منظومة البيئة في القرآن

الزمن /الوقت

لأداء شعائرهم ،وبالتالي أصبحت الأيام الثلاثة أشبه بأعياد صغيرة لكل أصحاب ديانة يؤدي في يومه المخصوص طقوسه علي مدار مئات السنين ،لكن رغم أن هذه الأيام أخذت صبغة قدسية لأنها جاءت بأوامر إلهية إلا أن طقوس أصحاب كل ديانة اختلفت بشكل كبير .ميز الله تعالي الأمة الإسلامية بيوم الجمعة وأهداه لها ،فاختاره المسلمون عيدا أسبوعيا لما فيه من الفضل ،وليوم الجمعة في الإسلام مكانة راسخة ،أكدت عليها نصوص شرعية ،فحتي كل المستعمرين لم يستطيعوا اقتلاع مكانته من قلوبهم سواء لدي الطبقة المتعلمة التي تعاملت معهم أو لدي العامة والفلاحين وأبناء الطبقات الفقيرة ،واكتفوا بتخفيف مكانته وجعله يوم عمل واعتبرت الإجازة الأسبوعية يوم الأحد راحة المسيحيين في كل مكان .يطلق المسلمون علي يوم الجمعة "سيد الأيام" ،فهو أفضلها عند الله ،وأوصي النبي صلى الله عليه وسلم بالاغتسال والتطيب فيه ،ويقول إنه "خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة" ،وحددت الآيات القرآنية الخط الرئيسي للاحتفال بيوم الجمعة في قوله تعالي" :يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون" )أية ٩سورة الجمعة(.إلا أن الدكتور أحمد كريمة ،أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر ،أكد أن هناك بعض الأخطاء الشائعة عن يوم الجمعة ،فيستغله الكثيرون في النوم لفترات أطول من المعتاد، ومنهم من يتنزه في رحلات قصيرة مع أسرته ،وتذهب فيه بعض النساء للأسواق ويستغللنه في إنجاز أعمال المنزل ،غافلين أن لهذا اليوم قدره وخصائصه التي تتلخص في العبادة والطاعة وكثرة الدعاء والصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم ،وهو عيد متكرر يحرم صومه منفردا ،وهو يوم "مزيد" الذي يتجلي الله تعالي فيه للمؤمنين في الجنة ،وفيه ساعة يستجاب فيها الدعاء ،والصدقة فيه خير من الصدقة في أي وقت .إذا تركنا يوم الجمعة واحتفالات المسلمين به ،دخلنا علي يوم السبت لدي اليهود فهو يوم عبادة عندهم ،ويبدأ من غروب شمس الجمعة إلي غروب شمس السبت ،ويحرم علي اليهود فيه القيام ب ٣٩عملا أهمها الصيد ،وقد عاتب القرآن الكريم أصحاب السبت الذين نصبوا الشباك يوم الجمعة، فصادت لهم يوم السبت ،وأخذوا الأسماك يوم الأحد ،واليوم نجد في إسرائيل مراكز علمية تعمل علي إيجاد حيل هندسية من التوراة لتسهيل حياة اليهود في يوم السبت باعتباره إجازة

- ١٨٤١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

إجبارية يصل فيه العمل إلي مرتبة التحريم.ويعود تحريم العمل في يوم السبت إلي ما تحكيه التوراة من أن العالم خلق في ستة أيام ،وحين جاء اليوم السابع وهو يوم السبت ،رأي الرب كم هو جميل ذلك العالم الذي خلقه ،فخصص هذا اليوم للراحة ،واستراح فيه ،لذلك يعمل اليهود طوال أيام الأسبوع ويستريحون هم وأهل بيوتهم وحيواناتهم يوم السبت.ويقول الدكتور سامي الإمام ،أستاذ الديانة اليهودية،إن كتاب "المشنا" وهو المصدر الثاني للتشريع في اليهودية، يضم فصلا يسمي "شابات" أي يوم السبت ،يعدد الأعمال التي يحظر القيام بها في هذا اليوم ،ويركز علي قدسيته وأنه مخصص لذكر الرب والعبادة والراحة،كما يهتم بتلك الأعمال المباحة والمحظورة حتي من ليلة السبت قبيل غروب الشمس .من أهم الشعائر التي يجب أن

