان رفعه آية، وسيكون نزولة آية ،لقد جاء الى الحياة بطريقة معجزة كما غاب عنها بطريقة معجزة وسيعود اليها بطريقة معجزة فالسلام عليه وعلى نبينا محمد وعلى سائر الأنبياء والمرسلين.

ولد المسيح عيسي )عليه السلام( في فلسطين العربية ،ولم يغادرها الي أي مكان اخر الا الي مصر حيث اتي اليها في طفولته مع امه السيدة مريم العذراء ومعهما يوسف النجار هربا من شر هيرودس الذي أمر بقتل جميع اطفال بيت لحم مسقط رأس السيد المسيح )عليه السلام( والسبب جماعة من المجوس اتوا الي القدس بعد مولد السيد المسيح عليه السلام بقليل وقالوا .اين المولود الذي رأينا نجمه في المشرق وأتينا نسجد له .فخاف هيرودس ان ينافسه هذا المولود وخافت السيدة مريم العذراء علي ابنها فرحلت الي مصر بناء علي رؤيا مقدسة وأمر الهي وتحتفل الكنيسة القبطية المصرية والكنيسة الاثيوبية بذكري وصول العائلة المقدسة الي مصر في أول يونيو وتحتفل الكنيسة اليونانية بعيد هروب العذراء الي مصر يوم ١٦ديسمبر ويحتفل الملايين بعيد هروب سيدنا يسوع المسيح )عليه السلام( الي مصر يوم ١٧فبراير خرجت العائلة المقدسة من بيت لحم الفلسطينية ليلا ودخلت مصر عبر سيناء الشمالية عن طريق رفح والعريش وواصلت سيرها الي الفرما التي تعرف الان بتل الفرما وتقع علي بعد ثلاثة كيلو مترات من البحر الأبيض

-١٦٠٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

المتوسط شرق بورسعيد ولم تسلك العائلة المقدسة في رحلتها الي مصر طريقا واحدا يمكن تتبعه ولم تستقر في مدينة واحدة خوفا من بطش هيرودس.

غالبا ما تكون أعياد الميلاد ٢٥ديسمبر عند الغربيين و ٧يناير عند الشرقيين، صاخبة بالاحتفالات والانهماك فى الإعداد ليوم العيد ،ففى غمرة الأعداد للعيد يضيع المعني من مجئ المسيح ،يضيع المعني لميلاد ملك السلام ،الميلاد الذي هتفت له الملائكة مع الرعاة الفقراء "المجد الله فى الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة"يضيع المعني والدلالة منه ،ويضيع الهدف منه ولا يبقي سوي الذكري التى نحتفل

بها كل عام.

كلنا يعرف قصة الميلاد ،فالمسيح لم يولد فى قصر ولكنه ولد فى مزود بقر ،وقليلون يعيشون احداثها ،قليلون من يذهبون ليروا السيد المسيح الفقير المولود فى مزود بقر

جدا الذي

فيقدمون له قلوبهم ،وقدموا من احتياجاتهم ومن اعوازهم القليل من القليل يمتلكونه ،والبعض منا من يعطونه من فضلاتهم ،والكثيرون منا لا يعطونه اى شئ.

هؤلاء الذين يعيشون أحداث قصة الميلاد ،يعيشونها من خلال خدمة الفقراء ،فإن أردنا ان نري المسيح ونعيش قصة الميلاد ،فيمكن ان نري المسيح فى كل فقير ومريض ومسجون وكل إنسان ليس له من يسأل عنه أو يذكره فى أطفال الشوارع ،فى الأرامل والأيتام فالمسيح لا يريدنا ان نحتفل بميلاده بقدر ما يريدنا ان نتذكر إخوانه الفقراء فالمسيح كان يدعو الفقراء اخواته فهل نتذكر المسيح واخواته الفقراء؟ فما أكثرهم فى بلادنا كم من الفقراء ماتوا من الصقيع الذي اجتاح بلادنا الأيام الماضية ولم نعرف بهم؟ وكم من فقراء قد يكونون قد عضهم أو ماتوا من الجوع ولم نسمع بهم لأنهم استحوا من أن يطلبوا ما يسد رمقهم أو أننا نسينا هؤلاء أو تناسيناهم أولا نريد أن يفسدوا احتفالنا بالعيد.

