منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

يا أم حارثة انها جنان فى الجنة – وفى رواية انها جنان كثيرة – وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى ،وليس معروفا على وجة التحديد عدد درجات الجنة ،فقيل انها بعدد آيات القرآن الكريم اخذا من حديث النبى )صلى الله عليه وسلم( الذى قال فيه" :يقال لصاحب القرآن اق أر وارتق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا ،فان منزلتك عند آخر اية تق أر بها " ،لكن الحديث فى بيان "منازل "الحفظة وليس فى درجاتهم ،وتختلف الدرجات باختلاف العاملين فى الدنيا ،كما ان هناك اعمالا اخرى يتفاضل الناس بها كالصدق والجهاد وغيرها ف عليه لا يلزم ان يكون صاحب القرآن الحافظ لأكمله فى اعلى درجات الجنة على الاطلاق ،وما نحن على يقين منه ان اعلى درجات الجنة فى الفردوس كما قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ..فاذا سألتم الله فأسألوة الفردوس ،فانه اوسط الجنة واعلى الجنة ،فوقه عرش

الرحمن ،ومنه تفجر انهار الجنة.

وقد وعد الله الطائعين بمنازل فى الجنة ان هم قاموا بما حثهم عليه من تلك الطاعات ،وما ذلك التفاضل بين أهل الجنة فى المنازل والدرجات الا بسبب تفاضلهم فى اعمال الطاعات فى الدنيا ،قال تعالى ) :انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا( )الاسراء (٢١فالتفاضل بين الناس فى الدنيا فى الايمان والطاعات يؤدى الى التفاضل فى المنازل والدرجات عنده سبحانه وتعالى .ويبين ان اهل الجنة لن يحزنهم هذا التفاضل لأنه ليس هناك حسد ولا بغضاء فى الجنة وكل من فيها قد رزق الرضا بحالة ،وذهب عنه ان يعتقد انه مفضول ،وفى ذلك قال تعالى )ونزعنا ما فى صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين( ) الحجر .(٤٧ اما دركات النار فتختلف باختلاف كفر اهلها فى الدنيا ،والمنافقون فى الدرك الاسفل منها كما قال ربنا تبارك وتعالى" :ان المنافقين فى الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصي ار" )النساء .(١٤٥واخف دركاتها ما اشار اليه رسول الله )صلى الله عليه وسلم( فى قولة" :ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشركان من نار – وفى رواية توضع فى اخمص قدمية جمرتان – يغلى منهما دماغة كما يغلى المرجل – اى القدر – ما يرى ان

عذابا”.

عذابا وانه لآهونهم

احدا اشد

درجات الجنة :قال الرسول صلى الله عليه وسلم ) إن الجنة مائة درجة ما بين كل

-١٦٩١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

درجتين كما بين السماء والأرض(]صحيح البخاري ) (١١/٦في الجهاد[ قال الرسول صلى الله عليه وسلم )إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرفة في الجنة كما ترون الكوكب في أفق السماء( ]صحيح البخاري ) (٤١٦/١١في الرقاق .ومسلم )(٢٨٣٠

في الجنة وصفة نعيمها وأهلها[.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ) إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة(]صحيح البخاري )(٣٧٧/١٣ في التوحيد .والترمذي ) (٣٥٠٦في الدعوات .وأحمد في المسند (٢/٢٠٤ فيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها ،ومنها

تفجر أنهار الجنة ومن فوقها عرش الرحمن.

درجات الجنة وغرفها :

والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية )نهر اللبن -نهر العسل -نهر الخمر -نهر الماء(.

وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته )صلى الله عليه وسلم( يوم القيامة .