السرج" ،وهي شريعة كانت متبعة وفقا

يقوم بها اليهودي ويحافظ عليها في هذا اليوم إيقاد " للمصادر اليهودية في زمن الهيكلين الأول والثاني ) ٩٥٣ق.م – ٧٠م( ،بالإضافة إلي تفصيل أنواع الزيوت التي تصلح لذلك وآراء الحكماء فيها ،كما يهتم فصل "شابات" بشرح الأذكار والأعمال الأخري التي يقوم بها اليهودي في بيته كوسائل تسخين الطعام ليلة السبت،والاحتفاظ به دافئا ،وتفصيل قواعد الانتقال والتحرك من نطاق إلي نطاق آخر ،وحكم قذف الأشياء من مكان إلي مكان ،واستعمال الدواب يوم السبت ،والحديث عما يسمح للرجل والمرأة الخروج به ،وتقديم قربان الخطيئة )قديما( .حرمات السبت ،وهي ما يطلق عليها "تدنيس السبت" ،أو "انتهاك السبت" ،وعقوبته القتل ،ويحرص اليهود علي ترديد عبارة " اللهم أرسل المخلص المنتظر إلي صهيون يوم السبت ،واذا قالها اليهودي في جمع وجب علي الباقين التأمين خلفه بكلمة "آمين” .وعن يوم الأحد يقول الناشط القبطي بولا منصور أنه منذ بدأية المسيحية وله أهمية خاصة للمتدينين فقد أعطاه السيد المسيح الأهمية بقيامته في هذا اليوم ،واتمام ظهوراته جميعها يوم الأحد للتأكيد علي قدسيته ،فظهر في أول أيام الأسبوع علي مريم المجدلية وفي اليوم نفسه علي التلاميذ في عماوس ،وحرص الرب علي ظهوره للتلاميذ يوم الأحد لجعله اليوم الأساسي للمسيحيين .تظهر أهمية يوم الأحد في رسائل القديس بولس وأعمال الرسل ،فعندما كان متوجها الي أورشليم ،دعا الجماعة للالتقاء "أول أيام الأسبوع لكسر الخبز” .وتطورت مراسم الاحتفال بيوم الأحد عبر القرون وأصبح لحظة

- ١٨٤٢ -

الزمن /الوقت

فاصلة هامة من أجل تعزيز الارتباط والحيوية وروح الشهادة بين الجماعات فيتم التشديد خلال هذا اليوم علي القيم المسيحية الأساسية ،ويظهر التعريف بيوم الأحد وأهميته من خلال الأسماء الكثيرة التي أسندت إليه والتي تشير إلي طابعه الخاص فيقال إنه :أول أيام الأسبوع واليوم الأول ويوم الرب وسيد الأيام ويوم الشمس واليوم الثامن ويوم القيامة وهي تسميات

أيضا وهي :يوم اللقاء ويوم كلمة الرب

مرتبطة بالمسيح،أما بالنسبة للكنيسة فالتسميات كثيرة

والإفخارستيا ويوم القيامة .وتشير هذه التسميات إلي وظائف هذا اليوم المتعددة وهي الاجتماع والتعليم والمشاركة مع الجماعة ،ويطلق عليه المتدينون بعض التسميات أيضا ومنها :عيد المسيحيين ويوم الفرح والتحرير ويوم الراحة ويوم المحبة ويوم العائلة .إعتبرت هذه الأفكار والوقائع التاريخية حول أهمية يوم الأحد ضرورية لفهم أسباب الاحتفال بهذا اليوم ولفهم وظيفته المحورية في الحياة المسيحية ،فالأحد كنز ورثه المسيحيون ويبذلون قصاري جهدهم من أجل استعادة المعني العميق له ،بالإضافة لتحسين نوعية الاحتفال به ،لذلك يقال إن "يوم

الرب" هو "رب الأيام".

