منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

-٨٤كثرة الروم وقلة العرب.

علامات لم تقع بعد :

-١استفاضة المال وكثرته بين الناس.

-٢إخراج الأرض لكنوزها.

-٣ظهور المسخ.

-٤ظهور الخسف.

-٥استباحة القذف.

-٦مطر ولا تكن منه بيوت المدر.

-٧نزول المطر من السماء ولاتنبت الأرض شيئا.

-٨فتنة تستظف العرب.

-٩كلام الشجر نصرة للمسلمين.

-١٠كلام الحجر نصرة للمسلمين.

-١١قتال المسلمين لليهود.

-١٢يحسر الفرات عن جبل من ذهب.

-١٣مجيء زمان يخير الرجل فيه بن العجز والفجور.

-١٤عودة جزيرة العرب مروجا وأنها ار.

-١٥ظهور فتنة الاحلاس.

-١٦ظهور فتنة السراء.

-١٧ظهور فتنة الكيماء.

-١٨مجيء زمان السجدة فيه تعدل الدنيا وما فيها.

-١٩انتفاخ الأهلة.

-٢٠مجيء زمان لا يبقى أحد إلا لحق بالشام.

-٢١الملحمة الكبرى بين المسلمين والروم.

-٢٢فتح القسطنطينية )فتحا غير فتح محمد الفاتح(.

-١٦٧١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

-٢٣أن لا يقسم الميراث.

-٢٤أن لا يفرح الناس بالغنيمة.

-٢٥عودة الناس إلى الأسلحة والمركوبات القديمة.

-٢٦عمران بيت المقدس.

-٢٧خراب المدينة وخلوها من السكان والزائرين.

-٢٨نفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد.

-٢٩زوال الجبال من أماكنها.

-٣٠خروج رجل من قحطان يطيعه الناس.

-٣١خروج رجل يقال له الجهجاه :يخرج في آخر الزمان رجال يكون لهم صولة وجولة بين الناس ذكر النبي )صلى الله عليه وسلم( بعضهم باسمه أو بوصفه من هؤلاء رجل يقال له الجهجاه،عن أبي هريرة )رضي الله عنه( أن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال "لا تذهب الليالي والأيام حتى يملك

رجل من الموالي يقال له"الجهجاه.

-٣٢تكلم السباع والجمادات.

-٣٣تكلم طرف السوط.

-٣٤تكلم شراك النعل.

-٣٥اخبار فخذ الرجل بأخبار أهله.

-٣٦لا تقوم الساعة حتى يمحى ويزول الإسلام.

-٣٧رفع القرآن من المصاحف والصدور.

-٣٨جيش يغزو البيت الحرام يخسف بأوله وآخره.

-٣٩ترك الحج لبيت الله الحرام.

-٤٠عودة بعض قبائل العرب لعبادة الأصنام.

-٤١فناء قبيلة قريش.

-٤٢هدم الكعبة على يدي رجل من الحبشة.

-١٦٧٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

-٤٣بعث الريح الطيبة لقبض أرواح المؤمنين.

-٤٤لعن آخر الامة أولها.

-٤٥الرواحل الجديدة )السيارات(.

-٤٦ظهور المهدي المنتظر.

أشراط الساعة الكبرى :

أما أشراط الساعة الكبرى فقد ذكرها الرسول )صلى الله عليه وسلم( في الحديث:

قال حذيفة رضي الله عنه" :اطلع النبي )صلى الله عليه وسلم( علينا ونحن نتذاكر فقال :ما تذكرون؟ قالوا نذكر الساعة ،قال :إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر:

-١الدخان.

-٢الدجال.

-٣الدابة.

-٤وطلوع الشمس من مغربها.

-٥ونزول عيسى بن مريم عليه السلام.

-٦ويأجوج ومأجوج.

وثلاثة خسوف :خسف بالمشرق -خسف بالمغرب -خسف بجزيرة العرب - .وآخر

ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.

المكان الثالث والخمسون :الجنة والنار:

الجنة -مقدمة :

يبشر الله تعالى عبادة المؤمنين بالجنة ،ويخوف الكافرين بالنار ،الجنة غيب والنار غيب ،وكل ما ذكر عنهما من الفاظ تصف النعيم او العذاب انما هى الفاظ ذكرت لتقريب المعنى من الذهن البشرى بمعنى ان حقيقة نعيم الجنة اكبر من تصورات البشر ،وكذلك عذاب النار ،يحدثنا الله تعالى عن الاسباب التى دفعت المجرمين لدخول الجحيم "قالوا لم نك من المصلين ،ولم نك نطعم المسكين ،وكنا نخوض مع الخائضين ،وكنا نكذب بيوم

الدين ،حتى اتانا اليقين".