علينا ان نتذكر أن المسيح دعا الى الحب ،الحب الذي يبذل نفسه المحبة العلمية التى نراها فى العطاء بسخاء ،فلا تقتصر عطايانا على العشور كمسيحين أو الزكاة كمسلمين ،بل تتعدي ذلك للعطاء من احتياجاتنا علينا ان نمد يد المساعدة للجميع فالمحبة الحقيقية تظهر فى العطاء ،فلا يقتصر العطاء علي أقاربنا أو الذين يشاركوننا الاعتقاد ،بل

-١٦٠٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

يمتد لجميع البشر بغض النظر عن الدين والعرق والجنس .مساعدة الآخرين تغلق أبوابا كثيرة للشر ،وتحافظ على السلم الاجتماعي للمجتمع المصري ،وتعيد التوازن المفقود فى

المجتمع بين من يملكون وبين ما لايملكون.

مصر وكنوز وثروات مصر :

اقوال كثيرة عديدة قيلت في مصر وعن مصر ..التي لا يعرف بعض الناس قيمتها وكينونتها .وقد قال عمر بن الخطاب :قال الرسول الكريم محمد )صلى الله عليه وسلم( في شأن المصريين" :اذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا منها جندا كثيفا فذلك خير اجناد الارض ،وهم في رباط الي يوم القيامة" وقال عمرو بن العاص"اهل مصر اكرم الاعاجم كلها واسمحهم يدا" .وروي ابو ذر عن النبي )صلى الله عليه وسلم( انه قال "ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا ،فإن لهم ذمة ورحما” .وعن ابي هريرة ان رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال" :مصر اطيب الارضين ترابا ..وعجمها اكرم العجب انسابا"وقال عبدالله بن عمرو :لما خلق الله آدم مثل له الدنيا شرقها وغربها وسهلها وجبلها وانهارها وبحارها وبناءها وخرابها ومن يسكنها من الامم ومن يملكها من الملوك ،فلما رأي مصر رآها ارضا سهلة ذات نهر جارمادته من الجنة تنحدر فيه البركة وتمزجه الرحمة، ورأي جبلا من جبالها مكسوا نو ار لا يخلو من نظر الرب اليه بالرحمة ..وفي سفحه اشجار مثمرة فروعها في الجنة تسقي بماء الرحمة فدعا في ان تدوم في النيل البركة ..ودعا في ارض مصر بالرحمة والبر والتقوي وبارك علي نيلها وجبلها سبع مرات ..الي ان يقول ولايزال فيك يا مصر خير مالم تتجبري وتتكبري فاذا فعلت ذلك عراك شر ثم يعود خيرك.وقال السيوطي مصر خزائن الارض كلها فمن أرادها بسوء قصمه الله.وحينما وصل الاسكندر الي الدلتا قال اي جنة هذه ..وحينما جاء اليها ابن خلدون قال عن القاهرة رأيت مجمع الدنيا ومحشر الامم.اما صلاح الدين فقال :هذا بلد لا يخرج منه الا مجنون بينما قال عمرو بن العاص حينما وصل للقاهرة لفتح مصر :هذه شجرة خضراء.هل ينسي أحد..

وكما قرأنا في التاريخ ان الاسكندر الاكبر عندما دخل مصر كان قائدا صغي ار وحينما خرج كان الها معبودا!حتي عمرو بن العاص كان قائدا عاديا ..خرج منها من بناة الدول..

-١٦٠٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

وصلاح الدين هو الآخر ..كان ضابطا صغي ار ..ومصر جعلته من صناع التاريخ.