-١٨يوم عاشوراء :روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا؟ قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسي عليه السلام فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ":فأنا أحق بموسي منهم" فصامة الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه، وذهب جمهور العلماء من السلف والخلف الى أن يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم ،وقال :ابن عباس "إن يوم عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ،ولذا ينبغي لمن يريد أن يأخذ بالسنة أن يصوم التاسع والعاشر من المحرم حتى يحصل على صيام عاشوراء بيقين ويبعد عن التشبه باليهود فى إفرادهم صيامة ..وروي عن الإمام أحمد بن حنبل أحد الأئمة الأربعة الكبار :أن الله نجي نبيه "نوحا" من الغرق فى العاشر من المحرم حيث ورد أن سفينته أستوت على الجودي فى يوم عاشوراء فصام نوح هذا اليوم شك ار الله ايضا بيوم عاشوراء الي الدولة القديمة في آواخر الأهرام وكان بين

تعالي ..ويرجع الإحتفال

أعياد "منف" الدينية وكانوا يطلقون عليه إسم "عيد طرح بذور القمح المقدس ويقع فى يوم

- ١٨٤٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

١٨يناير" فى اليوم العاشر من شهر توبي "طوبة" أو شهور الفصل الثاني من فصول السنة "فصل بذر البذور" وقد تصادف يوم عاشوراء "اليوم العاشر من تشري" أول السنة العبرية وفيه أمر موسي قومه بالصيام تكفي ار عن ذنب خروجهم عن طاعة الله وعبادتهم للعجل الذهبي فى الوادي المقدس عند جبل الوصايا وهو "عيد البكور" وأخذ العربي فى الجاهلية عادة الإحتفال بعاشوراء والصوم عن قوم موسي ويحتفل الشيعة ايضا بعيد عاشوراء لأن سيدنا الحسين قتل فى يوم عاشوراء كما ان بعض البلاد الأسيوية القديمة كانت تحتفل به أيضا فى نفس اليوم على أنه اليوم المقدس الذي زرع فيه سيدنا "نوح" عليه

السلام القمحة فى الأرض بعد الطوفان.

وبناء على هذا يتضح أن يوم عاشوراء "يوم جليل القدر عظيم الشأن فضائله معروفة بين الأنبياء السابقين ..لذا صامه نوح وموسي عليهما السلام .ولما كان رسالة الأنبياء والمرسلين مقدمة لرسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان من الأفضل صيام هذا اليوم ،ولقد بين القرآن الكريم أن رسل الله جميعا هدفهم واحد ودعوتهم واحدة قال تعالي "شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسي

وعيسي أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه"

عاشوراء إحياء بسنة النبي :يحتفل في شهر الله المحرم بذكري يوم عاشوراء ذلك اليوم الذي جسد فيه الله عز وجل الانتصار للحق بنجاة سيدنا موسي )عليه السلام( ،وزهق الباطل بهلاك فرعون وزوال ملكه ،ونظ ار لاختلاف صور الاحتفال بهذه المناسبة يثور دائما الجدل حول مشروعية الإحتفال بعاشوراء كلما جاءت هذه المناسبة .علماء الدين من جانبهم أكدوا أن عاشوراء كان تجسيدا عمليا لشكر الله عز وجل على نعمة ،وان الإحتفال به جائز ،داعين الى التفريق بين مظاهر الاحتفال التى يقرها الشرع وما أمر به النبي )صلى الله عليه وسلم(، وبين ما يكتنفه البعض من مخالفات ،أو ما يصدر عن الشيعة ،من أفعال وأقوال قد تتعارض مع صحيح الدين وتتنافي فى ضوابط الاحتفال الذي تستدعيه هذه المناسبة.

وحول مشروعية الاحتفال بعاشوراء يقول الشيخ عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوي

صياما فقال

بالأزهر سابقا إن النبي )صلى الله عليه وسلم( عندما دخل المدينة وجد اليهود

- ١٨٤٤ -

الزمن /الوقت

لهم :ما هذا الذي تصومونه؟ قالوا هذا يوم عظيم مبارك انجي الله فيه موسي وقومه من الغرق ،فصامه موسي شك ار الله ونحن نصومه .فقال )صلى الله عليه وسلم( :نحن اولى وأحق بموسي منكم ،فصامة وأمر بصيامة ،وقال :لو عشت الى قابل ،أي الى العام المقبل، لأصومن تاسوعاء وعاشوراء حتى يخالف اليهود صيامهم .وأضاف :والاحتفال بيوم عاشوراء

بعيدا عن البدع

جائز ولا شئ فيه ،ما دام المسلم التزم بتعاليم الاسلام ومنهجة القويم،

والمنكرات ،والاحتفال المشروع يكون بالصيام والدعاء والذكر والاستغفار ،أما ما يفعله بعض العامة مما يطلقون عليه بخور العاشورة المبارك ونحوه من الأشياء التى أدخلها الفاطميون فى مصر وأصبحوا يقدسونها ويقيمونها حتى الآن ،فهذه أمور ليست من سنن الاسلام وتعاليمه فى شئ وانما تعاليم الاسلام ان يصوم المسلم فى هذا اليوم لوجه الله تعالي.

