منظومة البيئة في القرآن

الزمن /الوقت

طاعته ونفع مجتمعهم.ولم يعرف التاريخ أمة من الأمم اهتمت شريعتها بالزمن وحثت علي اغتنامه قبل ضياعه مثل الأمة الإسلامية ،وذلك لان الزمن هو الحياة ،وهو العمل والانتاج، وهو التطور العلمي في تشييد الحضا ارت وازدهارها.ولذلك يجب أن يحذر مسلمو هذا العصر من اضاعة الوقت ،وليحرصوا علي العمل بجد ،خاصة في أخصب أيام عمرهم وهي الشباب وعلي الانسان ان يحاذر التسويف وتأجيل عمل اليوم إلي الغد ،وان الإنسان لا يضمن أن يعيش إلي غد ،واذا عاش فلا يضمن ان يخلو غده من الصوارف والشواغل.

ويجب علي المسلم ان ينقل واجباته نحو وقته من دائرة المعرفة إلي الواقع والتنفيذ، فأول ما يجب علي المسلم تجاه وقته هو المحافظة عليه والإستفادة منه ،كما يحافظ علي ماله بل أكثر من ذلك ،فتقسيم الوقت وتوزيعه للاستفادة منه امر لازم علي كل مسلم ،وذلك بضبطه وتنظيمه واستثماره فيما يعود بالفائدة علي الفرد والمجتمع .ان أول مدارج الاصلاح والانتظام في صفوف الامم القوية العاملة الجادة هو القدرة علي ضبط النفس ،والتحكم الدقيق في ساعات العمر ،حتي يتحول المجتمع إلي مجتمع منضبط وعامل منتج يحسن توظيف قدراته ومواهبه ومؤهلاته وكفاءاته ،فاللهم استخدمنا ولاتستبدلنا ،واعنا علي القيام

بواجب الوقت علي الوجه الذي يرضيك عنا ..آمين.

-١٤قيمة الوقت :ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا "أولئك لهم عذاب مهين" )لقمان (٦هذه الأية الكريمة تؤكد قيمة الوقت الذى يجب ألا ينفق إلا فى تحقيق رسالة الإنسان فى هذه الحياة ،وهى رسالة ذات وجهين:

أولهما عبادة الله -تعالي -بما أمر ،وثانيهما حسن القيام بواجب الاستخلاف فى الأرض بعمارتها واقامة شرع الله وعدله فى ربوعها .ويستلزم حسن القيام بواجب الاستخلاف فى الأرض التعلم واكتساب المهارات النظرية والعملية التى تعين على تحقيق ذلك ،ثم السعى الحثيث لإصلاح أمور الأمة وتطويرها باستمرار .ويشمل ذلك كلا من التعليم ،والبحث العلمى ،والإعلام ،والاقتصاد ،والإدارة ،والإصلاح السياسى والاجتماعى والعسكرى من أجل النهوض بالأمة وحماية مصالحها .والذى ينشغل بشئ من ذلك لا يكاد أن يجد فى وقته متسعا للهو البرىء فضلا عن اللهو الضار .وقد أحل الإسلام اللهو البرىء وذلك بقول

- ١٨٣١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

رسول الله )صلى الله عليه وسلم( :روحوا عن القلوب ساعة بعد ساعة ،فإن القلوب إذا كلت عميت .أما )لهو الحديث( فهو تعبير عن كل فعل أو قول يصد عن طاعة الله وعن اتباع سبيله ،وذلك من أمثال كل ما يفنى فيه المرء عمره من غير انتاج مفيد له ولمجتمعه.

