منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

ثبت انه كان بمثابة الفرن الرئيسي لصهر النحاس ولايزال هذا المعدن المهم يلعب دو ار كبي ار في حياتنا الاقتصادية والصناعية حيث اصبح يدخل في صناعات كثيرة ثقيله وخفيفة.

المكان الثامن والأربعون :المحاريب:

المحاريب معناها هو كل مكان مرتفع كما يطلق كذلك علي المكان الذي يقف فيه الإمام في المسجد وايضا علي الغرفة التي يصعد اليها وهنا لا بد من الإشارة الي ارتباط المحراب بالدين الاسلامي وما هو موجود حاليا داخل مساجدنا ..ان المحراب قد استحدث في المساجد وبالتالي لم يكن موجودا من قبل كدليل علي القبلة.

والمحاريب مفردها محراب وقد جاء ذكر هذه المحاريب او المحراب في العديد من سور القرآن الكريم وآياته الشريفة وكان من اوائل الانبياء الذين ارتبطوا بالمحاريب او المحراب هو سليمان )عليه السلام( وفق ما جاء في كتاب الله العزيز وذلك في قوله تعالي "يعلمون له ما يشار من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات" )سبأ (١٣ان الله تعالي قد سخر الجان لهذا النبي الكريم من اجل ان يصنعوا له هذه المحاريب التي قيل انها تعني الاثاث اللازم لبيته انما المقصود هو اماكن العبادة في ايام سليمان )عليه السلام(.

ارتبط المحراب بقصة زكريا )عليه السلام( والسيدة العذراء مريم والذي جاء بشأنه كلمات في كتاب الله وفي قوله تعالي "كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا" )ال عمران (٣٧وفي قوله تعالي "فخرج علي قومه من المحراب فأوحي اليهم ان سبحوا بكرة

وعشيا" )مريم .(١١

ان المقصود بكلمة المحراب كأحد اماكن العبادة قد جاء في قصة زكريا عليه السلام ومريم ام المسيح عليه السلام بدليل قوله تعالي )فنادته الملائكه وهو قائم يصلي فيالمحراب وقوله تعالي ايضا "كلما دخل عليها زكريا المحراب"هناك ايضا ووفق ما أخبرنا به الله تعالي ارتباط ذلك المحراب بقصة داود عليه السلام وان جاء معناها في هذه القصة الجديدة مخالفا لما سبق ان المحراب في قصة داود معناه القصر العالي الذي له أسوار عاليه .بدليل قوله تعالي "اذ تسوروا المحراب"بمعني انهم حاولوا دخول القصر عن طريق

اسواره وليس ابوابه.

-١٦٦١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

اصل المحراب وتسوره في قصة داود )عليه السلام( منقولا عن ابن عباس :ان داود ج أز زمانه اربع اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للأشتغال بخاصة نفسه ويوما لجمع

بني اسرائيل يعظهم ويعلمهم امور دينهم .

وكان اليوم المقصود بأية المحراب هو يوم عبادته وفيه يحتجب عن الناس وينبه علي حرس قصره الا يدخلوا عليه احدا وكان ان ارسل الله تعالي ملكين علي هيئة بشر ولما أروا ان الحرس قد يمنعونهم من الدخول تسوروا المحراب وعلوا السور ونزلوا الي المكان الذي خصصه داود )عليه السلام( في بيته للعبادة وفوجيء داود بوجودهم ففزع منهم وخاف اذ هو يوم العبادة ولا يتوقع رؤية احد من الشعب .وبعد ان قال داود رأيه اختفي الرجلين فجأه من امامه وادرك ان الرجلين في الحقيقة ما هما الا ملكين ارسلهما رب العالمين ليعلماه درسا في اصول الحكم .ان هذه القصة التي جاءت في كتاب الله والتي ذكر بها المحراب كانت امتحانا من رب العالمين لنبيه داود لأنه تمني علي الله ان يكون في منزلة ابائه ابراهيم واسحاق ويعقوب كما سأل ربه ان يمتحنه بمثل الذي كان يمتحنهم به من الفضل

ويعطيه مثلما اعطاهم.

المكان التاسع والأربعون :أهل أنطاكية:

المرسلون" )يس (١٣ضرب

لهم

قال تعالى " و

صحاب الق رية إذ

مثلا أ

جاءها

اضرب

الحق تبارك وتعالى لمشركي العرب هذا المثال عن أصحاب القرية وهي قرية انطاكية، وهى مدينة فى تركيا على ساحل البحر المتوسط يتكلم سكانها العربية وهى القرية التى كذبت الرسل من أصحاب عيسي ) عليه سلام( حينما بعث الحواريين الى أهل انطاكية – فى قول جميع المفسرين – للدعوة الى الله ،وهم يوحنا وبوليس ،فكذبوهما فعزز الله اليهم رسولا ثالثا مؤيدا لهم وهو شمعون فقال الجميع بلسان واحد :أنا اليكم مرسلون.

