منظومة البيئة في القرآن

الزمن /الوقت

شيئا أو يمتنع عن فعل شئ ما دام أن الله غفور

غفور رحيم( فليس

مطلوبا منه أن يعمل

رحيم ،نحن لم نخلق عبثا أو لغير غاية ،والله تعالي يؤكد هذا المعني "أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وأنكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلاهو رب العرش الكريم" )المؤمنون (١١٦ ،١١٥والعمل والسعي هو الذي يعطي للحياة معنى وأهل الجنة يفرحون بأنهم سعوا لدخولها ،وأنهم دخلوا بسعيهم وبرحمة ربهم "وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية فى جنة عالية" )الغاشية (١٠ .٨فالغأية من خلقنا ووجودنا المؤقت على ظهر الأرض ان نسعي فيها وأن نختبر من منا يستحق دخول الجنة ومن منا يستحق دخول النار ،فالوقت المتاح لنا على ظهر الأرض هو حياتنا الدنيا ،وان أضعناه ضعنا ضياعا لا رجعة فيه، فلنغتنم حياتنا بأيامها ولياليها فى طاعة الله وعمل الصالحات حتى نامل ان ينجينا ربنا من النار ويدخلنا الجنة "كل نفس ذائقة الموت وانما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور" )أل عمران (١٨٥ومتاع الغرور هو المتاع الزائف والزائل فى الوقت نفسه.

-٣خمس صفات قرآنية لحامل رسالة الله الأخيرة الى العالم :كانت هذه الليله المباركة علي موعد مع التاريخ ليلة فارقة بين ماض سحيق وحاضر مظلم ومستقبل ابي الله فيه الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون .ليلة أنزل الله فيها رسالته الاخيرة الي العالم وقرآنه الاعظم الذي ختم به الرسالات والنبوءات ليعلن اقتراب الساعة وانشقاق القمر ويحذر العالم من غفلته المستمرة وينذر الجميع بان يوم الحساب قد اقترب اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون .لقد وصفها الله من فوق سبع سماوات بانها ليله مباركة وانها القدر وانها خير من الف شهر لماذا تعيش امة القرآن في الظلمات مع ان ربها نور الله نور السموات والارض انزل النور وانزلنا اليكم نو ار مبنيا علي نبي وصفه بانه نور "قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين" أية ربها وكتابها ونبيها نور تعيش في الظلمات ولمعرفة اجابة هذا السؤال تستلزم الرجوع قليلا الي الوراء لنعرف للجريمة التي ترتكبها الامة في حق ربها ونبيها وكتابها لابد ان نعرف كيف نزلت هذه الرسالة وما هي المعاناة التي تكبدها النبي وصحابته

- ١٨١١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ومن بعده التابعون حتي وصلت الينا لنعرف مدي التفريط الذي فعلناه وتحملنا وزره رغم ان الله انعم علينا بنعمة القرآن والاسلام والهمنا الي طريق نوره وانزل عليها كتابا بلسان عربي مبين ومع ذلك نجد مسلمين في اقطار الدنيا السنتهم اعجميه ولكنهم يلتزمون بالقرآن ومبادئه واخلاقه اكثر من العرب واذا بدأ بأول ليله نزل فيها القرآن وهي ليلة القدر فلا بد ان نعرف ان الله اختار ملكا لهذه الرسالة ليس كاي ملك وصفه الله بصفات عديدة في قرآنه الاعظم ومنها خمس صفات في سورة التكوير فقط وهي انه رسول كريم والصفة الثانية انه ذي قوه أي صاحب قوة وبطش لدرجة جعلته يقتلع قري قوم لوط في لحظة ليهوي بها الي الارض لانها افترت علي رسالة السماء واعلنت الحرب في فطرة الله التي فطر الناس عليها ،والصفة الثالثة عند ذي العرض مكين أي صاحب مكانه رفيعه ومنزلة عظمي عند الله عز وجل ،والصفة الرابعة :انه مطاع في الملآ الاعلي يطيعه كل من معه من الملائكه المقربين لدرجته العليا ورفعة قدره عند مالك الملك وقيوم السماوات والارض ،والصفة الخامسة :ان هذا الملك أمين علي رسالات السماء الي البشر لا يبدل فيها ولا يعير بزيادة أو نقصان .هذا الملك الذي نزل برسالة القرآن الي الأمة ليخرجها من الظلمات الي النور ولكن لماذا ارتعد الرسول مع انه عاش في امة بدوية عرفت الصحراء والتقشف والحروب.