والإنسان قد يفنى عمره المحدود ،فيما يشغل القلب عن الطاعات ،ويهدر الوقت دون انتاج مفيد ويضيع الأوقات والجهود فيما لا يفيد ولا يعود بشئ من الخير أبدا على الناس أفرادا

يشترى لهو

ومن 

الحديث" .أى :إن من الناس من

الناس من

ومجتمعات .وفى قوله تعالي " :

يشترى توافه الأمور بماله ،ووقته ،وجهده ،وهو لهو رخيص من مثل قضاء الساعات الطوال فى النوادى الليلية والساحات والطرقات ،ويقابل ذلك اليوم الجلوس أمام شاشات التلفاز أو الحاسوب بالساعات الطوال بلا فائدة مرجوة .

والنص أعم من ذلك ليشمل الشباب الذين يهدرون أوقاتهم فى الاعتصام والعصيان المدنى فى وقت يتعرض فيه الاقتصاد المصرى لأزمة شديدة ،والأمة تحتاج إلى سواعد جميع أبنائها للعمل بجد واجتهاد من أجل الخروج من هذه الأزمة ،وهو يصور جانبا من الناس يهدرون أوقاتهم وأعمارهم فيما لا يفيد ،والوقت هو الحياة .وفى قوله تعالي " 

ليضل

سبيل 

بغير

عن

الله

علم" .أي :ليضل هو ،ويضل غيره عن دين الله -الذى لا يرتضى من

عباده دينا سواه -بهذا اللهو الرخيص ،بجهل فاضح وغفلة كاملة عن حقيقة رسالته فى

هباء فى غير الطريق الذى خلقه له الله،

هذه الحياة .والإنسان الذى يفعل ذلك يضيع عمره

هزوا” .أي :ومن

ويتخذها

لمجرد حرصه على مخالفة الإسلام وأهله .وفى قوله تعالي  " :

تجرئه على الحق ،فإن هذا الضال لا يخزى من خروجه على شرع الله ،بل يتطاول فى ذلك باتخاذ سبيل الله هزوا ،أى :يستهزئ بدين الله ،ويسخر من آياته بشيء من سوء الأدب مع

الله -تعالي -ومع سبل الدعوة إليه .

وتختتم الأية الكريمة بقول ربنا -تبارك وتعالي -مهددا هؤلاء الضالين ،المفسدين

مهين" أى :كما استهان هؤلاء

فى الأرض ومتوعدا إياهم حيث يقول" :أ

لهم

عذاب 

ولئك

الضالون المستهينون بدين الله وآياته فى الدنيا فإنهم سوف يهانون فى الآخرة بعذاب أليم ج ازء إهدارهم لأعمارهم وجهودهم فى الحياة الدنيا .ولذلك قال رسول الله )صلى الله عليه

- ١٨٣٢ -

الزمن /الوقت

وسلم( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ،ولبكيتم كثيرا ،وقال :لا تكثروا الضحك ،فإن كثرة الضحك تميت القلب )ابن ماجة( .وعن البراء بن عازب )رضى الله عنه( أنه قال :كنا مع رسول الله )صلى الله عليه وسلم( فى جنازة فجلس على شفير القبر ،فبكى حتى بل الثرى ثم قال :يا إخوانى لمثل هذا فأعدوا )ابن ماجة( .ووجه الإعجاز التشريعى فى هذه الأية الكريمة يتلخص فى التأكيد على أن الوقت هو الحياة ،فلا يجوز إهداره فى اللهو الضار الذى يهدر الأوقات بلا إنتاج مفيد ،وأن الإنسان له رسالة محددة فى هذه الحياة ،لا يجوز الخروج عليها أو الغفلة عن أدائها أبدا .وهذه الحقائق يهملها كثير من الناس حتى يفاجئهم الأجل وهم مثقلون بالتبعات ،وأصفار الأيدى من الحسنات ،فخسروا الدنيا والآخرة وذلك هو

الخسران المبين .