فرد أهل القرية عليهم ببشريتهم يأكلون الطعام ويمشون فى الاسواق واستمروا فى جدالهم وغيهم حتى أنزل الله عليهم الصيحة المهلكة قال تعالى " قالوا ما أ 

مثلنا

بشر

نتم إلا

علينا

وما

إليكم

إليكم

علم إنا

يعلم إنا

لمرسلون ) (١٦

لمرسلون ) (١٦قالوا ر بنا ي

) (١٥ر بنا

منا

لنرجمنكم  

المبين ) (١٧قالوا إنا 

ليم

إلا

لئن لم

بكم

وليمسنكم 

البلاغ

عذاب أ

تنتهوا 

تطي رنا

-١٦٦٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

مسرفون ) (١٩وجاء من أ قصى

طائركم

ئن 

المدينة

ذك رتم

معكم أ

قوم

نتم

بل أ

) (١٨قالوا

قال

مهتدون )(٢١

يسعى

لكم أ

اتبعوا

وهم

اتبعوا

من لا

المرسلين )  (٢٠

ياقوم 

رجل

ج ار

يسأ

إن

تخذ

فطرني و

وما لي لا أ 

الرحمن

جعون )(٢٢أأ 

آلهة

يردني 

اليه تر

من دونه

عبد الذي

ضلال

بضر لا

تغن 

مبين ) (٢٤ني



شيئا ولا

ينقذوني ) (٢٣إني إذا لفي

شفاعتهم

عني

ياليت

بكم

ادخل 

غفر لي

قيل

الجنة

فاسمعوني ) (٢٥

قومي

بما

آمنت ب ر 

يعلمون ) (٢٦

قال

المكرمين )) " (٢٧يس .(٢٧-١٥

وجعلني

من

ربي

المكان الخمسون :أهل أيلة:

أصحاب السبت فئة من اليهود سكنت مدينة ايلة على ساحل بحر القلزم )الأحمر( ،حرم

كانت

عن 

حاضرة ال

لهم

بحر إذ

القرية التي

الله عليهم صيد السمك يوم السبت ،قال تعالى ) و

اسأ

السبت إذ

يعدون في 

نبلوهم

سبتهم 

تأتيهم ◌

ويوم لا

كذلك

يسبتون لا

يوم

تأتيهم

شرعا

حيتانهم

يفسقون( )الاعراف (١٦٣قال ابن كثير :أيلة :قرية بين مدين والطور ،كانوا يعتدون

بما

كانوا

فى يوم السبت ويخالفون أوامر الله لهم فاختبرهم الله بإظهار السمك لهم علي ظهر الماء فى اليوم المحرم عليهم صيده ،واخفائه عنهم فى اليوم الحلال لهم صيده ،وهؤلاء القوم احتالوا على انتهاك محارم الله بما تعاطوا من الاسباب الظاهرة التي معناها فى الباطن ،تعاطى الحرام ،قال )صلى الله عليه وسلم( "لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدني الحيل” .فصار أهل القرية الى ثلاث فرق ،فرقة إرتكبت المحذور واحتالوا على اصطياد السمك يوم السبت، وفرقة نهت عن ذلك وانكرت واعتزلتهم ،وفرقة سكتت فلم تفعل ولم تنه ،ولكنها قالت للمنكرة )لم

عذابا شديدا(.

تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم



مة

قالت أ 

قال تعالى و

اصفا العذاب الذي حل بهم ) :و اذ

قوما الله

منهم لم

تعظون



شديدا قالوا





ذكروا

يتقون ) (١٦٤

عذابا

معذبهم

ولعلهم 

فلما

نسوا ما

بكم

معذرة إلى ر 

مهلكهم أ و

السوء وأ 

به أ 

ظلموا

بعذاب

ينهون

يفسقون )(١٦٥

بئيس بما

كانوا

خذنا

الذين

نجينا

الذين

عن 

قردة

خاسئين )) ) (١٦٦الأعراف .(١٦٦-١٦٤



كونوا

عن ما نهوا

لهم

فلما عتوا

عنه قلنا

المكان الواحد والخمسون :أصحاب الكهف:

