منظومة البيئة في القرآن

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

نعمة عليهم ان هم فعلوا "واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لآزيدنكم " ) ابراهيم (٧والشكر عمل يرضاه الله "وان تشكروا يرضه لكم " )الزمر (٧والكثير من الناس ينسون ان يحمدوا الله حين يستجيب لدعائهم ،فيمضون فى طريقهم ،وكأنهم لم يدعوا الله ان يفرج كربهم او يذهب عنهم اليأس وهذا سلوك مشين ومنفر .وقد عاب الله هذا السلوك فى قوله تعالى "واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون " )يونس .(١٤

الوضوء الطريق الى الجنة:

الوضوء طريق المسلم الى الجنة اذا توضأ فأحسن الوضوء وقال الشهادة فالذنوب تتساقط مع قطرات الماء كما يتساقط ورق الشجر ،ان الله سبحانة وتعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين .هؤلاء تفتح لهم ابواب الجنة ليدخلوا من ايهما شاءوا .فيجب على المسلم ان يتوضأ قبل خروجة من بيته وقبل النوم ويصلى ركعتين واذا اراد قراءة القرآن توضأ، فالمؤمن يعرف يوم القيامة بالوضوء حيث علامات ناصعة البياض على وجهوههم واقدامهم فالوضوء سلاح المؤمن ) .الاخبار ٢٠٠٦ / ١٠ / ٥م(.

قال الرسول )صلى الله عليه وسلم(" :أول من يدعى إلى الجنة يوم القيامة الحامدون الذين يحمدون الله في السراء والضراء"]رواه أبونعيم في صفة الجنة ) (١١٥/١وفي الحلية ).[(5/69 قال الرسول )صلى الله عليه وسلم(" :يتجلى لنا ربنا تبارك وتعالى ضاحكا يوم

القيامة” ].رواه الطبراني وتمام في فوائده[.

أهل الجنة:

أهل الجنة جرد مرد مكحلين لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم وأول زمرة يدخلون على صورة القمر ليلة البدر لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون أمشاطهم الذهب

ورشحهم المسك ومباخرهم من البخور.

أول من يدخل الجنة:

نبينا محمد )صلى الله عليه وسلم( وأبو بكر الصديق ،وأول ثلاثة يدخلون :الشهيد، وعفيف متعفف ،وعبد أحسن عبادة الله ونصح مواليه.

سادة أهل الجنة:

سيدا الكهول أبو بكر وعمر ،وسيدا الشباب الحسن والحسين ،وسيدات نساء أهل الجنة

-١٧٠١-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

خديجة بنت خويلد ،وفاطمة بنت محمد ،ومريم ابنة عمران ،وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

صفة أهل الجنة:

الرجال:

يبعث الله الرجال من اهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا مردا مكحلين فى الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد )صلى الله عليه وسلم( وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون .

النساء :

ونساء الجنة صنفان :

الصنف الأول :الحور العين :وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تباركالمرجان( )الرحمن ) .(٥٨كأ

مثال 

وتعالى فى كتابه العزيز بأنهن ) كأ 

اللؤلؤ

نهن

الياقوت و

المكنون( )الواقعة ) .(٢٣كأ 

مكنون( )سورة الصافات .(٢٩وهن نساء )ناضرات(

نهن

بيض

نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وماعليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى قال )صلى الله عليه وسلم( ان السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين نساء الدنيا المؤمنات اللاتى يدخلهن الله الجنة برحمته :وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل واكمل وأجمل من الحور العين وفى حديث رسول الله )صلى الله عليه وسلم( لأم سلمة )رضى الله عنها( أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصو ار ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين

من قبل.

في ذكر المادة التي خلق منها الحور العين وذكر صفاتهن :قال الرسول )صلى الله

عليه وسلم( "الحور العين خلقن من الزعفران".

قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "يسطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من

ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها".

عن أنس يرفعه" :لو أن حوراء بصقت في سبعة أبحر لعذبت البحار من عذوبة

-١٧٠٢-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

فمها ،وخلق الحور العين من الزعفران".