-١٥إهدار الوقت :كشفت دراسة حديثة اجراها الجهاز المركزي للتنظيم والادارة عن كيفية اهدار الموظف الحكومي لوقت العمل حيث اكدت الدراسة ان %٦٢من الموظفين يهدرون ساعات العمل في تصفح الانترنت وفي دراسة حديثة اجراها الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة للأجابة علي تساؤل اين يضيع وقت المصريين؟ ففي الوقت الذي نعاني فيه من مشكلات اقتصادية خطيرة نجد الموظفين والعمال في مصر يتفننون في كيفية إضاعة وقت العمل كما ان اكثر من %٢٧من الموظفين بتأخرون عن مواعيد العمل الرسمية و%٢١ ينصرفون قبل الميعاد و %٢٩يتعمدون تعطيل العمل بدون مبرر %٢٧ ،يتكاسلون عن ادائه و %٢٠يلهون مع زملائهم في مكان العمل بينما يتحدث %٦٢في أمور شخصية.

وقتا

كشفت إحدي دراسات الجهاز المركزى للتنظيم والإدارة عن ان الموظف يعمل

يوميا أي ٤٨٠دقيقة

صافيا لا يزيد على ٢٧دقيقة فى اليوم من إجمالي ٨ساعات عمل

فإذا قمنا بقسمة ٢٧دقيقة على ٤٨٠دقيقة فى اليوم نجد أن هذه النسبة تساوي %٥.٦ وهذا معناه أن بقية النسبة مهدرة وهى ما تعادل %٩٤أوقات بلا فائدة ولا تعود بشئ على

سنويا .وبناء

العمل ،مما يترتب عليه خسائر فى الدخل القومي تصل الى ١٦٥مليار جنيه

على ذلك فإن الوقت فى مصر أصبح ليس له اعتبار فهو يضيع على مستويات مختلفة فمثلا فى العمل نجد المفروض أن يعمل الموظف ٨ساعات يوميا يمكن أن تتخللها فترة

- ١٨٣٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

نصف ساعة راحة سواء للصلاة أو لتناول إحدي الوجبات ،ولكن ما يحدث على أرض الواقع والذي أصبح عادة هو قيام بعض الموظفين بقراءة الصحف أو تناول وجبة الافطار

وغالبا يكون قبل البدء فى أى أعمال ،وبعد ذلك

أو بعض المشروبات اثناء أوقات العمل

أيضا استقبال بعض الموظفين

تكون هناك أحاديث بالتليفونات سواء الثابتة أو المحمولة،

للضيوف من إدارات أخري داخل المصلحة أو من الأقارب أو من خارج جهة العمل ،وفى هذه الحالة يضيع وقت طويل فى المجاملات والدردشة وتناول المشروبات وتأجيل الأعمال

الى اليوم التالي.

كشفت دراسة حديثة اعدها خبير من خبراء الموارد البشرية وعضو منظمة اليونسكو حول آداء الموظفين فى مؤسسات الدولة خلال الثلاث سنوات الأخيرة عن أن ما شهدته الدولة المصرية بعد ثورة ٢٥يناير وحتى ثورة ٣٠يونية هو خلل واضح فى معظم مؤسسات الدولة وانهيار ملموس لدي المجتمع ولم تبق الا مؤسسة واحدة هي المؤسسة العسكرية التى تعتبر العمود الأساسي الذي ارتكز عليه الشعب المصري لحمايته من الأخطار المحيطة سواء على المستوي الداخلي أو الخارجي ،تلك المؤسسه بهيئتها ووطنيتها الدرع الواقية للشعب المصري لأنها تطبق كل المفاهيم المؤسساتية الحديثة من تخطيط استراتيجي على أعلى مستوي وادارة للموارد البشرية غأية فى التطوير والتدريب والاتقان والتقييم وتوزيع المهام وتحديد الأهداف وتحقيقها وادارة مالية محاسبية غأية فى التدقيق والمراجعة وقيادة واعية لها القدرة على اتخاذ القرار والتأثير فى الأخرين كل هذا على العكس تماما فى مؤسسات الدولة على المستوي الخدمي او على المستوي التنفيذي والحكومي فنجد ان البيروقراطية هى أساس هياكل تلك المنظمات فالقيادة تتم بشكل يعتمد على الدرجة الوظيفية والأقدمية دون النظر الى الكفاءات لذلك نجد أن الهياكل التنظيمية مفككة وعشوائية فهناك أكثر من ٦مليون ونصف عامل فى الجهاز الإدارى للدولة وبإجراء

