منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

السجن حتي تثبت براءته من جانب امرأة العزيز التي اعترفت بذنبها.

قال رسول الله" :لقد عجبت من أخي يوسف وكرمه وصبره ،والله تعالي يغفر له حين سئل عن البقرات السمان والعجاف ولو كنت مكانه ما أخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لأسرعت الاجابة وبادرت الباب ولم اتبع العذر

والله انه كان حليما ذا أناة.

المكان الأربعون :اليم:

اذا ما جاء ذكر لفظ اليم في كتاب الله كان لا بدل لنا وأن نتذكر سويا قصة موسي عليه السلام لأن هذا المكان قد ارتبط ببداية حياته حين خافت عليه امه من أن يقتله الفرعون كما ارتبط كذلك بنهاية حياة ذلك الفرعون الذي كان مصيره وجنوده الغرق في ذلك اليم.

ولقد ذكر لنا القرآن الكريم كلمة اليم في سورة الاعراف الاية ١٣٦وفي سورة طه الايات ٩٧ ،٧٨ ،٣٩وفي سورة القصص الايتين ٤٠ ،٧ثم في سورة الذاريات الاية ٤٠ ان اليم كمكان مشهور لم يأت ذكره الا في قصة موسي )عليه السلام( من بدايتها وحتي نهايتها ويتجلي ذلك في قوله تعالي" :ان اقذفيه في التابون فاقذفيه في اليم".

وفي قوله تعالي" :فأنتقمنا منهم فأغرنقاهم في اليم"وكان ذلك في البداية وفي النهاية واليم كما جاء في معجم الفاظ القرآن الكريم معناه البحر ملحا كان ماؤه او عذبا ذلك لأننا بالفعل نجد هذين المعنيين في كتاب الله وفي قصة موسي )عليه السلام( فقد اخبرنا الله تعالي بانه أوحي الي أم موسي ان تلقيه في اليم حيث كان الماء العذب يجري من امام قصر فرعون اذ قدر الله تعالي ان يتوقف التابوت الذي كان يسبح في ذلك اليم العذب امام احدي جواري زوجته فأتت به الي قصرها ولقد القي الله تعالي محبته كطفل في قلبها فطلبت من زوجها ذلك الفرعون العنيد والذي كان يقتل ابناء قوم موسي ان يبقيه داخل القصر .

أما المعني الخاص بكون هذا اليم به ماء مالح فقد ارتبط كذلك بنهاية قصة فرعون موسي حيث أغرقه الله تعالي وجنوده ووزيره هامان في هذا اليم المالح وهم في طريقهم الي خارج مصر هربا من مطاردته وجنوده وكبير كهنته ولحكمة لا يعلمها الا الله فقد طفت جثة الفرعون ولم تغرق مثلما غرق كل من كانوا معه.

-١٦٥١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

المكان الواحد والأربعون :وادي النمل:

كان سليمان )عليه السلام( يملك جيشا كبي ار في العدة والعتاد .حتي أن نملة قد رأت هذا الجيش المهول من حيث عدده فخشيت علي نفسها وعلي قومها فقالت وفق ما ذكره مولانا تعالي في كتابه العزيز" :حتي اذا أتوا علي واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لايحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون" )النمل .(١٨ هو واد كان يتبع مملكة سليمان والرأي الآرجح انه وادي في أرض فلسطين .ان النمل يقيم دائما منازله ومساكنه تحت الأرض وكثي ار ما يخرج القادرون منهم لالتقاط أرزاقهم من فوق سطح الأرض .أن وادي النمل المقصود في هذه الآية هووادي السدير أحد أودية الطائف .

ان هذه النملة قالت قولتها هذه وسليمان )عليه السلام( كان علي بعد ثلاثة اميال من هذا الوادي لأنه وعلي حد قوله لم يكن يتكلم خلق الا حملته الريح وألقته في مسامع سليمان )عليه السلام( .ان سليمان لما سمع قولها نزل اليهم وقال ائتوني بها فأتوه بها .