والاجابة ان الرسول راي شيئا في هذه الليله لم يكن يتصوره انه مخلوق عجيب لم تذكر لنا السنه شيئا عن هيئته في هذه الليلة هالا ان الحديث الصحيح في البخاري ومسلم وصف هيئة جبريل عندما رآه الرسول وذلك بعد فترة من انقطاع الوحي وكانت هذه هي المرة الأولي التي رأه فيها علي هيئته الحقيقية قال بينما انا أمشي بعد نزولي من أعلي الجبل في غار حراء اذ سمعت صوتا من السماء فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامى وخلفي وعن يميني وشمالي فلم ار شيئا فرفعت راسي الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بغار حراء جالسا علي كرسي بين السماء والارضي وله ٦٠٠جناح كل جناح يملآ الافق فجئت اهلي وقلت دثروني دثروني فانزل الله عز وجل يا أيها المدثر قم فأنذر .هذه اوصاف جبريل الذي انزله الله بالقرآن ولا شك ان عظمة هذا الملك تظهر الي أي حد عظمة الرسالة التي نزل بها وهي الرسالة التي هجرناها ونسينا احكامها وفضلنا تريع البشر علي تشريع الله

- ١٨١٢ -

الزمن /الوقت

واصبح المتمسك بدينه في هذه الايام كالقابض علي الجمر من كثرة الفتن والحرب علي كلمة السماء واعلاء دعوات الشيطان وكأننا نسينا عهد الله معنا ألم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعيدوا الشيطان انه لكم عدو مبين .هذا هو السبب الحقيقي لي أن الأمة تعيش في الظلمات مع أن ربها ونبيها وكتابها نور اما ليلة القدر فقد وصفتها سورة الدخان بانها يفرق فيها كل امر حكيم أي يقدر فيها كل ما سيحدث في العالم علي مدار العام من أمور قدرها الله عز وجل سواء منها ما يتعلق بارزاق العباد واجالها وكذلك الاحداث الخطيرة التي يمر بها العالم والمقدرة في علم الواحد القهار انها ليلة يفصل الله في كل امر حكيم أي امر ذي حكمة لانه امر صادر عن احكم الحاكمين الذي انزل قرأنا احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير .أن الله ذكر الخاص بعد العالم في قوله تعالي تنزل الملائكة والروح فيها فذكر عموم الملائكه ثم خص جبريل وحده فقال والروح لرفعة قدره ومكانته وهو الروح ايضا الذي يقوم القيامه امام احكم الحاكمين يتقدم صفوف الملائكه يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وهو ايضا روح القدس قل نزله روح القدس من ربك بالحق وهو الروح الامين نزل به الروح الامين.ان ليلة القدر تكررت في سورة واحدة من خمسة اسطر ثلاثة مرات وهي سورة القدر لمكانتها وعظمتها ولا يمكن لعدة سطور في

صحيفة ان توفي ليلة القدر حقها.

-٤الفرق بين السنة والعام :ورد في المصباح المنير :قال ابن الجوالقي :ولا يفرق عوام الناس بين العام والسنة بينما السنة هي من أي يوم عددته الي مثله ،أما العام فلا يكون إلا شتاء وصيفا .وعلي هذا فكل عام سنة ولكن ليست كل سنة عاما .بمعني اوضح ان المقصود بالعام السنة الكاملة التي تبدأ مع بدأية التقويم ،اما السنة فهي تبدأ من أي يوم الي مثله .ويتجلي بيان هذا في الآيات التي جمعت بين التعبيرين ،ففي سورة يوسف قوله تعالي قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون -يوسف ،٤٩-٤٧ومرجع ذلك أن السنة الفرعونية او التوتية كما تسمي أحيانا هي سنة شمسية مرتبطة بالنجوم ،مقسمة إلي

