منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

من السرد التاريخي السابق أن مدينة القدس والتي يمتد تاريخها الى بداية القرن الثاني قبل الميلاد اى منذ أربعة الاف سنة عندما اسسها اليبوسيون وهم من أصول عربية ،كانت تحت السيطرة العربية الكاملة لأكثر من الفين وخمسمائة ٢٥٠٠سنة ،ورأينا أيضا خلال هذا السرد التاريخي ان السيادة العربية على القدس كانت تعود مرة أخري مهما طالت فترة

الاحتلال.

المكان الثاني والثلاثون :التنور:

في قصة نوح )عليه السلام( التنور الذى ارتبط بقوة بالموعد الذي حدده ربنا تعالي لأجل انطلاق السفينة التي امتلآت بالمؤمنين من أتباع نوح )عليه السلام( وذلك بعد هطول الأمطار واغراق الارض بالماء فقد جاء ذكر هذا التنور في سورتين هما سورة هود الاية ) (٤في قوله تعالي" :حتي اذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك الا من سبق عليه القول ومن آمن وما أمن معه الا قليل” .وفي سورة المؤمنون الاية ) .(٢٧التنور هو الطوفان الذي أغرق الأرض ومن عليها وقد جعل الله تعالي لنبيه نوح ذلك التنور عندما يفور ماؤه علامة مميزه من اجل الاستعداد للإبحار بسفينته مع المؤمنين ولقد اختلف المؤرخون في تحديد ماهية هذا التنور ومكانه ايضا فقال بعضهم انه كان موجودا في منزل نوح )عليه السلام( نفسه كما قالوا ان فوران ماء التنور

المغلي كان هو علامة تحرك هذه السفينة.

والتنور وفق ما جاء في معجم التفسير اللغوي لكلمات القرآن مفجر المياه وذلك حين تخرج الماء من باطن الارض كعلامة علي قرب حدوث الطوفان وتحرك السفينه في اتجاه الأمان بعيدا عن الكافرين من قوم نوح )عليه السلام(.

لقد اختلف العلماء في قوله تعالي) :وفار التنور( حيث قال علي بن ابي طالب )رضي الله عنه( انه يعني طلوع الفجر ونور الصبح وقال ابن عباس :انبجس الماء من وجه الأرض والعرب تسمي وجه الأرض تنو ار وقال قتادة :أن التنور أشرف موضع علي

تنور من

وجه الأرض وأعلي مكانا فيها وقال الحسن :أراد الله بالتنور الذي يخبز فيه وكان ا الحجارة وكان لآدم ثم انتقل الي نوح فقيل له اذا رأيت الماء يفور في التنور فأركب انت

-١٦٤١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وأصحابك فنبع الماء من التنور فعلمت به امرأته فأخبرته.

وكذلك اختلفوا في موضعه كان ذلك في ناحية الكوفة وروي انه كان يحلف بالله وكان التنور عن يمين الداخل مما يلي باب كندة ،وقال مقاتل :ذلك تنور آدم وانما كان في الشام في موضع يقال له عين ورد أما ابن عباس فقال :كان التنور بالهند والفوران هو الغليان فلما رآه نوح ايقن بنزول العذاب فحمل من كل زوجين اثنين من انواع الحيوانات كما أمره

الله تعالي.

المكان الثالث والثلاثون :الجودي:

الجودي ذلك الجبل الذي رست فوقه هذه السفينه بعدما أغرق الله تعالي الكفرين من قوم نوح وكان منهم بطبيعة الحال ابنه الذي لم يتبع تعاليم والده وفضل ان يتبع الكافرين

من قومه.