فقال لها لم حذرت النمل؟ هل سمعت انني ظالم؟ أم علمتم اني نبي عادل؟ فلم قلت لايحطمنكم سليمان وجنوده؟ قالت النملة يا نبي الله أما سمعت قولي :وهو لا يشعرون وهناك رواية اخري فيما يخص وادي النمل حتي اذا اقتربوا من مساكن النمل بواد من الوديان رأت نمله ولعلها كانت المسئولة عن حراسة قومها في ذلك اليوم الذي مر فيه سليمان وجنوده وتحذرهم من الاخطار جيوش سليمان تقترب من أماكن سعيها فخشيت ان تحطمها فصاحت تحذر اقرانها وتأمرهم بأن يدخلوا مساكنهم تحت الأرض الي ان يمر جيش سليمان .ان الله تعالي قد اوحي لنبيه سليمان بما قالته هذه النملة مما جعل سليمان )عليه السلام( يأمر بأن يبطيء جيشه المسير حتي تمر هذه النملة وغيرها من قومها في سلام ،عندئذ تبسم هذا النبي الكريم مما قالته ،وقال انذاك داعيا الله تعالي "رب أوزعني أن أشكر نعمتك أي اجعلني اوزع شكر نعمتك أي ارتبط به مجا از عن ملازمة الشكر

والمداومة عليه.

المكان الثاني والأربعون :المغتسل:

نبي الله ايوب )عليه السلام( صاحب المغتسل من احفاد سيدنا ابراهيم الخليل كما أن

-١٦٥٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

امه حفيدة لوط )عليه السلام( فإن العهد الذي عاش فيه يكون تقريبا بين عهدي يوسف

وموسي )عليهما السلام(.

عن نسب هذا النبي الكريم تحديد المكان الذي عاش فيه سواء وهو صحيح البدن او من بعد مرضه والمكان المقصود وفق ما جاء في كل الروايات هو أرض الشام ويقع بالقرب من فلسطين وبالتالي فإن هذا المغتسل انما هو موجود في أحد هذه الأماكن.

يوجد بدمشق داخل المسجد الأموي بئر كبير عميق وسط هذا المسجد كان النصاري من قبل يتعمدون بمائه هذا البئر ضمت الي المسجد بعد الفتح الإسلامي وكانت من قبل داخل الكنيسة التي كانت قائمة انذاك من قبل بناء هذا المسجد .ومن المحتمل ان تكون تلك العين او هذه البئر البرادة هي التي تفجرت تحت فدمي ايوب )عليه السلام( وبوحي من رب العالمين من أجل شفائه ،وذلك وفق ما جاء في الآية الكريمة "اركض برجلك هذا

مغتسل بارد وشراب" )ص .(٤٢

أن ايوب )عليه السلام( هو ابن اموص بن برزاح وينتمي نسبه الي اسحاق بن ابراهيم )عليهما السلام( وكان صاحب اموال كثيرة وله اولاده فابتلاه الله في ماله وجسده وولده وظل صاب ار صب ار جميلا حتي اتاه فرج الله فيما اوحي اليه به بأن يضرب الأرض التي كان يقيم فوقها وهو سقيم .فانفجرت تحت قدميه عين ماء كانت بالنسبة له مغتسل وشراب .وهذا هو الماء الذي جعله رب العالمين شفاء له من كل اسقامه ومشكلاته الصحية .

ان زوجته )عليه السلام( كانت تساعده علي قضاء حاجته ،ولكنها ابطأت عليه في احدي المرات ،فلم يجد ما يغتسل به بعد ان قضي حاجته ولم يجد من يأخذ بيده عقب ذلك فجاءت لفته السماء "اركض برجلك"أي اضرب الأرض برجلك فامتثل لأمر الله وأضرب الأرض فانبع الله له عين ماء وأعلمه الله ان هذا مغتسل وشراب ليغتسل من الماء

ويشرب منه

وما أن فعل ذلك حتي أذهب الله عنه ما كان يعاني منه من الأذي والألم والسقم والمرض وأبدلهالله عقب ذلك صحة ظاهرة وباطنة واعاد له جسمه كما كان من قبل تغمره

الفتوه والصباحة والجمال .

-١٦٥٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

أن الله أنبع له عينا وأمره بأن يغتسل فيها فأذهب جميع ما فيه من ألم ومرض ثم امره فضرب الأرض في مكان آخر فاتبع له عينا اخري وأمره ان يشرب منها فأذهب جميع ما في بطنه من السوء وتكاملت العافية ظاهرة وباطنا أي ذهبت القروح التي كانت بالجلد

والآلام التي كانت في الجسم

انه )عليه السلام( قد ضرب برجله اليمني فنبعثت عين حارة فاغتسل منها وبرجله اليسري فنبعثت عين باردة فشرب منها ولكن ظاهرة المعني هو عدم التعدد باعتبارها عين

واحدة كانت له مغتسل وشراب

وقالوا ايضا لما دعا جبريل )عليه السلام( فاخذه بيده ثم قال قم فقام من مكانه وقال:

اركض برجلك فنبعثت العين فاغتسل وشرب وب أر.