وجوه يومئذ ناضرة:

أعظم نعيم أهل الجنة رؤية الله عز وجل .يقول ذو الجلال فى سورة القيامة "وجوه يومئذ ناضرة ،الى ربها ناظرة "القيامة "٢٣-٢٢وكيف لا تكون عليها النضرة وقد من الله عليها بالنظر اليه سبحانه ،وفى سورة الغاشية يقول عز من قائل "وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية فى جنة عالية " ) الغاشية (١٠-٨ووجوه ناعمة اى ناضرة مشرقة من النعيم الذى ترفل فيه ،ويؤيد ارتباط النضرة بالنعيم ما جاء فى سورة المطففين "ان الابرار لفى نعيم على الارائك ينظرون ،تعرف فى وجوههم نضرة النعيم " ) المطففين (٢٤-٢٢ فالنعيم الذى هم فيه والنظر الى ربهم ينضح على وجوههم اشراقا وبهجة ،وفى سورة الانسان يثنى رب العزة على الذين يطعمون المساكين والايتام والاسرى ابتغاء وجهة وطمعا

مسكينا ويتيما واسي ار ،انما نطعمكم لوجة الله

فى مرضاته "ويطعمون الطعام على حبه

لانريد منكم جزاءا ولا شكو ار .انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطري ار .فوقاهم الله شر ذلك

-١٦٩٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

اليوم ولقاهم نضرة وسرو ار .وجزاهم بما صبروا جنة وحري ار " ) الانسان (١٢-٨ويوما عبوسا اى متجهما وقمطري ار اى عسي ار ..النضرة والسرور على وجوه اهل الجنة الذين دخلوها بسعيهم واجتهادهم ،وهو ما تذكروه وهم ناعمون فى الجنة ،تذكروه راضين عما فعلوه ،فالجنة يدخلها المؤمن بسعية الدءوب فى الدنيا من اجلها "وان ليس للأنسان الا ما سعى .وان سعيه سوف يرى ،ثم يجزاه الجزاء الاوفى " )النجم (٤١-٣٩فالسعى من اجل الآخرة لابد منه ولا غنى عنه "ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكو ار " )الاسراء (١٩فالمؤمن الذى يبذل وسعه لدخول الجنة سوف يشكر الله له سعية ،ويكافئة بدخول الجنة والخلود فى نعيمها الى ما لا نهاية ،فالله وعد أهل الجنة بالخلود فيها "وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد ،وهذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشى الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ،ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ،لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد " )ق (٣٥-٣١وازلفت الجنة للمتقين اى ادنيت منهم وقربت اليهم ،ويقول لهم ربهم ان هذا النعيم الذى انتم فيه ،وهو ما وعدت به من خشينى فى الدنيا وسعى من اجل مرضاتى ،وأنتم خالدون فى هذا النعيم ،ولكم ما ترغبون فيه وازيدكم عليه ،فخشية الله تستجلب رحمته وهذا مصدق قوله تعالى "ولمن خاف مقام ربه جنتان " )الرحمن .(٤٦ وربنا بكرمة ولطفه ،لايشق علينا او يكلفنا مالا طاقة لنا به ،فتقواه فى حدود الاستطاعة "فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خي ار لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون" )التغابن (١٦والاستطاعة يمكن ان تزيد بالارادة والمثابرة لأننا بالفعل ان لم نثابر ونجتهد فسوف تقل استطاعتنا ،ناهيك عن زيادتها ،وهذا هو جهاد النفس "ومن جاهد فانما يجاهد لنفسة ان الله لغنى عن العالمين" )العنكبوت .(٦ المهم ان يبذل الانسان من اجل الآخرة وسع طاقته وان يحاول تنميتها ما استطاع سبيلا ،فالجنة منازل ودرجات ،وكلما اجتهدنا فى طاعة الله وابتغينا مرضاته،

الى ذلك

كانت لدينا الفرصة لتحسين درجتنا فى الجنة ،فالجنة فيها فروق شاسعة بين كل درجة واخرى ،والخلود فى درجة اعلى فى الجنة يستأهل ان نجاهد انفسنا لكى نبلغة "ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى ،جنات عدن تجرى من تحتها الانهار

-١٦٩٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى " ) طه .(٧٦-٧٥

ايضا بالانفاق فى أوجه البر "وانفقوا خي ار لأنفسكم

واذ يوصينا ربنا بتقواه ،فانه يوصينا

"اى ان اعانة المحتاجين تعود علينا نحن بالخير والفلاح ورفيع الدرجات فى الجنة .وذلك هو الفوز الكبير ،وعن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال "اذا دخل اهل الجنة ينادى مناد:

ابدا ،وان لكم ان تشبوا فلا

ابدا ،وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا

ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا

ابدا ،وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا"اى حياة دائمة ،وصحة دائمة ،وشباب دائم،

تهرموا

ونعيم دائم فهنيئا لمن عملوا لهذا وسعوا اليه بكل الجدية ،والعزم والتصميم.