ان الجودي هو جبل مطل علي جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من دجلة من أعمال الموصل وعليه استوت سفينه نوح )عليه السلام( عندما نضب الماء أن الماء ارتفع علي أطول جبل في الأرض بمقام خمسة عشر ذراعا عندئذ سارت السفينه بركابها ومعهم نوح )عليه السلام( .وطافت بهم الأرض كلها في ستة أشهر لا تستقر علي شيء حتي اتت الحرم فلم تدخله ودارت حوله اسبوعا ورفع البيت الذي بناه آدم عليه السلام خوفا من الغرق ،عندئذ اخذت في الذهاب حتي انتهت الي الجودي هو جبل في ارض الموصل فاستوت فوقه بعد سته اشهر وقيل بعد سبعة اشهر بأن جبل الجودي معروف باسم جبل ا ارراط وقمته ترتفع عن سطح البحر ب ٦الاف قدم وفي أقوال اخري تبلغ قمته ما بين ١٣

او ١٤الف قدم.

بعض الاثريين قد استهوتهم سفينه نوح عليه السلام فأخذوا ينقبون عنها فوق قمة جبل ا ارراط .حيث عثروا علي بقايا سفينة كبيرة ومتحجرة داخل هذا الجبل وتم الاعلان عن هذا الكشف في عام ١٩١٤كما ذكرت بعض معلومات دوائر المعارف ان كلمة ا ارراط انما هي في الأصل لفظ عبري ومأخوذ الاصل الاكادي اوراطو .كما اطلق هذا الاسم علي بلاد جبلية تقع شرق اشور وفي مصدر آخر من مصادر المعلومات ذكر ان كلمة ا ارراط

-١٦٤٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

تطلق علي هضبة جبلية في غرب آسيا تنحدر منها وفي اتجاهات مختلفة انهار عدة .اما في مركز هذه الهضبة الجبلية توجد بحيرة قان التي تشبه في تكوينها الجيولوجي البحر الميت حيث لا مخرج لها .وتوجد دلائل جغرافية وجيولوجية تؤكد أن الاقليم الذي يقع فيه هذا الجبل كان في الماضي اغزر مط ار مما هو عليه الآن ولهذا كان أكثر ملاءمة لحاجات الإنسان الأول هذا المكان جاء ذكره في القرآن الكريم في قوله تعالي" :وغيض الماء وقضي الأمر واستوت علي الجودي" )هود .(٤٤ ويؤكد علماء الجغرافيا ايضا ان البعثات التنقيبية الخاصة بالآثار قد عاودت زيارة هذا الجبل مره اخري في عام ١٩٥٥عثر علي بقايا اخشاب اخري وفي عام ١٩٦٩تم العثور علي قطع خشبية جديدة مما اكد لدي هؤلاء العلماء رسو سفينة نوح فوق هذا الجبل من قبل انحسار الطوفان ان السفينة قد رست علي الجودي وهو أحد جبال ا ارراط في أقصي شمال العراق وا ارراط هو سلسلة جبال في ارمنيا او هي ارمينيا ذاتها.

شيخ الأنبياء نوح )عليه السلام( :نوح ايم سامي ويعنى بالعربية "راحة"وهو من نسل

ايمانا مطلقا بالله الا أن قومه

مؤمنا

شيث الإبن الثالث لآدم بعد قابيل وهابيل وكان نوح با ار

نوحا لينذرهم ودعاهم الى طاعته

كانوا قد فسدوا وخرجوا عن الطريق القويم فأرسل الله

وعبادة الله الواحد وترك ما يعبدون واستغفار الله ولكنهم ازدادا عنادا "وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سوعا ولا يغوث ويعوق ونس ار" )الآية ٢٣سورة نوح( ،وهذه كانت أهم الاصنام عندهم وظلت تعبد فى الجاهلية وقصة نوح حافلة بالآيات والعبر ،فهو )عليه السلام( شيخ الأنبياء لأنه أطولهم عم ار )ألف وخمسين سنة( فقد بعث فى الاربعين من عمره واخذ يدعوا قومه ٩٥٠سنة ولكنهم لم يؤمنوا وعاش بعد الطوفان ستين عاما ورغم

احدا لا ميزه لك علينا ونحن لا نتبع من آمن

ذلك ازداد قومه

عنادا وقالوا أنا ما نراك الا و

به من لا يفكرون وهم الفقراء أما نحن فأكثرهم ثراء وشككوا فى نبوءته وآثاروا حول رسالته الشكوك ،ورد عليهم نوح بالقول لا أطلب منكم أج ار انما أجري عند الله.