عن أحمد بن أبي الحواري حدثني جعفر بن محمد قال :لقي حكيم حكيما فقال:

أتشتاق إلى الحور العين ؟ فقال :لا ،فقال :فاشتق إليهن ،فإن نور وجوههن من نور الله، فغشي عليه ،فحمل إلى منزله فجعلنا نعوده شه ار.

عن ابن عباس قال :إن في الجنة نه ار يقال له البيدخ عليه قباب من ياقوت تحته حور ناشئات ،يقول أهل الجنة :انطلقوا بنا إلى البيدخ ،فيجيئون فيتصفحون تلك الجواري،

فإذا أعجب رجل منهم جارية مس معصمها فتتبعه .

عن ابن مسعود قال :إن في الجنة حوراء يقال لها اللعبة ،كل حور الجنان يعجبن بها ،يضربن بأيديهن على كتفها ،ويقلن :طوبى لك يا لعبة لو يعلم الطالبون لك لجدوا ،بين عينيها مكتوب :من كان يبتغي أن يكون له مثلي فليعمل برضى ربي .

الصنف الثاني :فضل نساء الدنيا :عن أم سلمة قالت :قلت يارسول الله أخبرنيعن قوله عز وجل )عربا أترابا(( ] الواقعة [ ٣٧قال" :هن اللواتي قبضن في دار الدنيا

متحببات،

متعشقات

عجائز رمصا شمطا ،خلقهن الله بعد الكبر ،فجعلهن عذارى ،عربا

ميلاد واحد"قلت :يارسول الله نساء الدنيا أفضل أم الحور العين ؟ قال" :بل

أترابا ،على

نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة"قلت :يارسول الله وبم ذلك؟ قال" :بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن الله تعالى ،ألبس الله وجوههن النور وأجسادهن الحرير ،بيض الألوان ،خضر الثياب صفر الحلي ،مجامرهن الدر ،وأمشاطهن الذهب،

أبدا ،ونحن المقيمات فلا نظعن

يقلن :نحن الخالدات فلا نموت ،ونحن الناعمات فلا نبأس أبدا ،ونحن الراضيات فلا نسخط أبدا ،طوبى لمن كنا له وكان لنا” ].رواه الطبراني[.

نساء أهل الجنة :لو أن امرأة من نساء الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما يحا ويرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ولنصيفها على

بينهما ولملأت ما بينهما ر

رأسها خير من الدنيا وما فيها.

فائدة ):(1

لا ينكر على النساء عند سؤالهن عما سيحصل لهن في الجنة من الثواب وأنواع

-١٧٠٣-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

النعيم ،لأن النفس البشرية مولعة بالتفكير في مصيرها ومستقبلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكر مثل هذه الأسئلة من صحابته عن الجنة وما فيها ومن ذلك أنهم سألوه )صلى الله عليه وسلم(" :الجنة وما بنائها ؟"فقال )صلى الله عليه وسلم(" :لبنة من ذهب ولبنة من فضة "...إلى آخر الحديث .قالوا له" :يا رسول الله هل نصل إلى نسائنا في

الجنة ؟"فأخبرهم بحصول ذلك.

فائدة ):(2

أن النفس البشرية – سواء كانت رجلا أو امرأة – تشتاق وتطرب عند ذكر الجنة وما حوته من أنواع الملذات وهذا حسن بشرط أن لا يصبح مجرد أماني باطلة دون أن نتبع ذلك بالعمل الصالح فإن الله يقول للمؤمنين" :وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون"

وصدقوا ذلك بالعمل.

فشوقوا النفس بأخبار الجنة

)الزخرف .(٧٢

فائدة ):(3

أن الجنة ونعيمها ليست خاصة بالرجال دون النساء إنما هي قد )أعدت للمتقين( )آل عمران (١٣٣من الجنسين كما أخبرنا بذلك تعالى قال سبحانه" :ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة" )النساء .(١٢٤

فائدة ):(4

ينبغي للمرأة أن لا تشغل بالها بكثرة الأسئلة والتنقيب عن تفصيلات دخولها للجنة:

ماذا سيعمل بها ؟ أين ستذهب ؟ إلى آخر أسئلتها ..وكأنها قادمة إلى صحراء مهلكة !