- ١٨١٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

١٢شه ار بكل شهر ٣٠يوما ثم تليها خمسة أيام او ستة لتكملة باقي السنة .وقد كانت السنة الفرعونية تنقسم إلي ثلاثة فصول لضبط الدورة الزراعية وأولها :فصل الفيضان ويسمي – آخت -ويقابل فصل الصيف ،وثانيها .فصل البذ ار ويسمي – بيريت -ويعني انزياح الماء من الاراضي ويقابل فصل الشتاء ،ثم فصل الحصاد ويسمي – شيمو -ويعني شح المياه ويقابل فصل الربيع .وقد حسب قدماء المصريين أيام السنة الشمسية عن طريق شروقين متتاليين لنجم الشعري اليمانية الذي لاحظوا ارتباطه بموعد فيضان نهر النيل حيث تتساقط الامطار الموسمية علي مرتفعات الحبشة فتتدفق السيول نحو النيل فيرتفع منسوب المياه فيحدث الفيضان السنوي .فالزراعة والحصاد تاليان للفيضان وهذه حكمة قوله تعالي – سنين -في الآيتين ٤٧و ،٤٨بينما يأتي فيضان عظيم بعد ذلك ،وهي حكمة التعبير عام في الأية ٤٩حيث أن الفيضان يأتي مع بدأية العام والله أعلم.

هل هناك فرق بين كلمتي عام او سنة صحيح انهما يعنيان فترة زمنية واحدة ولكن هل هناك فارق بين أن نقول كل سنه وانت طيب وكل عام وانت طيب؟ هناك فرقا وان كلمة عام تعني فترة زمنية سهلة علي عكس كلمة سنة التي تعني فترة زمنية صعبة علي اساس ان الحق سبحانه وتعالي قال في )سورة العنكبوت أية " (١٤ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنه الا خمسين عاما" لو تأملنا قوله تعالي في سورة )يوسف أية (٤٧قال "تزرعون سبع سنين دأبا" وفي الأية ٤٩يقول تعالي "ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون" مما قد يعني ان الحق اراد ان يميز بين الازمنه السهلة والصعبة فوصف السهلة الهينه بالعام ووصف الصعبة الشاقه بالسنة .عندما اشار سبحانه وتعالي الي علاقة سيدنا نوح عليه السلام بقومه فقد اشار اليه بما يعني انه لبث فيهم الف سنه شقاء الا خمسين عاما سهلة وهينه .يستحيل ان تقول كل عام وانتم بخير وليس كل سنه وانتم بخير ولست متخصصا في تفسير القرآن الكريم الا انني عندما عدت الي الايات التي وردت فيها كلمة سنه او سنين وجدت فيها ما يخالف الرأي السابق من ذلك قوله تعالي "يود احدهم لو يعمر الف سنه" )البقرة( وقوله تعالي في سورة الحج وان يوما عند ربك كألف سنه مما تعدون وفي سورة الاحقاف يقول الحق " حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنه قال رب اوزعني ان اشكر

- ١٨١٤ -

الزمن /الوقت

نعمتك وفي )سورة المعارج( " تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنه.

اعلن مرصد باريس ستضاف ثانية واحدة فقط الي الدقيقة الأخيرة من يوم الاربعاء اخر يوم من عام ٢٠٠٨لتعويض حسبة علمية في الفارق بين القياس الزمني الكوني والمدة الحقيقية للأيام الشمسية هذه الثانية في عمر الزمن ضرورة لتصحيح الاختلافات في دورة الأرض الناجمة عن مختلف الظواهر مثل تأثير عمليات المد والجزر في المحيطات والبحار وتغيرات مسارات الرياح في الاجواء العليا والتفاعلات بين نواة الأرض وغلافها.

-٥الوقت والمشروع الإنساني :الإنسان مشروع والوقت هو المجال الذي يتحرك فيه هذا المشروع الإنساني من هنا تجيء أهمية الوقت والوقت الإنساني يمتد بين لحظة الميلاد ولحظة الموت ورغم امتداده هذا فهو محدد ولكنه مجهول تماما للإنسان .وقد حدثنا الرسول صلى الله عليه وسلم فقال فيما يحكيه عن ربه ما من يوم ينشق فجره الا وينادي ملك " يا أبن ادم أنا علي عملك شهيد فأغتنم مني فإني لا أعود الي يوم القيامة.