ونوح )عليه السلام( هو النبي الثالث ممن ذكروا في القرآن بعد آدم وجده الأكبر ادريس وهو أول الرسل الخمسة من أولى العزم )الذين صبروا على ما كذبوا( وهم نوح

-١٦٤٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

موردا في القرآن

وابراهيم وعيسي وموسي ومحمد كما ذكر )عليه السلام( فى ثلاثة واربعين

وذكرت قصته بشئ من التفصيل فى كل من سور الاعراف وهود والمؤمنون والشعراء والصافات والقمر ونوح ،كما أشير اليها في سور أخري حسب السياق والعرض الذي جاءت فيه ولكن اكثرها تفصيلا ما جاء في سورة هود.

يقول تعالي ولقد أرسلنا نوحا الى قومة أني لكم نذير مبين ) ٢٥ان لا تعبدوا الا الله انى احاف عليكم عذاب يوم أليم )) (٢٦سورة هود( ولما لم يستجيب قوم نوح للإنذار حقت كلمة الله وأمر نوحا بصناعة الفلك وقصة سفينة نوح مليئة بالدروس فيقول تعالي "واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون") .هود .(٣٧ اى اصنع الفلك فى رعايتنا وتحت نظرنا لأن اى خطأ بشري فى هذا العمل العملاق نتائجة وخيمة ولا تحادثنى فيمن ظلموا انفسهم وهم لا محالة مغرقون ويقول تعالي في الآية ٤٠من السورة نفسها "حتى اذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه الا قليل”.

بمعنى انه اذا جاء ماء من التنور – وهو ما يخبز فيه الخبز – وهذه علامة بين الله ونوح لبدء الطوفان وأم ار بتحميل السفينة بمن اختارهم الله فقط لأن من أهله كافرين وهم فى هذه الحالة ليسوا من أهلة والله أعلم بالسرائر ،وسارت السفينة باسم الله مجريها ومرساها وفي الموعد المعلوم )بعد اربعين يوما وليلة( كان امر الله يوقف الطوفان ورست السفينة عل الجبل الذي يقول فيه بعض المفسرين انه جبل ا ارراط وهو لفظ عبري.

وقد اطلق علي منطقة جبلية شمال أشور ويقال انها تقع بالقرب من مدينة الموصل بمحافظة نينوي العراقية علي الحدود الركية بينما بذكر القرآن الكرم انها رست علي الجودي وهنا تبرز الاسئلة التى تطرح نفسها وهى هل الجودي هو نفسة ا ارراط وهو الاسم القديم له أم هل يعتبر الجودي جزءا من ا ارراط أم انه مكان آخر؟

لذلك قامت مجموعة من الباحثين الاجانب بالدراسة باستخدام الباحث الأرضي جوجل لاستجلاء الامر فتبين ان الجودي يقع ضمن الحدود التركية حسب التقسيم الحالي وتمكن الباحثون من الوصول الى قمته فوجدوا ان هناك بقايا متحجرة من سفينة نوح وهذا يتطابق

-١٦٤٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

مع ما ذكره القرآن.

وهكذا نزل نوح )عليه السلام( من السفينة وليس من بنى آدم أحياء الا الذين معه حيث غرق جميع من علي الأرض وجعل الله سبحانه وتعالي كل من كانوا معه عقما ولم يولد الا لنوح وزوجته حيث مات الباقون وبالتالي لم يبق على الأرض الا ذرية نوح ولذلك يسمي نوح آدم الثاني أو أبو البشر الثاني لأن جميع الناس ينتسبون اليه وهذا مذكور فى القرآن "ولقد نادانا نوح فلهم المجيبون ) (٧٥ونجيناه وأهلة من الكرب العظيم ) (٧٦وجعلنا

ذريته هم الباقين )) "(٧٧سورة الصافات .(٧٧-٧٥

المكان الرابع والثلاثون :فج عميق:

الحج وما أرتبط به من أماكن مشهورة في القرآن الكريم ومن بين هذه الأماكن الفج العميق ..الذي ارتبط بدعوة نبي الله ابراهيم )عليه السلام( حين امره ربه بأن يؤذن في الناس بالحج بعدما رفع القواعد من البيت الحرام هو وابنه اسماعيل )عليهما السلام(.