كانوا

الكهف و 

حسبت أ 

عجبا ) (٩إذ أ وى

الرقيم

قال تعالي )أ م

من آياتنا

ن أ

صحاب

-١٦٦٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الفتية إلى

فض ربنا

من

من أ م رنا

وهيئ لنا

الكهف فقالوا ربنا آتنا

رشدا ) (١٠

رحمة 

لدنك

ي

هف

الك

على

الح ز

حصى لما لبثوا

لنعلم أ 

عددا ) (١١

سنين

بين أ

آذانهم في

ثم

بعثناهم

مدا )) (12الكهف .(١٢ – ٩أصحاب الكهف الذين ذكرهم القرآن الكرم عاشوا فى عهد

أ

احد طغاة الحكام الرومان وقد عرف هذا الحاكم بجبروته وبطشه واجباره رعاياه على عبادة

الأوثان والسجود لها.

ولكن هؤلاء الفتيه أصحاب العقيدة الراسخة والايمان الصادق رفضوا هذه العبادة الوثنية وانصرفوا الى عبادة الواحد الأحد .ولما أخذ الحاكم الطاغية يستعمل وسائل العنف ويهدد بالبطش والقتل كل من لا يرضخ لأرادته فى عبادة الاوثان ،فروا من المدينة التى كان يحكمها والتجأوا الى كهف قريب من المدينة وجعلوه مأوي لهم ..وكان يصحبهم كلبهم الذي يتولي حراستهم وفى هذا الكهف عكفوا على العبادة والصلاة والابتهال اليه تعالي، بأن ينقذهم من شر الحاكم وينشر عليهم ظلال رحمته ،فاستجاب ربهم لدعائهم وشملهم بالعطف والرعاية ،وأنامهم نوما ثقيلا ،ثم مات الطاغية ،ومضت قرون بعدة حتى تولي الملك ملك صالح يؤمن بالله ويمقت عبادة الاوثان.

وكان الناس فى عهدة يتجادلون فى موضوع بعث الارواح والاجساد بعد الموت فأراد الله أن يظهر قدرته فى هذا الموضوع ،فأيقظ هؤلاء الفتية من نومهم بعد ثلاثماية من تسعا ،ولما استيقظوا توهموا أنهم باتوا ليلة واحدة ،وأحسوا بالجوع فبعثوا

السنين وازدادوا

بأحدهم الى المدينة متنك ار ليأتيهم بالطعام ،ولكن الناس فى ذلك البلد اشتبهوا بأمره فوشوا به الى الحاكم الصالح .وبعد أن استمع الى قصته وتاكد من صحة دعواه تذكر الجميع حادث فرار أولئك الفتيه وتواريهم عن الانظار فى عهد الحاكم الطاغية ،وكان يتحدث

عنهم أجدادهم.

فتوجة الملك الى الكهف ومع قواده وأفراد حاشيته ليروا المعجزة الالهيه فى أروع مظاهرها ،ولما وصلوا قبض الله أرواحهم فأمر الملك بأن يبني على باب الكهف مسجد )معبد( يصلي فيه ،وجعل لهم عيدا عظيما يحتفل به فى كل عام .روى عكرمة عن ابن عباس )رضي الله عنهما( ،أنه قال :ما أدري ما الرقيم أكتاب ام بنيان؟ وروي غيره عن ابن

-١٦٦٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

عباس :أصحاب الرقيم سبعة وأسماؤهم يمليخا ،مكسملينا ،مشلينا ،مرطونس ،دبريوس، سرابيون ،افستطيوس ،واسم كلبهم قطمير ،واسم ملكهم دقيانوس ،اسم مدينتهم التى خرجوا

منها أفسس ورستاقها الرس ،واسم الكهف الرقيم.

المكان الثاني والخمسون :الساعة:

تظل الساعة من الغيبيات التى اختص الله سبحانه وتعالى علمها لنفسه ،الا انه بين لنا علاماتها للعبرة والاستعداد لها بصالح الأعمال وأوضح سبحانه وتعالى لنبيه )صلى الله عليه وسلم( انه جاء لينذر ويحذر من يخشي من الناس أهوالها .بعد ان تحدث الحق سبحانه وتعالى عن خلق السماوات والأرض والنعم التى خص بها بني آدم وأوضح الطريق لمن أراد الجنة وخوف من يبتغون طريق النار ،اشار سبحانه وتعالى الى هذا السؤال الذى وجهه المشركون الى النبي )صلى الله عليه وسلم( عن ميعاد قيام الساعة لا رغبة فى حرصا على الوصول الى الحق ولكن على عادتهم جاء هذا السؤال انكا ار