طبقا لألية محددة

بعض التحليلات البسيطة والاحصاءات تبين أن %٢٠فقط منهم يعملون ومنجزون لأعمالهم ولهم أدوار محددة داخل الهيكل التنظيمي ويمكن أن تعتمد عليهم المؤسسة لتحقيق أهدافها و %٧٠من العاملين أدوارهم هامشية روتينية بيروقراطية لا

- ١٨٣٤ -

الزمن /الوقت

يؤثرون فى حال غيابهم عن المؤسسة و %١٠غير منجزين تماما ومعطلون للعمل وفى حال غيابهم يكون راحة لهم وراحة للعمل ،فاليوم يبدأ من الساعة ٨صباحا وينتهي الساعة ١.٣٠بعد الظهر وبتحليل بسيط نجد أن العاملين الذين تصل نسبتهم الى %٧٠يضيعون ساعة للإفطار وساعتين للتحدث فى السياسة ونصف ساعة للتوجه للصلاة وتبقي ساعتان

يحاولون اضاعتها فى أي شئ غير مفيد.

إن مطالبة العاملين داخل المؤسسات بزيادة أجورهم هو حق لهم ولكن لابد أن تحذو المؤسسات حذو المؤسسة العسكرية فتضع الدولة سياسة واضحة وخطة استراتيجية محددة وأهداف واضحة وهياكل تنظيمية تحدد دور كل شخص داخل الهيكل التنظيمي ويتم تحديد الأهداف وتتم الرقابة والمتابعة من خلال أجهزة رقابية داخل كل مؤسسات الدولة تتمتع بالكفاءة والحيادية لمتابعة الأدوار والإنجاز فى المهام واعداد تقرير لهم بشفافية ووضوح

حتى نستطيع أن نربط الأجر والمكافأة بالآداء.

قيام بعض الموظفين فى معظم جهات العمل بترك أشغالهم للصلاة وذلك قبل الآذان من أجل الوضوء ثم أثناء الصلاة التى تكون إما فى مساجد قريبة من جهة العمل أو فى مصلي داخل الجهة نفسها بشكل جماعي ويستغرق هذا ما بين ساعة الى ساعة ونصف ما بين الوضوء والصلاة والدعاء وختام الصلاة ،والبعض الآخر يذهب الى التسوق اثناء أوقات العمل يعود عند الانصراف للتوقيع فى الدفتر المخصص لذلك وبالتالي يكون هناك

أيضا

وقت قليل فى اليوم للعمل لا يتعدى دقائق معدودة كما جاء فى الدراسة السابقة .هناك

الوقت الضائع فى الاجازات التى تصل الى ٥٢يوما فى السنة ،ويترتب عليها خسارة للدولة

تصل الى ٢٢٠مليون جنيه سنويا.

والوقت الذي يضيع فى الطريق ذهابا وايابا سواء للعمل أو لأي مكان آخر بسبب التكدس المروري والاختناقات التى تحتاج الى ضعف الوقت المطلوب للوصول الى الجهة التى يراد الذهاب اليها فالمسافة التي تستغرق ساعة يمكن أن تستغرق ساعتين وهكذا مما يترتب عليه ضياع كثير من الوقت وبالتالي خسائر لا حصر لها سواء على الشركات التي تنقل البضائع او فى زيادة استهلاك البنزين والسولار والذي يكلف الدولة ٢مليار جنيه

- ١٨٣٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

سنويا بسبب التأخر فى الطرق ،أو أن يحدث تأخر فى موعد طائرة أو عن صفقات تجارية أو عن الذهاب فى وقت مناسب الى المستشفي أو تأخير سيارات المطافئ والاسعاف عند وقوع حوادث على الطرق ،مما يؤدي الى زيادة الاصابات وحالات الوفاة وذلك لضياع الوقت دون القدرة على الاسعاف أو إطفاء الحرائق فى الوقت المناسب وفى اسرع وقت ممكن ويترتب على ذلك أيضا خسارة تتكبدها الدولة بنحو ٣مليارات جنيه سنويا.