المكان الثالث والأربعون :الغار:

في حياة نبينا الكريم محمد )عليه الصلاة والسلام( اماكن مشهورة كثيرة جاء ذكر بعضها في القرآن الكريم وتولت السيرة النبوية وكتابها اكمال الحديث ..الحديث عن الغار الذي ذكره ربنا تعالي في كتابه العزيز وكان بمثابة الوعاء الأمن الذي استوعب النبي الكريم وصاحبه وكان له دور كبير في حمايتهما وحماية الاسلام .ان الاسلام ارتبط في مسيرته الطويلة بغارين ..غار منهما بدأ فيه الوحي وظهر الاسلام ذلك هو غار حراء .

وغار آخر بدأت به الهجرة النبوية تلك الهجرة التي هيأت للأسلام ان يصبح أقوي من

اعدائه ذلك هو غار ثور.

ان الله تعالي لم يذكر لنا في كتابه العزيز صراحة الا غار واحد فقط وان لم يصرح لنا باسمه وذلك في قوله تعالي "الا تنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم" )التوبة .(٤٠هذا الغار الذي شهد بدايات ساخنه لمطاردة أهل قريش كانت رحلته )عليه الصلاة والسلام( الي ذلك الغار والتي كانت بتوفيق ورعاية من الله العظيم وفي اليوم الثالث حين عرفا أي محمد )عليه الصلاة والسلام( وصاحبه ابي بكر

-١٦٥٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

أنه قد سكن الناس عنهما اتاهما صاحبهما ببعير له ،واتتهما اسماء بنت ابي بكر بطعامهما فلما ارتحلا لم تجد ما تعلق به الطعام والماء في رحالهما فشقت نطاقها وعلقت الطعام بنصفه وانتطقت بالنصف الآخر فسميت بذلك بذات النطاقين.

وغار ثور يقع في جبل ثور الذي يقع علي بعد خمسة كيلو مترات جنوب مكه المكرمة ،ويتسم بالمشقة في الصعود .ان الصعود الي غار ثور اشق وأصعب حيث فيه الكثير من المرتفعات ويصعب ان يصل الانسان الي قمة من قمم ذلك الجبل ثم ينحدر بضع عشرات من الأمتار الي ان يصل الي القمة التي يقع بها الغار والذي اختبأ فيه رسولنا وصاحبه في جبل حراء ليس هناك الا غار واحد هو غار حراء اما في جبل ثور فهناك عديد من الغيران ،وهذا ما جعل من الصعب البحث في كل غار عن محمد وصاحبه لكثرتها وانتشارها هنا وهناك .بل ان غار ثور في موقعه كان يناسب حال الاختفاء كما يوجد في سفحه سهل به بعض المراعي مما يتيح للمرافق للنبي وصاحبه ان يرعي غنم ابي بكر بعيدا عن ذلك الغار حتي يستطيع ان يصعد للغار ليلا ليحمل البان

الاغنام للرسول )صلى الله عليه وسلم( وصاحبه.

وبخلاف ذلك فقد تحدث العديد من الجغرافيين عن هذا الجبل وما احتواه من غار امين وما آل اليه الآن اذ اكدوا ان العمران بمكه المكرمة قد وصل الي سفوحه الدنيا ففي طرفه الشمالي يقع حي الهجرة وعلي طرفة الجنوبي الغربي حي بطحاء وفي جنوبه الشرقي يقوم حي العوالي ..وهي الضاحية الجنوبية الجديدة لمكة المكرمة

المكان الرابع والأربعون :أصحاب الرس:

اصحاب الرس هؤلاء القوم الكافرين الذين وقفوا الي جانب الشيطان فيما فعلوه بأحد الانبياء الصالحين والذي بعثه ربه اليهم لهدايتهم الي الطريق المستقيم فما كان منهم الا ان

قتلوه حيا داخل البئر او الرس.

كانو قوما يعبدون شجرة صنوبر يقال لها شات درخت وكان يافث بن نوح قد غرسها علي شفير عين يقال لها دوسان كانت نبتت لنوح )عليه السلام( بعد الطوفان وانما سموا بأصحاب الرس لأنهم رسوا نبيهم في الأرض وذلك قبل سليمان بن داود )عليهما السلام(

-١٦٥٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وكان لهم اثنتا عشرة قرية علي شاطيء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق وبهم سمي

ذلك النهر.