وبرغم ان الإسلام والمسيحية واليهودية أديان سماوية تعرف للوقت قدره وأثاره ،فإن المجتمع المصري لا يعرف للوقت قدره وأهميته ،وهذا الخلل في تصوري ينحدر الينا من تراث الوثنيات القدمية حين كان الوثني يخلق الإله الذي يتعبد له وهذا يعني أنه أهدر فكرة الإله الحق ومن يهدر فكرة الحق لا يصعب عليه ان يهدر وقته او حياته .من المهم اذن ونحن نحلم بوجود افضل ان نرسخ في اذهان الناس ان الوعي بأهمية الوقت اساس يقوم عليه الإيمان وتقوم عليه الحياة إن الجرائم التي ترتكب كل يوم باسم البيروقراطية والروتين وتتمثل في ضياع وقت المواطنين ومصالحهم .هذه الجرائم يجب ان تتوقف ان التغيير الذي ننشده سيظل سرايا يه أز بنا ما لم تتوقف هذه الثقوب التي يسيل منها الوقت كما يسيل الماء بين خروم الغربال لقد منح الله للإنسان نعمة الوقت وطالبه بعماره الأرض وعبادة الله واهدار هذه النعمة وكفرها يعني اهدار المجال الذي يتحقق فيه المشروع الإنساني- -٦الزمن :البعض يعتقد أن المولي عز وجل عندما يتحدث عن شئ سوف يحدث فإن السياق المنطقي -حسب ما نعرفه نحن كبشر ،وحسب الترتيب التقليدي للزمن الذي تعلمناه )ماضي ،حاضر ،مستقبل( أن يأتي الفعل في المستقبل ،إلا إننا نجد

- ١٨١٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

آيات في القرآن الكريم تتحدث عن أحداث سوف تحدث في المستقبل ،إلا أن المولي عز وجل يرويها لنا بزمن الماضي مثل قوله' أتي أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون' النحل ،١وقوله تعالي "ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون .وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون" )الروم .(٥٦-٥٥وعندما يتحدث المولي عز وجل عن وحدة الزمن في كثير من الآيات نجده سبحانه يذكر أحيانا أن السماوات والأرض قد خلقت في ستة أيام ،ولكنه لم يقل' مما تعدون' ،مثلما قال عن يوم الحساب مقارنا بالزمن الأرضي وهو خمسون ألف سنة ،فالمدة التي يقضيها المؤمن والكافر في هذا اليوم العصيب هي نفس المدة ،ولكن الإحساس بها ،وتقدير طولها وقصرها يختلف بينهما اختلافا شديدا ،فالمؤمن يراه يوما قريبا قصير المدة ،أما الكافر فيثقل عليه ثقلا شديدا،

ويستطيل ذلك اليوم لشدته وهوله.

ويفسر هذا المعني حديث رواه الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري قال فيه :قيل لرسول الله )ص( :يوما كان مقداره خمسون ألف سنة ،ما أطول هذا اليوم؟! فقال رسول الله)ص(:

)والذي نفسي بيده إنه ليخفف علي المؤمن حتي يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا .ويرتبط هذا بالنظرية النسبية وماهية الزمن لديها ،فعندما سئل أينشتاين_ صاحب نظرية النسبية -عن معني النسبية قال :لان تقعد مع امرأة جميلة ساعتين تحس أنهما دقيقتان ولان تجلس علي موقد دقيقتان تحس أنهما ساعتان ،هذه هي النسبية.