ومن الضروري تطوير الإدارة الحكومية بمعنى أن يكون هناك ضوابط للسلوكيات التى تضيع وقت العمل ومحاسبة العاملين على الوقت الضائع والقضاء على العمالة الزائدة بإيجاد أعمال حقيقية للعاملين مما يتطلب إعادة توزيعهم من الأماكن التي يوجد بها فائض الى الاماكن التى يوجد بها عجز وتطبيق مبدأ الثواب والعقاب حسب الانجازات اليومية بمعنى أن التأخر عن وقت العمل أو التضييع فيه أو تأجيل الاشياء المطلوب إنجازها الى وقت لاحق يقابلة جزاء رادع وفى نفس الوقت مكافآة من يقوم بالأعمال فى الوقت المناسب.

ولابد من وضع ضوابط لخروج الموظفين اثناء العمل مهما كانت الاسباب بحيث لا يسمح بآداء الصلاة خارج مكان العمل وأيضا عدم استقبال الضيوف والزملاء من الإدارات الأخري الا فى أوقات الراحة ومعاقبة من يخالف ذلك .والقضاء على الاختناقات المرورية وهذا هو دور و ازرة الداخلية فى منع اشغالات الطرق وانتظارالسيارات فى الأماكن الممنوعة وعدم السماح بتعطيل الطرق لأى سبب كان سواء الانتظار أو السيارات المعطلة أو حالات التظاهر التى تؤدي الى التكدس أو السير عكس الاتجاه أو القيام بأعمال صيانة اثناء النهار للطرق والكباري .والإهتمام بتخصيص سيارات فى الطرق للحالات الحرجة مثل الاسعاف والمطافئ حتى لا تتعطل عن الذهاب فى الاوقات المطلوبة .مع ضرورة عمل دورات تدريبية للموظفين على إدارة وقت العمل ودورات تدريبيه للموظفين ورؤساء العمل عن كيفية القضاء على مضيعات الوقت .وأيضا عمل دورات توعية للمواطنين بالتمسك بحقوقهم والإبلاغ عن أى موظف يعطل العمل اثناء وقوفهم فى طوابير وقراءة الصحف أو اجراء المكالمات التليفونية الطويلة فى الوقت المخصص للعمل والطوابير أمامة لا تتحرك.

كذلك اعتبار عنصر الوقت أحد معايير تقييم الآداء للموظفين لابد من الاستناد اليه ايضا

- ١٨٣٦ -

الزمن /الوقت

فى كتابة التقارير السنوية لهم اما بالاشارة او بتوقيع الجزاء المناسب .فالوقت فى الدول المتقدمة يعنى المال ومن يتسبب فى ضياع هذا المال يعاقب بالغرامة المالية بالاضافة الى العقوبة التأديبية وهذا ما ننتظر تطبيقه فى مصر لكي يعى الجميع قيمة الوقت.