الله يثبت على الإيمان والعمل الصالح جنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين فيها ما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على بال بشر ويمتع اهل طاعته فى دار التعلي بأمر زائد عن النعيم الحسى ،انه يمتعهم بالنظر الى وجه الكريم .ان رؤية المتقين لوجة الله الكريم فى الآخرة هى ما فسرت به الزيادة فى قوله تعالى "للذين احسنوا الحسنى وزيادة " )يونس (٢٦والمتعة برؤية الله تعالى فى الآخرة تؤكدها آيات الذكر الحكيم صراحة فيقول الله تعالى "وجوه يومئذ ناضرة ) (٢٢الى ربها ناظرة )) "(٢٣القيامة ٢٢ و (٢٣ورسولنا الكريم قد فسر النظر هنا بالرؤية حين قال )صلى الله عليه وسلم(" :اذا ادخل اهل الجنة ،الجنة ،وادخل اهل النار ،النار نادى منادى يا أهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه ،فيقولون :ما هو؟ ألم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجيرنا من النار؟ فيكشف الحجاب فينظرون الى الله فما اعطاهم شيئا احب اليهم من النظر اليه ،ومما يؤكد هذا المعنى ويزيدة ايضاحا حديث رسول الله )صلى الله عليه سلم( لما سأله بعض اصحابه :هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال :هل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر ،قالوا :لا يارسول الله فقال :هل تضارون فى الشمس ليس دونها سحاب قالوا:

لا ،قال :فانكم ترونه كذلك "ان هذه الرؤية لا يقبل ردها بالرأى والهوى ولا الفلسفة والنظر لانها امور غيبية لا يقبل فيها الا التلقى من كتاب الله والاحاديث الصحيحة عن رسول الله ،ويوضح ان الرؤية لم تقع بالبصر فى الدنيا لاحد ،لعجز الابصار عن الرؤية وذلك هو ما حال دون ان يرى سيدنا موسى )عليه السلام( ربه ففى قوله تعالى "ولما جاء موسى

-١٦٩٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارنى انظر اليك قال لن ترانى ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف ترانى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا" )الاعراف (١٤٣ان المتأمل فى تلك الآية يدرك ان سيدنا موسى عندما كلمه الله تعالى احس بمتعة ،فاشتاق طلبا لزيادة المتعة والنعيم وليس من باب الشك وعدم الايمان وعلى الرغم من قوة

للرؤية

سيدنا موسى الجسمانية الا ان الله يعلم انه لن يطيق تلك الرؤية ،وقد روى ان الله تعالى قال لموسى )عليه السلام( "يا موسى انه لا يرانى حى الا مات ولا يابس الا تهدم"ولما كانت الجبال هى مضرب المثل فى القوة والرسوخ والثبات كانت هذه الآية لسيدنا موسى وللبشر اجمعين فيقول تعالى "فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا "وقد وصف رسول الله )صلى الله عليه وسلم( – كيفية التجلى فأشار بإصبعه الابهام على طرف خنصره "إن التجلى كان بهذا المقدار "ومع ذلك ساخ الجبل تحت الارض فلم يظهر الى يوم القيامة ،وخر سيدنا موسى صعقا ،ان فى ذلك دليلا على ان الرؤية بالبصر فى الدنيا لم ولن تقع لأحد ،اما فى الآخرة فهى واقعة ان شاء الله ،ونريد ان نوضح ان هناك رؤية الله غير مكتملة قبل ان يدخل اهل الجنة – وحتى يفرق الله بين المؤمنين والمنافقين فيقول الله تعالى "يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون" )القلم (٤٢وقال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( عن ذلك :يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنه ويبقى من كان يسجد

احدا " )وهذا الحديث مخرج فى

فى الدنيا رياء وسمعه فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا و

الصحيحين وفى غيرهما من طرق وله الفاظ(.