أثبت العلماء أن خلق الزمن قد بدأ مع خلق الكون بالانفجار الكوني الأعظم ،فإذا فكرنا ماذا كان قبل بدأية الزمن؟ وماذا سيكون بعد نهأية الزمن؟ فسنجد أن الإجابة علي هذه التساؤلات صعبة ،ولكن سنحاول أن نقربها إلي الأذهان .لقد حدث الانفجار الكوني الذي نشأ عنه الكون منذ ٣١،٧مليار عام ،فإذا رجعنا في الزمن عاما قبل عام حتي وصلنا إلي العام )صفر( ،فلن نجد قبله شيئا .لن تكون هناك مادة أو طاقة أو مكان أو زمان ،وهذا ما يسميه علماء الكونيات' العدم المطلق ،'Absolutenothingnessوعندها نكون قد انتقلنا إلي ما يسميه علماء الدين' الأزل' ،أي ما قبل خلق الزمان ،وبالمثل ،إذا

- ١٨١٦ -

الزمن /الوقت

أضفنا إلي عمر الكون الحالي سنوات وسنوات حتي تنتهي حياة الكون ،عندها تفني المادة والطاقة ،ويتلاشي المكان والزمان ،ونعود إلي عدم مطلق ،يطلق عليه اسم' الأبد' إذن فالأزل والأبد مفاهيم خارج حدود الزمان .ولقد أقر علماء الكونيات المنصفون أن علومهم تبدأ مع الانفجار الكوني وتنتهي عند نهأية عمر الكون ،أما' الأزل والأبد' فهي مفاهيم تقع خارج نطاق علمهم ،ويحيلون القضية إلي أصحاب السبق فيها ،وهم الفلاسفة وعلماء الأديان ،كذلك يخبرنا عالم الفيزياء العظيم' ألبرت أينشتاين' أن نظريته النسبية تتماشي مع نظرة الأديان السماوية إلي الله عز وجل .فإذا كان الزمن يمثل بعدا رابعا مكملا لأبعاد المكان الثلاثة ،فإن الإله الموجود خارج المكان ينبغي أن يكون موجودا أيضا خارج الزمان، إذن فالله عز وجل أزلي أبدي)يسبق وجوده وجود الزمان ويبقي آبدا بعد فناء الزمان( ،وهو في زماننا الحالي خارج إطار الزمان أيضا ،أي لا يسري عليه تتابع الليل والنهار ،ولا مرور الساعات والأيام والأعوام.إنطلاقا من هذه المفاهيم التي وضحتها لنا الفيزياء الحديثة ،تتضح لنا مفاهيم دينية كثيرة كانت تعجز علماء الطبيعة وعلماء الدين ،نوضح

بعضها فيما يلي:

إن استشعارنا لتتابع الأحداث ،فنشعر بأن هذا حدث قد مضي ،وهذا أمر حاضر، وهذا حدث مستقبلي ،وهذا الحدث استغرق فترة كذا قبل حدث كذا ،كل هذه تصنيفات نرصدها وندركها نحن ،أما الله عز وجل فلا يخضع لهذه النظرة ،لذلك فالله عز وجل يفعل كل شيء في آن واحد بكلمة' كن' .فإشراق الشمس وغروبها مثلا يحدث بكلمة' كن' ،ويبني عليها ما نرصده نحن من شروق وغروب كل يوم ،منذ خلق الله الأرض وحتي قيام الساعة .كذلك فإن أفعالنا كلها منذ الميلاد وحتي الوفاة ،بل منذ نشأة آدم أبو البشر وحتي آخر إنسان في الوجود ،إنما هي بالنسبة الله عز وجل أمور آنية لحظية ،ليس فيها فعل يسبق فعل .ومن ثم تصبح قضية معرفة الله عز وجل بأفعالنا التي لم تقع بعد غير ذات بال .فهذا المفهوم يخضع له الوجود المخلوق )ومنه الإنسان( الذي يخضع لتتابع الزمان، ولايخضع له الله عز وجل ،الذي يدرك الأمور كلها من بدأية الخلق إلي نهايته كأنه لوحة واحدة .كذلك إذا كان يصعب علي البعض تصور كيف سنحيا -بعد البعث من الموت-