بونابرت ..دخلها مغام ار وخرج منها قائدا عظيما واعتبروه امبراطو ار! اسماء كثيرة وكثيرة وعديدة ،مصر فعلا هي ام الدنيا وام العباد.هل يستطيع احد ان ينكر الدور العظيم لمكتبة الاسكندرية ..ان العلم والثقافة والادب لم يزدهر كما ازدهر في هذه المدينة المصرية العظيمة المتوغلة في عمق التاريخ.الكلام عن مصر ..لا يتوقف عند سطور او كتاب او كتب ..انه يحتاج لمجلدات ومجلدات ..هذه حقيقة وهذا واقع يجب ان يعرفه الجميع .لقد اجمع اهل المعرفة ان اهل الدنيا مضطرون الي مصر يسافرون اليها ويطلبون الرزق بها واهلها لا يطلبون الرزق في غيرها ..هي مصر التي تحدث عنها سبحانه وتعالي في كتابه المحكم التنزيل ..وهي مصر التي ذكرت كما لم يذكر بلد غيرها في آياته الكريمة ..واليكم ما قيل عنها! قال يحيي بن سعيد :جلت البلاد فما رأيت الورع ببلد من البلدان اعرفه الا بالمدينة ومصر .وروي عن شفي بن عبيد الاصبحي انه قال :مصر بلدة معافاة من الفتن ..لا يريدهم احد بسوء الا صرعه الله ..ولا يريد احد هلكهم الا اهلكه الله..

وروي عن حيوة بن شريح وعقبة بن مسلم حديث يرفعه الي الله عز وجل يقول يوم القيامة لساكني مصر فيما يعود عليهم من نعمته :ألم أسكنكم مصر ..فكنتم تشبعون من

خبزها وتروون من مائها؟ امسكوا علي افواهكم.

حبا الله جل وعلا مصر بثروات عديدة ليس لها مثيل في مكان آخر في بلاد العالم الاخري كما حباها بالأمن والأمان الدائم وقد ذكر الله جل وعلا مصر في القرآن الكريم سواء صراحة او ضمنا اما عن ذكره صراحة ففي قوله تعالي""هبطوا مصر فإن لكم ما سألتم" )البقرة (٦١وذلك موجه الي نبي اسرائيل حينما سألوا موسي )عليه السلام( طعاما آخر غير المن والسلوي .وقوله تعالي علي لسان نبي الله يوسف )عليه السلام( "وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين" )يوسف (٩٩كما ذكر النبي )صلى الله عليه وسلم( ان جند مصر هم خير اجناد الأرض وانهم في رباط الي يوم القيامه كذلك ذكر الله تعالي مصر ضمنا او بالكناية حينما اشار الي آل فرعون واتباعهم الذين بغوا في الأرض فلما قضي الله عليهم الفناء والغرق في اليم حين طاردوا موسي ومن معه ذكر الله جل وعلا ما

-١٦٠٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

تركوه وراءهم من ثروات ونعيم مقيم في مصر فقال تعالي" :كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين" )الدخان (٢٩ – ٢٥كما قال تعالي" :فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم" )الشعراء (٥٨ – ٥٧وحينما جادل فرعون موسي )عليه السلام( من الالوهية وادعي الالوهية قال للملأ الذين حوله "يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي أفلا تبصرون" )الزخرف .(٥١

مقياس الروضة:

تعد جزيرة الروضة الوحيدة التي شهدت أحداث الفتح الإسلامي ،إذ ظهرت جزر القاهرة في عصور إسلامية متأخرة ،ولموقعها المتميز تم اختيارها لوضع مقياس النيل ،في