ويبدو ذلك واضحا في قول الله تعالي "واذا بوأنا لإبراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي

رجالا

شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود واذن في الناس بالحج يأتون

وعلي كل ضامر يأتين من كل فج عميق" )الحج .(٢٧ ،٢٦ وفي تفسير ابن كثير لهذه الآية قال :وناد يا إبراهيم في الناس داعيا اياهم الي الحج الي هذا البيت الذي امرناك ببنائه فذكر انه قال )عليه السلام( :يا رب وكيف ابلغ الناس وصوتي لا يصل اليهم فقيل له :ناد وعلينا البلاغ فقام علي مقامه وقيل علي الحجر وقيل علي الصفا وقال :أيها الناس إن ربكم قد اتخذ بيتا فحجوه فيقال ان الجبال تواضعت حتي بلغ الصوت ارجاء الأرض واجابة كل شيء سمعة "لبيك اللهم لبيك.

أن الفج في الأصل بين جبلين ويستعمل في الطريق المتسع والمراد في هذه الآية مطلق الطريق وجمعه فجاج ويؤكد هذا التفسير اللغوي الذي فجج او فج :الطريق الواسع البعيد وجمعه فجاج كما أكد ايضا هذا التفسير معجم .الفاظ القرآن الكريم في جزئه الثاني والذي جاء به الفج هو الطريق الواسع البعيد وجمعها فجاجا أي الطرق الواسعة البعيدة وفقا لما جاء في سورة الانبياء الايه ٣١وفي قوله تعالي "وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون".

-١٦٤٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ان كلمة الفج العميق يقصد بها تلك البلاد البعيدة سواء من قارات الأرض الشمالية او الجنوبية وحتي القارة البيضاء أو الثلجية التي يأتي منها ايضا عباد الله لزيارة هذا البيت واتمام رحلة الحج والتي قد تستغرق اياما طويله بل واسابيع في السفر بالطيران او البحر مع استحالة تحقيق هذه الرغبة ب ار وصدق الله العظيم حين ذكر لنا علي لسان نبيه الكريم

ابراهيم )عليه السلام( يأتوك من كل فج عميق.

المكان الخامس والثلاثون :العرش:

رغم أن كلمة العرش قد وردت في قصة نبي الله يوسف الا انها كذلك قد ذكرت في غيرها من قصص الأنبياء كمكان مشهور ارتبط بهؤلاء الأنبياء الذين عاصروا ملوكا كانوا يجلسون علي عروش بلادهم وقد ارادوا لهم الهداية واتباع سبيل الإيمان بالاله الواحد الأحد ..كذلك ذكرت كلمة العرش للدلالة علي مكان عظيم في السموات السبع ..وهو خاص برب العرش العظيم رب السموات والأرض وما بينهما .

والعرش في اللغة المقصود ذلك المكان الذي يجلس فيه الحاكم وسط قصره حيث يعلوه كرسي كبير ومحاط بحرس شديد ولا يستطيع احد من الرعايا او العاملين بالقصر ان يدخلوه الا بعد استئذان من مخصوص يبلغ الحاكم بالقادم والموعد المضروب له سلفا وهذا ما نراه بالفعل في حياة الملوك حاليا وما كنا نسمع عنه في حياة الملوك زمان.