- ١٨١٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

حياة أبدية في نعيم أو عذاب ،ولا يستطيعون تصور حياة أخري لا نهأية لها ،فإن طرحنا هذا يبين أننا سننتقل من وجود يمر فيه الزمان إلي وجود لا زمان فيه ،وبالتالي يكون وجودا باقيا أبديا .وربما يوضح هذا ما جاء في الحديث الشريف من أن المؤمنين يحيون في الجنة حياة لا تشرق فيها شمس ولا تحجبها ظلمة ليل ،وإذا كان للإنسان وجود أبدي في جنة أو جحيم ،فهل كان لنا وجود أزلي قبل خلق الزمان؟ !للصوفية إجابة علي هذا التساؤل حول بدأية وجود الإنسان .إنهم يقسمون الوجود إلي وجودين ،وجود في عالم الشهادة ووجود في علم الله .فنحن موجودون في هذه الدنيا منذ آلاف أو ملايين السنين ،أما وجودنا في علم الله فهو وجود أزلي ،أي لا بدأية له .فحاشا الله أن يكون وجودنا غائبا في علم الله ثم ط أر عليه ،ولقد عبر بعضهم عن تتابع ظهور الأحداث في الدنيا بقوله' أمور يبديها ولا يبتديها' .أي أن الله عز وجل يبدي)يظهر( الأحداث في عالم الشهادة في الوقت الذي يشاء ،بعد أن كانت موجودة في علمه منذ الأزل .وهذا الطرح يحل ببساطة الكثير مما أشكل عند بعض علماء الدين من المفاهيم العلمية ،مثل نظرية التطور .فإذا كان البيولوجيون التطوريون يرون أن الإنسان قد خلق تطو ار عن أسلاف له من الثدييات، ويملكون علي ذلك الأدلة من علوم البيولوجيا الجزيئية والأجنة والثدييات ،فإن خلق الإنسان عند الله في حقيقته عمل آني واحد حدث بكلمة' كن' ،حتي وإن ظهر لنا في الدنيا علي صورة خلق تطوري.و محصلة هذا الطرح ،أن مفاهيم مثل خلق الساموات والأرض في ستة أيام ،واليوم الذي مقداره ألف سنة أو خمسين ألف سنة ،وكل ما ورد بخصوص خلق الكون والإنسان في النصوص القرآنية ،إنما هو تصوير للأمر كما نرصده نحن البشر كمخلوقين نخضع لمفاهيم الزمن ،الزمن الذي يمر كسيال ممتد أو نهر جار يتغير ماؤه كل لحظة .أما الوجود الإلهي الأزلي الأبدي الذي لا يحيط به المكان ولا يحده الزمان ،فوجود آخرلا يخضع فيه الخالق للقوانين التي خلقها ،تعالي الله عز وجل عن ذلك علوا كبي ار.

-٦اليوم :اليوم عند الله بألف سنه من سنواتنا علي الأرض واذا تمعنا في مقدار اليوم عموما في القرآن الكريم نجده يأتي بالمعاني الأربعة التالية المعني الأول يوم أرضي اذا سمي بأحد أيام الأسبوع كما في قوله تعالي" :يا أيها الذين أمنوا اذا نودي للصلاة من

- ١٨١٨ -

الزمن /الوقت

يوم الجمعة" )الجمعة (٩المعني الثاني يوم أرضي اذا ورد في الأية تعبير مما تعدون كما في قوله تعالي" :يدبر الأمر من السماء الي الأرض ثم يعرج اليه في يوم كان مقدراه الف سنه مما تعدون" )السجدة (٥المعني الثالث اليوم بمعني النهار فقط كما في قوله تعالي:

"سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما" )الحاقة (٧المعني الرابع :اليوم بمعني مرحلة أو طور او عصر او حقبة زمنية طويلة كما في قوله تعالي" :قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة ايام سواء للسائلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سموات في يومين" )فصلت (١٢ – ٩وطبقا لهذه الايات الكريمه فإن الإيام السته للخلق قسمت الي ثلاثة اقسام متساوية كل قسم منها يعادل يومين من ايام الخلق كالتالي يومان لخلق الأرض من السماء الدخانية الأولي طبقا لقوله سبحانه "خلق الأرض في يومين" ويومان لتدبير الأرض جيولوجيا وقوله تعالي" :وجعل فيها رواسي من فوقها" يشير الي جبال نيزكية سقطت واستقرت في البدأية علي قشرة الأرض فور تصلبها ،وبارك فيها أي اخرج منها ماءها ومرعاها وقدر فيها اقواتها أي قدر ارزاق أهلها )البشر( استعدادا لقدومهم وقوله تعالي " في اربعة ايام سواء للسائلين أي في أربعة ايام كاملة متساوية للسائلين من البشر ويري جميع المفسرين ان هذه الأيام الأربعة تشمل يومي خلق الأرض ويومي تدبيرها جيولوجيا ثم يومان لتسوية السموات السبع طبقا لقوله سبحانه" :ثم استوي الي السماء وهي دخان فقضاهن سبع سموات في يومين" وقضاهن أي خلقهن وأبدع خلقه في يومين آخرين .وحيث ان التدبير الجيولوجي للأرض منذ بدء تصلب قشرتها وحتى ظهور الإنسان قد استغرق زمنا قدره ٤.٥ مليار سنه فيكون عمر السماوات والأرض في الكون = ١٣.٥ = ٣ × ٤.٥مليار سنه وبناء عليه يكون طول اليوم من أيام الخلق الستة ) ١٣.٥مليار علي ٢.٢٥ = (٦مليار