عظيما ،لأنه يكفر عاما مضي ،فعندما سئل النبي

ان للصيام في عاشواء فضلا

)صلى الله عليه وسلم( عن فضل صيامه قال )أحتسب على الله أن يكفر السنه التى قبله( ،ومن ثم فإنه يجوز صيام يوم عاشوراء وحده ،وان كان الأولي أن يصوم معه يوما سابقا أو لاحقا لتحقيق مبدأ المخالفة لليهود ،أي صيام يوم التاسع والعاشر ،أو العاشر

والحادي عشر ،وان استطاع المسلم أن يصوم الأيام الثلاثة التاسع والعاشر والحادي عشر فزيادة فى الخير ،وكلها قربات الى الله تعالي ،مشي ار الى أنه لا مانع من أن يدخل الفرح والسرور على أولاده بأن يطعمهم ويوسع عليهم بحسب طاقته.

ان هذه المناسبة )عاشوراء( تحفل بالعديد من الدروس والعبر فى مقدمتها إحياء سنة النبي )صلى الله عليه وسلم( ،وأن نعلم أن افضل عبادة يتقرب بها العبد الى خالقه هي الصيام فالصوم هو العبادة الوحيدة التى لم يعبد بها الا الله سبحانه وتعالي ،فقد نجد من غير المسلمين من يتقرب لإلهة بالصلاة أو الذبح والصدقات بإخراج المال ولكن لم يثبت

ان صام أحد لإلهة إلا الله عز وجل.

دروس عاشوراء :إن العبر والدروس المستفادة فى هذه المناسبة ويقول :من دروس عاشوراء إحياء ذكري كربلاء التي استشهد فيها الإمام الحسين رضي الله عنه ،عام ٦٠ هجرية ،وهو حدث فى حد ذاته جدير بالاعتبار لما يستفاد منه فى حال الأمة ومستقبلها،

- ١٨٤٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وهو الثبات على المبدأ ،حيث إن الامام الحسين رضي الله عنه انتصر لمبادئ الخلافة الإسلامية ،وهي ان يحقق الشوري بين المسلمين ،مجابها بذلك ما انتواه معاوية والوصية مخالفا بذلك سيرة ونهج الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ،وفى هذا

بالحكم لإبنه يزيد،

يقول الله تعالي ":والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شوري بينهم ومما رزقناهم

شيئا عما قبلها وما

ينفقون" ،فنلحظ فى هذه الأية ان الشوري مبدأ من مبادئ الدين لا يقل بعدها وهى الصلاة والزكاة ،فخرج لذلك الإمام الحسين لمن معه من آل البيت ووقف فى وجه يزيد بن معاوية ليرد الخلافة الى سيرتها الأولي ،فاستشهد فى سبيل ذلك ،ولعل هذا يعود بنا الى ملمح مهم حينما وجه النبي )صلى الله عليه وسلم( وحورب من قومه فى مستهل دعوته ،فقال لعمه أبي طالب :والله ياعم ولو وضعوا الشمس فى يميني والقمر فى يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله او اهلك دونه ،فإذا كان الله تعالي قد أكرم نبيه صلى الله عليه وسلم بأن أظهر الدين على يدية فقد هلك الحسين دونه ونال

الشهادة بإذن الله.

وفى هذا الإطار يجب على الحكام والرؤساء وقادة وزعماء الدول الاسلامية أخذ هذا الحدث فى الاعتبار ،وأن يعلموا إنه كلما كان الأمر شوري وكانت هناك مساحة كافية من حرية التعبير والتمكين لمبدأ الشوري ،كان الحكم عادلا ورشيدا.