-١٦٧٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

اليقين هو الموت ٠.ماتوا قبل أن يتوبوا ،ولهذا تجاوزتهم رحمة الله ٠.ايضا يحدثنا الله عن صفات اهل الجنة واسباب دخولهم لها فيقول" :ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون فى سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا فى التوراة والانجيل والقرآن ،ومن اوفى بعهده من الله ،فاستبشروا ببيعكم الذى بايعتم به ،وذلك هو

الفوز العظيم ".

تقوم العقيدة الاسلامية على الايمان بنعيم الجنة وعذاب النار ،ويحكم هذا الايمان ادراك بأن نعيم الجنة وعذاب الجحيم ليس نعيما حسيا فحسب ،وليس عذابا حسيا فقط ثمة نعيم معنوى اكبر من النعيم المادى ،وثمه عذاب معنوى اقسى من نيران الحريق.

ما هو اعلى نعيم فى الجنه ،وما هو أرهب عذاب فى النار ؟ تجاوز بفكرك فواكه الجنة وحورها العينى ولحم الطير وكل انواع المتع .وتجاوز بفكرك نار الجحيم التى تشوى الجلود وتصهر البطون ٠.تجاوز هذا كلة وارتفع اكثر لقول الله تعالى فى صفة اهل الجنة:

"وجوه يومئذ ناضرة"الى ربها ناظرة ،ثم تأمل قوله تعالى فى صفة أهل النار "كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون"ان الله تعالى يحجب ذاته عن اهل النار غضبا عليهم ويكشف نور حجابة الاقدس فيراه أهل الجنة ٠.هل اى عذاب او نعيم تسأل بعد ذلك.

وصف الجنة واهلها وصف الجنة بناؤها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وبلاطها المسك وحصاؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران ومن صلى في اليوم اثنتي عشرة ركعة

بنى له بيت في الجنة.

دخول الجنة بالا رادة:

*

دخول الجنة بالاراده ،الارادة المصحوبة بالسعى الجاد والحثيث لدخولها ،وهذا ما يميز الانسان الجاد عن الانسان الذى يريد دخول الجنة بالتمنى ،ولا يفعل شيئا او يفعل

اقل القليل لتحقيق ما يتمناه .

واذا كانت الاهداف فى الدنيا تتطلب لتحقيقها السعى الجاد ،فمن باب اولى فان

*الموقع الإليكترونى ملتقى أهل التفسير

-١٦٧٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

الآخره وفيها حياتنا الدائمة والابدية – تتطلب ان نضع تحقيق هذا الهدف ،هدف دخول الجنة ،نصب اعيننا وفى بؤرة اهتمامنا طوال الوقت ،لأن اهدافنا الدنيوية مؤقتة ،ومرتبطة بحياتنا القصيرة على وجة الارض ،اما الآخرة فهى القدر ،اما فى الجنة واما فى النار ،ولا ثالث لهما ،وفى هذا يوجهنا العليم الخبير "ومن اراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكو ار " )الاسراء (١٩وتأملوا عبارة "وسعى لها سعيها "اى السعى اللائق بها ،وليس السعى المتخاذل غير الجاد – هؤلاء الساعون لدخول الجنة بهمة ونشاط سوف يشكر الله لهم سعيهم بادخالهم الجنة والخلود فيها.

وقد أوضح لنا الله فى هذه الآية الكريمة ،الفرق بين من يريدون دخول الجنة ولا يبذلون من اجل هذا الهدف الغالى ما يستحقة من السعى ،وبين من يشمرون عن سواعدهم ويضعون دخول الجنة على رأس اهتمامهم ،ويبذلون من اجل ذلك ما يستطيعون من وقت وجهد وعزيمة ،ولا يدعون احداث الدنيا وهموما ومشاغلها ،وافراحها واحزانها ،لايدعون ذلك يستأثر بكل اهتمامهم او يصرفهم عن التفكير فى آخرتهم والاستعداد لها كثير من الناس يصرفهم الانشغال بأمور الدنيا والتقلب فيها ،وبشئونها وشجونها ،وبأحوال الصحة والمرض ،وبقلة الدخل او وفرته ،وبمشاكل العمل او المهنة ،ذلك وغيره يأخذ لدى كثير من الناس اكثر من حجمه رغم اهميته الحياتية ،ولكننا اذا وضعناه فى حجمه باعتبار انه لا دوام له اعاننا ذلك على تقبل ما يجريه الله علينا من ابتلاءات دنيوية ،ليرى مدي ايماننا وتسليمنا له ،والابتلاءات كما تكون بالشر تكون الخير "ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا

ترجعون" )الانبياء .(٣٥

فانشغالنا بالآخرة يهون علينا مصائب الدنيا ويعيننا فى ذات الوقت على النظر الى الغنى والثروة على انها ابتلاء ،وان علينا ان نشكر الله عليها بمساعدة من تلزمهم مساعدتنا من ذوى الارحام ،ومن غيرهم من الضعفة من الناس ،الذين لا يجدون ما يكفل لهم معيشة لائقة "وأتوهم من مال الله الذى اتاكم" )النور (٣٣اما الذى تطغية النعمة والثراء فقد رسب فى الاختبار باعتبار ان النعمة تحولت الى نقمة عليه .

وارادة دخول الجنة تتطلب الى جانب اداء ما افترضة الله علينا من عبادات وشعائر،

-١٦٧٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

تتطلب حسن معاملة الناس ،فكثير من الناس يؤدون العبادات ،ولكنهم يسيئون معاملة الناس ،سواء كان هؤلاء فى خدمتهم ،أو من يتعاملون معهم ويتصورون ان اداء العبادات من الفروض والنوافل هو كل المطلوب ولا شئ غير ذلك ،ولكنهم يخادعون انفسهم والشيطان يسول لهم ويملى لهم حتى يوقعهم فى شر اعمالهم ،والله ربنا يقول "ماكان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب " )أل عمران (١٧٩وذلك فى التعاملات بين الناس ،ورسول الله )صلى الله عليه وسلم( يقول "الدين المعاملة ".

إرث أهل الجنة منازل أهل النار:

منكم من أ

منز

حد إلا له

لان

قال

عنه قال :

رضي الله

رسول الله " :ما

عن أبي ه ري رة

هل 

منزل في 

النار

ومنزل في 

فذلك

الجنة

من زله"

مات

الجنة

النار فإذا

قوله

ورث أ

فدخل 

ثون" )أخرجه ابن ماجه(.

تعالى" :أ

هم ال وا ر

ولئك

سيدة الجنان في الآخرة:

الفردوس أعلى الجنة ..وأوسط الجنة ..وسقفها عرش الرحمن ..اختارها الله لخيرته

من خلقه.

عملوا 

الذين آمنوا و

إن 

جنات

قال الله تعالى " :

نزلا"

الفردوس

الصالحات

لهم 

كانت

وعن أبي هريرة

عنه

من

عن  

رضي الله

النبي صلى الله عليه وسلم قال " :

)الكهف .(١٠٧

هاجر

أقام 

كان

أن

حقا

يدخله 

على الله

رمضان ،

وصام

آمن بالله

الجنة ،

الصلاة ،

ورسوله ،و

التي

أرضه 

جلس في

في

بذلك؟

الناس

فيها" قالوا :يا

ننبئ 

سبيل الله ،أو

ولد

رسول الله ،أفلا 

للمجاهدين في

أعدها الله

مائة

إن في 

سبيله ،ك ل

قال " :

كما

درجة  ،

الجنة

بينهما

درجتين ما

أعلى 

فإنه أوسط 

سألتم الله

السماء و

الجنة ،و

الأرض ،

الجنة ،

وفوقه

الفردوس  ،

فسلوه

فإذا

بين 

تفجر أنهار 

عرش 

الجنة" )أخرجه البخاري(.

الرحمن ،

ومنه 

جنة الدنيا:

وهي الإيمان ..وروضة المسجد النبوي ..

وحلق الذكر.

الأبرار لفي

قال الله تعالى " :

نعيم" )الانفطار .(١٣

إن

النبي صلى الله عليه وسلم قال" :ما بين

رضي الله عنه

بيتي

عن  

وعن أبي ه ري رة

-١٦٧٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

ياض 

الجنة ،

حوضي" )متفق عليه(.

ومنبري

روضة

من ر

ومنبري

على

ياض 

مالك

بن

رسول الله

وعن أ

عنه أ 

الجنة

ن

رضي الله

مرر تم ب ر

قال" :إذا

نس

فارتعوا" قالوا :وما رياض 

الذكر" )أخرجه أحمد والترمذي(.

حلق 

الجنة؟

قال " :

ميزان دخول الجنة:

دخول المؤمنين الجنة بفضل الله ورحمته ..ودخول الكفار النار بعدل الله ..ورحمة الله سبقت غضبه ،فلا يدخل النار إلا من عمل أعمال أهل النار من الكفر والمعاصي.