-١٦أيام فى الإسلام :الأيام العشر )سورة الفجر( :مع إطلالة واشراق أيام عشر ذي الحجة ولياليها التي أقسم بها الله عز وجل حين قال والفجر وليال عشر نتلمس تلك الأيام المباركة التي هي أفضل أيام السنة .والتي قال عنها رسولنا الكريم )صلى الله عليه وسلم( ما من أيام أحب الي الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة ،يعدل صيام كل يوم منها بصيام السنة(.فضائل عشر ذي الحجة كانت موضوعا لكتاب جديد للدكتور أحمد محمود كريمة أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر ،والذي صدر حديثا تحت عنوان ليال عشر ..فضل العشر الأوائل من ذي الحجة وفيه يبين أن أيام عشرة ذي الحجة ولياليها أيام شريفة ومفضلة ،يضاعف العمل فيها ،كما يستحب الاجتهاد في العبادة فيها، وزيادة عمل الخير والبر بجميع أنواعه ،وقد أقسم الله بها في كتابه الكريم" :والفجر وليال عشر" ،ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم" :ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلي الله من هذه الأيام ،قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال :ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء" ،وقد ذهب الفقهاء إلي أن الصوم يستحب في العشر الأوائل من ذي الحجة ،ماعدا العاشر منه وهو يوم عيد الأضحي،كما اتفقوا علي استحباب صوم يوم عرفة إلا للحاج) ،سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن يوم

عرفة ،قال :يكفر السنة الماضية والمستقبلة(.

كما يتحدث الدكتور كريمة في كتابه عن مقاصد الحج العظيمة ومنها أنه ملتقي سنوي للأمة ،يلتقي فيه المسلمون خواصهم وعوامهم في مكان وزمان واحد في رحاب شعيرة عظمي ،وهذا الملتقي يمكن الاستفادة منه في مجالات عديدة منها:بحث الأمور العلمية المستجدة التي تحتاج نظر وفهم العلماء الراسخين للخروج برأي موحد متفق عليه من علماء مختلف الدول الإسلامية ،وأيضا تحقيق التكامل الاقتصادي ،يقول تعالي" :ليشهدوا منافع لهم" وأيضا الحج تذكير بالوحدة الإسلامية ،فالكل متجه إلي إله واحد ،يقول تعالي" :ليس

- ١٨٣٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

كمثله شيء وهو السميع البصير" .كما يوضح الكتاب وسائل السلامة في الحج ،ومنها:

تجنب إيذاء الناس ،ويشمل هذا عدم السب ولا الشتم ولا الصياح ،أو الخروج في مظاهرات ومسيرات ودعاوي سياسية وطائفية ،وحسن أداء المناسك للشعائر ،أما بالنسبة لأعمال الحج وما يفعله الحاج قبل يوم ٨ذي الحجة ،فيقوم المفرد بالحج وحده بالإحرام أولا من الميقات ويلبي قائلا):لبيك حجا( ،ولا يحرم من الميقات ساكنو مكة ولا المقيمون فيها ويحرمون بالحج من منازلهم بمكة ،ثم طواف القدوم حول الكعبة سبعة أشواط،ثم السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط،واذا لم يسع الفرد بعد الطواف أو ذهب إلي مني مباشرة عليه أن يسعي بعد طواف الإفاضة )الزيارة( ويبقي علي إحرامه إلي يوم النحر،أما ما يفعله الحاج في يوم ٨ذي الحجة ،فهو الذهاب إلي مني :والصلاة فيها خمس صلوات مع قصر الصلاة الرباعية دون جمع ،ويتم المغرب والصبح ،وفي يوم ٩ذي الحجة يتوجه إلي عرفة بعد شروق الشمس يصلي فيها الظهر والعصر في وقت الظهر بأذان واحد واقامتين جمعا وقص ار ،ويسن للحاج الإكثار من ذكر الله وقراءة القرآن الكريم والدعاء يوم عرفة ،ويكره للحاج صوم عرفة ،ثم يتوجه إلي المزدلفة بعد غروب الشمس ،ويصلي فيها المغرب والعشاء حين الوصول جمعا وقص ار بأذان واحد واقامتين ،ثم يلتقط سبع حصيات لرمي جمرات العقبة وان أخذها من مني فجائز)الحصاة مثل حبة الفول( وعددها ٤٩لمن يتعجل، و ٧٠لمن يتم ،ويبيت في المزدلفة ويصلي فيها صلاة الصبح ويستحب الوقوف عند المشعر الحرام واكثار الدعاء حتي الإسفار وهو بياض النهار وقبل طلوع الشمس، وأصحاب الأعذار والضعفاء يجوز لهم الخروج بعد نصف الليل.