وقد جاء ذكر هذا المكان بهذا المعني في كتاب الله في سورة النمل الاية ) (٢٣والتي حدثتنا عن تلك المرأة التي عاصرها سليمان )عليه السلام( والمعروفة تاريخيا بالملكة بلقيس ملكة سبأ وذلك في قول الله تعالي" :ولها عرش عظيم"ثم في سورة يوسف الاية )(١٠٠

وفي قول الله تعالي" :رفع ابويه علي العرش"

وبخلاف هذين المكانين المرتبطين بالأرض التي نعيش فوقها جاءت كلمه العرش في كتاب الله معبرة عن ذات الله العليا وغير معروف حقيقته بالنسبة لنا كبشر وذلك في سور الأعراف الاية ) ،(٥٤وفي الاية ١٢٩من سورة التوبة باللفظ والاية ) (٣في سورة يونس والأية ) (٢في سورة الرعد ،و ٤٢في سورة الاسراء و ٥في سوره طه و ٢٢في سورة الانباء و ٨٦و ١١٦في سورة المؤمنون و ٥٩في الفرقان و ٢٦في النمل و ٤في السجده و ٧٥في

-١٦٤٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

الزمر والايتين ٧و ١٥في سورة غافر و ٨٢في الزخرف و ٤في سورة الحديد و ٢٠في سورة التكوير وأخي ار في الآية ١٥في سورة البروج.

ويتضح من البيان لكلمة العرش الدالة علي مكان مشهور في كتاب الله تعالي أنها ذكرت معبرة عن سرير الملك مرتين في سورة النمل ويوسف اما بالنسبة لمعناها الذي لا يعلم حقيقته الا الله فقد ذكرت ١٩مرة في ١٨سورة قرآنيه .لقد استجاب اخوة يوسف لقوله عندما اتوا بأهله جميعا الي مصر .من بلاد الشام التي كانوا يعيشون بها ومعهم ابوهم يعقوب )عليه السلام( فلما وصلوا اليها ودخلوا علي يوسف ضم اليه ابويه وعانقهما عناقا حا ار.

المكان السادس والثلاثون :الجب:

في حياة نبي الله يوسف )عليه السلام( الجب والذي نعتبره نقطة فارقة في حياة هذا النبي الكريم وفي قصة حياته ورسالته ايضا اذ جعل الله هذا الجب بداية طيبة رغم صعوبتها علي هذا الصبي وعلي أبيه يعقوب )عليهما السلام( لان هذا الجب ذاته كان سببا في وصوله الي مصر وتوليه عرشها وذلك من بعد عدة سنوات قضاها في غربة ولوعة وشوق لأبيه هذه السنوات الطويله اختلف في تحديدها المؤرخون والمفسرون.

والجب كما جاء في اللغة معناه البئر التي لم تبن بالحجارة ونحوها .ومن أهم ما أشار اليه القرآن الكريم فيما يخص قصة هذا النبي ان اباه هو يعقوب )عليه السلام( والذي عرف فيما بعد باسم اسرائيل .وهو احد احفاد ابراهيم عليه السلام هذا النبي الكريم انجب عشرة اولاد وابنة واحدة من عدة زوجات كان من بينهم يوسف )عليه السلام( .ولقد ذكر لنا القرآن الكريم هذا الجب في آيتين في سورة يوسف هما :الآية العاشرة والخامسة عشرة.

وكان هذا الجب في الاردن بين مدين ومصر وقيل بين طبرية والقدس علي قارعة الطريق في واد من اوديتها علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب ،وكانت بئ ار موحشة مظلمه اسفلها واسع واعلاها ضيق يهلك من يطرح فيه من سعة اسفلها ولا يمكنه الصعود منه وكان ماؤه ملحا ويقال كذلك ان هذا الجب قد حفره سام بن نوح وسمي جب الاحزان.

ان اخوة يوسف قد اختاروا بئ ار علي طريق القوافل حيث لم يقصدوا موته بل هدفهم إبعاده بالقائه في هذا البئر وهذا كلام في واقع الأمر مردود عليه لأنهم في بداية تفكيرهم

-١٦٤٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

كانوا قد عقدوا العزم علي قتله وفق ما أشار اليه القرآن الكريم ولولا تدخل رحمة الله في صورة رجاء اخيه يهوذا او غيره لكانوا قد اقدموا علي هذا الفعل المنكر.