الايمان ولا

عن 

يسئلونك

فيم

لمجيئها واستبعادا لوقوعها ،فأنزل الله تعالي )

الساعة أ 

يان

مرساها ) (٤٢

منتهاها ) (٤٤إنما أ

نهم يوم

من

ذكراها ) (٤٣إلى ر 

بك

من

نت

أ

منذر

يخشاها ) (٤٥كأ 

نت

يرونها لم يلبثوا 

إلا 

ضحاها)) (٤٦النازعات .(٤٦-٤٢

عشية أ و

وقد تكرر هذا السؤال منهم أكثر من مرة فى صور متعددة وأوقات مختلفة ،وهنا رد الله سبحانه وتعالى عليهم بنفسه ،أما فى سورة الاعراف فأمر النبي )صلى الله عليه وسلم( أن يجيبهم فجاء الرد عليهم فى صورة استفهام استنكاري توبيخي حيث قال "فيما انت من ذك ارها"وتعجب مولانا جلت قدرته من سؤالهم عن ميعاد القيامة وأكد أن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( علامة كبيرة من علاماتها ،ودليل قاطع على قرب قيامها والنبي )عليه الصلاة والسلام( وقال" :بعثت انا والساعة كهاتين واشار بأصبعيه السبابة والوسطي"اى انهما مترادفان متصلان وأنه )صلى الله عليه وسلم( جاء ليحذر من وقوعها لأنها ان جاءت تأتى بغتة وعندئذ يتحسر الكافر والعاصي ويعض على أناملة لما يعتريه من يأس

فى الوصول الى رحمة الله.

والنبي )صلى الله عليه وسلم( بعث ليحذر الناس من هذه الفجأة فأمرهم بسرعة التوبة

-١٦٦٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

والهرولة الى الطاعة ،ولكن لا يتأثر بهذا الكلام ولا يعتبر بهذه الموعظة الا من يخشى الرحمن كما قال سبحانه "سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي" )الأعلى .(١١ ،١٠وعندما

ءا من اليوم عبارة عن

تقوم الساعة يدرك الجاحدون لها أنهم لم يلبثوا فى هذه الدنيا الا جز وقت العشي أو وقت الضحي "كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية اوضحاها”.

علامات الساعة :علامات الساعة أو أشراط الساعة في الدين الإسلامي هي مجموعة من الظواهر والأحداث يدل وقوعها على قرب وقوعيوم القيامة ،ومعنى الأشراط شرط ،والشرط العلامة ،وأشراط الساعة أي علاماتها وأسبابها ،فهي

في اللغة العربية :جمع

العلامات التي يكون بعدها قيام الساعة.

والساعة :الوقت الذي تقوم فيه القيامة ،وسميت الساعة لأنها تفاجئ الناس في ساعة

فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة

أقسام أشراط الساعة :

أشراط الساعة وأماراتها تنقسم إلى قسمين:

القسم الأول :الأشراط والعلامات الصغرى :وهي نوعان:

• النوع الأول الأمارات البعيدة :وهي التي ظهرت وانقضت وهي علامات صغرى لبعد زمن وقوعها عن قيام الساعة ،مثل بعثة النبي )صلى الله عليه وسلم(

وانشقاق القمر وخروج نار عظيمة بالمدينة.

• النوع الثاني الأمارات المتوسطة :وهي التي ظهرت ولم تنقض بل تتزايد وتكثر وهي كثيرة جدا وهي علامات صغرى أيضا كما سيأتي منها :أن تلد الأمة ربتها ،وتطاول الحفاة العراة رعاء الشاه في البنيان ،وخروج دجالين ثلاثين

يدعون النبوة.

القسم الثاني :العلامات الكبري:

وهي التي تعقبها الساعة إذا ظهرت وهي عشر علامات لم يظهر منها شيء.

قال حذيفة )رضي الله عنه(" :اطلع النبي )صلى الله عليه وسلم( علينا ونحن نتذاكر

-١٦٦٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

فقال :ما تذكرون؟ قالوا نذكر الساعة ،قال :إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر:

-١الدخان.

-٢الدجال.

-٣الدابة.

-٤وطلوع الشمس من مغربها.

-٥ونزول عيسى بن مريم عليه السلام.

-٦ويأجوج ومأجوج.

-٧وثلاثة خسوف:

-٨خسف بالمشرق .وخسف بالمغرب.

-٩خسف بجزيرة العرب.