غرف الجنة :

ان المتحابين فى الله فى الدنيا هم فى الجنة على عمود من ياقوتة حمراء ،فى رأس العمود سبعون ألف غرفة ،يشرفون على اهل الجنة ،اذا طلع احدهم ملأ حسنة بيوت اهل الجنة نو ار ،كما تملأ الشمس بيوت اهل الدنيا ،فيقول اهل الجنة :اخرجوا بنا ننظر الى المتحابين فى الله فيخرجون ،فينظرون فى وجوههم مثل القمر ليلة البدر ،عليهم ثياب خضر ،مكتوب فى جباههم بالنور :هؤلاء المتحابون فى الله والغرف او الغرفة هى منزلة

عالية فى الجنة٠

-١٦٩٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

عن ابى سعيد الخدرى )رضى الله عنه( عن النبى )صلى الله عليه وسلم( قال" :ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدرى الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم ،قالوا :يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم ،قال :بلى ،والذى نفسى بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين”.

وعن جابر بن عبد الله )رضى الله عنه( ان رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال:

"الا احدثكم بغرف الجنة ؟ قال قلنا :بلى يارسول الله بأبينا انت وامنا ،قال :ان فى الجنة غرفا من اصناف الجوهر كله يرى ظاهرها من باطنها ،وباطنها من ظاهرها ،فيها من النعيم واللذات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ،قال قلنا :يا رسول الله لمن هذه الغرف؟

قال :لمن افشى السلام ،واطعم الطعام ،وادام الصيام ،وصلى بالليل والناس نيام ،قال قلنا:

يا رسول الله ومن يطيق ذلك ؟ قال :امتى تطيق ذلك وسأخبركم عن ذلك".

من لقى اخاه فسلم عليه فقد افشى السلام ،ومن اطعم اهله وعياله من الطعام حتى يشبعهم فقد اطعم الطعام ،ومن صام رمضان ومن كل شهر ثلاثة ايام فقد ادام الصيام، من صلى صلاة العشاء الاخيرة فى جماعة فقد صلى والناس نيام.

غرف أهل عليين:

وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءونلأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله .

وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطابالكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام .

ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرةأمثال اغنى ملوك الدنيا .

مفتاح الجنة:

الجنة مفتاحها لا إله الا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هى أسنان المفتاح التى بها يعمل وأول من يدخلها سيدنا رسول الله )صلى الله عليه وسلم( بعد أن يشفع

-١٦٩٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

للمؤمنين بعدها .

أبواب الجنة :

يدخل الجنة المؤمنون من ابوابها كما يدخل منها الملائكة واخبرنا الحق تبارك وتعالى ان هذه الابواب تفتح عندما يصل المؤمنون اليها ،وتستقبلهم الملائكة محيية بسلامه الوصول" :حتى اذ جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها

خالدين" )الزمر .(٧٣

أن عدد ابواب الجنة ثمانية باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب التوبة -باب الصلاه -باب الصوم وهو باب الريان – باب الزكاة -باب الصدقه -باب الحج والعمرة – باب الجهاد -باب الصله ،فعن ابى هريرة قال :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "من انفق فى سبيل الله من مالة ،دعى من ابواب الجنة ،وللجنة ثمانية ابواب ،فمن كان من اهل الصلاة دعى من باب الصلاة ،ومن كان من اهل الصدقة دعى من باب الصدقة ،ومن كان من اهل الجهاد دعى من باب الجهاد ،ومن كان من اهل الصيام دعى من باب الصيام ،فقال ابو بكر :والله ما على احد من ضرر دعى من ايها دعى ،فهل يدعى منها كلها احد يا رسول الله ؟ قال :نعم ،وارجوا ان تكون منهم " .وقد اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان خص الذين لا حساب عليهم بباب خاص بهم دون غيرهم وهو باب الجنة الايمن فعن أبي هريرة فى حديث الشفاعة "فيقول الله :يا محمد :ادخل من لا حساب عليه من امتك من الباب الايمن ،وهم شركاء الناس فى الابواب الاخرى ،ثم بين فى هذا الحديث سعة ابوب الجنة ،وان ما بين جانبى الباب كما بين مكة وهجر ،او كما بين مكة وبصرى ،ففى الحديث السابق المتفق عليه يقول الرسول – صلى الله عليه وسلم – "والذى نفس محمد بيده :ان بين المصراعين من مصاريع الجنة ،او ما بين عضاتى الباب ،كما بين مكة وهجر ،او كما بين مكة وبصرى "وورد فى بعض الاحاديث ان ما بين

المصراعين مسيرة اربعين سنة .