المكان السابع والثلاثون :الخزائن:

ان الكنوز التي جمعها قارون وغيرها من كبار الكفار علي مدي التاريخ كان مكانها الخزائن ،والكنوز ايضا كانت هي الاخري اماكن ،والخزائن وما جاء بشأنها في كتاب الله تحمل اكثر من معني منه ما أرتبط بالله تعالي ذاته ومنها وما أرتبط بالسماوات والأرض.

اذن لدينا خزائن الأرض وخزائن الله ثم خزائن السموات والأرض اما خزائن الله فمعناها وفق ما أورده معجم الفاظ القرآن الكريم مقدوراته التي استأثر بها وبعلمها من دون خلقه ومن شئونهم ايضا وجاءت هذه الكلمة كمكان مشهور في كتاب الله في قوله تعالي "قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب" )الانعام (٥٠وباللفظ في سورة هود الاية .٣١ هذه الخزائن لها مواصفات خاصة تساهم في تحقيق الأمان لما هو موجود بداخلها وخزائن الأرض جاء ذكرها ايضا في قوله تعالي" :قال اجعلني علي خزائن الأرض اني حفيظ عليم" )يوسف (٥٥ومعناها ان يوسف )عليه السلام( قد طلب من حاكم مصري الذي بعث اليه ليفسر له احلامه ان يكون هو المهيمن علي مقدرات مصر بما فيها من خزائن الحبوب معني آخر لكلمة خزائن وهي خزائن رحمة الله ،والتي ذكرها لنا رب العالمين في كتابه العزيز وفي قوله تعالي )قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق( )الاية ١٠٠في سورة الاسراء( واللفظ في الاية ) (٩في سورة ص والاية ) (٣في سورة الطور حيث يؤكد لنا رب العالمين ان بعض الناس لو كانوا يملكون خزئان رزق الله وسائر نعمه لخافوا من الانفاق ولكنهم لا يملكونها ابدا وهي دعوة لكل الناس من اجل الانفاق في الحلال من دون الخشية من الاقلال او الفقر.

المكان الثامن والثلاثون :الكنوز:

من أشهر ما إرتبط بالخزائن والكنور علي مدي تاريخ البشرية كله وصاحبها قارون الذي كان من قوم موسي ثم بغي عليهم .ان قارون المشار اليه في هذه الآيات انما هو نفسه يصهار عم موسي ،ان يصهار عم موسي هو نفسه قارون بدليل ان قاموس الكتاب

-١٦٤٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

المقدس قال ان يصهار اسم عبري معناه يضيء او يشرق وجاء في تفسير القرطبي ان

قارون كانت كنيته المنور لوضاءته وجماله .

ولقد اشار القرآن الكريم الي هذه الكنوز وضخامتها في قوله تعالي" :وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة" )القصص (٦٧وهذا دليل عظيم علي ضخامة هذه الكنوز التي حفرها في الأرض او التي اقامها داخل جدران بيته وفيها وضع كل ما كان يملك من أموال وذهب وفضه .أن قارون كان احد شيوخ بني اسرائيل وكان مواليا لفرعون فجعله رئيس سخرتهم وكان يقتطع لنفسه جزءا من أجورهم كما كان يفعل الخولي من اقتطاع جزء من أجر العمالة الذين يعملون في عزبة الباشا ايام حكم اسرة محمد علي .ان ثروة قارون قد زادت واراد ان يبني لنفسه قص ار ورفض فرعون ان يقيم هذا القصر بجوار قصوره كما رفض قارون ان يكون هذا القصر بأرض جاسان حيث كان يسكن بني اسرائيل من اجل ذلك أقطعه فرعون ارضا في الفيوم فبني علي شاطيء بحيرتها هذا القصر الضخم وبداخله هذه الكنوز العظيمة وظل يتعاون مع فرعون ضد اهله من قوم بني اسرائيل الذين اخذوا يحسدونه علي ما هو فيه من هذا الثراء الفاحش .ولقد اكد لهم ان

هذه الكنوز انما اوتيت علي علم عنده.