ويكفيها أن تعلم أنه بمجرد دخولها الجنة تختفي كل تعاسة أو شقاء مر بها ..ويتحول ذلك إلى سعادة دائمة وخلود أبدي ويكفيها قوله تعالى عن الجنة" :لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين" )الحجر (٤٨وقوله" :وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون" )الزخرف (٧١ويكفيها قبل ذلك كله قوله تعالى عن أهل الجنة" :رضي الله عنهم

ورضوا عنه" )المائدة .(١١٩

فائدة ):(5

عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة

-١٧٠٤-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للجنسين )الذكر والأنثى( فالجميع يستمتع بما سبق.

ويتبقى :أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من )الحور العين( و )النساء الجميلات( ولم يرد مثل هذا للنساء ..فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا !؟ والجواب:

-١أن الله" :لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون" )الأنبياء (٢٣ولكن لا حرج أن نستخلص حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الاسلام.

-٢أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز

وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه.

-٣أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – شوق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله )صلى الله عليه وسلم(" :ما

ولهذا فإن الله

تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"– أخرجه البخاري – أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال

تعالى "أومن ينشأ في الحلية" )الزخرف .(١٨

-٤قال الشيخ ابن عثيمين :إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج .بل لهن

أزواج من بني آدم.

فائدة ):(6

المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي:

-١إما أن تموت قبل أن تتزوج.

-٢إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر.

-٣إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة – والعياذ بالله.

-٤إما أن تموت بعد زواجها.

-٥إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت.

-٦إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده.

-١٧٠٥-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة :

-١فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله )صلى الله عليه وسلم(" :ما في الجنة أعزب"– أخرجه مسلم – قال الشيخ ابن عثيمين :إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة ..فالنعيم في الجنة ليس مقصو ار على الذكور وانما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم :الزواج.

-٢ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة .

-٣ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة .قال الشيخ ابن عثيمين :فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال .أي فيتزوجها أحدهم.

-٤وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت

عنه.

-٥وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي

زوجة له في الجنة.

-٦وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله )صلى الله عليه وسلم(" :المرأة لآخر أزواجها"–سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني .ولقول حذيفة )رضي الله عنه( لامرأته" :إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة”.

قد يقول قائل :إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول )وأبدلها زوجا خي ار من زوجها( فإذا كانت متزوجة فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في

الجنة واذا كانت لم تتزوج فأين زوجها ؟

والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين :إن كانت غير متزوجة فالمراد خي ار من زوجها المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خي ار من زوجها أي خي ار منه في

-١٧٠٦-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا ويكون

يوم

بتبديل الأوصاف كما لو قلت بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى } :

لله الو

وبرزوا 

غير

احد 

القهار{ ]إبراهيم [٤٨ :والأرض هي



ات

السما و

تبدل

الأرض

الأرض و 

الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت.

فائدة ):(7

ورد في الحديث الصحيح قوله )صلى الله عليه وسلم( للنساء" :إني رأيتكن أكثر أهل النار "...وفي حديث آخر قال )صلى الله عليه وسلم(" :إن أقل ساكني الجنة النساء"– أخرجه البخاري ومسلم – وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا )زوجتين( أي من نساء الدنيا .فاختلف العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة :أي هل النساء أكثر في الجنة أم في النار ؟ فقال بعضهم :بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن .قال القاضي عياض" :النساء أكثر ولد آدم".

وقال بعضهم :بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة .وأنهن – أيضا – أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة .

وقال آخرون :بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن

يخرجن من النار – أي المسلمات.