طرفها الجنوبي ،وظل المقياس الذي 

يعد ثاني أقدم أثر إسلامي يحتفظ بموقعه بعد جامع عمرو بن العاص ،في جولة في مبني المقياس والتقليب في دفاتر التاريخ لمعرفة قصص المقياس الذي لم يخرج من الخدمة إلا في سنة .١٩٧٠ هبوط ٥٤درجة حجرية ،تهبط ١٠م لقاع مقياس النيل بالروضة ،الذي يعد ثاني أقدم أثر إسلامي بعد جامع ابن العاص ،أعايش ١٢٠٠سنة تاريخ من ٢٤٧هجريا ،أصل لأرضيته التي لم تقف عليها قدم جافة ١١٥٠سنة) ،أقل منسوبه ٣أذرع – متر ونصف(، حتي أغلقت فتحاته ببناء السد العالي ،١٩٧٠وحلت محله مقاييس بحيرة ناصر.أهبط ٩ درجات من حديقة قصر المانسترلي جنوب جزيرة الروضة أعبر بابه الخشبي الصغير أدور مع مشاية شرفته العلوية بسورها الخشبي الأرابيسك ،تري عمقه تلف لباب صغير به لتنزل ٢١درجة ،ثم بسطة و ٤درجات أصغر ،ومشاية عرضية لليمين يليها ٨درجات وبسطة ،و ٥درجات ومشاية دائرية أخيرة نهايتها ٧درجات جرانيتية سوداء بعرض قدميك

فقط ،لكنها الأقرب للأرض .

الإلتصاق بالجدار الحجري والتشبث باحتكاك الكف اليسري به ،وترقب يمناي للجلوس الفوري مخافة اختلال التوازن ،فعلي يميني فراغ بعمق ٣أدوار كانت تؤمن مياه النيل ،واحتمال انزلاق الهابطين والصاعدين حفاة يجيدون السباحة ،وليس لهم إلا الطيران في الهواء.

-١٦٠٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

تلمس قاعدة المقياس الدائرية بخشب الجميز المقاوم للمياه والهزات والزلازل والعمود الرخامي ) ١٩ذراع ارتفاعا -كل منها مقسم ٢٤إصبعا( أعلاه تاج روماني ووزنه ٢٠



طنا ليقاوم اندفاع المياه ومثبتة قمته بكمرة خشبية عليها بالخط الكوفي آية الكرسي )وأنزلناه من السماء بقدر( وأعلي جانبيه الشمالي والشرقي من تجديدات ابن طولون ٢٥٩ه )الله الذي خلق السموات وأنزل من السماء ماء تخرج منه الثمرات( )وهو الذي سخر لكم الفلك( ،خطوط قياسه محفورة كما علي جدران المعابد الفرعونية علي النيل من أسوان حتي منف والمقياس المصرية القديمة من المتحرك بثقل في طرف حبل يرمي للقاع أوعمود خشبي أو بئر يقاس منسوبه بعدد درجاته المغطاة بالمياه.قديما كان قياسه يحدد موسم الزراعة المقبل وخراج الدولة ،كان منسوب ١٦ذراعا أفضل عائد زراعي ،وزيادته ذراعا تروي الأراضي العالية ويزيد الخراج ١٠٠ألف دينار ،و ١٣رقم نحس فيه الفقر ،و١٨

ذراعا كوارث تختفي تحته أر

اض زراعية ،وتكثر البرك بأوبئة تهلك الناس فيقل الخراج ١٠٠ألف ،خراج مصر في الفتح ١٢مليون دينار في توزيعها المثالي ربع للأمراء والجنود ورجال الدولة والقضاة والعلماء ،والثاني لإصلاح الجسور وتطهير الترع ،والثالث للطوارئ، وربع للخليفة في المدينة المنورة ثم بغداد ثم استانبول ،أو في مصر مع ابن العاص في ولايته الثانية ،وابن طولون والإخشيدي والفاطميين والأيوبيين والمماليك ،وأهمها سفن القمح

السنوية للحرمين الشريفين مكة والمدينة.



الضيق للنيل حيث تقل فيه شدة التيار فلا يتسرب

موقع المقياس فرعوني في المجري

الطمي لبئره ،قبيل فروع النيل الخمسة التي بقي منها فرعا رشيد ودمياط ،وأمام العاصمة الفسطاط إبان حكم الأمويين ثم العسكر للعباسيين.