أيضا ان نذكر بما كان من أمر الشيعة وهو اتخاذهم يوم

ولا يفوتنا فى هذا المقام

عاشوراء عيد الذكرى كربلاء ،والتعبير عن ذلك بما يخالف الشريعة الغراء ،فهو أمر يتطلب تصحيحا وتقويما لدي السلوكيات يمارسها الشيعة بطوائفها المختلفة ،فالعبرة من تذكر

الحدث فى الإسلام ليس لتكرار الأحزان واجترار الآلام ،وانما الإفادة من الأحداث دائما هى الدفع بالمستقبل الى الأمام وعدم تكرار المآسي التي شابت ذلك الحدث ،ومن ثم فإن ما يفعله الشيعة ومن تبعهم أو قلدهم فى ذلك اليوم هو بعيد كل البعد عن الاحتفال بتلك المناسبة ،فالإحتفال الحقيقي كما أخبرنا النبي )صلى الله عليه وسلم( هو بنجاة سيدنا موسي )عليه السلام( وهلاك الطاغية فرعون ،فنحتفل للعلة التى أخبرنا إياها الحبيب صلى الله عليه وسلم وبالكيفية ايضا التى أقرها النبي وهى الصيام ،مع المخالفة لمن أراد الاتباع

- ١٨٤٦ -

الزمن /الوقت

وتطبيق السنة.

من الأمور المفيدة ايضا فى تلك المناسبة ربط الزمان بالأحداث حيث تزامن يوم كربلاء مع يوم عاشوراء يوم نجاة موسي واغراق فرعون ،فمع ما بينهما من الاف السنين، الا ان رسول الله )صلى الله عليه وسلم( حين هاجر الى المدينة ووجد اليهود يصومون ذلك اليوم شك ار الله ،قال النبي نحن أحق بموسي منكم وهنا فائدة عظيمة وهى تجديد الشكر الله عز وجل على النعم كلما تجدد زمن النعمة ،وليس الاقتصار على وقت النعمة فقط، ودلالة أخري وهى أن الصيام هو أفضل طرق العبادة والشكر الله على الإطلاق ،ولعل ذلك سبب استهلال النبي صيامة بيوم الاثنين وحينما سئل قال :ذاك يوم ولدت فيه "فكأنه يجد الشكر الله كل اسبوع على ميلادة )صلى الله عليه وسلم( أن جاء به الى الدنيا وحمل

أعظم رسالة علي وجه الأرض وهى رسالة الاسلام.

مع بدأية عام هجرى جديد ،فان مسميات الاشهر العربية اشتقتها العرب من الامور التى تصادف وقوعها فى اوقاتها ،وتبدأ الاشهر العربية بأشهر حرم فية العرب القتال وهو شهر "المحرم" ويتبعه شهر "صفر" وكانت البيوت فيه تصفر ،أى تخلو من اهلها الذين يخرجون للغزو" ،وربيع" ويطلق على الشهرين الثالث والرابع من السنة الهجرية ،سمى كذلك لسبب "ارتباع" – اى استقرار الناس فيه بعد الغزو ،وبرتبط شهر ربيع الأول بأحداث جليلة منها ١٢ :ربيع الول ميلاد الرسول )صلى الله عليه وسلم( و ١٠ربيع الأول زواج الرسول )صلى الله عليه وسلم( من السيدة خديجة ،و ٨ربيع الأول وفاة الرسول )صلى الله عليه وسلم( فى العام الحادى عشر للهجرة )٦٣٢م( و"جمادى" ويطلق على الشهرين الخامس والسادس وسمى كذلك لأن الماء كان يتجمد فيه من شدة البرد.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ألا إن لربكم فى أيام دهركم لنفحات فتعرضوا لها".

