منظومة البيئة في القرآن

الزمن /الوقت

قالوا أخبرنا عن عيرنا ..فقال صلي الله عليه وسلم :مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها وأحمالها وهيئتها قال كنت في شغل عن ذلك ثم أظهرها الله تعالي له فوصفها بدقة وقال لهم :

يتقدم القافلة جمل أورق)رمادي( ووصف ما عليه من أحمال ورجال وزاد علي ذلك بأن قال لهم تطلع عليكم القافلة عند طلوع الشمس قالوا وهذه آية.

خرجوا علي أطراف مكة فج ار وجعلوا ينظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه..واذ بقائل منهم هذه الشمس قد طلعت وقال آخر وهذه العير قد طلعت يتقدمها بعير أورق فيها فلان

وفلان كما قال محمد.

قال المشركون وعلي رأسهم الوليد بن المغيرة بعد كل هذه الأدلة الدامغة هذا ساحر فأنزل الله تعالي» :واذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس ماجعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس «.

صدق الله العظيم

بدأت معجزة الإسراء إلي المسجد الأقصي والإعراج إلي السماء السابعة ليلة السابع والعشرين من رجب في السنة العاشرة للبعثة النبوية ..قبل الهجرة إلى المدينة بعام.

وكان مشركو مكة أكثر ذكاء من الذين يجادلون حتي اليوم في كون هذه الرحلة بالروح والجسد أم بالروح فقط فلو كانت مجرد رؤيا منامية ماثاروا عليه وكذبوه فليس للرؤي والأحلام حدود ولا قيود والغريب أن الرحلة بين مكة والقدس كانت تستغرق وقتها علي الجمال شهرين شه ار للذهاب وشه ار للإياب وهي الآن تستغرق نحو ساعتين بالطائرة وأقل من دقيقة بسفينة الفضاء فما بالنا إذا كان الأمر يتعلق بقدرة الله تعالي

من الكعبة إلي الأقصى ..معانى ودلالات وبشارات

كانت بداية الإسراء بجوار الكعبة في) حجر إسماعيل( إذ قال صلي الله عليه وسلم:

»بينما أنا في الحجر مضطجعا نزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فأفرغه في صدري ثم أطبقه وقال :وأخذ بعضدي إلي باب المسجد )الكعبة( فإذا دابة لونها أبيض براق )بين البغل والحمار في فخذيه جناحان يضع يده )أقدامه الأمامية( في منتهي طرفه )أي لا ينزل بقدمه علي الأرض إلا علي أبعد »نقطة يراها (!وكان لا يركبه إلا الأنبياء وقال المصطفي صلي الله عليه وسلم« «:لما دنوت

- ١٨٥١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

منه لأركبه شمس )حرن وتململ( فوضع جبريل يده علي معرفته )عرف رأسه( ثم قال :ألا تستحي يا براق مما تصنع فوالله ما ركبك عبد الله قبل محمد أكرم علي الله منه قال :فاستحيا حتي أرفض )تصبب( عرقا ،ثم قر حتي ركبته ..وكان النبي »صلي الله عليه وسلم« آخر

من ركبه.

في رحلة الإسراء كانت هناك دلالات وبشارات وأشخاص وأحداث غريبة واجهها النبي صلي الله عليه وسلم في الطريق من الكعبة الشريفة بيت الله الحرام وأول بيت بني للناس علي الأرض إلي المسجد الأقصي أولي القبلتين حيث أرض معظم الرسالات والأنبياء وأرض

المحشر للناس يوم القيامة ...

فقد قابل المصطفي صلي الله عليه وسلم وهو بصحبة سيدنا جبريل عليه السلام امرأة عجو از علي جانب الطريق فسأل :ما هذه يا جبريل؟ فقال له :سر يا محمد ..ووجد شخصا يدعوه ليتنحي عن الطريق قائلا له :هلم يا محمد ..فقال له سيدنا جبريل :سر يا محمد فسار حتي لقيه رجل فقال له السلام عليك ..فقال له سيدنا جبريل :أردد السلام يامحمد ..فرد السلام ولقيه رجل ثان ففعل معه مثلما فعل مع الأول وكررها مع ثالث.

وقال له سيدنا جبريل عليه السلام :أما العجوز التي رأيتها علي جانب الطريق فلم يبق من الدنيا إلا كما بقي من عمر تلك العجوز ،وأما الذي أراد أن تميل إليه ليبعدك عن الطريق فذاك عدو الله إبليس ،وأما الذين سلموا عليك فإبراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام.