قال القرطبي تعليقا على قوله )صلى الله عليه وسلم(" :رأيتكن أكثر أهل النار":

"يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال :لا إله إلا الله فالنساء في الجنة أكثر ”.

الحاصل :أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار.

فائدة ):(8

إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله )صلى الله عليه وسلم(" :إن الجنة لايدخلها عجوز ....إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكا ار”.

فائدة ):(9

ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف

-١٧٠٧-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

كثيرة نظ ار لعبادتهن الله.

فائدة ):(10

قال ابن القيم "إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها"أي في الجنة .

وبعد :فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال "في مقعد صدق عند مليك مقتدر"فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم ،فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله )صلى الله عليه وسلم(" :إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها :ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت” .واحذرن -كل الحذر – دعاة الفتنة وتدمير المرأة من الذين يودون إفسادكن وابتذالكن وصرفكن عن الفوز بنعيم الجنة .ولا تغررن بعبارات وزخارف هؤلاء المتحررين والمتحررات من الكتاب والكاتبات ومثلهم أصحاب القنوات فإنهم كما قال تعالى" :ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء” .أسأل الله أن يوفق نساء المسلمين للفوز بجنة النعيم وأن يجعلهن هاديات مهديات وأن يصرف عنهن شياطين

الأنس من دعاة وداعيات تدمير المرأة وافسادها.

شهد الكلمات ) حور العين( :

ارتبطت الحور فى الاذهان بمعنى واحد فقط هو وصف نساء اهل الجنة ب "حور العين "لكن معانى هذه الحروف متعددة ووردت على اختلاف صورها وصيغها على اربعة

معان بارزة.

أولها :جاء على وزن المضارع يفيد العودة والرجوع ،فى قوله تعالى "انه ظن ان لن يحور "وذلك عند حديثة عمن سيؤتى كتابة وراء ظهره يوم القيامة نتيجة تفريطة فى حق الله تعالى – ناسيا انه سيعود يوما الى الله تعالى يحاسبة على ماقدمت يداه ،بل انه ظن

انه لن يبعث بعد موته ولن يحاسب.

وثانيها :معنى الحوار والجدل والمناقشة فى موضعين ،احدهما فى سورة الكهف فى قوله تعالى "ولئن رددت الى ربى لأجدن خي ار منها منقلبا ،قال له صاحبه وهو يحاوره

-١٧٠٨-

أماكن ذكرت فى القرآن الكريم

اكفرت بالذى خلقك من تراب " ،والموضع الآخر فى سورة المجادلة ،حيث كان الحوار بين رسول الله )صلى الله عليه وسلم( والصحابية الجليلة خوله بن ثعلبة ،ويخبرنا القرآن الكريم بأن الله تعالى قد سمع هذا الحوار من فوق سبع سماوات وثالث هذه المعانى :جاء فى وصف نساء اهل الجنة بحور العيون ،وهو سمة الجمال والسحر فى المرأة حيث العين الواسع بياضها الناصع وسوادها شديد ،هؤلاء الحور

ابا ".

كما وصفهن القرآن "كأمثال اللؤلؤ المكنون "و"مقصورات فى الخيام "وعربا اتر ورابعهما :حديث القرآن عن الحواريين ،اصحاب نبى الله تعالى عيسى )عليه السلام( وانصاره الذين اوحى الله تعالى اليهم ان يؤمنوا به وبرسله ومنهم المسيح بن مريم )عليه السلام( ،والقرآن يتحدث عن هؤلاء الحواريين انهم كانوا انصاره الله تعالى ولعيسى "قال

وتأكيدا لايمانهم ان

الحواريون نحن انصار الله "ومع ذلك فقد طلبوا من نبيهم تثبيتا لقلوبهم

ينزل عليهم من السماء مائدة لتكون لهم معجزة ،واستنكر المسيح فى البداية هذا الطلب،

ولكن دعا ربه فاستجاب له.