وأما الجنة فيدخلها المؤمنون ..ثم يبقى فيها فضل فينشئ الله لها أقواما يسكنهم إياها

من غير عمل عملوه.

جابر

عن

يدخل

سمعت  

عنه

يقول" :لا

النبي صلى الله عليه وسلم

رضي الله

قال :



الجنة ،ولا

من 

من الله" )أخرجه مسلم(.

منكم

أ

برحمة

يجي ره

حدا

النار ،ولا أنا إلا

عمله 

عنه

ال

عن  

قال" :لا تز

النبي صلى الله عليه وسلم ،أنه

رضي الله

وعن أنس بن مالك

حتى يضع 

وتقول :

جهنم

قدمه ،

بعضها إلى

هل

فيها

فيها



فينزوي

رب الع زة

من م زيد  ،

يلقى

ال في 

قط

الجنة 

خلقا،

وتقول :

قط

لها

بعض

وكرمك ،ولا ي ز

تك

بع ز

ينشئ الله

فضل حتى

فضل 

الجنة" )متفق عليه(.

فيسكنهم

موجبات الجنة:

للجنة موجبات كثيرة ومتنوعة :لمن وضع عينية عليها ،واراد ان يظفر بها ،ولم تلهه الدنيا عنها سواء بمشاغلها وهمومها ،او بمباهجها وزينتها ،يأتى من هذه الموجبات ما استطاع، ليؤمن لنفسه اكبر فرصة للفوز بها ،وليربى كفة الحسنات على كفة السيئات فى صحيفته.

ولجهنم – والعياذ بالله – موجبات :اقصاها واعصاها الكفر بالله او الشرك به ،هذا هو الذنب الأعظم الذى لايغفره الله ،ولا يتجاوز عنه ،ومقترف هذه الخطيئة الكبرى لا امل خالدا فيها ""والذين كفروا بأيات الله ولقائة أولئك

له ولا رجاء فى رحمة الله ومأواه جهنم

يئسوا من رحمتى وأولئك لهم عذاب أليم" )العنكبوت (٢٣والمخرج الوحيد لهؤلاء من المصير الحالك السواد الذى ينتظرهم هو التوبة ،اما ان مات الواحد منهم على الكفر فلا عذر له ،ولا اعتذار يقبل منه "يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم

-١٦٧٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

تعملون " )التحريم .(٧وكذلك من يكفرون بعد ايمانهم ،ويوغلون فى الكفر فهؤلاء لا تقبل توبتهم "ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كف ار لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون ) (٩٠ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به وأولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين ) ) " (٩١آل عمران .(٩١ – ٩٠اما ما دون الكفر او الشرك فمرده الى الله ،ان شاء عذب وان شاء غفر "والله ما فى السماوات ومافى الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم " ) آل عمران .(١٢٩ وهناك ماهو مرغوب فيه على اي حال ،الا وهو الاستغفار من الذنوب كبيرها وصغيرها.

فالاستغفار والتوبة النصوح هما السبيل الى تكفير السيئات "يا أيها الذين أمنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجرى من تحتها الانهار " )التحريم .(٨فالاستغفار من الذنب يقبله الله ان شاء فيغفر ذنوب عبادة ،او انه سبحانة يكفر عن عبادة ذنوبهم ،اى يمحوها ويعفو ،وكانها لم تكن وخير من هذا وذاك ،انه سبحانة قد يبدلها حسنات ،فالمستغفر بين ان يغفر الله له ذنبه او يمحو الذنب كلية من صحيفته ،او يبدل مكان السيئة الحسنة .سبحانك ربنا انت ولينا ومولانا ٠.وانا لما انزلت الينا من خير فقراء ،نقر لك بنعمتك علينا ونقر بذنوبنا فإنه لا يغفر الذنوب الا انت، وابدلنا ربنا بذنوبنا حسنات ،انا طامعون فى مغفرتك ورحمتك ،وفى برك وحنانك" ،ربنا ظلمنا أنفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين" )الاعراف .(٢٣ وآيات المغفرة كثيرة فى الكتاب المبين ،منها "قل يا عبادى الذين أسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم" )الزمر (٥٣ وتكفير الذنوب اشارت اليه ضمن آيات اخرى "والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذى كانو يعملون" )العنكبوت (٧واما تبديل السيئات حسنات، فتبشرنا به الآية الكريمة" :الا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفو ار رحيما" )الفرقان (٧٠وخير وقت للاستغفار وأرجاه عند الله هو وقت السحر ،اى ما قبل طلوع الفجر "والمستغفرين بالاسحار" )آل عمران (١٧خص بالذكر المستغفرين بالاسحار ،وان كان الاستغفار يصح فى جميع الاوقات.