وأيضا في الطريق الي بيت المقدس قال سيدنا جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم صل، فصليت ثم ركبت فقال :أتدري أين صليت؟ قلت الله أعلم ،قال صليت بيثرب صليت بطيبة أحد أسماء المدينة المنورة )وكان ذلك قبل الهجرة( وركب البراق فانطلق به ثم بلغ أرضا فقال:

سيدنا جبريل لسيدنا محمد عليهما صلوات الله وسلامه انزل وصل فصليت ثم ركبت فقال أتدري أين صليت؟ قلت :الله أعلم قال :صليت ب »مدين« عند شجرة موسي ثم ركبت حتي بلغنا أرضا بدت لنا قصو ار فقال انزل وصل فصليت ثم ركبت فقال أتدري أين صليت؟ قلت الله أعلم قال :صليت ببيت لحم حيث ولد عيسي بن مريم حتي دخلنا القدس واسمها القديم إيلياء

)وتعني بيت الله(.

- ١٨٥٢ -

الزمن /الوقت

وقد مر سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم علي سيناء حيث دفن سيدنا موسي وهارون عليهما السلام وقال :أتيت علي موسي ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر فإذا هو قائم يصلي

في قبره..

وعندما وصل النبي الي القدس عرض عليه الخمر والماء واللبن فتناول الرسول صلي الله عليه وسلم اللبن ..فقال له سيدنا جبريل عليه السلام أصبت الفطرة ولو شربت الماء لغرقت

وغرقت أمتك ولو شربت الخمر لغويت وغوت أمتك..

وربط سيدنا جبريل البراق في حلقة باب المسجد الأقصي وبعث الله كل الأنبياء والرسل فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم إماما علي سنة سيدنا إبراهيم« الصلاة الإبراهيمية«

حيث لم تكن الصلاة قد فرضت بعد...

ورغم أن رحلة الإسراء من مكة الي القدس أعقبتها مباشرة رحلة الإعراج من المسجد الأقصي إلي السماوات السبع إلا أن الله تعالي فصل بينهما في كتابه الكريم فتناول رحلة الإسراء في آية واحدة فقط في سورة )الإسراء( وتناول رحلة الإعراج في ١٨آية بسورة

)النجم(.

ففي رحلة الإسراء شاهد النبي صلي الله عليه وسلم وقائع وأحداثا كانت تعتبر غيبا بالنسبة لكفار مكة وكانت الدليل أمامهم في صدق رحلته التي حدثت في أثناء ليلة بينما كانت

تستغرق منهم شهرين.

وسورة )الإسراء( مشهورة أيضا باسم سورة )بني إسرائيل( لأن رحلة الإسراء إعلان وبشارة للنبي صلي الله عليه وسلم وللمسلمين بانتقال القيادة المادية والروحية من بنى

إسرائيل)يعقوب( إلي بني إسماعيل..

ولهذا يتحدث الله تعالي عن مستقبل بني إسرائيل في هذه السورة واستمرار خيانتهم للعهد وغدرهم ورغبتهم الدفينة في الإثم والعدوان واشعال الحروب ...وفيها إنذار للمسلمين بأن القدس لهم إن اتقوا الله .وفي أيدي إعدائهم إن خانوا أمانتهم كما في قوله تعالي محذ ار بني إسرائيل«:فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبي ار عسي ربكم إن يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصي ار" صدق الله العظيم.

- ١٨٥٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

بينما الإعراج غيب لأحداث وقعت وأحداث تقع وأحداث سوف تقع حتي يرث الله الأرض.

ومن عليها فذكر الله سبحانه أحداثها الجسام في سورة النجم..

"المعراج" وسيلة لصعود البشر إلى السماء :إذا كان الله تعالى قد ذكر »الإسراء« صراحة فإنه سبحانه لم يذكر كلمة »الإعراج« أو »المعراج« فى كتابه الكريم وأيضا النبى صلى الله عليه وسلم كل ما ذكره عن )الإسراء والإعراج(» :انى اسرى بى الليلة” ..و»ليلة اسرى بى« أما ما ذك هر عن )الاعراج(» :ثم عرج بنا إلى السماء” ..و»حتى اعرج بى«» ..أتى

بالمعراج".

ونحن لا نقول عن يوم أو ليلة )الحرث( ليلة )المحراث( لان المحراث آلة تعتبر جزء من الحرث حيث لابد من وجود أرض صالحة وحيوانات لجره وبشر.