إن رضى الرحمن ودخول الجنان هو غاية ما يتمناه المؤمن والمؤمنة ،فإذا خرج من الدنيا وقد فاز برضوان الله فليبشر بعد ذلك بالخير كله ،فإذا دخل الجنة فلا يسأل بعد ذلك عن النعيم المقيم ،الذي لم تره عين ،ولم تسمع به أذن ،ولم يخطر على قلب بشر ،فيحصل له كل ما يتمناه بأحسن أحواله ،وكل ما يطلبه مجاب ،وكل ما يشتهيه في متناوله ،ولا أبدا أن يجد ما يعكر صفوه لأنه في ضيافة الرحمن كما قال سبحانه " :

فيها ما

يمكن

ولكم

نفسكم و

غفور

رحيم" )فصلت.(٣٢ ،٣١

تدعون .نزلا

فيها ما 

من

لكم

تشتهي أ

ومن أحسن ما تشتهيه الأنفس في الآخرة للرجال نساء الجنة ،وهن الحور العين، وللنساء ما يقابله من النعيم ،ومن حكمة الله العظيمة أن الله لم يذكر ما للنساء مقابل الحور العين للرجال ،لأن ذلك من دواعي الخجل وشدة الحياء ،فكيف يرغبهن في الجنة بما يثير حياءهن ويستحيين من ذكره والكلام فيه ،فاكتفى سبحانه بالإشارة إليه كما في

قوله " :

فيها ما

نفسكم" )فصلت.(٣١

تشتهي أ

ولكم

وقد جاء في كتاب الله تعالى وصف للحور العين في أكثر من موضع ،ومن ذلك :

-١٧٠٩-

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

عين .ك أ

مثال 

اللؤلؤ

المكنون"

وحور

-١قوله تعالى في ذكر جزاء أهل الجنة " :

)الواقعة .(٢٣ ،٢٢

قال السعدي رحمه الله :أي :ولهم حور عين ،والحوراء :التي في عينها كحل

وملاحة ،وحسن وبهاء ،و

العين :حسان الأعين وضخامها ،وحسن العين في الأنثى من

أعظم الأدلة على حسنها وجمالها.

) كأ

مثال 

اللؤلؤ

المكنون( أي :كأنهن اللؤلؤ الأبيض الرطب الصافي البهي ،المستور

عن الأعين والريح والشمس ،الذي يكون لونه من أحسن الألوان ،الذي لا عيب فيه بوجه من الوجوه ،فكذلك الحور العين ،لا عيب فيهن بوجه ،بل هن كاملات الأوصاف ،جميلات النعوت .فكل ما تأملته منها لم تجد فيه إلا ما يسر الخاطر ويروق الناظر "انتهى.

"تفسير السعدي" )ص .(٩٩١

-٢قوله تعالى ) :كأ 

المرجان( الرحمن.٥٨/

نهن

الياقوت و

قال الطبري رحمه الله :قال ابن زيد في قوله )كأنهن الياقوت والمرجان( :كأنهن الياقوت في الصفاء ،والمرجان في البياض ،الصفاء صفاء الياقوتة ،والبياض بياض اللؤلؤ

"انتهى" .تفسير الطبري. 27 / 152

إنشاء  .

-٣قوله تعالى في وصف نساء الجنة في سورة الواقعة" :إنا أ 

فجعلناهن

نشأناهن

بكا ار .ع ربا أت اربا" )الواقعة.(٣٧-٣٥

أ

قال ابن كثير رحمه الله :قوله ) ع ربا( :قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني:

العرب العواشق لأزواجهن ،وأزواجهن لهن

متحببات إلى أزواجهن ،وعن ابن عباس :

عاشقون ...

وقوله )أت رابا( قال الضحاك عن ابن عباس يعني :في سن واحدة ثلاث وثلاثين سنة وقال السدي) :أترابا( أي :في الأخلاق المتواخيات بينهن ليس بينهن تباغض ولا تحاسد ،يعني :لا كما كن ضرائر متعاديات "انتهى.

"تفسير ابن كثير" ).(4 / 294

ابا( قال :هي المحببة إلى

وقال الحافظ ابن حجر :عن مجاهد في قوله ) ع ربا أتر

-١٧١٠-