من هذه الأيام الكريمة شهر رجب أحد الأشهر الحرم التى حرم الله فيها الحرب والقتال إلا عند الإعتداء ففيه يكون الأمن والأمان بين الناس فى سائر حياتهم فشهر رجب يحمل للمسلمين من الذكريات العظيمة التى أثرت فى الاسلام وأثرت فى حياة المسلمين منها فرض عبادة سامية هى عبادة الصلاة وقد أمر الله رسول الله )صلى الله عليه وسلم( بخمسين

- ١٨٤٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

أخذا بنصيحة

صلاة فى اليوم والليلة ثم خففت عندما سأل الله التخفيف عن الأمة الاسلامية نبي الله موسي )عليه السلام( فأصبحت خمس صلوات فى اليوم وخمسين فى الأجر والثواب وشهر رجب مقدمة لشهر رمضان قال أبوبكر البلخي شهر رجب شهر الزرع وشعبان شهر سقي الزرع ورمضان شهر الحصاد ..ويجب التهيئة النفسية والجسدية لهذا الشهر بكثرة الذكر والدعاء وأداء النوافل والتقرب بالصدقات وصلة الأرحام وزيارة المرضي بالاضافة الى جواز الصيام فى أي يوم فلا نهي عن صيامة ولا ندب فيه فحكمه كحكم الأشهر الحرم المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة أن أصل الصوم فيها مندوب كما قال )صلى الله عليه وسلم(

منفردا

صم من الحرم وأترك ويكون الصيام منفردا أو متصلا ولكن لا يجوز صوم يوم الجمعة

ناسيا أو شرب أتم

وكذلك السبت أو الأحد بل لابد من يوم قبله أو بعده واذا أكل الصائم

صومه ثم يعيده كما قال بعض العلماء ،ولا ننسي بجانب القربات هذه أن ننفذ منهاج الله بالتحلي بعدم الظلم للأخرين والعقود والتسامح ونشر السكينه حتى نكون قد أعطينا شهر الله حق تقدير وصدق القائل بيض صحيفتك السوداء فى رجب لصالح العمل المنجي من اللهب ..شهر حرام أتى من أشهر حرم اذا دعا الله داع فيه لم يخب.

وشهر "رجب" وهو الشهر السابع من السنة ،وقيل كانت العرب "ترجبة" – اى تعظمة – لأنه من الاشهر الحرم )المحرم – رجب – ذو القعدة – ذو الحجة( كما لقبوه بالاصم لآنه

نوحا )عليه السلام( ركب سفينته فى

كان شه ار

هادئا لا يسمع فيه صوت السلاح ،ويقال ان

اليوم الأول من رجب ،وفى الرابع من رجب وقعت معارك "صفين" )٣٧ه( وفى الثانى عشر منه ولد جعفر الصادق ،وفى السابع والعشرين ليلة المعراج ،وفى الثامن والعشرين بعث رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ،اما "شعبان" فقد سمى كذلك لتشعب القتال فيه ،وفى ليلة النصف من شعبان تحويل القبلة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام.

وشهر " رمضان " هو الشهر التاسع المبارك ،وسمى كذلك لمصادفته شدة الرمضاء )الحر( وقيل لأن الذنوب ترمض فيه )اى تغفر( وفيه أحداث جليلة منها انزلت فيه صحف ابراهيم )عليه السلام( .وبدأ القرأن نزوله فيه وفى السابع نزلت التوراه على موسى )عليه السلام( وفى السابع عشر وقعت غزوة بدر وفى الثامن عشر انزل الانجيل على عيسى

- ١٨٤٨ -

الزمن /الوقت

)عليه السلام( ،وفى التاسع عشر فتحت مكة ،وفى الحادى والعشرين " ليلة القدر " وقيل ٢٣او ،٢٧اما "شوال" فسمى كذلك لأن الابل تشيل فيه اذنابها )كنأية عن التناسل( ،و"ذو القعدة" كان العرب يقعدون فى دورهم فى هذا الشهر ولا يفارقونها ،اما شهر " ذو الحجة " فوقع موسم الحج فيه فى العاشر منه ،وفى التاسع يقف المسلمون بعرفة.

-١٩ليلة الإسراء والمعراج :اذا كنا نطلق علي السير ليلا »إسراء« فإن الصعود إلي أعلي يسمي »إعراج «وليس معراجا لأن المعراج آلة ووسيلة فتصبح رحلة المصطفي صلي الله عليه وسلم »الإسراء والإعراج« علي وجه الدقة.

واذا كان القرآن الكريم قد ذكر صراحة الإسراء في قوله تعالي )سبحان الذي أسري بعبده ليلا من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصي الذي باركنا حوله( ..فإنه لم يذكر كلمة الإعراج أو المعراج صراحة وانما وصف الحالة بقوة وجبروت المشيئة الإلهية في قوله تعالي :والنجم إذا هوي ،ماضل صاحبكم وما غوي ،وما ينطق عن الهوي ،إن هو إلا وحي يوحي ،علمه شديد القوي ،ذو مرة فاستوي ،وهو بالأفق الأعلي.