وكذلك ليلة الاعراج أو العروج اشمل من )المعراج( ..فالمعراج وسيلة صعود أرواح كل البشر إلى السماء كما قال صلى الله عليه وسلم» :لما فرغت مما كان فى بيت المقدس أتى »بالمعراج« ولم أر شيئا قط احسن منه وهو الذى يمد اليه ميتكم عينيه اذا أحضر )لحظة الاحتضار وخروج الروح( فأصعدنى صاحبى )سيدنا جبريل عليه السلام( فيه إلى السماء الأولى .هو عكس البراق وسيلة انتقال الانبياء فقط على الأرض.

عقاب قبل العذاب لأهل النار :قال المصطفي "تلقتني الملائكة حين دخلت السماء الدنيا )الأولي( فلم يلقني ملك إلا ضاحكا مستبش ار يقول خي ار ويدعو به حتي لقيني ملك من الملائكة فقال مثل ما قالوا ودعا بمثل ما دعوا به إلا أنه لم يضحك ولم أر منه من البشر )السرور( مثل ما رأيت من غيره فقلت لجبريل :يا جبريل من هذا الملك الذي قال لي كما قالت الملائكة ولم يضحك ولم أر منه من البشر مثل الذي أريت منهم ..فقال لي جبريل أما إنه لو ضحك إلي أحد كان قبلك أو كان ضاحكا إلى أحد بعدك لضحك إليك ..ولكنه لا يضحك، هذا مالك خازن )حارس( النار فقلت لجبريل الا تأمره أن يريني النار قال :بلي ..يا مالك أر محمدا النار قال :فكشف عنها غطاءها ففارت وارتفعت حتي ظننا لتأخذن ما أري فقال يا جبريل مره فليردها إلي مكانها ..فقال لها :اخبي )أختفى( ..فرجعت إلي مكانها الذي خرجت

منه ..ورد عليها غطاءها.

- ١٨٥٤ -

الزمن /الوقت

وقال المصطفى ] :ثم رأيت رجالا لهم مشافر)شفاه( كمشافر الإبل في أيديهم قطع من نار كأفهار )أحجار صلبة ناعمة( يقذفونها في أفواههم فتخرج من ادبارهم فقلت من هؤلاء يا

جبريل؟ قال هؤلاء أكلة أموال اليتامي ظلما[.

وقال النبى]:ثم رأيت رجالا لهم بطون لم أر مثلها قط بسبيل )في طريق( ال فرعون يمرون عليهم كالإبل المهيومة)الهائمة النافرة( حين يعرضون علي النار)صباحا ومساء( يطأونهم لايقدرون علي أن يتحولوا من مكانهم ذلك ..قلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء أكلة الربا.

وقال المصطفى ] :ثم رأيت رجالا بين أيديهم لحم سمين طيب إلي جنبه لحم غث منتن، يأكلون من الغث النتن ويتركون السمين الطيب ..فقلت من هؤلاء يا جبريل؟[ قال :هؤلاء الذين يتركون ما أحل الله لهم من النساء ويذهبون إلي ما حرم الله عليهم منهن.

وقال ]لما دخلت السماء الدنيا رأيت بها رجلا جالسا تعرض عليه ارواح بني ادم فيقول ويسر به ويقول :لبعضها إذا عرضت عليه :أف ويعبس بوجهه

ا

لبعضها إذا عرضت عليه خي ار

ويقول :روح خبيثة خرجت من جسد خبيث[..

قال :قلت ومن هذا يا جبريل؟ قال :هذا أبوك آدم تعرض عليه أرواح ذريته.

رأي النبى ] أبانا آدم في السماء الأولي وفي السماء الثانية ابني الخالة سيدنا عيسي بن مريم وسيدنا يحيي بن زكريا وفي السماء الثالثة سيدنا يوسف وفي الرابعة سيدنا إدريس وفي الخامسة سيدنا هارون وفي السادسة أخاه سيدنا موسي وفي السابعة سيدنا إبراهيم عليهم جميعا

صلوات الله وسلامه[.

وقد وصف النبى »بعض أنبياء الله فقال«] :أما إبراهيم فلم أر رجلا أشبه بصاحبكم )سيدنا محمد( ،ولا صاحبكم أشبه به منه ،وأما موسي فرجل آدم )أسمر( طويل ضرب )ضخم( جعد )متموج الشعر( أقني )ذو أنف محدب( واما عيسي بن مريم فرجل أحمر )ذو بشرة حمراء( .بين القصير والطويل ،سبط الشعر )شعره مرسل ناعم( كأنه خرج من ديماس )حمام( تخال رأسه يقطر ماء وليس به ماء ..وقال عن سيدنا يوسف» :صورته كصورة القمر

ليلة البدر«[

- ١٨٥٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

رأي سيدنا محمد ] سيدنا جبريل عليه السلام في صورته الحقيقية كملك له ستمائة جناح

مرتين ..وشتان ما بين المرتين[..