وسيق 

الجنة زم ار 

الذين اتقوا ر 

وقال

ابها

أبوابها :

جاءوها

حتى إذا

وفتحت أب و

بهم إلى 

-١٦٩٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

خالدين )سورة الزمر (٧٣

عليكم

طبت م

فادخلوها

نتها

سلام

لهم خ ز

وعن سعة أبوابها :قال الرسول صلى الله عليه وسلم ) إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو هجر ومكة( وفي لفظ ) لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى(] ،صحيح البخاري ) (٣٩٥ /٨في التفسير .ومسلم ) (١٩٤في الإيمان[

عرض

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ) باب أمتي الذي يدخلون منه الجنة

تزول(]،رواه الترمذي

مناكبهم

مسي رة الراكب ثلاثا ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد

) . (٢٥٤٨ورواه البيهقي في البعث والنشور .[237 مسافة ما بين الباب والباب / :قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "ما منهن بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما" ] رواه عبدالله والطبري[

أهل الجنة :

اهل الجنة لاشك انهم ذوو حظ عظيم ،ولكن هذا الحظ لم يهبط عليهم هكذا دون ان يستحقوه لصفات اتصفوا بها ،هنيئا لهم "وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ

عظيم " ) فصلت .(٣٥

أولى صفات اهل الجنة هى الصبر ،لقد جعله الله مفتاحا للجنة ،والصبر لهمجالات كثيرة ،نذكر منها الصبر على الابتلاءات ،ونذكر منها الصبر على ضيق العيش، والصبر على ما قد يبدر من الوالدين من تصرفات ،نراها غير مناسبة او محرجة "فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما" )الاسراء (٢٣وكذلك الصبر على الفشل فى تحقيق الامل والصبر على المنغصات الى نتعرض لها فى حياتنا اليومية ،فهل نصبر ؟

وكيف لا نصبر والصبر يدخلنا الجنة" .ولا يلقاها الا الصابرون " )القصص .(٨٠ ومن صفات اهل الجنة حسن الخلق .ومن ذلك السماحة فى التعامل مع الغيرسمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى" ) حديث شريف( اى يرحم الله العبد

عبدا

"رحم الله

الذى يكون لطيفا مع الناس فى تعاملاته معهم ،سواء بالشراء او البيع او فى المطالبة بمستحقاته لديهم ،وليس الفظ الغليظ الذى يتطاول على الناس الذين يتعامل معهم ،ويوجه لهم السباب او البذاءة بالقول او بالاشارة "ما من شئ اثقل فى ميزان العبد يوم القيامة من

-١٦٩٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

حسن الخلق وان الله يبغض الفاحش البذئ " ) حديث شريف(.

الصدق فى القول" .قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجرىمن تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد )(١٥ الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ) (١٦الصابرين والصادقين والقانتين والمستغفرين بالاسحار )) "(١٧آل عمران .(١٧-١٥وهكذا ترون ان الصدق جاء مباشرة بعد الصبر فى الآيات الكريمة فى خصال المتقين اهل الجنة ،وفى سورة التوبة يفرد الله الصدق مع التقوى "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين" )التوبة (١١٩ والصدق من اهم الخصال التى يحرص عليها كل من يحترم نفسه ويريد ان يحترمه نفاقا ،والذى يستسهل اللجوء الى الكذب ليقضى وط ار او