وأما ما يفعله الحاج في يوم ١٠ذي الحجة فهو التوجه إلي مني)قبل شروق الشمس(، ويرمي جمرة العقبة الكبري بسبع حصيات مكب ار مع كل حصاة ،حلق شعر الرأس أو التقصير ،التحلل من الإحرام)لبس الثياب(،طواف الإفاضة ويجوز تأخيره إلي يوم الحادي عشر أو الثاني عشر أو الثالث عشر ،والسعي بعد الإفاضة إذا لم يسع أولا ،وفي يوم١١ ذي الحجة يبيت الحاج في مني وهو واجب عند الجمهور ،ثم رمي الجمرات الثلاث بعد زوال الشمس ابتداء بالصغري فالوسطي فالكبري ٧،حصيات لكل جمرة يكبر مع كل حصاة

- ١٨٣٨ -

الزمن /الوقت

يدعو بعد الصغري والكبري ويفعل هذا مرة أخري في اليوم التالي ،ويجوز له التعجيل فينفر من مني إلي مكة قبل الغروب ثم يطوف طواف الوداع ،أما إذا أراد التأخير فيبيت إلي يوم ١٣من ذي الحجة لرمي الجمرات ،وفي هذا اليوم يقوم برمي الجمرات الثلاث بعد الزوال ابتداء بالصغري فالوسطي ثم الكبري ،سبع حصيات لكل جمرة ،ومع كل حصاة يدعو الله ،وبعدها يغادر مغادرة مني إلي مكة لطواف الوداع ثم الرحيل عن مكة.

رغم ان الإجازة تعتبر فرصة طيبة لممارسة هوأية القراءة فإن هذه الهوأية يجب إن تلازم الطفل طوال أيام السنة حتي أثناء الدراسةأن العديد من الدراسات العلمية تؤكد أهمية القراءة فى تشكيل وعى الطفل ،واتساع ثقافته ،وتكريس القيم والأخلاقيات والممارسات الإنسانية ،كما إنها تمده بالمعانى والصور الذهنية ،والألفاظ اللغوية ،وتحويل الأشكال المجردة إلى أشكال ذات معنى ومغزى لغوى.من مميزات الق ارءة أيضا أنها تدريب للعقل على مهارات التركيز ونمو قدرات الخيال ،ومن خلالها يستثمر القارئ أقصى قدراته الإنسانية ،وتلبية رغباته وحاجاته التعليمية ،كما تتميز بأنها سهلة الانتقال حيث يمكن للطفل أن يأخذ كتبه فى أى مكان يذهب إليه ،وحتي في سريره.لذلك إذا ربينا الطفل على أن المكتبة حياة ومصدر غذاء مهم للعقل لا يقل أهمية عن الطعام والشراب ،نما فى كامل حيويته الذهنية والنفسية والفكرية ،خاصة أن الق ارءة تشبع حياة الطفل وتثرى خياله ،وترفع نسبة ذكائه وتسهم فى رفع مستواه العلمى ،كما إنها وسيلة الترفيه والمتعة ،وتساعده مستقبلا على البحث العلمى واستخدام مصادر المعلومات بشكل جيد ،لأنها تعتبر مصد ار جيدا للمعلومات المختلفة والخبرات المتعددة.ويجب أن نضع أمامنا مراحل نمو الطفل نفسيا، كذلك نمو اللغة عنده لنعلم احتياجاته من الكتب ،لأنه لا يعرف ماذا يطلب ليقرأه لكنه يق أر إذا وجد مادة مناسبة تجذبه ،كما ينبغى معرفة الواد المناسبة لمرحلته العمرية ليقرأها العمرية له ،فكل مرحلة لها خصائصها واحتياجاتها ،ولهذا تم تقسيم هذه المراحل من قبل الباحثين إلى :الحضانة وهى من الطفولة المبكرة من الميلاد وحتى السنوات الأربع ..الخيال المحدود من ٦-٤سنوات الروضة ..ثم الخيال الحر من ٨ -٦سنوات بدأية المرحلة الابتدائية..