-١٠وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم]”.[3

أشراط الساعة الصغرى :

علامات وقعت :

-١بعثة نبينا محمد )صلى الله عليه وسلم(.

-٢وفاة نبينا محمد )صلى الله عليه وسلم(.

-٣انشقاق القمر.

-٤انقراض الصحابة الكرام )رضي الله عنهم(.

-٥فتح بيت المقدس.

-٦موتان كقعاص الغنم.

-٧كثرة ظهور الفتن بأنواعها.

-٨ظهور القنوات الفضائية.

-٩اخباره )صلى الله عليه وسلم( عن معركة صفين.

-١٠ظهور الخوارج.

-١١خروج أدعياء النبوة والدجالين والكذابين.

-١٦٦٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

-١٢شيوع الأمن والرخاء.

-١٣ظهور نار من الحجاز.

-١٤قتال الترك.

-١٥ظهور رجال ظلمة يضربون الناس بالسياط.

-١٦كثرة الهرج )القتل(.

-١٧ضياع الأمانة ورفعها من القلوب.

-١٨اتباع سنن الأمم الماضية.

-١٩ولادة الأمة ربتها.

-٢٠ظهور الكاسيات العاريات.

-٢١تطاول الحفاة العراة رعاة الشاه بالبنيان.

-٢٢تسلم الخاصة.

-٢٣فشو التجارة.

-٢٤مشاركة المرأة زوجها في التجارة.

-٢٥سيطرة بعض التجار على السوق.

-٢٦شهادة الزور.

-٢٧كتمان شهادة الحق.

-٢٨ظهور الجهل.

-٢٩كثرة الشح والبخل.

-٣٠قطيعة الرحم.

-٣١سوء الجوار.

-٣٢ظهور الفحش.

-٣٣تخوين الامين وائتمان الخائن.

-٣٤هلاك الوعول وظهور التخوت.

-٣٥عدم المبالاة بمصدر المال من حرام أم من حلال.

-١٦٦٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

-٣٦أن يتخذ الفيء دولا.

-٣٧ان تكون الأمانة مغنما.

-٣٨أن لا تطيب نفوس الناس بإخراج زكاتهم )والزكاة مغرما(.

-٣٩تعلم العلم لغير الله.

-٤٠طاعة الزوجة وعقوق الأم.

-٤١إدناء الأصدقاء وإقصاء اللآباء.

-٤٢رفع الأصوات في المساجد.

-٤٣سيادة الفساق على القبائل.

-٤٤يكون زعيم القوم أرذلهم.

اتقاء لشره.

-٤٥إكرام الرجل

-٤٦استحلال الحر.

-٤٧استحلال الحرير للرجال.

-٤٨استحلال الخمر.

-٤٩استحلال المعازف.

-٥٠تمني الناس الموت.

-٥١مجيء زمان يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كاف ار.

-٥٢زخرفة المساجد والتباهي بها.

-٥٣زخرفة البيوت وتزيينها.

-٥٤كثرة الصواعد عند اقتراب الساعة.

-٥٥كثرة الكتابة وانتشارها.

-٥٦اكتساب المال باللسان والتباهي بالكلام.

-٥٧انتشار الكتب غير القرآن.

-٥٨زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء والعلماء.

-٥٩التماس العلم عند الأصاغر.

-١٦٦٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

-٦٠موت الفجأة.

-٦١إمارة السفهاء.

-٦٢تقارب الزمان.

-٦٣أن ينطق الرويبضة.

-٦٤أن يصبح أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع.

-٦٥اتخاذ المساجد طرقا.

-٦٦غلاء المهور ثم ترخص.

-٦٧غلاء الخيل ثم ترخص.

-٦٨تقارب الأسواق.

-٦٩تداعي الأمم على الأمة الإسلامية.

-٧٠تدافع الناس عن الإمامة في الصلاة.

-٧١صدق رؤيا المؤمن.

-٧٢كثرة الكذب.

-٧٣وقوع التناكر بين الناس.

-٧٤كثرة الزلالزل.

-٧٥كثرة النساء.

-٧٦قلة الرجال.

-٧٧ظهور الفاحشة والمجاهرة بها.

-٧٨أخذ الأجرة على قراءة القرآن.

-٧٩أن يكثر في الناس السمن.

-٨٠ظهور قوم يشهدون ولا يستشهدون.

-٨١ظهور قوم ينذرون ولا يوفون.

-٨٢أن يأكل القوي الضعيف.

-٨٣ترك الحكم بما أنزل الله.

-١٦٧٠-