الآخرون بحق ،وليس تكلفا او

يحقق مغنما او ليتفادى موقفا محرجا او ليبرر فعلة فعلها ،الذى يلجأ الى الكذب لسبب مما تقدم او غيره سوف يوصم بالكذب فى كل مناسبة حتى لو صدق فى احداها والغريب فى الامر ان الذى يكذب ويعتاد الكذب تجده يكذب بدون حاجة الى الكذب ،يكون امامة الصدق ولا حرج فيه ،وامامة الكذب ولا داعى له ،فيختار الكذب بطريقة تلقائية لانه تعود عليه ! هؤلاء يكذبون ويقسمون انهم صادقون ،والله يكشف زيف ايمانهم "ويحلفون على

الكذب وهم يعلمون" ) المجادلة . (١٤

القنوت الله ..وهو المداومة على عبادة الله فى خشوع وضراعة من صفاتالمتقين ،ويشيد الله بالقانتين الذين يقومون شط ار من الليل للصلاة والدعاء "أمن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر أولو الالباب" ) الزمر .(٩ الانفاق فى سبيل الله ..على المحتاجين والمعوذين والايتام وذوى الاسقام ،ومنصفات المتقين ،وهى صفة يحبها الله ويجزل بها الحسنات "فالذين آمنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير " )الحديد (٧وليست زيادة الحسنات فقط ،ولكن ايضا شطب السيئات "ان تبدوا الصدقات فنعما هى وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله

بما تعملون خبير" ) البقرة .(٢٧١

-١٦٩٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

والاستغفار من صفات المتقين اهل الجنة حيث يستغفرون ربهم لذنوبهم فى كلالاوقات ،وبخاصة وقت السحر ،حيث يخلوا المؤمن الى خالقه ،وتصفو نفسه وترق احاسيسة "والمستغفرين بالاسحار" )آل عمران (١٧والدعاء كله فى وقت السحر يرجى ان يكون مستجابا باذن الله ،وفى الحديث القدسى "اذا مضى شطر الليل او ثلثاه ينزل الله الى السماء

الدنيا فيقول :من يدعونى فاستجيب له ،من يسألنى فأعطية من يستغفرني فاغفر له حتى يضئ الفجر ،وحبذا لو كان الدعاء والاستغفار فى وضع السجود ،فعن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "انه اقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فأكثروا الدعاء ".

ذكر الله ..فالله يثنى على من يذكره كثي را ،ويعده بالمغفرة والأجر الكريم "والذاكرينالله كثي ار والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واج ار عظيما" ) الاحزاب . (٣٥ العفو عند الغضب ..يحب الله من عبادة المؤمنين ان الذين يعفون ويصفحونعمن اساء اليهم او استفزهم على نحو من الانحاء ،فلا يستجيبوا لدواعى الغضب والانفعال والرد بالمثل ،بل يحبهم ان يكونوا اقرب الى التسامح والعفو ،ويعدهم ازاء ذلك بمغفرة ذنوبهم "وليعفوا وليصفحوا "الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم " )النور (٢٢وفى سورة آل عمران يثنى الله عليهم ويعتبرهم من المحسنين "والكاظمين الغيظ والعافين عن

الناس والله يحب المحسنين" ).(134

البعد عن الصغائر ..يحب الله لعبادة المؤمنين المتقين ان ينأوا بأنفسهم عن كل مالايليق بهم من مثل شهادة الزور او الانخراط فى لغو الحديث كالغيبة والنميمة وما أشبه ،فيقول عز من قائل "والذين لا يشهدون الزور واذا مرو باللغو مروا كراما " )الفرقان . (٧٢ الرحمة ..الله يحب عبادة الرحماء ويرحمهم ،اما الذين انتزعت الرحمة من قلوبهمفلا ينتظرون رحمة الله بهم "ومن لا يرحم الناس لا يرحمه الله " ) حديث شريف( ويذكر فى هذا المقام بمعاملة من يسمونهم "بالشغالات "وبعضهن فتيات يافعات اى صغيرات السن ،يلقون معاملة غير انسانية فى بيوت مخدومهن ،والحذر لربات البيوت خاصة من غضب الله ونقمته ان كن يسئن معاملة من يعملون فى خدمتهن من الحرمان من الراحة او العلاج او تكليفهن بما لا يطقن او اشعارهن بأنهن دون المستوى!!

حمد الله على أنعمة .فالله يوصى عبادة المؤمنين الا ينسوا شكره ويعدهم بزيادة-١٧٠٠-