تلك هي ملخص هذه القصة التي ذكرها لنا كتاب الله العزيز في سورتين الاولي في )سورة الفرقان في الاية (٣٨في قوله تعالي" :وعاد وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثي ار" )ق (١٢في قوله تعالي" :كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود".

ان الرس هو الاخدود او البئر وأصحاب الرس هم اهل قرية كذبوا نبيهم ودفنوه في البئر وهو حي فأهلكهم الله تعالي ،بعث الله نبيا إلى أصحاب الرس يقال له حنظلة بن صفوان فكذبوه وقتلوه فسار عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وولده من الرس فنزل الاحقاف واهلك الله اصحاب ذلك الرس وانتشروا في اليمن كلها حتي جاء جبرون بن سعد بن عاد بن إرم بن نوح الي دمشق وبني مدينتها .أصحاب الرس هم اهل قرية من قري

ثمود.

أن اصحاب الرس كانت لهم بئر ترويهم وتكفي اراضيهم جميعا وكان لهم ملك عادل حسن السيرة فلما مات وجدوا عليه وجدا عظيما فلما كان بعد أيام تصور لهم الشيطان في صورته وقال :أني لم أمت ولكن تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم ففرحوا اشد الفرح وأمر بضرب حجاب بينهم وبينه واخبرهم بانه لا يموت ابدا فصدق به أكثرهم وافتتنوا به وعبدوه فبعث الله فيهم نبيا فأخبرهم بأن هذا شيطان يخاطبهم من وراء حجاب ونهاهم عن عبادته وأمرهم بعبادة الله وحدة لا شريك له ،وكان اسمه حنظلة بن صفوان فقبضوا عليه وقتلوه وألقوه في البئر ففار ماؤها وعطشوا بعد ذلك ويبست اشجارهم وانقطعت ثمارهم وخربت

ديارهم ثم هلكوا عن آخرهم.

ذلك الشيطان الذي تمثل لأهل الرس حتي عبدوه فجاءهم نبي من الله تعالي يرشدهم الي طريق الصلاح وعبادة الله الواحد الأحد ..فلم يعجبهم ذلك وقد حفروا له بئ ار ضيقة داخل هذه العين التي كانت تأتيهم بالماء العذب ورسوا فيها نبيهم وألقوا فيها صخرة عظيمة فعاقبهم رب العالمين حيث صارت ارضهم كحجر الكبريت تتوقد واظلتهم سحابة سوداء فألقت عليهم حج ار يلتهب فأذاب ابدانهم كما يذوب الرصاص في النار وهكذا قضي الله

-١٦٥٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

تعالي امره بعقاب هؤلاء الذين قتلوا احد انبيائهم لا لشيء الا لانه جاء يرشدهم الي عبادة

رب العالمين دون شريك له.

أصحاب الرس قوم لم يشأ الله سبحانه وتعالي ان يبين لنا فى القرآن المجيد من هم، ولم يذكر نبيهم لحكمة لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالي ،هو أعلم بهم فهو الذي خلقهم وهوسبحانه الذي أهلكهم ،مثلهم مثل القري والاقوام الذين كفروا بالله فأشركوا وعبدوا الاصنام ،ونسوا دعوة الحق فحق عليهم وعيد الله ولقد ذكر الله تعالي فى كتابة العزيز،

وقرونا

صحاب  

وعادا

الاقوام التى أنزل بها عقابة بالعذاب فيقول سبحانه )

الرس

وثمود وأ

ذلك

وكلا تب رنا

تتبي ار )) ) (٣٩الفرقان .(٣٩ ،٣٨

الأمثال

كثي ار ) (٣٨

ض ربنا له

بين

وكلا

ان

صحاب  

وثمود ) (١٢

عون و

الرس

كما قال عز وجل ) 

قوم نو ح وأ

اخو

وفر

وعاد

كذبت

قبلهم

فحق

تبع  

لوط ) (١٣وأصحاب



وعيد )) (١٤ق .(١٤-١٢

وقوم 

كذب 

كل

الأيكة

الرسل

دا

وفى تفسير الجلالين ذكر أن الرس هو اسم بئر وبينهم ،قيل شعيب وقيل غيره ،كانوا قعو

حولها فإنهارت بهم وبمنازلهم.