في المرة الأولي بعد بدء الوحي في غار حراء وكان علي شكل إنسان عندما قال له »اق أر« وبعد الخروج من الغار والنبي يتصبب عرقا فإذا بصوت خلفه يناديه يا محمد أنا جبريل فنظر فإذا به في صورته الحقيقية يكاد يسد الأفق فأغمي علي النبي وسقط فتحول سيدنا جبريل إلي بشر وأخذ يمسح عن وجهه التراب حتي فاق وذهب وهو يرتجف إلي السيدة خديجة عليها السلام

وهو يقول زملوني زملوني )غطونى غطوني(.

أما المرة الثانية التي رأي فيها المصطفى ] سيدنا جبريل عليه السلام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها فكانت في رحلة الإعراج عند سدرة المنتهي في السماء السابعة ولم يحدث له شيء وهذا دليل علي أن الله سبحانه قد هيأه لتحمل هذه الرحلة الجبارة كما ذكر الله تعالى فى سورة النجم):ما كذب الفؤاد ما رأى أفتمارونه علي ما يرى ولقد رآه نزلة أخرى

عند سدرة المنتهى )صدق الله العظيم([..

في السماء السابعة سدرة المنتهي والسدرة )شجرة النبق( ،حيث ينتهي إليها كل ما يصعد من الأرض فيقبض منها واليها يهبط كل أمر إلهي من تحت العرش فيقبض منها ..فهي الحد الفاصل الذي لا تستطيع المخلوقات بما فيها الملائكة وعلي رأسهم سيدنا جبريل عليه السلام أن تتجاوزه والا احترقت من نور الجلال الإلهي ..

حتي الجبال العواتي لا تتحمل نور الجلال فعندما تجلي الله علي الجبل جعله دكا وخر موسي صعقا كتجربة حية أثبت الله تعالي بها لسيدنا موسي عليه السلام عجز قدرة الكون والبشر عن تحمل نور الجلال الإلهي عندما طلب أن يراه.

ولكن الله تعالي هيأ سيدنا محمدا ليتجاوز سدرة المنتهي دون سائر خلقه تكريما وتعظيما له كآخر المرسلين وامامهم للناس والجن أجمعين .لذلك قال له سيدنا جبريل عليه السلام:

»لو تقدمت لاحترقت ولو تقدمت انت لإخترقت«

وقال المصطفى عن السدرة :رأيت يغشاها فراش من ذهب ورأيت علي كل ورقة من ورقها ملكا قائما يسبح الله عز وجل ..وغشيها نور الله وألوان وبهاء يعجز مخلوق عن أن يصفها من حسنها .كما

- ١٨٥٦ -

الزمن /الوقت

ذكر الله تعالي» :إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر ما طغى« صدق الله العظيم« وقد رأي النبى ]أربعة انهار تخرج من أصل سدرة المنتهي نهران باطنان في الجنة ونهران ظاهران نزل بهما سيدنا جبريل علي الأرض هما النيل والفرات[.

وقال سيدنا أبو ذر الغفاري سألت رسول الله ] هل رأيت ربك؟ فقال المصطفي :نور أني )كيف( أراه؟ والنور حجاب يمنع الإدراك ..وقال :رفعت لمكان أسمع فيه صريف )صوت(

الأقلام التي تسجل كل شيء«.

»وفي السماء السابعة نهر يقال له الحيوان )من الحياة( يدخله سيدنا جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة يخر عنه سبعون ألف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا ويؤمرون أن يأتوا البيت المعمور ويصلوا فيه فيفعلون ثم يخرجون فلا يعودون إليه

أبدا« صدق رسول الله.

في السفر إلي الفضاء يكون الدنو والاقتراب أولا من المكان ثم لابد من التدلي والنزول ..

عكس السفر علي الأرض حيث يكون)التدلي( اولا ثم )الدنو( بعد ذلك وهذه معجزة قرآنية ....