-١٦٧٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

موجبات النار:

*

من اشدها الاستكبار ،فهو قرين الكفر بالله ،والاستكبار هو الشعور بالعظمة والخيلاء والاستعلاء "فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون ،لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين " ) النحل ،(٢٣ – ٢٢قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذره من كبر"فالكبر والاستكبار

لاشك انهما من موجبات النار.

اما ذكر الله فهو من موجبات الجنة ،وهو من خير العبادات التى يتقرب بها العبد الى خالقه ،والله يرضى عمن يكثر من ذكره فى نفسه او مع آخرين "واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين " ) الاعراف (٢٠٥واذكر ربك فى نفسك اى بقلبك وتضرعا ،ابتهالا ،وخيفة :خشية ودون الجهر من القول بصوت هامس غير مسموع ،وبالغدو والأصال :فى اول النهار وآخره ،كما اثنى الله على من يذكره كثي ار ،ووعده بالمغفرة والأجر العظيم "والذاكرين الله كثي ار والذاكرات اعد الله لهم مغفرة وأج ار عظيما" )الاحزاب .(٣٥منزلة الذكر عند الله اكبر حتى من الصلاة "واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون" )العنكبوت (٤٥وقد سئل الرسول )صلى الله عليه وسلم( اى العباد افضل درجة عند الله

يوم القيامة ؟ قال" :الذاكرون الله كثي ار ".

والزكاة التى يراد بها وجه الله ،يجزى الانسان عنها جزاء الضعف اى مثلين او اكثر "وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون " ) الروم .(٣٩والصدقات من خير ما يمكن ان يقدمة الانسان لنفسه ابتغاء وجه الله "وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون " )البقرة (٢٧٢ *وصف النار وأسباب دخولها وما ينجى منها -مختصر كتاب التخويف من النار ،الشيخ عبد الرحمن بن

أحمد

-١٦٧٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ولا يهم ان تكون الصدقة سرية او علنية "الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار س ار وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهو ولا هم يحزنون " ) البقرة (٢٧٤وان اخفاء الصدقة افضل "ان تبدوا الصدقات فنعما هى وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير" )البقرة (٢٧١ والعفو والصفح عن الناس من عزائم المغفرة "وليعفو وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم" )النور .(٢٢كما يشيد الله بمن يكظم غيظة ولا يترك لنفسه العنان فى ردود افعاله ،فيرغى ويزيد ،ويهدد ويتوعد ،بل يعفو عمن اساء اليه ،او جهل عليه ،ومن يفعل ذلك كان من المحسنين الذين يحبهم الله "والكاظمين الغيظ والعافين عن

الناس والله يحب المحسنين " )آل عمران .(١٣٤

والصدق من افضل الصفات التى يمكن ان يتصف بها الانسان ،وهو من موجبات الجنة "قال الله "هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضى الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم )المائدة (١١٩وقال صلى الله عليه وسلم "اضمنوا لى ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة :اصدقوا اذا حدثتم ،وأوفوا اذا وعدتم ،وأدوا اذا اؤتمنتم ،واحفظوا فروجكم ،وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم اى امتنعوا عن البغى والعدوان على الناس والحاق الضرر والايذاء بهم ".

والراحمون للناس يرحمهم الله ،فالذين اوتو الرحمة فى قلوبهم ،فأطعموا اليتيم والمسكين وغيرهم من ذورى الحاجات او كسوهم ،او قاموا بسداد نفقاتهم الضرورية مثل العلاج او التعليم .الخ ،هؤلاء يصفهم رب العزة بأنهم من اصحاب اليمين وهم من اهل الجنة "فلا اقتحم العقبة ،وما ادراك ما العقبة ،فك رقبة ،او اطعام فى يوم ذى مسغبه يتيما مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة

ذا مقربة او

أولئك اصحاب الميمنة" )البلد (١٨ – ١١فاطعام اليتيم من ذوى القربى او المسكين فى وقت الشدة والعسرة ،بسبب الغلاء او نحو ذلك ،هو من افضل الاعمال وارجاها مثوبة عند

رب العالمين.

وأخي ار وليس آخ ار حسن الظن بالله ،فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه

-١٦٨٠-