المكان الخامس والأربعون :البروج:

ذكر البروج بمعني الحصون في قوله تعالي" :اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بورج مشيدة" )النساء (١٨اما فيما يخص البروج فقد جاء ذكرها في ثلاث سور الأولي سورة الحجر في قوله تعالي "ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين" )الحجر (١٦ وكذلك في سورة )الفرقان الاية (٦١ثم في سورة البروج وفي قوله تعالي "والسماء ذات

البروج" )البروج .(١

والبروج مفردها برج وهو احد الاماكن المشهورة التي جاء ذكرها في كتاب الله وجمع برج وهي في اللغة بمعني القصور العالية الشامخة وهذا هو المقصود بقوله تعالي "ولو كنتم في بروج مشيدة"أي لو كنتم في قصور عظيمة محصنة كما يقصد بالبروج ايضا المنازل الخاصة بالكواكب السيارة ومداراتها الفلكية .وفي البروج أربعة اقوال احداها ذات النجوم والثاني ذات القصور والثالث ذات الخلق الحسن اما الرابع ذات المنازل وهي اثنا عشر منزلا .لقد أقسم الله تعالي بالبروج والبروج جمع برج وهو كل بناء مرتفع وظاهر

-١٦٥٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

للناظرين .ولقد نزلت سورة البروج وما بها من عبر وعظات لتثبيت المسلمين المستضعفين الاوائل وتعيينهم علي اذي المشركين لهم في مكه وتذكرهم بما حدث لمن سبقهم في الايمان من الأذي والتعذيب علي يد المشركين السابقين.

البروج :حزام من مجموعات النجوم تزين السماء وتأخذ اشكالا ثابته المعالم لا تتغير بالنسبة لبعضها البعض نظ ار لبعدها الهائل عنا ،وتمر الأرض امام هذا الحزام وتكمله مره كل عام كما تقع دائرة البروج في مستوي فلك الأرض وهي تسبح من حول الشمس وقد قسمت الي اثني عشر قسما ومقدار كل قسم منها ٣٠درجة تقع فيها البروج.

البروج الموجوده فوق سطح الأرض سوف نلاحظ ارتباط الحديث عنها في كتاب الله.

بمعظم القري الظالمة وكبار الكافرين من الحاكم وغيرهم من الذين ظنوا ان حصونهم مانعة لهم من عذاب الله تعالي إثر ما أرتكبته ايديهم من مظالم ليس فقط ضد عباد الله الصالحين وانما أيضا ضد ارادة رب العالمين وعدم ايمانهم بواحدانيته مما استوجب عذابهم سواء وهم بداخل بروجهم او حصونهم المنيعة او بتدمير تلك الحصون وتخريبها حتي باتت

أث ار بعد عين.

المكان السادس والأربعون :الصرح:

قصة سليمان )عليه السلام( وتلك المرأة التي احضرها بعرشها من اليمن والثاني جاء في قصة فرعون وموسي )عليه السلام( .ففي قصة فرعون وموسي )عليه السلام( حيث قال الله تعالي "فأجعل لي صرحا" )القصص (٣٨وباللفظ في سورة غافر الاية ٣٦وهي هنا تعني البناء المرتفع جدا او كما ذكر معجم الفاظ القرآن الكريم بانها تعني القصر العالي.

اما في قصة سليمان عليه السلام فقد ذكرها الله تعالي في موضعين ايضا وفي اية واحدة في سورة النمل حيث قال تعالي "انه صرح ممرد"وفي قوله تعالي "قيل لها ادخلي الصرح"الاية ٤٤هذا الصرح الذي اشير اليه حين جاءت ملكة سبأ الي مملكة سليمان بعدما احضرها اليه ذلك الذي كان عنده علم من الكتاب والذي أمده الله تعالي بهذا العلم.

ان سليمان )عليه السلام( قال لجنوده بعد ان استقر عنده عرش بلقيس غيروا لهذه الملكة عرشها كأن تجعلوا مؤخرته في مقدمته واعلاه الي اسفله وبالفعل نفذوا ما أراد

-١٦٥٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

سليمان )عليه السلام( ولما حضرت امامه امرها بأن تدخل الي الصرح وهو ذلك القصر

الذي اعده سليمان )عليه السلام( كي تنزل به

ان الصرح كمكان مشهور في كتاب الله يطلق كذلك علي كل بناء مرتفع اما صرح هذه الملكه فقد بناه سليمان )عليه السلام( وجعل بلاطه من زجاج نقي صاف كالبللور حيث يري الناظر ما يجري تحته من ماء لذلك اخبرنا القرآن الكريم بأن هذه الملكة حيث دخلت هذا الصرح كشفت عن ساقيها ظنا منها ان ملابسها يمكن ان تبتل من الماء الذي كان يوجد تحت هذا الصرح وقد صحح لها سليمان )عليه السلام( حقيقة هذا الصرح بقوله