لم تكن الرحلة تسرية للنبي بعد عام الحزن لوفاة عمه أبي طالب وزوجته السيدة خديجة رضي الله عنها فقط ..وانما حجة علينا في الدنيا والآخرة..

المشركون ..أكثر ذكاء من بعض المثقفين :جلس النبي صلي الله عليه وسلم معتزلا الناس حزينا متوقعا ما سيحدث إذا أخبر المشركين والمسلمين أيضا برحلة الإسراء والإعراج وقال لسيدنا جبريل عليه السلام :إن قومي لن يصدقوني ..فقال له :يصدقك أبو بكر وهو»الصديق «.وهذا اللقب كان تكريما من السماء له.

مر به أبوجهل فقال مستهزئا :هل من شيء ؟!

فرد عليه :نعم أسري بي الليلة ..قال :إلي أين ؟

قال :لي بيت المقدس ..قال أبو جهل ثم أصبحت بين أظهرنا .قال :نعم.

قال أبو جهل :أتحدث قومك بما حدثتني به ؟ قال المصطفي صلي الله عليه وسلم :نعم.

اعتبرها أبو جهل فرصة ليطعن في نبوته وصدقه فكيف لرحلة تستغرق شهرين أن تتم في

أقل من ليلة ؟

- ١٨٤٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

انطلق أبو جهل يصيح :يامعشر بني كعب بن لؤي )جدهم الأكبر( هلموا فانفضت المجالس وجاءوا مسرعين وقال للنبي متحديا :حدث قومك بما حدثتني قال صلي الله عليه وسلم :أسري بي الليلة ..قالوا :إلي أين ؟ قال :إلي بيت المقدس ..

قالوا :ثم أصبحت بين أظهرنا ؟ قال :نعم.

وقف الناس متعجبين ما بين ضارب كف بكف أو واضع يده علي رأسه وكانت قمة المأساة ارتداد بعض الذين أسلموا إلي الشرك مرة أخري..

انطلق رجل من المشركين إلي سيدنا أبي بكر رضي الله عنه فقال له :صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلي بيت المقدس ..فرد قائلا :أو قد قال ذلك ؟ قال المشرك :نعم ،فقال :لئن قال

ذلك فقد صدق..

قال المشركون :أو تصدقه أنه ذهب إلي بيت المقدس وجاء في ليلة قبل أن يصبح ؟!

قال :نعم إني أصدقه بما هو أبعد من ذلك ..أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة )صباح أو مساء( والله لو قال إنه قد أعرج به إلي السماء لصدقته ..وكان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخبر أحدا بعد بالإعراج إلي السماء.

اجتمع مشركو قريش حول النبي صلي الله عليه وسلم رغبة في إحراجه وتكذيبه وكان بعضهم قد زار المسجد الأقصي الذي لم يزره النبي من قبل وقالوا له :هل تستطيع أن تصفه لنا فقال :نعم رغم أنه لم يمعن النظر فيه لأنه كان مليئا بكل الأنبياء والمرسلين .حيث صلي بهم إماما لأنه الوحيد الذي بعث لكل الأمم حتي قيام الساعة بينما كل رسول منهم بعث لأمة بعينها.

بدأ الوصف حتي التبس عليه الأمر فظهر المسجد الأقصي أمامه فوصفه بأدق ما يكون

فأصابهم ذهول.

وامعانا في الإيقاع به بعد كل هذا قالوا له أخبرنا عن عيرنا فهي أهم إلينا ..فقال لهم صلي الله عليه وسلم :مررت بعير)بني فلان( وهي بالروحاء وضل منهم بعير فخرجوا في طلبه وفي رحالهم قدح به ماء شربته ثم وضعته فسلوا هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا ..

قالوا هذه آية)علامة(..ومررت بعير )بني فلان( بذي مر ونفر )فزع( بعير كان عليه اثنان عندما رآني فسقط أحدهما وكسرت يده فسلوهما عن ذلك ..قالوا وهذه آية أخري.

- ١٨٥٠ -