المغامرة والبطولة ١٢ -٨سنة نهأية المرحلة الابتدائية وبدأية المرحلة الإعدادية ..وأخي ار

- ١٨٣٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الطفولة المتأخرة من ١٨ -١٢سنة وهى المرحلة الإعدادية والثانوية.ويشير إلى أن أهم هذه المراحل هى الممتدة من ١٢-٦سنة وهى المرحلة الابتدائية ففيها تكون بدأية حبه للقراءة وذلك من خلال توفير الكتاب المثالى ومن مواصفاته أن يكون جذابا وذا ألوان براقة ومصقولا ،مليئا بالصور التعريفية لأنها مؤثرة أكثر من الكلمات ،على أن تكون لافتة للنظر وجذابة ومتقنة بشكل يفتح ذهنه للقراءة ،وينبغى أن يكون الورق بجودة عالية وبوزن مناسب بحيث لا يكون سريع التلف أو التمزق نظ ار لعبث بعض الأطفال وعدم القدرة فى التحكم على بعض تصرفاتهم ،كما يجب أن يتناسب طول وعرض الكتاب وسمك الورق مع سن الطفل وتكون مقاسات الأحرف كبيرة ليسهل قراءتها فى هذه المرحلة العمرية وهى فى الغالب تقل حجما مع تقدم عمر الطفل ،وأخي ار يجب أن يكون الأسلوب بسيطا وواضحا ويمتلك مقومات العناصر الجيدة للقصة إذا كان الكتاب المقروء قصة وذات حبكة عالية ومضمونها مترابط ومفهوم.تظهر الأبحاث أن قراءة القصص للطفل بصوت عال من أهم المقومات التى تساعدهم على القراءة الجيدة ،كما يفضل أثناء القراءة تمرير الأصبع تحت الكلمات وذلك للربط بينها وبين معانى القصة مع ترك الوقت الكافى للطفل كى يتفحص الرسوم ويعلق عليها ،مع تشجيعهم على المشاركة فى القراءة إذا كان هناك جمل ،ويفضل ربط أحداث القصة بالأحداث المشابهة فى حياة الأطفال .جميع الأطفال لهم هوايات ،لذا يجب عليك توفير الكتب التى تتحدث عن هواياتهم ،وثقى أنهم سوف يحبون قراءتها ،ولا تقلقى إذا كانت هذه الكتب لا قيمة لها فى نظرك ،فالمهم هنا هو تعويد الطفل على القراءة.أهمية القراءة تأتى بالبعد عن إثارة »الإنترنت« والحد من مشاهدة التلفاز ،مع العمل على تشكيل ثقافة القراءة داخل الأسرة من خلال فوائد المكتبات فى المنزل ،قيام المؤسسات الثقافية والتعليمية والأندية الرياضية بدورها فى إثارة الوعى بأهمية القراءة ،وتوفير مادة

كافية للجميع.

-١٧ثلاثة أيام مقدسة أشبه بأعياد صغيرة لكل أصحاب ديانة )الجمعة – السبت – الأحد( :اذا كان الله سبحانه وتعالي خص المسلمين بيوم الجمعة كيوم راحة وعيد، فإنه أيضا جعل لليهود يوم السبت يمارسون فيه طقوسهم الدينية ،وترك للمسيحيين يوم الأحد

- ١٨٤٠ -