انه صرح ممرد بمعني املس وناعم

اذن هذا الصرح الذي بناه سليمان )عليه السلام( والذي شارك فيه جنوده من الجن والانس كان بالفعل وكما اكدت ذلك كل قصص الانبياء قص ار مشيدا اقيم في فخامة غير مسبوقة حيث احتوي علي الزجاج الأملس والبلاط النقي المضيء .ان الشياطين الذين سخرهم رب العالمين لسليمان )عليه السلام( هم الذين بنوا هذا الصرح وهو قصر من زجاج كأنه الماء بياضا كما اجروا من تحته الماء وألقوا فيه السمك.

ولو أردنا تحديد مكان هذا الصرح او هذا القصر كان لا بد لنا ان نتذكر ونؤكد انه كان ضمن مملكة سليمان )عليه السلام( والتي اقامها في ارض الشام.

اما فيما يخص صرح فرعون والذي طلب من جنوده ورئيس كهنته هامان اقامته فواضح من سياق القصة ان هذا الفرعون قد طلب اقامة مكان مرتفع وشاهق حتي يستخدمه في بلوغ الأسباب التي تحدث عنها موسي )عليه السلام( او لكي يطلع علي اله

موسي كما ذكر ذلك القرآن الكريم.

ان فرعون ادعي انه اله وامعانا في تكذيب موسي والاستهزاء به طلب من وزيره ان يبني له برجا عاليا من الطوب المحروق الاجر ليصعد عليه في السماء كي يري اله موسي .ان كل الاماكن حتي عصر هذا الفرعون كانت كلها تقام من الطوب اللبن او الحجارة لا توجد آثار قد بنيت بالطوب الأحمر قبل عصر رمسيس ان رمسيس او فرعون موسي هو أول من استخدم الطوب الاحمر في البناء المرتفع

-١٦٥٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ان هذا الصرح لم يتم بناؤه من اصله وقيل كذلك ان وزيره هامان هو الذي بني له هذا البرج المرتفع والذي صعد فوقه ثم نزل يقول للناس انه لم يجد اله موسي الذي يتقول به اذن فهو من الكاذبين.انه لما بني هذا الصرح ارتقي فرعون فوقه وأمر بنشابة فرمي بها نحو السماء فرد اليه وهو مفرج دما فقال قتلت اله موسي.

المكان السابع والأربعون :عين القطر:

عين القطر التي جاء ذكرها في كتاب الله في قصة سليمان )عليه السلام( انما كانت تعني بداية عصر التعدين بعدما انزل الله الحديد من السماء وعين القطر تعني منجم النحاس الذي خلقه رب العالمين لهذا النبي الكريم وذلك بعد ان علم رب العالمين ابيه داود )عليه السلام( صناعة الدروع وبالتالي تعلمها سليمان )عليه السلام( هو الاخر .وارشاد سليمان )عليه السلام( الي عين او منجم القطر او النحاس انما كان من نعمة الله علي هذا النبي الكريم اضافة الي ما أنعم الله عليه من نعم كثيرة ذكرها ايضا القرآن الكريم وذلك في سورة سبأ وفي قوله تعالي "لسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه) :سبأ .(١٢ان الله تعالي علم بأن هذا النبي الكريم كان في حاجة الي منشآت كثيرة شيدها في اورشليم وغيرها من المدن وكذلك ما كان من أمر اسطوله واحتياجه الشديد لهذا النوع من التعدين.

ان هذه الانشاءات كانت قريبة من بلدة عصيون جابر في الطرف الشمالي لخليج العقبة وهي التي تم فيها اكتشاف كل من النحاس والحديد كما يعتقد انها كانت مكان تل الخليفة الموجود علي بعد ٥٠٠قدم من ساحل البحر الأحمر غرب ميناء ايلات الاسرائيلي .ان ما يؤكد ذلك ان بعثتين امريكيتين قامتا باكتشافات في هذه المنطقة واثبتا ان الصخور في هذه المنطقة غنية بالحديد والنحاس بل وفي كل مكان علي طول وادي عربة وهناك وجدوا ممرات محفورة في الصخر من كل ما تبقي من مناجم مهجورة.

كما عثروا علي قوالب طوب هي بقايا حوائط مباني هذه المدينة القديمة وقد اعتبر ان هذه البقايا ترجع الي الف عام ق.م في الوقت الذي كان فيه سليمان يحكم اسرائيل كما

-١٦٦٠-