وهذا ما حدث لسيدنا محمد ليكون في حضرة رب العزة فكان قاب )قدر( قوسين )ذراعين( أو أدني كما في قوله تعالي المعجز» :ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى" صدق الله العظيم" .في هذا الموقف الجليل قال النبى ]التحيات الله والصلوات والطيبات الله[ .ورد رب العزة :السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .فقال سيدنا محمد :السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين أشهد ألا إله إلا الله .وقال سبحانه وتعالي :واشهد أن محمدا عبده ورسوله.

وهتفت الملائكة في السماوات السبع مترنمة :اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

نردد هذه )التحيات( والدعاء النوراني ٩مرات يوميا مرتين في كل صلاة من الصلوات الخمس ماعدا الفجر نقوله مرة واحدة ..ونزيد علي المرات التسع مع صلوات السنن.

وفي هذا الموقف الجليل تلقي المصطفى ]من تحت العرش الوحي مباشرة من الله سبحانة وتعالي حيث أعطي الصلوات الخمس لقداستها وأساسها الفاتحة وأصبحت التحيات

- ١٨٥٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

المتبادلة بين رب العزة وسيدنا محمد جزء من الصلاة كما أعطي خواتيم سورة البقرة وآية

الكرسي بها ،وغفر لمن لا يشرك بالله شيئا[.

قد لا يستطيع الإنسان أن يؤدي فريضة الحج أو الزكاة أو الصيام لأسباب شرعية ويكون إسلامه صحيحا بعد التشهد مرة واحدة ..ولكنه لا يستحق أن يكون مسلما إن امتنع عن أداء الصلاة التي جعلها الله فرضا علي المحارب والمريض والمسافر...

ويسر الله تعالي كل السبل لأدائها حيث تجوز علي تراب الأرض الطاهرة ويستطيع الإنسان أن يؤديها واقفا أو جالسا أو بجفون عينيه إن كان مريضا ..لأنها كما قال النبى:

»الصلاة عماد الدين ..وقال» :أول عمل يسأل عنه ابن آدم الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وان فسدت فسد سائر عمله «..فويل لمن تركها!!

والصلاة أكبر وأعظم تكريم للسنة النبوية فرغم أهميتها فلا يوجد نص في القرآن الكريم يبين كيفية أدائها رغم النصوص الكثيرة التي تفصل أركان الإسلام الأربعة الأخري ..فالنبى

هو الذي علم الناس عدد ركعاتها وكيفية ادائها.

وقد فرضها الله في البدء خمسين صلاة ..ولكن الفضل بعد الله لسيدنا موسي عليه السلام في جعلها خمس صلوات ..وجعلها سبحانه بثواب خمسين صلاة لتكون أعظم رحمة للناس في رحلة الإعراج .كما قال تعالي» :فأوحى إلى عبده ما أوحى ما كذب الفؤاد ما رأى« .صدق

الله العظيم

وفقا للأحداث فى ذات

-٢٠الأشهر الهجرية :أسماء الأشهر الهجرية سماها العرب الشهر ،شهر شعبان :شهر الخير والنماء –يتشعب فيه الناس بحثا عن الطعام والمياه ،حيث توقف الناس عن القتال فى شهر رجب )من الأشهر الحرم( ثم تبدأ الناس فى شعبان للإنتشار.

وقد سماه شعبان الجد الخامس للنبي صلى الله عليه وسلم )قصي( لهذه الأسباب .رغم فى هذا الشهر تغير القبلة من بيت المقدس الى مكة المكرمة حيث الكعبة الشريفه.

الشهور العربية :المحرم الشهر الأول من السنه القمية او التقويم الهجري كان اسمه في الجاهلية مؤتمر او المؤتمر في حين كان يطلق اسم المحرم في الجاهلية علي شهر رجب وسمي المحرم وليس محرم بدون الف ولام بذلك لكونه شه ار محرما فهو احد الاشهر الحرم

- ١٨٥٨ -

الزمن /الوقت

الاربعة التي لا يستحل فيها المسلمون القتال قال الله تعالي عنها ان عة الشهور عند الله اثنا عشر شه ار في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين .سمي شهر "المحرم" بذلك الإسم لأن العرب حرموا فيه القتال ،وسمي "صفر" بهذا