سنه والله اعلم.

-٧العمر :كلما طال عمرك ..يصبح طولك اقصر فهناك قائمة طويله من التغيرات تحدث في عظام الإنسان مع تقدمه في العمر أول هذه التغيرات هي القابلية الزائدة لحدوث

- ١٨١٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الكسر في العظام التي تصبح ارق بعد ان تكون قد فقدت بعض مكوناتها الأساسية انها في هذه الحالة تصبح أرق وبجانب ذلك أقصر أيضا وهذا بالطبع تطور طبيعي مع التقدم في العمر ،وقد تم تقدير مقدار هذا النقص في مكونات العظام بمقدار %١٥وتبدأ هذه التغييرات في تكوين العظام مع وصول المرأة الي مرحلة توقف الدورة الشهرية حيث يبدأ معدل هذا النقص بمقدار نصف في المائة كل عام .أما الرجل فإن هذه التغييرات تبدأ في عظامه بعد مرور عشر سنوات عن بدأية تغييرات عظام المرأة وبجانب ذلك فان هذا النقص الذي يحدث في تكوين عظام الرجل يكون بمعدل أبطأ .انحناء وألم في الظهر ومع حدوث هذا النقص في تكوين العظام تبدأ متاعب العمود الفقري هنا تبدأ فقرة واحدة وفقرتين في الانكماش ومن هنا تبدأ الشكوي من ألم الظهر وانحنائه بل وحدوث نقص في طول العمود الفقري .وبجانب تأثير التقدم في العمر علي العظام هناك ايضا تأثيره علي الغضاريف .ففي المسافة ما بين عظام العمود الفقري هناك وسادة من مادة جيلاتينية سميكة ومع تقدم العمر تصبح هذه الوسادة اقل سمكا وأكثر صلابة ومن هنا تقل المسافة بين الفقرات العظمية للعمود الفقري .ومن هنا يقل طول الانسان مع تقدمه في العمر وهذا يفسر مظهر الانحناء الواضح في قامة الرجل او المرأة مع تقدمهما في العمر ومن الضروري ان نؤكد هنا ان هذا الانحناء يحدث فقط بسبب هذه التغييرات التي تحدث في المسافة الموجودة بين الفقرات فقد يحدث هذا العيب بسبب الانحناء الدائم من فترة الشباب فالقامة والاكتاف المهدلة في فترة الشباب تكون مقدمة للآنحناء الدائم في فترة الكهولة فاذا تعود الشاب علي السير بقامته الممتدة فأنه يظل علي حالته حتي في مرحلة الشيخوخة وبالطبع يساعد علي حدوث ذلك تناول الوجبات الصحية الغنيه بالفواكة والخضروات والحبوب واللبن ستكون الوسيلة المؤكدة علي المحافظة علي

سلامة وقوة العظام مهما تقدم العمر

يؤكد علماء الوراثة أن تصاعد متوسط العمر يتجه إلي تسجيل معدلات سوف تقود لزيادة عدد المسنين في العالم ،واذا كان طول العمر يمثل حلما للكثيرين ،فإن اصابة العالم بالشيخوخة كابوس يزعج شبحه العديد من الدوائر السياسية والاقتصادية والاجتماعية سواء علي المستوي الوطني أو علي الصعيد الدولي!عام وراء عام تقود الاكتشافات الحديثة في

- ١٨٢٠ -