ولقد عرف موسي بما صار اليه أمر قارون فأرسل بعضا من شيوخ بني اسرائيل ومن عقلائهم من أجل ان ينصحوه بألا يفرح بالدنيا وينسي الاخرة كما طالبوه بأن يحسن كما أحسن الله اليه ولكن بلا فائدة وكان جزاؤه ان خسف الله به وبداره الأرض بما كان فيها من كنوز .ان هذه الكنوز موجودة اسفل بحيرة قارون التي اخذت اسمها من قصته حيث كان يسكن الي جوارها ولم يغن عنه ماله ولا خدمه ولاحشمه ولا دفعوا عنه نقمة الله وعذابه ولم

تكن له فئه ينصرونه من دون الله.

المكان التاسع والثلاثون :السجن:

حيث ذكر الله تعالي لنا في كتابه العزيز عن السجن حديثا طيبا في سورة يوسف الايات ١٠٠ ،٤٢ ،٤١ ،٣٨ ،٣٦ ،٣٣وقد تناول هذا الحديث السجن في الفترة التي تصور من كانوا حول يوسف هذا النبي الكريم امكانية اغرائه من أجل المعصية ونراه هنا

-١٦٤٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

يعبر عن ذلك بقوله في الاية ) ٣٣قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه(.

كما أوضح لنا القرآن الكريم ان فترة السجن المشار اليها في حياة هذا النبي الكريم كانت هي نفسها الفترة التي شهدت بعدها انتقاله الي عرض مصر ومما هو واضح من سياق القصة التي حكاها لنا القرآن الكريم ان دخول السجن كان تهديدا من امرأة العزيز التي صرحت بأنه ان لم يفعل يوسف )عليه السلام( ما أمرته به من الاستجابة لرغباتها ليكونن من المسجونين او من الأذلاء المهانين المتهورين ولما وصل هذا التهديد السفر الي مسامع يوسف )عليه السلام( دعي ربه مستجي ار به مفضلا دخول ذلك السجن علي

معصية الله.

والسجن هو مكان يقضي فيه المذنب عقوبة اساسها حرمانه من حريته مهما اختلفت مدة هذا السجن وهو وسيله قديمه ابتدعها الانسان من اجل الحد من الجرائم او عقاب الخصوم ويختلف السجن من مكان الي آخر ومن مجتمع الي آخر سواء في حجمه او في مكانه أو في الوسائل المستخدمه بداخله للتعذيب او للترهيب كما اختلف استخدامه كوسيلة عقابية من زمن الي اخر .وهناك من الرواة الذين كانوا ينظرون الي السجن في الماضي البعيد علي انه قبر يدفن فيه المذنب او غيرالمذنب وهو علي قيد الحياة.

ويبدو ان يوسف )عليه السلام( عاصر هذه الفترة التاريخية فربما مكث في هذا السجن طوال حياته لولا أن هيأ الله له هذا السجين الذي خرج وأبلغ عنه الحاكم ،تفسي ار لرؤياه الخاصة بالسنوات العجاف .قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( رحم الله أخي يوسف لولا كلمته في السجن ما لبث يعني قوله اذكرني عند ربك ثم بكي .وذكر بعض المؤرخين ان يوسف )عليه السلام( قضي في سجنه سبع سنوات وأن هذا السجن كان خارج المدينة علي حد قول ابن عباس الذي اضاف :أن الفتي الذي اخبر عن يوسف تذكره بعد مرور عدة سنوات عندما طلب من الملك ان يتم ارساله مره اخري اليه لمقابلة يوسف وليقص عليه خبر هذه الرؤيا .وبالفعل عاد هذا الفتي والتقي بيوسف )عليه السلام( الذي فسر له الحلم وعندما رجع الفتي الي سيده اخبره بما كان من أمر تفسير يوسف )عليه السلام( لرؤياه وبالتالي طلب الإفراج عنه ..ولكن يوسف عليه السلام آثر الانتظار في

-١٦٥٠-