وتعرض المقياس لأكثر من عملية تجديد ،حيث جدده بعد ٧٥سنة من الفتح متولي الخراج أسامة بن زيد التنوخي سنة ٩٥ه ثم التجديد التاريخي الأهم سنة ٢٤٧ه، والمعروف باسم الخليفة العباسي المتوكل ،علي يد المهندس أحمد الفرغاني ،الذي تم في ٦ أشهر ،خلال فترة انخفاض الفيضان ،والذي استعد طويلا بدراساته وتصميماته وأدواته وصنايعية مهرة "إيديهم تتلف في حرير" ،عملوا ليل نهارلإنجاز هذا الجمال.

-١٦٠٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

قبل ذلك استخدم ابن العاص مقاييس أسوان ودندرة )قنا( وأخميم )سوهاج( وأنصنا )المنيا( ٤١ه ،فيما استخدم والي مصر الأموي عبد العزيز بن مروان حلوان ٨٠ه ،ثم استخدم ابن طولون مقياسي قوص )قنا( والمقس )باب الحديد( ،وكلها مقاييس فرعونية ثم بيزنطية ثم رومانية ومعها مقاييس في فيلة وادفو وكوم أمبو واخناتون بملوي )المنيا(، وقصر الشمع )الكنيسة المعلقة( ومقياس سيدنا يوسف في منف )الجيزة(.

تحرك علي هذه الدرجات وسبح في الفسقية صاحب المقياس أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي الرداد المؤذن ،من البصرة ،بأجر ٧دنانيرشهريا ومائة قنطار جير سنويا لعمارته -توفي ٢٦٦ه وتوارثه ذريته )عرفوا ببني الصواف( ويشرف علي المسجد وهو أول مسلم يتولاه بعد ٢٢٥سنة من الفتح للرهبان والقبط لم ير الصحابة ولا الولاة فيها شيئا حتي الخليفة المتوكل ،ويقيس عصر كل يوم ويقارن بمثيله في العام يدونه في سجل يرفع س ار لولي الأمر فإذا انخفض الماء لم يتزاحم الناس علي

الماضي 

الأسواق وترتفع الأسعار وتختفي البضائع وعندما تستقر بشائره ينادي للناس.

ضحي يوم وفاء النيل أول أبيب ٨ -يوليو )أول السنه القبطية – يقال يوم الزينة لفرعون والسحرة وموسي عليه السلام ،ومن ليلة الأمس أوقدت الشموع والبخور في المقياس وبات المقرئون والمنشدون ويسبح لتخليق المقياس )دهنه بالمسك والزعفران( يأخذه من أيادي الولاة والخلفاء والسلاطين ويبلغهم بمنسوب ١٦ذراعا ،يصلون ركعتين شك ار الله وقد حضروا بالحاشية والجنود و ٤٠نافخ بوق ٣٠منها فضة وعشرة ذهب في الطرق المزدانة، يعبرون بالزوارق وينعمون عليه وعائلته بملابس فاخرة وصرة مال ويوزعون الطعام والصدقات ويعودون حولهم ألف قارب بالأعلام )كراؤه لعشرة أنفس مائة درهم فضة(، ومراكب رجال الدولة لاحتفالات فتح الخليج .إذا دخل أبيب كان الماء دبيب بصوت اندفاع الفيضان وفي بداياته تخضر مياهه وشربها ضار حتي يصل الماء الجديد أحمر بطين السيول يروق فيصبح لؤلؤة بيضاء )أبيب – مسره -توت( ثم تنحسرالمياه وتظهر الأرض الخصبة سبيكة سوداء )بابة -هاتور -كيهك( ،وتنضج الزراعات زمردة خضراء ) طوبة وأمشير وبرمهات( ،وتصبح سبيكة ذهب حمراء فيكون الحصاد )برمودة وبشنس وبؤونة(.

-١٦١٠-