ابا ،وسمي شه ار "ربيع

الاسم لأن العرب كانوا يغيرون علي البلاد فيه فيتركونها صف ار خر الاول والآخر" بهذا الاسم لأن الأرض تفيض بالخصب فى هذين الشهرين وسمي شه ار "جمادى الاولى والآخرة" بهذا الاسم لأن الماء كان يجمد من شدة البرد فيهما ،وسمي شهر "رجب" بهذا الاسم لأن الغرب كانوا يرجبون "أى يعظمون " فيه الشجرة ويشذبون "أي يقطعون " فروعه وسمي شهر "شعبان" بهذا الاسم أن العرب كانوا يتشعبون فيه ويفترقون إلي كل ناحية للإغارة ،وسمي "رمضان" بهذا الاسم لأن الأرض كانت ترمض فيه من شدة الحر وقد أنزل الله كتبه فى شهر رمضان ،صحف ابراهيم وموسي بعد اليوم الأول ،التوراة بعد اليوم السادس ،والإنجيل بعد اليوم الرابع عشر ،القرآن بعد اليوم الرابع والعشرين وبالتحديد فى ليلة القدر ،وسمي شهر "شوال" بهذا الاسم لأن النياق كانت تشول فيه بأذنابها طلبا للتلقيح وسمي شهر ذو القعدة بهذا الاسم لأن العرب كانوا يقعدون فيه عن

"أي ترفعها

القتال وسمي شهر ذو الحجة بهذا الاسم لأن العرب كانوا يخرجون فيه لحج بيت الله الحرام.

شهر شعبان :لشهر شعبان منزلة عظيمة ،وفضل كبير ،ولذلك خصه الرسول )صلى الله عليه وسلم( بكثرة الصيام فيه ،ومما لاشك فيه أن للصيام ثوابا كبي ار ،وأج ار واف ار ،فالصيام والقرآن يشفعان للإنسان يوم القيامةيقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ،ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان رواه أحمد ،فلأهمية الصيام ،ولمنزلة شعبان كان الرسول )صلى الله عليه وسلم( يصوم أكثر شهر شعبان .قالت السيدة عائشة )رضي الله عنها( :مارأيت رسول الله )صلى الله عليه وسلم( استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان ،وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان رواه البخاري ومسلم.ولمعرفة الحكمة من كثرة صيام رسول الله )صلى الله عليه وسلم( في شهر شعبان فورد هذا الحديث .عن أسامة بن زيد )رضي الله عنهما( قال :قلت :يارسول الله لم أرك

- ١٨٥٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

تصوم من شهر من الشهور ماتصوم من شعبان؟قال :ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ،وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلي رب العالمين ،فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم رواه أبو داود والنسائي ،وصححه ابن خزيمة.ويتضح من هذا الحديث ان حكمة تخصيص الرسول )صلى الله عليه وسلم( شهر شعبان بكثرة الصيام تتلخص في أمرين:أما الأمر الأول :فهو شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ،ولاشك أن العبادة في أوقات الغفله تكون أكثر ثوابا وتكون لها أهميتها لدلالتها علي الاخلاص وزيادة التقرب إلي الله تعالي، ولذا كان لصلاة الليل وهي في وقت الغفلة ونوم الناس اكبر الأثر وعظيم الثواب فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ،وأما بالنسبة للأمر الثاني في الحكمة من اختصاص شهر شعبان بالعبادة فذلك لأنه شهر ترفع فيه الأعمال إلي رب العالمين وقد أخبر الرسول )صلى الله عليه وسلم( بذلك معربا أنه يجب أن يرفع عمله وهو صائم.وهكذا نري أن لشهر شعبان منزلة كريمة وضحها رسول الله )صلى الله عليه وسلم(،

ووضح السبب في كثرة صيامه في هذا الشهر.

ومن أجل ذلك كان على المسلمين أن يغتنموا أيام هذا الشهر بالعبادة وبالتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بسائر العبادات وخاصة عبادة الصيام ،اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ،وقد وجهنا القرآن الكريم إلى الاقتداء به حيث قال رب العزة سبحانه وتعالي :لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثي ار .وفى شهر شعبان من الله سبحانه وتعالى على عباده بليلة مباركة من ليالى استجابة الدعاء وهى ليلة

النصف من شهر شعبان .

كما جاء فى بعض الأحاديث الشريفة الصحيحة التى تحث على قيام ليلها وصوم نهارها لأن لربنا فى أيام دهرنا نفحات فينبغى أن نتعرض لها وذلك بالعبادة والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى وفى هذه الليلة على أرجح الآراء تحولت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة ،ارضاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،حيث كان الرسول عليه الصلاة والسلام ،يقلب وجهه فى السماء متمنيا أن يحول الله القبلة إلى الكعبة المشرفة ،فكان يكتفى بأن يقلب وجهه فى السماء ،ولكنه لم يتلفظ بشيء مخافة أن يكون ما يطلبه مخالفا لمراد

- ١٨٦٠ -